Эргоном: Маски лицедея

Глава 13

С Беркутовой мы расстались спустя час. Возле ресторана. Девушка явно ждала, что я предложу ей встретиться снова, но я не стал. Лишь заметил, что прекрасно провёл время. Вероятно, она расстроилась, но в то же время понимала: простолюдинка, даже из очень богатой семьи, не может претендовать на роль невесты маркиза Скуратова. Тем не менее, нельзя было оставлять её без надежды. Поэтому я сказал:

— Возможно, ещё увидимся.

— Надеюсь, Ваше Сиятельство, — опустив глаза, проговорила Дарья.

Я пожал ей руку и усадил в машину. Проследил за тем, как она отъехала. Пусть думает, что мне было нелегко с ней расстаться. На некоторое время этого хватит. А потом придётся решать: либо ликвидация, либо новая встреча. Например, «случайная». Организовать это будет нетрудно.

Я вздохнул. Если бы не то, что она напоминала мне сестру, стал бы я так заморачиваться? Не стоит ли взять себя в руки и отринуть ассоциации?

Ладно, успеется это обмозговать. Сейчас нужно ехать домой. У меня куча дел.

Солнце слепило глаза. Словно раскалённый прожектор, нацеленный прямо в меня. Из-за него в воздухе плавали красные и зелёные пятна.

Нырнув в свой броневик, я велел шофёру отправляться в замок.

По пути в голову пришло, что Беркутова может оказаться для меня полезна. Её мать владела крупнейшим магазином шёлка, их дом располагался в восточном квартале. Значит, есть связи с китайцами, которые составляли в том районе большую часть населения. Я слышал, что в мегаполисе существует триада. Куда более законспирированная, чем в былые времена. Наверняка мать Дарьи знакома с кем-нибудь из её членов. Должен же кто-то защищать её бизнес и брать с неё мзду. Вдруг моё знакомство с Беркутовой пригодится?

«А не пытаешься ли ты придумать повод не убивать девушку?» — подумал я, уже выходя из машины по прибытии в замок.

Обманывать других — моя работа. Но врать себе — опасно.

К сожалению, я и сам не знал ответ на свой вопрос.

Оставшуюся часть дня я провёл в лаборатории. Мне как раз доставили новых тварей с Пустоши — ядовитых, разумеется. Наверное, я пытался, возясь с ними, напомнить себе о своей профессии. О том, что я не сохраняю людям жизнь, а отнимаю её.

Уже вечером я засел в библиотеке — штудировал книги по религии и заканчивал работу над пророчеством, которое должно будет огласить улицы Камнегорска. Наконец, бумаги были готовы. Я проделал немалую работу — как в виде этого секретного документа, так и в плане собственного образования. Вызвал Свечкина. Когда он явился, вручил ему то, что получилось.

— Это окончательный вариант. Как видите, пророчество разбито на этапы. Каждый должен попасть на улицы в своё время. Придерживайтесь плана.

Начальник разведки кивнул.

— Ваше Сиятельство, позвольте спросить.

— Конечно. Говорите.

— Вы верующий человек?

— Какое это имеет значение?

— Просто… Мне любопытно, что вы думаете об… этической стороне этого дела?

Слова Свечкина меня удивили. Не ожидал услышать их от прагматика и даже, наверное, циника.

— Что именно вас смущает?

— Меня — ничего. Но как отнесутся люди к тому, что человек претендует на роль бога?

Я улыбнулся. Вот оно, что. Понятно.

— Видите ли, я изучил предсказание о явлении Спасителя. Современное. И в нём нет утверждения, что Мессия должен быть непременно богом. Об этом вообще не говорится. Отец Адриан меня и самого ввёл в заблуждение, утверждая во время нашей беседы, что народ надеется на то, что бог спустится с небес и искоренит Скверну. Однако оказалось, что это его интерпретация написанного в Новой Библии. На самом же деле, там сказано, что Спаситель происходил из числа смертных, умер и воскрес, вознёсся на небеса, а затем спустится, чтобы вести людей на битву со злом и тьмой.

— Но первая часть взята из Старой Библии, где утверждается, что Мессия — часть триединого бога. То есть, используя восточную терминологию, что-то вроде его аватара. Хотя это, конечно, очень вольное утверждение.

— Ну, так, значит, он сможет воплотиться в ком-то из смертных.

— Том, кто умер и воскрес? — помолчав, спросил Свечкин.

— Именно. И кто уже начал бороться со Скверной.

