Изгои Вечного города. Первые христиане в Древнем Риме

Рождение Пресвятой Богородицы и преславной Матери Иисуса Христа[150]

I. В истории двенадцати колен Израиля был некто Иоаким, который приносил двойные дары Богу, говоря: Пусть будет от богатства моего всему народу, а мне в отпущение в умилостивление Господу. Наступил великий день Господней[151], когда сыны Израиля приносили свои дары. И выступил против него (Иоакима) Рувим, сказав: Нельзя тебе приносить дары первому, ибо ты не создал потомства Израилю. И огорчился очень Иоаким, и стал смотреть родословную двенадцати племен народа, говоря: поищу в двенадцати коленах Израиля, не я ли один не дал потомства Израилю. И исследовав, нашел, что все праведные посеяли семя свое в Израиль. Вспомнил он и об Аврааме, как в его последние дни Бог даровал ему сына Исаака. И огорчился сильно Иоаким, и не показался он жене своей, а ушел в пустыню[152], поставил там свою палатку и постился сорок дней и сорок ночей, говоря: не выйду ни для еды, ни для питья, пока не снизойдет ко мне Господь, и будет мне едою и питьем молитва.

II. А жена его Анна и плакала плачем и рыданием рыдала, говоря: оплачу мое вдовство, оплачу мою бездетность. Но вот настал великий день Господней, и сказала ей Юдифь, служанка ее: До каких пор будешь ты терзать душу свою? Ведь на стал великий день Господней, и нельзя тебе плакать. Возьми головную повязку, которую мне дала госпожа за работу: не подобает мне носить ее, ибо я слуга, а повязка несет знак царственности. Анна ответила: отойди от меня, не буду я этого делать: Господь принизил меня. Не соблазнитель ли внушил тебе прийти, чтобы и я совершила грех вместе с тобою? И ответила Юдифь: Зачем я буду тебя уговаривать? Господь закрыл твое лоно, чтобы у тебя не было потомства в Израиле. И огорчилась очень Анна, но сняла свои скорбные одежды, украсила свою голову, надела одежды брачные и пошла в сад около девятого часа чтобы прогуляться. И увидела лавр, и села под ним и начала молиться Господу, говоря: Бог моих отцов, благослови меня и внемли молитве моей, как благословил ты Сарру и дал ей сына Исаака.

III. И, взглянув на небо, увидела на дереве гнездо воробья и стала плакать, говоря: Горе мне, кто породил меня? Какое лоно произвело меня на свет? Ибо я стала проклятием у сынов Израиля, и с осмеянием меня отторгли от храма Божьего. Горе мне, кому я подобна? Не подобна я птицам небесным, ибо и птицы небесные имеют потомство у тебя, Господи. Не подобна я и тварям бессловесным, ибо и твари бессловесные имеют потомство у тебя, Господи. Не подобна я и водам этим, ибо и воды приносят плоды у тебя[153], Господи. Горе мне, кому подобна я? Не подобна я и земле, ибо земля приносит по поре плоды и благословляет тебя, Господи[154].

IV. И тогда предстал пред ней ангел Господний и сказал: Анна, Анна, Господь внял молитве твоей, ты зачнешь и родишь, и о потомстве твоем будут говорить во всем мире. И Анна ска зала: Жив Господь Бог мой! Если я рожу дитя мужского или женского пола, отдам его в дар Господу Богу моему, и оно будет служить Ему все дни своей жизни. И пришли вестника два и сказали ей: муж твой, Иоаким, идет со своими стадами: ибо ангел явился к нему и возвестил: Иоаким, Иоаким, Господь Бог внял молитве твоей. Иди отсюда, ибо жена твоя Анна зачнет во чреве своем. И пошел Иоаким, и приказал пастухам своим, сказав: приведите десять чистых без пятен агниц, будут они для Господа Бога моего, и приведите мне двенадцать молодых телят, и будут они для жрецов и старейшин, и сто козлят для всего народа. И вот Иоаким подошел со своими стадами, и Анна, стоявшая у ворот, увидела Иоакима идущего, и, подбежав, обняла его за шею, и сказала: Знаю теперь, что Господь благословил меня: будучи вдовою, я теперь не вдова, будучи бесплодною, я теперь зачну! И Иоаким в тот день обрел покой в своем доме.

V. Утром он понес свои дары, говоря: Если Господь смилостивился ко мне, то золотая пластина жреца[155] покажет мне. И принес Иоаким свои дары, и смотрел пристально на пластину, подошедши к жертвеннику Господню, и не увидел греха в себе. И сказал Иоаким: теперь я знаю, что Господь смилостивился ко мне и отпустил мне все грехи, и вышел из храма, оправданный, и пошел в дом свой. Между тем прошли положенные ей месяцы, и Анна в девятый месяц родила и спросила повивальную бабку: кого я родила? Ответила та: дочь. И сказала Анна: возвысилась душа моя в этот день, и положила дочь. По прошествии дней Анна покинула родильное ложе, дала грудь ребенку, и назвала ее Мариам[156].

