Духовный человек том 3

Если чей-то разум будет пассивным, то врагу будет просто ввести в него нелепые мысли, например говоря "ты- избранный Богом сосуд" или "твой труд потрясет весь мир" или "ты намного духовнее, чем сам покой" или "тебе надо взять другой курс" или "Бог скоро откроет тебе широко дверь для проповедования" или "тебе надо сделать шаг вне жизни по вере" или "твоя духовная польза неограниченна". Такие мысли в голове полностью разоружают бдительность святого. Он преуспевает день и ночь в подобных идеях, мечтая о том, как он велик и дивен. Не применяя рационализм своего ума, он терпит неуспех в понимании как вредны и как смехотворны могут быть в его духовном хождении эти мнения. Он предается им постоянно, воображая каким славным намечается его будущее.

Некоторые из тех, кто говорит Господне слово, часто управляются такими взрывоподобными мыслями.

Они проповедуют то, что было открыто им внезапно. Они считают, что их внезапные мысли пришли от Бога и они принимают их пассивно. Они не понимают, что Бог не дает внезапное откровение, не наделяет им наш разум. Несмотря на факт того, что часто такие слова наполнены смыслом, они тем не менее исходят от сил тьмы. В дальнейшем, случается, что когда верующий проповедует, множество стихов из Писания обрывисто начинают роем возникать у него в голове; аудитория, кажется, затронута; но до следующего собрания никакой практической помощи в жизни не извлекается у тех, кто слушал это. Это подобно сну. И это тоже может быть делом сил тьмы.

Уступив территорию в своем уме нечистым духам, дитя Божие поймет, что они способны провоцировать любую мысль в нем. Среди соработников злые духи тоже часто сеют беспочвенные сомнения и разделительные мысли через ум одного из работников, чтобы отделить его от других. Под их злым подстрекательством работник заключает безосновательно, что так и так думают о нем и так и так о нем помышляют и потому приходит к разделению. В действительности же нет основания для таких мыслей. Если только чадо Божие знало как испытывать источник таких воображений и как противостоять им, то не было бы никаких разделений. Как печально то, что он относится к ним как к своим мыслям, не зная, что это нечистые духи подают ему их.

Видения.

Враг может и производить видения на экране разума верующего. Некоторые четко и хорошо и приветливо принимаются им; другие же нечистые и греховные ненавидимы его совестью. Не важно хорошие или плохие, нравящиеся или не нравящиеся, печально то, что он не имеет силы запретить им входить им в свою голову. Вопреки его воли перед его глазами задерживаются картины его прошлого, предсказания грядущих событий и множество другого. Это потому, что сила его воображения впала в пассивность. Он не может контролировать свои вообразительные возможности, но он позволяет нечистым духам манипулировать ими.

Дитя Божие должно быть осведомлено, что то, что не возникает из его собственного мышления, проистекает от сверхъестественных вражьих сил.

Сны.

Сны могут быть естественными и сверхъестественными. Некоторые из них вдохновлены Богом, в то время как другие произведены дьяволом. Кроме тех, которые произведены человеческими психологическими и физиологическими условиями, все остальные имеют сверхъестественный источник. Если разум открыт для злых духов, то его ночные сны становятся большей частью похожи на картины, с которыми он встречается днем.

Невидимые злые силы создают видения днем и сны ночью. Чтобы определить то, от дьявола ли его сны, верующему надо просто спросить себя: "пассивен ли обычно мой разум?" Если это так, то сны недостоверны.

Более того, видения и сны, которые вдохновляет Бог делают способным человека быть нормальным, мирным, спокойным, полным рассудительности и сознания; но то, чем осаждают нечистые духи странно, безрассудно, фантастично, глупо, делает человека высокомерным, ошеломленным, возмущенным и неправильным.

Причина, по которой сатанинские силы наделяют бесчисленным количеством снов христианина находится в том, что мыслительная жизнь пассивна. К тому же у того, чья мыслительная деятельность уже пассивна, не имеет ни одного из своих снов, исходящих от Бога, ни от естественных причин, а от злых духов.

В ночное время мозг не активен как днем, потому он более пассивен и предрасположен к управлению дьяволом.

