Духовный человек том 3

Жизненная точка.

Описанное может быть применимо в серьезных случаях; многие другие не пришли к такой крайности.

Принцип, заключенный здесь одинаков во всем. Дьявол не провалит попытку действовать, когда есть пассивность воли или исполнение условий его работы. И хотя христиане могут особенно не выбирать страдания или немощь, они тем не менее, несознательно позволяют себе оказаться в пассивности, подавая место врагу и оказываясь в опаснейшей ситуации. Пусть тот, кто имеет горний опыт спросит самого себя, выполнил ли он требования для действия злых духов. Это сохранит его от множества поддельных случаев и ненужных страданий.

Мы знаем, что враг пользуется истиной, но он переходит ее границы. Перечисленное не есть истина: самоотрицание, подчинение, ожидание Божьего повеления, страдание и так далее. Даже так: бесы эксплуатируют невежество верующего о принципе духовной жизни и поворачивают его к выполнению требований их действия. Если мы сами не можем обсудить подчеркнутый принцип какого-либо учения, содержит ли он условия Святого Духа или злых духов, то мы будем обмануты. Выход за пределы истины- самый рискованный. Давайте будем в этом отношении очень внимательны.

Теперь надо познакомиться с основным различием между работой Бога и сатаны: (а) Бог желает того, чтобы взаимодействовали с Ним применением своей воли так, чтобы человек был наполнен Святым Духом; (б) чтобы облегчить работу злым духам требуется от верующего быть пассивным в своей воле и отвергнуть использование каждой части своих способностей. В первом случае Бог наполняет дух верующего и наделяет его жизнью, силой, свободой, обширностью, обновлением, и властью для человека быть свободным и не заключенным в кандалы. Во втором случае сатана оккупирует пассивные органы человека и если он не разоблачен, продолжает разрушать его личность и его волю унижением его до куклы, подавляя его душу и тело и оставляя его закованным, подавленным, опустошенным, посаженным в темницу. Святой Дух делает человека способным знать волю Божию в его интуиции так, чтобы он мог понимать и впоследствии и выполнить эту волю свободным применением своей воли. Сатанинский дух приводит человека под пресс внешней силы, чтобы ему показалось это волей Божией и вынудить его действовать как машина, пустой от решения и мысли.

Сегодня многие из детей Божиих несознательно впали в пассивность: их разум и воля прекратили функционирование; и поэтому они переживают невыразимые страдания. Просто все происходит по закону. Как существует закон на все в природном царстве, так и существует закон на все в духовном царстве: определенные действия производят определенные результаты. Бог, Который учредил их, не преступает их Сам. Кто преступает один из этих законов, сознательно или ненамеренно должен пожать соответствующее последствие. Но если человек употребляет свою волю, разум и силу, чтобы иметь взаимоотношения с Богом, то Его Дух будет работать, потому что это тоже закон.

Часть 9. Анализ души-воли.

Глава 4. Путь свободы.

Это возможно для посвященных христиан- быть обманутыми, втянувшись в пассивность на несколько лет и не пробуждаясь от этого опасного состояния. Степень бездействия будет возрастать до тех пор, пока он не претерпит неизреченную боль в разуме, эмоциях, теле и окружающей среде. В такое время значение истинного посвящения - жизненно важно для такого человека. Знание истины -абсолютно необходимо для освобождения от пассивности, без истины освобождение невозможно. Мы знаем, что верующий оказывается в пассивности через обман, в то время как последний вызван недостатком знания.

Знание истины.

Самый первый шаг к свободе- это знать истину о всем: истину о взаимоотношениях с Богом, действий злых духов, посвящения, сверхъестественных проявлениях. Дитя Божие должно знать истину как об источнике, так и о природе переживаний, которые были у него, если он действительно ожидает свободы. Так как его падение было связано с: (а) обманом; (б) пассивностью; (в) осадой; (г) дальнейшим обманом и пассивностью, то путь освобождения вначале вскрывает обман. Однажды разоблачив ранний обман, пассивность, осада и дальнейший обман будут разобраны по частям. Обман открывает дверь злым духам для вторжения в место пассивности, чтобы остаться там и результат этих двух действий есть осада. Чтобы лишить их обладания, требуется прекратить пассивность, что с другой стороны является разоблачением обмана, и это достигается ничем иным, кроме как знанием истины. Знание истины- первая ступень к свободе. Только истина может освободить людей.