— Истребил орду, — кивнул начальник разведки.

— И это только начало. К тому же, сказано, что Спаситель будет молод и невосприимчив к яду Скверны.

— Плюс он будет сиротой, — добавил Свечкин.

— Верно. И, что тоже немаловажно, он будет чудесен. А чем не чудо, если человек обладает сразу несколькими Дарами?

— Понимаю. Да, как будто всё сходится.

— Только нужно объяснить людям, как правильно толковать эти совпадения. Для того нам и нужны пророки. Если же вы спрашиваете, как я сам отношусь к этичности данной авантюры… Что ж, Юрий Михайлович, а чем мы, собственно, не боги? Говорят, что бог сотворил человека, но также говорят, что человек сотворил бога.

— Учёные, — вставил Свечкин.

— Тем не менее. Ещё аргумент: известно, что в древности, когда европейцы приплывали на острова, заселённые дикарями, те принимали их за богов. Возможно, и те европейцы приняли бы сейчас за богов нас. Где-то я слышал, что любая технология, которую нельзя объяснить, походит на магию. Полагаю, это утверждение работает и в другую сторону. Магия — это технология, которую нельзя объяснить.

— Но маги — не боги. Никто их таковыми не считает.

— Всё зависит от того, насколько сильна магия. То, что недоступно обычным чародеям, уже стоит выше. Как и тот, кто на это способен. А кто, как не бог, стоит выше колдунов, защищающих людей от Скверны по его воле? Кстати, это тоже есть в документе, который вы получили.

— Да, вижу. Хорошо, Ваше Сиятельство. Я немедленно запущу это в работу.

Когда он ушёл, я задумался о том, что начальник разведки спрашивал меня о том, каково человеку примерять на себя роль бога. Но ему следовало бы спросить, каково это делать демону. Если б он знал, что я изменился, конечно.

Впрочем, и здесь я не видел противоречия. Если подумать, его вообще не было. Ведь когда-то люди просто объявили демонами всех старых, языческих богов. И то, что прежде считалось благом, которое можно от них получить, превратилось в греховные помыслы и желания, которые человек требует у демонов исполнить в обход бога.

Единственное — я очень сомневался, что Молох, чью суть я впитал, был одним из тех богов, которых переквалифицировали в демонов. Как и остальные, с кем заключили контракты император и его сподвижники.

На следующий день после школы я сидел в замке и размышлял о той роли, которую отводили мне коммунисты. По словам Лыкова, она была действительно большой: Юматов прочил меня в правители будущего союзного мегаполиса. Иначе говоря, предлагал помочь захватить власть, постепенно сменить политический режим и стать секретарём партии — как он сам. Иначе говоря, его полноправным наместником. Конечно, коммунизм и связанные с ним проблемы, которые непременно возникнут, как только аристократы поймут, чем запахло, меня не интересовал. И, вероятно, Юматов это понимал. Уверен, он собирался заменить Скуратова вскоре после того, как тот сядет на трон. Но предложение помощи в смене правящей династии было реальным. Если подумать, постулат «магия для всех» не сильно отличался от принципов коммунизма. То, что я написал для пророков, вполне можно использовать и для приверженцев красных, которым успели промыть мозги агенты Старгорода. С небольшими корректировками.

Я поручил Антону сделать крупное пожертвование Музею современного искусства. Так что вечером мне было прислано приглашение от Лыкова. Звал на банкет, которые музей устраивал время от времени для своих меценатов. Там их благодарили, выдавали ничего не значащие грамоты и уговаривали пожертвовать ещё денег.

Мероприятие было назначено на субботу, так что через пять дней, в течение которых у меня было два интервью и одна телевизионная съёмка, я отправился в музей, надев смокинг и бабочку. В сопровождении Каминской, конечно, ибо на такие встречи не ходят без официальной невесты. Хотя бы одной. Голицыной приглашения не отправлял: царевны посещают мероприятия по собственному расписанию.

К моему удивлению, народу собралось достаточно. У музея оказалась целая куча спонсоров. Правда, вскоре я понял, что большинство их них являлись также и коллекционерами. И охотились не только за уцелевшими после Войны шедеврами прежних эпох, но и за современными. Причём не только теми, которые создавались в империи. Многие произведения искусства привозили из других мегаполисов и даже частей света. Что удивило меня ещё больше.

В конце банкета, когда гости начали расходиться, ко мне подкатил Лыков. Сегодня он был одет торжественно — в смокинг, как и другие присутствующие.

— Как вам встреча? — поинтересовался он.