Такие сны заставляют его вставать утром с тяжелой головой и подавленным духом. Его сон не наполняет его силой, потому что через пассивный разум злые духи оказывают свое враждебное влияние на благосостояние всего человека. Всякий, кто страдает от таких ночных сновидений есть объект тлетворной деятельности злых духов в его уме. Если же он будет противостоять им день и ночь, то он снова обретет свою свободу.

Бессонница.

Бессонница - это одна из самых распространенных болезней среди святых. Это также одна из различимых работ нечистых духов в уме человека. Многие находят, что когда они лежат в своих постелях, бесконечные мысли изливаются в их головы. Они продолжают думать о своих дневных работах или вспоминать прошлые события или просто наполнять свой разум всякой кашей несвязанных вещей. Кажется, что они рассматривают тысячи различных идей, таких как "а что бы я сделал", "а как они это сделают", "а что бы являлось лучшим". Они думают наперед, о завтрашнем: как планировать, что может случиться, как держаться в различных ситуациях. Рассмотрения, подобные упомянутым, раскачивают их волнами. И хотя эти люди знают, что кровать это место сна, а не размышления подобно рабочему столу, и тем не менее, их разум действует непрерывно. Они признают важность сна для задач последующего дня; они в действительности хотят спать и не думать, но все же, по причине незнания, они не могут заснуть. Разум безжалостно продолжает работать и сон уходит от них. Некоторые святые могут испытывать муки от бесчисленных бессонных ночей; обычно, когда ночь провалилась, они откладывают свои заботы, чтобы дать отдых своим умам; и тем не менее, как бы не был изношен их разум, они не способны отдохнуть. Как машина, которую невозможно выключить, он продолжает работать. Их воля не имеет контроля над своим мозгом. Они беспомощны в том, чтобы остановить свое размышление и могут только ждать, пока их разум как-то прекратит работать, чтобы они могли бы немного поспать. В естественном течении событий сон обновляет дух; но когда он переживает несказанные ночи бессонницы, такой верующий придет к ужасным ночам, будет ворочаться всю ночь. Ему должно отдыхать; но каждое утро он чувствует, что ему надо появляться в этом ужасном мире: голова его тяжела, воля онемела, кажется, что у него нет энергии.

В ситуации, подобной описанной, дитя Божие спровоцировано думать, что это должное его физических условий, возбуждению или перенапряжению его нервов. Часто такие рассуждения просто предположительны.

Если бы они были действительны, то при следующем отдыхе или некотором другом естественном лекарстве он испытал бы облегчение. Но этого не случается, потому что злые духи применяют эти естественные рассуждения, чтобы замаскировать свои невидимые дела. И потому когда верующий чувствует мысли, которые скачут галопом через его голову во время ночи, то пусть он испытает себя так: откуда исходят эти мысли? Мои ли они, или же они не мои? Мыслю ли я таким образом? Могло бы это быть так, что это я так думаю, когда я даже не хочу так думать? Кто дает мне такие умножающиеся в количестве, мутные, нечистые и подавляющие мысли?

Кто же еще, кроме нечистых духов!

Забывчивость.

Под атакой дьявола некоторые святые лишаются своей силы памяти и очень страдают от забывчивости.

Они даже забывают то, что сказали или сделали только что. Они не могут определить место, куда они положили что-то только сегодня. Они забывают обещания, которые сделали не так давно. Они ведут себя так, как будто они бессмысленны, потому что ничто не остается в их разуме. Такие святые могут заключить, что их память хуже, чем чья-нибудь, даже не понимая, что их разум находится под возмущением злых духов. Следовательно они прибегают к запискам. Они становятся рабами записных книжек и заметок, как будто они являются напоминателями. Мы не утверждаем здесь, что человек должен помнить все. Мы делаем различие в том, что забыто после многих лет и то, что забыто непосредственно после того, как это произвело глубокое впечатление.

Много событий, которые случились недавно и которые приковали к себе внимание, должны быть возведены изнутри после некоторого промежутка времени и при определенных соответствующих условиях. Почему же они забываются, не оставляя никакой тени и отзыва? Объяснение не может быть естественным; это должно быть вмешательством недобрых сил. Некоторые вещи совершенно естественно забываются, другие же так естественно не исчезают. Все неестественные потери памяти есть внушение неуловимых сатанинских сил.