VI. Изо дня в день крепло дитя, и, когда ей исполнилось шесть месяцев, поставила ее мать на землю, чтобы попробовать, сможет ли она стоять, и она, пройдя семь шагов, вернулась к матери. Мать взяла ее на руки и сказала: Жив Господь Бог мой, ты не будешь ходить по этой земле, пока я не введу тебя в храм Господний. И устроили особое место в спальне дочери, и запрещено было туда вносить что-либо нечистое, и призвала (Анна) непорочных дочерей иудейских, чтобы они ухаживали за нею. Когда исполнился девочке год, Иоаким устроил большой пир и созвал жрецов, книжников и старейшин и весь народ Израильский. И принес свою дочь жрецам, и те благословили ее, сказав: Бог отцов наших, благослови это дитя и дай имя славное во всех родах. И сказал народ: Да будет так! Аминь! И затем (Иоаким) поднес ее первосвященникам, и они благословили ее, сказав: Бог всевышний, снизойди к ребенку сему и благослови ее высшим и непреходящим благословением. И взяла Анна дитя в священное место в своей спальне и дала ей грудь. Воспела она песнь Господу, говоря: Воспою хвалу Господу, ибо он снизошел ко мне, и избавил меня от поношений моих врагов, и даровал мне плод справедливости своей, единственный и столь многим обладающий[157] перед глазами его. Кто сообщит сынам Рувима, что Анна кормит грудью? Слушайте, слушайте, двенадцать колен Израиля, Анна кормит грудью!

И она оставила дитя в святилище в спальне и пошла служить гостям. Когда пир кончился, гости разошлись, радуясь и вознося хвалу Богу Израиля.

VII. Шли девочке месяцы за месяцами, и исполнилось ей два года. И сказал Иоаким: Отведем ее во храм Господней, чтобы исполнить обет обещанный, чтобы Господь вдруг не отверг нас и не сделался бы наш дар Ему неугодным. И сказала Анна: дождемся третьего года ее, чтобы ребенок не стал искать отца или мать. И сказал Иоаким: Дождемся. И вот исполнилось ребенку три года, и сказал Иоаким: позовите непорочных дочерей иудейских, и пусть они возьмут светильники и будут стоять с зажженными (светильниками), чтобы дитя не воротилось назад и чтобы полюбила она в сердце своем храм Господний. И сделали так по дороге к храму Господню. И жрец принял ее и, поцеловав, дал благословение, сказав: Господь возвеличит имя твое во всех родах, ибо через тебя явит Господь в последние дни сынам Израиля искупление. И посадил ее на третьей ступени у жертвенника, и сошла на нее благодать Господня, и она прыгала от радости, и полюбил ее весь народ Израиля[158].

VIII. И ушли ее родители, удивляясь и вознося хвалу Господу, что дочь их не повернула назад. Находилась же Мария в храме Господнем как голубка и пищу принимала из руки ангела. Когда же ей исполнилось двенадцать лет, стали советоваться жрецы, говоря: вот исполнилось Марии двенадцать лет в храме Божием, что будем делать с нею, чтобы она каким-либо образом не осквернила святынь? И сказали первосвященнику: ты стоишь у алтаря Господа, войди и вознеси молитву о ней, и что Господь объявит тебе, то и сделаем. И первосвященник, надев додекакодон[159], вошел в Святая святых и возносил молитву о ней, и вот явился ангел Господен и сказал: Захария, Захария, пойди и созови вдовцов из народа, и пусть они принесут посохи, и, кому Господь явит знамение, тот возьмет ее в жены[160]. И пошли вестники по округе Иудейской, и труба[161] Господня возгласила, и все стали сходиться.

IX. Иосиф, оставив топор, тоже пришел на место, где собирались. И, собравшись, отправились к первосвященнику, неся посохи. Он же, собрав посохи, вошел в святилище и стал молиться. Помолившись, он взял посохи, вышел, раздал каждому его посох, но знамения не было на них. Последним посох взял Иосиф, и тут голубка вылетела из посоха и взлетела Иосифу на голову. И сказал жрец Иосифу: Ты избран, чтобы принять к себе и блюсти деву Господа. Но Иосиф возражал, говоря: у меня уже есть сыновья, и я стар, а она молода, не хочу быть посмешищем у сынов Израиля. И сказал жрец Иосифу: Побойся Бога, вспомни, как наказал Бог Датана, Абирона и Корея, как земля разверзлась и они были поглощены за ослушание[162]. Теперь же устрашись, Иосиф, чтобы не случилось того же дому твоему. Испугавшись, Иосиф взял ее, чтобы блюсти. И сказал Иосиф Мариам: Я взял тебя из храма Господня, и теперь ты остаешься в моем доме, я же ухожу для строительных работ, а потом вернусь к тебе. Бог да сохранит тебя!