— Весьма познавательно. Не думал, что увижу здесь только знакомых. И что они окажутся коллекционерами.

— Для большинства это вид инвестиций. Лишь единицы услаждают свои эстетические вкусы. Впрочем, они тоже подходят к приобретению произведений искусства прагматически. Чаще всего. Я и для вас подобрал несколько картин, которые рекомендую купить. С текущей выставки. Художник молодой, но очень даровитый. Восходящая звезда. Гарантирую, что его работы будут расти в цене. Причём, стремительно. Не желаете взглянуть?

— Не хочу, чтобы ваш труд пропал зря. Давайте посмотрим. Но ничего не обещаю.

— Само собой. Решение всегда за вами.

Мы с Глафирой отправились с Лыковым в большой зал, который был выделен для картин некоего Германа Гришина. Большинство представляло собой масштабные полотна. К моему удивлению, они были, скорее, сюрреалистичными, чем абстрактными. Никаких квадратов, полосок и всякой невнятной мазни. Вполне себе конкретные фигуры, но составленные в нечто символическое.

Лыков подвёл нас к полотну, занимавшему центральное место на стене. На нём были изображены несколько сценок в одной. Присмотревшись, я понял, что вижу переработанные мотивы Райского сада. Адам, Ева, древо познания — всё присутствовало. Но на иллюстрацию к Ветхому Завету картина нисколько не походила.

— Как вам это нравится? — поинтересовался, чуть выждав, директор музея.

Ему явно хотелось услышать, что мы думаем о полотне, а затем дать пояснения.

— Похоже, художник представил здесь некоторую протяжённость библейского сюжета, — ответил я. — Вдобавок, кажется, создал метафору человеческой жизни. Вот это фигура без гендерной принадлежности. Видимо, первозданный Адам. Просто человек. Единственный экземпляр, размножение не предполагается, потому и половых органов нет. Полагаю, в нём зашифрован эмбрион, который только зародился в материнском чреве. Такой же бесполый. А вот здесь уже появляется Ева, и происходит разделение человека на мужчину и женщину. Видимо, подразумевается этап, на котором плод обретает гендерную принадлежность. Дальше показано беззаботное детство. Наивное, счастливое. Пребывание в раю. Зачатки творческого начала, — я указал на сценку, где Адам давал имена животным. — Познание окружающего мира. А вот тут уже наступает подростковый период. Человеку чего-то не хватает. Знаний. Он нарушает запрет бога, съедая плод от Древа, и на него обрушивается груз информации, а также социальных норм. Он делает себе одежду, чтобы им соответствовать. Отделившись от отца, покидает рай. Вступает во взрослую жизнь, полную тягот, страданий и лишений. Узнаёт о том, что смертен. Ну, и в конце умирает, конечно.

— Браво! — восхищённо проговорил Лыков, беззвучно поаплодировав. — Сразу видно хорошее образование. Вы совершенно верно расшифровали смысл картины. Да ещё с такой скоростью. Я поражён.

— Я тоже, если честно, — сказала, глядя на меня с восхищением, Каминская.

Моя мать была не только пианисткой, но и искусствоведом, так что кое-чего я успел нахвататься с детства. Она даже некоторое время думала, что я пойду по её стопам. Да и смысл картины был несложным. Художнику явно хотелось, чтобы его поняли.

— Сейчас эта картина стоит восемьдесят тысяч, — сказал Лыков. — Но я прогнозирую, что к концу года её цена возрастёт на триста, а то и триста двадцать. И далее будет только повышаться.

— Уверены?

— Абсолютно. Ещё полгода назад самые дорогие картины Гришина стоили всего двадцать тысяч. Сейчас их можно приобрести по сто и больше.

— Хорошо, убедили. Беру.

— Отличное решение! — обрадовался директор. — Вы не пожалеете. Позвольте показать ещё две. Возможно, вы заинтересуетесь и ими.

— Только две? — спросила Каминская.

— Всё, что осталось. Остальные уже разобрали.

Первая мне не понравилась. Показалась скучной и невыразительной. Хоть Лыков и объяснил, что она означает, меня это не убедило.

А вот последняя картина по какой-то причине сразу произвела на меня впечатление.

— Кто этот человек? — спросил я, глядя на покрытую мускулами фигуру, стоящую у берега моря на валуне.

В позе чувствовались одновременно стремление исчезнуть с холста и сомнение. Будто что-то удерживало персонажа.