Множество христиан подвержены такого рода атакам врага. Как много стараний разрушено этим. И сколько много шуток вдохновлено этой забывчивостью. Доверительность и полезность повреждены этим.

Надо отметить еще один феномен: верующий может владеть замечательной памятью, но при различных критических моментах он неожиданно терпит провал. Ему кажется, что его ум неожиданно споткнулся и он не может вспомнить ничего, что приводит его в великие затруднения. Такое внезапное прекращение функционирования разума может показаться кому-то мистическим, но он может толковать его временной трудностью в физическом отношении, или чем-то время от времени встречающимся. То, что он не усматривает, есть симптом попадания под атаку злых духов.

Недостаток внимательности.

Сатана часто наслаждается своим примешиванием к силе мысленной концентрации христианина. Мы признаем, что различные люди обладают разной степенью этой силы. Но под наблюдением жизненных опытов христиан мы отметили, что эта сила у большинства из них страдала более или менее до некоторой степени потери под рассеивающей деятельностью нечистых духов. Некоторые кажутся полностью бессильными концентрироваться, когда им надо думать; у других по-лучше, но их мысли улетают прочь, после некоторых моментов концентрации над одной вещью. Особенно во время молитвы, чтения Библии, или же слушая проповеди христиан, они находят свои мысли скитающимися. И хотя они хотят сконцентрироваться, но этого не получается. Они могут достигать цели на короткое время в сдерживании их галопирующих мыслей своей волей, но это не продолжается долго. Иногда они теряют контроль. Очевидно, что это враг и его работа. Смысл атак дьявола в том, что верующий обеспечил ему в разуме место. Как жаль видеть человека с опустошенной силой разума, не выполняющей ничего с рассвета до заката. Как опустошение физической силы вредит, так и мыслительное опустошение вредно. Сегодня большое количество христиан тратят много времени без производства какого-либо результата. Злые духи нападают на их разум и они не могут сконцентрироваться.

По причине яростной атаки этих темных сил Божие люди переживают особый вид невнимательности.

Разуму надо сфокусироваться над определенной вещью, но внезапно он становится пустым и к тому же уносится куда-то. Они не сознают, что они в данный момент делают и что читают. Они придерживаются мнения, что им надо размышлять о других сферах жизни, но могут ли такие мысли иметь источник в их собственной воле?

Христиане, у которых случаются такие внезапные вещи не могут ничего слушать во время собраний бесчисленное множество. Вражьи духи пытаются преградить им возможность слушать то, что является полезным для них, не останавливая их разума, а наоборот, заставляя его мыслить о другом.

Однажды попав под атаку дьявола, верующие могут найти мучительным слушать других. Часто они теряют целые предложения или слова. Чтобы слушать других они должны морщить лоб, пытаясь понять что-то из того, что другие имеют в виду. Они часто терпят неудачу в понимании простейших слов; и часто неправильно принимают учения, преподанные им. Они уже "напичканы" многими предубеждениями злыми духами и им уже все разъяснено. По этой причине многие христиане питают отвращение к тому, что говорят другие. Еще человек не окончил, он прерывает его нетерпеливо, потому что злые духи уже вдохновили его бесчисленными мыслями и возбудили в нем желание слушать этих духов и распространять их вокруг другим.

Такие люди в действительности слушают внутри и не слушают снаружи: внутри они слушают внушения врага, а снаружи они не слушают людей, говорящих с ними. Голос внутри их разума звучит громче, чем тот, который в их ушах и поэтому они туго слушают внешние голоса. Такие симптомы невнимательности и небрежности говорят о том, что их сердца в действительности оккупированы сатанинскими элементами. Случается, что верующие внезапно переживают состояние невнимательности; а фактически их сердца были оборваны злыми духами. Пока они не освободятся от деятельности злых духов они будут бессильны сконцентрироваться.

По причине этих помутнений в разуме христиане часто встряхивают своими головами, пытаясь уйти от этих неладных мыслей. Они громко говорят себе для того, чтобы оставить воображение в своем разуме. Они также должны мыслить громко, но их помраченный разум все равно не понимает. Им также приходится громко читать, чтобы познакомить себя с прочитанным. Все это следствия недостатка концентрации.

Бездеятельность.

