Журнал "Здоровье" №9 (93) 1962

Душегубы

Огромный интерес во всем мире вызвало сообщение о блестящих опытах итальянского профессора Даниэле Петруччи, которому удалось вырастить в искусственно созданных условиях вне тела матери эмбрион человека. Пятилетняя напряженная работа увенчалась успехом: зародыш развивался в пробирке сначала восемь дней, затем двадцать девять и, наконец, около двух месяцев!

Научная ценность опытов Петруччи состоит в том, что они дают возможность в лабораторных условиях наблюдать величайшую тайну природы — процесс зарождения и развития жизни.

Ученые всего мира горячо приветствуют смелые исследования профессора Петруччи. Но, как говорится, «нет пророка в своем отечестве». У себя дома, в Италии, ученый-экспериментатор стал объектом гонений и преследований. Его пытались даже отдать под суд за «детоубийство», католическая церковь обрушила на Петруччи громы и молнии проклятий и анафем.

По догмату католического учения душа возникает с первой минуты зачатия и, следовательно, когда развитие зародыша прекращается, гибнет и душа новорожденного. С этих позиций католическая церковь обрушилась на опыты Петруччи.

Исходя из того же тезиса «спасения души», церковники запрещают искусственные аборты в любом случае, хотя бы это даже стоило жизни матери. Во имя «души» зародыша церковь действительно занимается душегубством — облекает на гибель женщин, которым по состоянию здоровья противопоказаны роды.

В Соединенных Штатах Америки не так давно уже вторым изданием вышла книга Поля Вленчерда под весьма характерным названием — «Американская свобода и влияние католицизма». Эта книга подвергает беспощадной критике реакционные, антидемократические, античеловеческие позиции католической церкви.

Шестая глава этой книги целиком посвящена католическому «акушерству». Дело в том, что церковь считает себя обязанной руководить врачами в их профессиональной деятельности и особенно во всем, что имеет отношение к рождению и смерти.

Основные позиции католической «надмедицины» в этом вопросе сводятся к двум тезисам: первый — душа важнее тела и второй — католический священник — защитник души, тогда как врач опекает всего лишь тело.

И отсюда делается вывод: если по каким-либо обстоятельствам возникает необходимость выбора между спасением тела, то есть жизни матери, и спасением души — зародыша, то предпочтение должно быть отдано душе. Поэтому в таких случаях врач-католик обязан выполнять директивы священника. А эти директивы исходят из приоритета души. И хотя часто осложнения возникают преимущественно в ранние месяцы беременности, церковь даже в этих случаях жертвует матерью во имя спасения души зародыша.

Эту мысль более подробно развил в своем труде «Теология моральная и духовная» американский ученый-иезуит священник Генри Дэвис. Вы только вдумайтесь в эти чудовищные строки, написанные не в средневековье, а в наши дни — дни овладения атомом и освоения космоса:

«В случаях, когда показан искусственный аборт, врач-католик не будет считаться с учебником, а будет спасать мать каким-либо иным способом, а если нет иного способа — перестанет этим случаем заниматься».

Вот как ставит вопрос католическая «медицина»: лучше пусть погибнет мать, нежели «загубить душу» еще нежизнеспособного плода.

В книге священника Чарльза И. Феддина «Врачебная этика для медицинских сестер» говорится, что когда возникает необходимость аборта для спасения жизни матери, надо попросту выписывать таких больных из католических госпиталей или родильных домов.

Такой медицинской морали учат в школах, готовящих медицинских сестер, и в духовных семинариях.

С. Горский