— Эней, — ответил Лыков. — Герой древнегреческого мифа. Он любил царицу Дидону, но это чувство удерживало его от исполнения предназначения.

— Он хочет уплыть?

— И да, и нет. Он в сомнении.

— Почему-то мне кажется, что царице не повезло.

Директор кивнул.

— Так и было. Печальная история. Она бросилась в костёр у него на глазах, когда он отчалил от берега. Эта картина находит в вас отклик?

— Даже не знаю. Чем-то зацепила.

— Позвольте заметить, что, возможно, дело в контрапосте. Так называется художественный приём, который изначально использовался в скульптуре. Равновесие фигуре придаётся за счёт несимметричности положения тела. Одна сторона как бы уравновешивает другу.

Приглядевшись к картине, я понял, что директор имел в виду.

— А при чём здесь я?

— Не мне судить, я вас почти не знаю, но мне кажется, вам это необходимо — уравновеситься.

Я с удивлением поглядел на собеседника.

— С чего вы взяли? Я произвожу впечатление нервного человека?

— Не в этом дело, — покачал головой директор. — Я имел в виду, что коллекционирование чего-то прекрасного и непрагматичного может быть тем, чего вам не хватает. Даже если вы этого не осознаёте.

— Пытаетесь продать мне полотно?

— Отнюдь. Уверен, вы его и так возьмёте.

— Тогда потрудитесь объясниться.

— Если угодно. Видите ли, насколько я понимаю, вас растили с самого рождения как убийцу. И вы оттачивали своё мастерство, доводя до совершенства. Искусство тоже требует полной самоотдачи. Но оно, в отличие от вашей профессии, каких бы высот в ней вы ни достигли, относится к сфере самовыражения. В нём есть идея.

— Моя профессия и есть искусство, — ответил я.

— Простите, Ваше Сиятельство, но это не так. В убийстве нет идеи, нет выразительности. Есть только чётко выполненная задача. К тому же, оно не разрушает, а создаёт.

— А как же современное искусство? Не вы ли мне говорили, что оно должно прежде разрушить существующие каноны, освободиться от них, чтобы создать нечто новое? Весь этот музей, по сути, оплот революции.

— Отчасти вы правы, — улыбнулся Лыков. — Но что создаётся после убийства? Разве возникает нечто новое после того, как вы спустите курок?

— Возможность.

Лыков приподнял брови.

— Простите, но это совсем другое.

— Я знаю. Наверное, вы правы. По-вашему, я плохой человек?

— Вы? Тот, кто спас город от гулей?

— Некоторые скажут, что ради славы.

Директор улыбнулся.

— Видите ли, Ваше Сиятельство, я полагаю, что хорошим или плохим человека делают поступки. Вот вы убили человека, потому что вам за это заплатили. Или потому что он вам мешал. Значит, вы плохой человек. А вот избавили целый город от напасти. Спасли тем самым тысячи жизней. Выходит, вы хороший человек.

— А мне всегда казалось, что хорошие люди не совершают плохих поступков, — вмешалась Глафира. — А плохие всегда творят только зло.

Лыков развёл руками.

— Допустим, некий человек всю жизнь делал только хорошее. А потом взял и совершил нечто гнусное. Стал он плохим? Перечеркнуло это всё, что он делал до этого?

— Не знаю, — смутилась Каминская. — Наверное, нет. — Особенно если после этого он снова совершил что-то хорошее.

— Разумно. А сколько нужно совершить плохих поступков, чтобы перестать считаться хорошим? Два? Три? Десять?

— Вы меня запутали! — улыбнулась девушка.

— То-то и оно, что посчитать это невозможно. То же самое и с плохими людьми, — Лыков взглянул на меня. — Станет ли злодей хорошим, совершив один хороший поступок? И если нет, то сколько нужно, чтобы изменить отношение к себе? Думаю, это такой же тупик.

— Выходит, нет ни хороших, ни плохих людей? — спросила Каминская.

— Думаю, есть. Те, кто всю жизнь не сделал ни одного исключения. Но много ли таких?

— У меня на этот счёт иное мнение, — сказал я. — Думаю, всё дело в стремлении. Хорошие люди пытаются поступать правильно. Не всегда это легко. Но они этого хотят. Заставляют себя порой. А плохие к этому не стремятся.

— Но они ведь могут и не делать ничего плохого, — заметил Лыков.

— Теоретически — да. Но в реальности так едва ли бывает. Впрочем, мы слишком далеко отклонились от цели нашего прихода сюда. Сколько стоит эта картина?