Мы предупредили о внимательности своих читателей об опасности сверхъестественного опыта. Мы не внушаем здесь, что всякому такому проявлению нужно противиться категорично, отказываться, противостоять: в таком случае это было не согласовано с библейским учением, провозглашающим множество сверхъестественных дел Божиих. Наша цель состоит просто в напоминании христианам, что может существовать более одного источника сверхъестественных феноменов: Бог может делать чудеса, но злые духи также могут их имитировать! Ужасно для нас определять Божие за то, что не от Него. Если кто-то еще не умер для своей эмоциональной жизни, но честно ищет чувственных событий, он будет просто обманут. Мы не наставляем людей противиться всякому сверхъестественному случаю, но мы назидаем их противиться всякому сверхъестественному случаю, который исходит от сатаны. То, что мы попытались отметить в этой части книги, это основные отличия между действиями Святого Духа и злых духов, чтобы помочь Божиим детям различить что есть что.

Можно проконстатировать, что христиане сегодняшнего дня особо предрасположены к обману сверхъестественных отношений. Наша искренняя надежда состоит в том, что в своем контакте с сверхъестественным феноменом они прежде предпримут задачу различения, чтобы не обмануться. Они не должны пропустить факт того, что когда сверхъестественный феномен дается Святым Духом, то они способны употреблять свой собственный разум; не требуется полного или частичного пассивного состояния прежде, чем они переживут такой опыт. И после этого они также способны употреблять свою совесть для свободного различения: что есть добро, а что зло без малейшего препятствия. Но если переживание дано злым духом, то жертвы должны быть пассивными, их разум пуст, всякое их действие выполняется под внешним принуждением.

Это существенное отличие. Апостол Павел упоминает в первом послании Коринфянам главе 14-ой различные духовные дары, среди которых есть откровение, пророчество, языки и сверхъестественные проявления. Он говорит, что эти дары приходят от Святого Духа, но он определяет природу этих данных Богом даров в словах: "духи пророческие послушны пророкам" (ст.32). Если то, что пророки (верующие) получают, есть от Святого Духа, то духи, которых они получают будут послушны им. Это означает, что Святой Дух, Который раздает различные сверхъестественные проявления людям не нарушает их прав на управление какой-либо частью своего тела против своей воли. Они продолжают иметь силу самоконтроля. Только тот дух от Бога, который послушен пророку или верующему. И хотя мы и не противостоим всем сверхъестественным проявлениям, мы тем не менее будем рассуждать: требуют ли эти духи пассивного им подчинения или нет. Дела Святого Духа и злых духов фундаментально противоположны: Святой Дух желает, чтобы люди были суверенно свободны; злые требуют его полной пассивности. Верующий должен судить о своем опыте по этому критерию. Выяснение, был ли он пассивен или нет может разрешить все его проблемы.

Если дитя Божие желает свободы, то его глупость должна быть удалена. Другими словами, он должен знать истину. Ему надо признать реальную природу отношений. Сатанинская ложь связывает, а Божия истина естественно освобождает. Естественно, что знание истины является ценным, потому что оно рассеивает тщеславие, которое человек имел из-за своих переживаний. Он смотрит на себя на столько превосходящего других, насколько духовнее и непогрешимее он по отношению к ним. Каким тяжелым будет удар, если он исповедывает возможность вторжения в свою жизнь или же ему покажут, что он находится под нечистым вторжением! Если дети Божии не будут искренно держаться всей истины Божией, то для него будет слишком неудобно принять этот вид болевой и смиряющей истины. Он не встречает какой-либо трудности в принятии той истины, с которой согласен; но не так просто принимать ту истину, которая вредит «я». Признать самого себя склонным к обману соответственно просто, но исповедать, что он уже осажден слишком трудно. Бог может быть снисходительным, ведь даже после того, как человек узнает истину, он может еще противиться ей.

