Философский словарь

У

УАЙТХЕД (Альфред Норт): англо–американский философ и математик (Рамсгит, Кент, 1861 — Кембридж, Массачусетс, 1947). Сначала занимался логическими и математическими исследованиями, собранными в «Универсальной алгебре» (1898) и «О математических понятиях материального мира» (1905), и написал совместно с Расселом «Principia Mathematica» (1910–1913). Его размышления о науке привели его к философии природы. В «Понятии природы» (1920) и «Процессе и реальности» (1929) он пытается примирить мир восприятия и мир науки. В конечном итоге он склоняется к виталистической философии, выраженной в «Modes of Thought» (1938), и к интеграции морали и религии («Religion in the Making», 1926).

УВАЖЕНИЕ: позиция, предписывающая не причинять вреда другому: ни физически —- насилием, ни морально — суждением. По Канту, такое уважение, даже скорее, чем симпатия, составляет норму межчеловеческих отношений; только на его основе может возникнуть установка объективной «благожелательности», позволяющая нам не судить, а понимать другого. Кроме того, уважение — это моральный долг, единственно верная естественная позиция человека перед лицом любой ценности и, в частности, перед лицом любой человеческой личности. Живым опытом человеческого уважения будет тот, который возникает, когда мы встречаем взгляд другого: так, когда тиран встречается взглядом с рабом, он понимает невозможность применения насилия и свой долг «уважать» носителя этого взгляда. После Канта анализом уважения занимались Бубер и Левинас.

УДАЧА: успешность того или иного предприятия. Слово обозначает, в частности, благосклонность фортуны и противопоставляется неудаче. Предприятия, зависящие от удачи (такие, как игра в рулетку, карты, статистические прогнозы и также в некоторой степени все человеческие предприятия), составили объект исчислений теории вероятности. Курно — первый математик, создавший теорию случая, или удачи. Он определяет случай как «пересечение двух независимых причинных цепей». Исчисления теории случая используются в экономике и политике.

УДЕРЖАНИЕ: акт, с помощью которого ум констатирует исчезновение той или иной вещи, удерживая при этом ее «смысл». Удержание представляет собой автоматический аспект памяти и противоположно «волевому усилию» памяти по воссозданию «присутствия» того, чего уже больше нет. Оно также противоположно протенции, когда мы настоящее проецируем в будущее. Оба термина принадлежат языку феноменологии (Гуссерль, Мерло–Понти).

УЗНАВАНИЕ: действие памяти, суть которого в том, что в Отношении некоторых образов мы испытываем чувство «уже виденного». Узнавание не обязательно предполагает «локализацию» воспоминаний, которая обладает гораздо большей точностью. Бывает, что чувство узнавания оказывается иллюзией: это случай парамнезии, или «ложного узнавания». См. Память.

УМ: способность понимать, умение схватывать отношения. Понимание может быть более или менее быстрым и более или менее глубоким: как правило, быстрое понимание будет поверхностным, а неспешное — глубоким. Одним словом, существует не некий единый ум, а различные формы ума. Задача «профессиональной ориентации» — раскрыть умственные способности каждого, дать им возможность преуспеть в выбранной специальности. Успешность, как правило, является доказательством ума (Spearmann). С практической точки зрения, ум можно определить как способность к адаптации (Клапаред); умение быстро приспособиться к новым ситуациям или проблемам. Умственные способности определяются при помощи тестов (направленных, например, на механические сочетания, элементарный счет, решение головоломок за определенный промежуток времени). Ум животного ограничивается его способностью к уверткам («поведение уверток») ради достижения определенного результата (например, обезьяна иногда способна достать фрукты при помощи палки). У ребенка развитие умственных способностей связано с развитием языка: в 10 месяцев его ум соответствует умственному развитию макаки, но затем он быстро превышает данную степень развития. Не следует путать человеческий ум с памятью или судить о нем в связи с развитостью или мощью страстей индивида, или с силой его воли. Каждый может развивать свой ум путем самообразования, а также учась рассуждать и судить.

УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ: логическая последовательность суждений, ведущая к определенному заключению. Типы умозаключений различаются по форме и степени строгости: 1) дедукция, представляющая собой вывод частного случая из общего принципа: например, всякий человек смертен, следовательно, такой–то человек смертен. Этот чисто логический тип умозаключения достаточно строг, но не всегда плодотворен; 2) индукция, идущая от частного случая (я вижу рыжую женщину) к общему закону (все женщины — рыжие). Этот тип умозаключения можно считать творческим, но не отличающимся большой строгостью. Его используют в физической науке (но с максимальной осторожностью), чтобы перейти от наблюдения фактов (как можно большего числа фактов) к определению гипотезы; 3) математическое умозаключение — синтез двух предыдущих типов, одновременно строгий и плодотворный (отсюда то двойное название, которое ему дает логик Гобло: «строгая индукция» и «конструктивная дедукция»). Например, 2+2=4. В чистой логике это будет выглядеть так: 2+2 = 2+2. Образование числа 4 — это конструктивный синтез. Это умозаключение было проанализировано Кантом как синтетическое умозаключение a priori (то есть чисто интеллектуальный синтез). См. Гипотеза, Закон.

УМОПОМРАЧЕНИЕ: разложение, или распад, или разрушение личности. Снижение интеллектуальной производительности, которое не является снижением разумности, но отдачи в труде, может быть вызвано старением, усталостью или Психологическим расстройством (эмоции, заботы). Не обязательно предполагает какое–то телесное повреждение, но скорее повреждение воли. «Умопомрачение» — приобретенное расстройство, самое распространенное лечение которого заключается в терапии отдыха; оно в корне отличается от умственной отсталости — врожденного психического расстройства. См. Депрессия.

УМСТВЕННАЯ ОТСТАЛОСТЬ: постоянное состояние умственной недостаточности, обычно врожденное, вызывающее неспособность к социальной адаптации. Это серьезное и характерное заболевание (2% населения Франции): обычно возникает как следствие ослабления организма, связанного с заболеваниями желёз, которые в свою очередь тоже могут быть вызваны той или иной болезнью, переутомлением, недостаточным питанием, страданиями, лихорадкой или болью. Не следует путать умственную отсталость с псевдоотсталостью лишенного культуры ребенка, выросшего в бедной среде, который, несмотря на плохие результаты в школе и социально неприемлемое поведение, способен к образованию.

УНАМУНО (Мигель): испанский писатель и философ (Бильбао, 1864 — Саламанка, 1936). Преподаватель греческого языка в Саламанском университете, духовный лидер революционного антифранкистского гуманизма, чьи мысли сохраняют актуальность и по сей день. Поэт («Poesias», 1907) и романист, описавший свою родную провинцию в «Мире на войне» («Paz en la guerra», 1897), индивидуалистический мыслитель («Трагическое чувство жизни», 1912; «Агония христианства», 1925). Христианский мыслитель, имя которого можно поставить рядом с такими именами, как Марсель и Бубер.

УНИВЕРСАЛИИ (множ. число от универсалия): общие идеи или термины, наличествующие в любом знании. «Спор об универсалиях», оживлявший собой средневековую философию, касался природы общих идей: являются ли они простыми абстракциями, которым не соответствует никакая реальность(«номинализм» Росцелина, XI в.), или же они, наоборот, обладают реальным существованием, предваряющим собой и структурирующим любое познание вещей («реализм» Скота, конец XIII в.); Синтезом этих двух точек зрения, соответствующих сегодняшним понятиям эмпиризма и рационализма, стал концептуализм (Абеляр, XII в.), согласно которому общие идеи существуют в уме до процесса познания, но проявляются лишь при «случае» конкретного познания: по сути своей, сначала это учение было изложено Аристотелем (во «Второй Аналитике»), а позднее —- подхвачено Кантом.

УНИВЕРСАЛЬНЫЙ: распространяющийся на все. Универсальный, или априорный (т. е. доопытный), принцип всякого познания отличается от просто общего принципа, индуктивным путем выводимого из опыта и частных случаев. Например, по Канту, моральный долг — это универсальный принцип, распространяющийся на всех людей при всех обстоятельствах. Социальное постановление же (например, право на развод) — это лишь общий принцип: оно не основывается на чистом сознании, но просто констатируется как распространенный социальный факт. Кант (в «Критике чистого разума») часто противопоставляет универсальность форм, или «категорий» ума (обнаруживаемых при анализе чистого разума) всеобщности Законов, выводимых из опыта. Универсальное понятие мы выводим из разума, общую идею — из опыта. См. A priori.