После лютой атаки разум верующего теряет способность мыслить. Он почти уже полностью пал в руки злых духов так, что теперь сам он не способен уже использовать его. Он даже не может мыслить о том, что хочет, потому что сам не способен начать какую-либо мысль. В то время как мириады мысли, над которыми он не имеет контроля, проходят через его разум; он бессилен остановить их и начать свои. Инородные идеи пересиливает его, чтобы развеять его собственные. Случайно он может открыть свой разум для того, чтобы вставить свою мысль, но он обнаруживает очень трудным продолжать мыслить. Слишком много тех, которые просто вытесняют его наружу. Если кто-то желает мыслить, то он должен обладать памятью, воображением и силой рассуждения; но христиане уже потеряли такие силы и потому они не способны мыслить. Они не могут творить, делать выводы и собирать воедино, ни сравнивать, ни рассуждать, ни постигать. Именно поэтому они не могут мыслить. И если он попытается это сделать, то он переживет некоторое смущенное чувство, душащее всякую продуктивную мысль.

Так как мыслительный процесс находится под оковами, то естественно, что верующий станет развивать неординарную несбалансированную точку зрения. Холмы теперь вырисовываются перед ним как горы. Все кажется ему крутым как восхождение по лестнице в небо. Он опасается всего, что сопряжено с мышлением. Ему не нравится разговаривать с людьми, потому что это также требует от него мышления. Продолжение мыслить постоянно и старательно для него в повседневной работе кажется требует от него жизни. Он сжат неосязаемой цепью, которую другие бессильны увидеть. Он чувствует себя несвободно как раб, который желает поднять мятеж, но никогда не достигает цели.

Так христиане живут во сне. Его время не вдохновенно, протекает без мысли, воображения, рассудка или сознания. После того, как разум переживает нападения воля становится автоматом, потому что первый есть свет для воли. Он пассивно позволяет себе быть бросаемым туда-сюда своим окружением и не делает никакого выбора для себя. Когда он наполнен ненужными мыслями, он теряет мир и для того, чтобы освободиться не может разбить оковы. Кажется он сдержан невидимым препятствием. Что-то он хочет сделать, но по середине приложения своего старания он побеждается импульсивным чувством все бросить, потому что все задачи кажутся в его глазах невыполнимыми: для него теперь его жизнь кажется ничем иным как удачным сплетением неисчислимых препятствий. Как же он может когда-нибудь быть удовлетворенным?

Бездеятельность, подобная описанной, начисто отличается от обычной. Если чей-то разум неподвижен, то он не может задействовать его когда хочет. Но если же бездеятельность его разума есть должное давления злых духов, то не важно как много он желает действовать, он не может сдвинуться ни на йоту. Он просто не может мыслить! Его голова нагружена как бы тяжелыми грузами. Такой феномен менталитета есть глубокая работа нечистых духов.

Много святых, которые постоянно озабочены, приобретают болезнь умственной бездеятельности. Если мы копнем в окружающей его среде и положении, то мы неизбежно заключим, что он тот, кому определенно нужно быть удовлетворенным и счастливым; но фактически он исполнен заботами и несчастными мыслями.

Попросите его дать объяснение этому и ничего не будет существенно. Внушите ему избежать таких мыслей и он найдет себя полностью неспособным сделать это. Сам он не понимает своего бедственного положения. Кажется, что его потопили в болоте, из которого он сам не сможет выбраться. Он так озабочен, что не может превзойти своих забот. Конечно, это тяжелая рука врага. Если бы тому была естественная забота, то должна была бы быть существенная причина. Всякие заботы без естественной причины или существенного объяснения, устремлены в человека нечистыми духами. Верующий опустился так низко потому, что в начале он принял внушения нечистых духов и теперь он бессилен освободить себя. Его разум пришел в бездействие так, что сам он не сможет его применять. Такой человек осведомлен о своей несвободе, потому что он нагружен тяжестями. Он не может увидеть мельком голубое небо, не может он и представить истинную картину всего. Он не может упражнять силу своего мышления. Он узник, брошенный в подземелье, дополняющий недостающие дни в темноте. Нечистые духи получают удовольствие, видя страдающих людей. Всякий, кто попал в их руки, почувствуют их безжалостное обращение с собой.