Поэтому принятие истины является первым шагом к спасению. Дитя Божие должно хотеть знать всю истину о себе. Это требует смирения и искренности. Поэтому пусть тот, кто неистово противится такой истине бережется, чтобы не быть действительно порабощенным по незнанию.

Путей истины много и они различны. Некоторые пробуждаются к своему истинному положению, узнавая, что они потеряли свою свободу во всех отношениях из-за затянувшегося и серьезного сатанинского рабства; у других, чей опыт был на 90% Божий и только на 10% нечистоты, приходят к познанию истины, когда они засомневались о своем опыте, другие приходят к познанию истины о своей жизни через правду, переданную им другими верующими. В любом случае, христианин не должен отвергать первого луча света, который светит на него.

Сомнение есть прелюдия истины. Это не сомнение в Святом Духе или Боге или Его Слове, но сомнение в своем прежнем опыте. Такое сомнение и необходимо и оно- по Писанию, потому что Бог заповедует нам "испытывать духов"(1Ин.4:1). Верующие затаивают неправильную идею: они боятся испытывать духов, чтобы не согрешить против Святого Духа. Но это Он Сам желает, чтобы мы испытывали. Он устоит в испытании, и если это Он, то это станет ясно; однако, если это злой дух, то его природа будет естественно разоблачена. Разве это Бог, Кто привел вас в падение в это состояние? Разве это Бог, Который действует вопреки Своему закону?

Разве вы в действительности безупречны и непогрешимы во всем?

Приняв некоторый свет к знанию истины, верующий может согласиться, что он склонен к обману. И это дает истине возможность действовать. Самое худшее падение, которое когда-либо кто-то может допустить- это признать себя непогрешимым. Утверждая, что другие могут быть не правы, как он может сказать, что никогда не был полностью обманут. Только после того, как он принизит самого себя, он будет способен видеть, что сам он неподдельно обманут. Сравнивая принцип духовной работы и сатанинской, он заключает, что его прежние переживания вызваны пассивностью. Он выполнил требования работы злых духов и поэтому ему было дано много странных проявлений, которые вначале делали его счастливыми, но которые причиняли боль ему потом. Он не имел активных взаимоотношений с Богом, но пассивно следовал той воле, которая принималась как Божия. И его болевые и счастливые переживания происходили от злых духов. Следовательно теперь он принимает то, как он был обманут. Дитя Божие не только должно принять истину, но к тому же и принять свое присутствие в свете этой истины. И потому его опыт таков: (1) признание того, что верующий открыт обману; (2) принять то, что он подвержен двуличию; (3) исповедовать то, что он- обманут и затем, (4) исследовать причину своего обмана.

Обнаружение места.

Мы можем теперь заключить, что земля должна была быть занята злым духом. Что это за земля, которую верующий возмещает? Прежде всего он рассмотрит, что земля отдана, пусть сначала тщательно просмотрит что это за земля.

Верующему надо понять, что кроме греха есть другие элементы, которые предоставляют злым духам место; это принятие подделки; пассивность воли; уступка вспышкообразной мысли врага. Мы фокусируем наше внимание на пассивности, то есть позволение нашему телу и разуму опуститься в состояние комы, прекращая применять сознательный контроль над разумом, бездействуя должными функциями воли, совести, памяти.

Пассивность, хотя и существует ее различные градации, формирует почву для врага принципиально. Сила вражьего проникновения определяется степенью пассивности. Как только личность станет осведомленной о инертном положении, какой бы степени оно ни было, он должен сейчас же восстановить землю. Твердо , намеренно и постоянно он должен противиться вражьей попытке поддерживать в нем точку опоры, особенно в местах, в которых он был обманут. Это незаменимо- знать почву и восстановить ее.

