И смех и грех… (лекарство от депрессии). Книга вторая

Философские размышления о «Я»

Рогов Вячеслав

Человек подошёл к двери Возлюбленного и постучал. Голос спросил: «Кто там?» Человек ответил: «Это Я». Голос произнёс: «Здесь нет места для меня и тебя». Дверь осталась закрытой. После года одиночества и лишений человек вновь постучался в дверь Возлюбленного. Голос изнутри спросил: «Кто там?» Человек сказал: «Это ты». Дверь открылась ему…

Трудно определить, где наше начало и конец. Мы не являемся закрытой системой. Внутри и вокруг нас всё находится в движении. Мы не знаем, где начинается и заканчивается наше «Я». Случается, наше «Я» появляется только тогда, когда мы задумываемся над тем, кто мы. Или кто Я… Сам по себе ответ возникает в виде образа, в который включаются наиболее приемлемые для нас описания своего «Я».

Наше «Я» может в данный конкретный момент размышлять о пище, но может и играть с противоположными концами безграничной Вселенной. Оно может существовать в качестве неопределённой души с момента появления собственно времени, но может статься, что мы сами создали его минуту назад.

Создав своё «Я», мы закрепляем в себе конгломерат качеств личности. И затем чем чаще произносим мы слово «Я», тем всё больше и больше изливаем в тело стереотипов поведения.

Наше ощущение собственного существования в действительности является определённым способом мышления, с помощью которого мы привыкли ежедневно поддерживать своё существование. Всё наше ощущение индивидуальности не более чем посыл разума, ставший привычкой. Постоянное соотношение себя с окружающими предметами есть ни что иное, как привязка своего «Я» (образа) к этим предметам. Причём происходит это как бы само собой, так как контроль за этим процессом отсутствует.

Ничто в нас не может быть использовано в качестве абсолютного «Я». Все явления внутренне пусты, и мы пусты вместе с ними. При остановке внутреннего диалога во время медитации может возникнуть ощущение странного погружения, в котором не работают привычные модели ощущений. При этом мы не найдём слов, чтобы описать это состояние даже себе, не говоря о других. В этом состоянии мы не существуем ни в количественном, ни в качественном измерении, поэтому дать реальное определение бесконечности невозможно. Если мы рассеем свою привязанность к физическому телу, разуму и т. п., то сможем ощутить пустоту любого явления.

И тогда мы станем одним целым с бесконечностью, а бесконечность не может ограничить себя образом наших мыслей. Таким образом, у нас появляется чувство иллюзорности собственного «Я».

Отсутствие «Я» усиливает слияние с Абсолютом. На этом фоне возрождается наша истинная внутренняя природа. Приходит понимание, что не имеющий собственного «Я» не может умереть, а в силу этого невозможна и жизнь после смерти, а также перевоплощение и карма. Нет «Я» – и нечему переживать эти странные вещи. При отсутствии собственного «Я» мы перестаём проецировать свои чувства вовне, так как грань между ним и миром стёрта. Мудрец без «Я» неуязвим…