УНИВЕРСУМ: совокупность всего, что существует. В религиозной философии термин универсум обозначает собой весь комплекс творения (мир и человека). В более широком смысле понятие охватывает собой физический мир — объект науки: комплекс отношений между феноменами, то есть комплекс законов, структурирующих мир. В этом смысле теория относительности дает нам законы познания универсума. Понятие мира уже, чем понятие универсума; оно уже предполагает некоторую специфику: физический, биологический, моральный или человеческий мир (говорят даже о «мире» птиц, «мире» рыб и т. д.); универсум же предполагает общую совокупность всех миров. См. Мир.

УОТСОН (Джон Бродес): американский психолог (Гринвилл, Саскачеван, 1878 — Нью–Йорк, 1958). Основатель психологии поведения, или бихевиоризма.

УРОВЕНЬ УМСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ: степень умственного развития, определяемая с помощью тестов. Уровень умственного развития индивида зависит как от его интеллекта, так и от степени его культуры. Речь может идти также и об «уровне умственного развития» той или иной группы или общества — для определения их способности к логическому умозаключению и к формам научной и технической мысли. Поскольку выражение «уровень умственного развития» несет в себе оценочный фактор, сегодня ему предпочитают более точное выражение — «коэффициент интеллекта», обозначающее собой, в частности, отношение определяемого с помощью тестов «умственного возраста» к «реальному возрасту» индивида. См. Возраст.

УТИЛИТАРИЗМ: доктрина или моральная установка, считающая, что то, «что полезно или может скорее всего привести к счастью», должно быть высшим принципом всех наших поступков. Утилитаризм проповедовали: Вентам (Лондон, 1748–1832), ратовавший за «арифметику удовольствий», цель которой — методически сравнивать ценность удовольствий и в как можно большей пропорции увеличивать общую сумм благ индивида; Дж. Ст. Милль (Лондон, 1806–1873) и большая часть англосаксонских мыслителей. Прагматизм, приравнивающий к истине любой успех (Джемс), продолжает традицию утилитаризма. Противоположно моральному ригоризму Канта, согласно которому, например, моральная ценность поступка измеряется не его последствиями (успехом), но лежащим в его основе намерением и управляющим им принципом. Традиция утилитаризма восходит к Гельвецию (Париж, 1715 — Версаль, 1771) и особенно к Гоббсу (Малмсбери, в Англии, 1588–1679). У его истоков лежит античная философия Эпикура. См. Эпикур, Прагматизм.

УХРОНИЯ [uchronie]: утопическая реконструкция истории, причем не такой, какая была на самом деле, а той, которая могла бы быть. Термин создан в 1876 г. Ренувье в рамках его теории, представляющей Европу, какой она могла стать, если бы Наполеон выиграл битву при Ватерлоо. Понятие ухронии предполагает случайный характер исторических событий.

УЧАСТИЕ: акт принятия участия в чем–либо. Теория участия рассматривает отношение между миром и человеческим духом, с одной стороны, и Богом, с другой стороны, как отношения обоюдного присутствия. Это неоплатоническая теория (Плотин); она противостоит теориям творения, отделяющим творца и творимое. Одним словом, метафизика участия — это одна из форм пантеизма Об участии говорят также для того, чтобы описать в психологии и социологии состояние человека, живущего в симбиозе с миром и с другим, не обладающего сознанием «объективности» мира и «чуждости» другого, не противостоящего им и не полагающего себя в качестве индивидуального «Я». Это состояние участия — состояние ребенка (от рождения примерного двух лет). Наконец, в сфере морали философия участия предполагает необходимость вовлеченности индивида в общественную и политическую борьбу своей эпохи (например, марксизм и экзистенциализм).

«УЧЕБНИК» [anki] Эпиктета, представляющий собой краткое изложение его доктрины, составленное его учеником Арриэном. Основная идея этого произведения — различие между вещами, которые зависят от нас (например: наша личность, наш разум, наша воля), и теми, что от нас не зависят (например: благосклонность судьбы, обстоятельства). Мы, следовательно, должны заниматься первыми и только ими.