Понимая то, что он был обманут, верующий должен искать света относительно того, что он утерял и попытаться восстановить ее.

Так как злые духи поддерживают свою позицию на территории, уступленной им, то они должны покинуть ее однажды потому что место будет очищено.

Так как христианин впал в пассивность и обман, не используя свой самоконтроль, то ему надо применять свою волю активно, чтобы противостоять через силу Божию силам тьмы во всяком искушении и страдании и отменить свои прежние обещания им. Так как пассивность приходит постепенно, то и исчезает она постепенно. Мера определения человеком своей инертности есть и мера его освобождения. Если продолжение бездеятельности затянется, то дольше ему придется освобождаться. Сходить с горы всегда легче, чем восходить на нее; и подобным образом, стать пассивным проще, но достижение свободы требует стараний. Это требует взаимодействия всего человека, чтобы отобрать всю уступленную им прежде почву.

Дитя Божие должно определенно просить Бога показать ему где он обманут. Он должен искренно желать открытия всей истины о самом себе. В общем говоря, то, что верующий боится слышать, вероятно относится к уступленному месту врагу. С тем, с чем он боится разделаться, нужно разобраться, потому что 9 из 10 враг обосновался здесь. Необходимо христианину умолять Бога пролить свет на его симптомы и их причины так, чтобы он мог забрать потерянную территорию. Просвещение есть "необходимое"; без него верующий склонен объяснить сверхъестественное как что-то естественное, духовное (от злых духов) как что-то природное.

И так обеспечивает он место врагу.

Восстановление земли.

Общий принцип подчеркивает путь предоставления всех территорий злым духам: это пассивность, бездеятельность воли. Если потерянная земля когда-то восстанавливается, то это бывает по принуждении активизировать волю. Поэтому христианин должен научиться (а) подчиняться воле Божией; (б) противиться воле дьявола; (в) применять свою собственную волю в соработничестве с волею других святых.

Ответственность за восстановление потерянного в основном базируется на воле. Эта воля стала пассивной, потому это должна быть воля, разгоняющая пассивность.

Первое, что воля предпринимает есть решение, то есть установить себя на определенное намерение.

Много пострадав от злых духов, но теперь будучи просвещенным истиною и ободренным Святым Духом, дитя Божие стремится естественно к новому положению, питая отвращение к тем нечистым духам. Значит он решает против всех их дел. Он стремится достигнуть свободы, быть своим собственным хозяином и уйти от врага. Дух Божий так работает в нем, что его ярость против злых духов вырастает моментально. Чем больше он страдает, тем больше ненавидит; чем тяжелее его бедствие, тем яростнее он становится. Такое решение есть первый шаг

восстановлению потерянного. Если решение реально, то он будет стремится к цели, не важно как свирепо враг будет биться. Все существо поддерживает это решение противиться врагу.

Христианину также нужна его воля чтобы выбирать, то есть решать свои будущие желания. Во дни духовной битвы такой выбор может быть очень эффективен. Он должен всегда и впредь провозглашать: «я выбрал свободу; а отвергаю пассивность; я буду использовать свои таланты; я настаиваю на том, что знаю внушения злых духов (автор имеет в виду самоустранение верующих в том, что они будто не знают замыслов врага); я желаю их поражения; я прекращу всякое отношение с силами тьмы; я - в оппозиции всей их лжи и отговоркам». Такое провозглашение воли очень полезно в войне. Это выражает его выбор, а не просто его решение в этом смысле. Силы тьмы не обращают внимания на решение человека, но если он выберет своей волей противостоять им силою Божией, то они определенно убегут. Все это связано с принципом свободы человеческой воли. Как в начале верующий допустил врагу войти, так теперь он выбрал противостояние, отрезая всякую возможность врагу.

В течении этого периода конфликта, воля христианина должна быть активно употреблена в различных действиях. Вслед за решением и выбором, он также должен противиться. То есть его воля должна напрягать свою силу, чтобы бороться со злыми духами. Более того, он должен отвергать, закрыть дверь, вход врагу.