X. Тогда было совещание у жрецов, которые сказали: сделаем завесу для храма Господня. И сказал первосвященник: соберите чистых дев из рода Давидова. И пошли слуги, и искали, и нашли семь дев. И первосвященник вспомнил о молодой Мариам, которая была из рода Давида и была чиста перед Богом. И слуги пошли и привели ее. И ввели девиц в храм Господней. И сказал первосвященник: бросьте жребий, что кому прясть: золото, и амиант, и лен, и шелк и гиацинт[163], и багрянец и настоящий пурпур. И выпали Мариам настоящий пурпур и багрянец, и, взяв их, она вернулась в свой дом. В это время Захария был немым, заменял его Самуил, пока не стал Захария снова говорить[164]. А Мариам, взяв багрянец, стала прясть.

XI. И, взяв кувшин, пошла она за водой; и услышала голос, возвещающий: Радуйся, благодатная! Господь с тобою; благословенна ты между женами[165]. И стала оглядываться она, чтобы узнать, откуда этот голос. И, испугавшись, возвратилась домой, поставила кувшин и, взяв пурпур, стала прясть его. И тогда предстал перед нею ангел Господень и сказал: «Не бойся, Мариам, ибо ты обрела благодать у Бога и зачнешь по слову Его». Она же, услышав, размышляла, говоря сама себе: «Неужели я зачну от Бога живого и рожу, как женщина любая рожает?» И сказал ангел: Не так, Мариам, но сила всевышнего осенит тебя, потому и рожденное тобой Святое наречется сыном Всевышнего. И наречешь ему имя Иисус, ибо Он спасет народ свой. И сказала Мариам: Я — раба Господа, да будет мне по слову твоему.

XII. И окончила она прясть багрянец и пурпур и отнесла первосвященнику. Первосвященник благословил ее и сказал: Бог возвеличил имя твое, и ты будешь благословенна во всех народах на земле. Обрадовавшись, Мариам пошла к родственнице своей Елизавете[166]. И постучала в дверь, Елизавета же, услышав, перестала (прясть) багрянец, побежала к двери и, открыв, увидела Мариам и благословила ее, сказав: за что мне это (дано), что пришла Матерь Господа моего ко мне. Ибо находящийся во мне младенец взыграл и благословил Тебя. А Мариам, не вспомнив тайн, которые открыл ей архангел Гавриил, подняла глаза к небу и сказала — Кто я, господи, что все народы меня благословляют? И прожила у Елизаветы три месяца. Между тем чрево ее день ото дня увеличивалось, и Мариам в страхе вернулась к себе в дом и пряталась от сынов Израиля. Было же ей шестнадцать лет[167], когда совершались таинства эти.

XIII. Шел уже шестой месяц (ее беременности), и тогда Иосиф вернулся после плотничьих работ и, войдя в дом, увидел ее беременною. И ударил себя по лицу, и упал ниц на рогожу, и плакал горько, говоря: как теперь буду я обращаться к Господу Богу моему, как буду молиться о девице этой, ибо я привел ее из храма девою и не сумел соблюсти? Кто обманул меня? Кто причинил зло дому моему и опорочил деву? Не случилось ли со мною то же, что с Адамом? Как тогда, когда Адам славословил (Господа), явился змей, и увидел Еву одну, и обольстил ее, так произошло и со мною. И встал Иосиф с рогожи, и позвал Мариам, и сказал: Ты, бывшая на попечении Божием, что же ты сделала и забыла Господа Бога своего? Зачем осквернила свою душу, ты, которая выросла в Святая святых и пищу принимала от ангела? Она тогда заплакала горько и сказала: чиста я и не знаю мужа. И сказал ей Иосиф: Откуда же плод в чреве твоем? Она ответила: Жив Господь Бог мой, не знаю я, откуда.

XIV. И Иосиф испугался, и отошел от нее, и стал думать, как поступить с ней. И говорил Иосиф: если я утаю грех ее, то стану нарушителем Закона, а если расскажу о нем сынам Израиля, то предам невинную кровь на смерть. Что же мне сделать с нею? Отпущу ее втайне (из дому). И наступила ночь. И ангел Господней явился ему во сне и сказал: не бойся за деву: ибо то, что в ней, от Духа Святого: родит она Сына, и ты назовешь его Иисусом. Ибо Он спасет народ свой от наказания за грехи. И проснулся Иосиф, и прославил Бога Израиля, пославшего ему благодать, и оставил ее (Марию) в попечении своем.

XV. Тогда пришел к нему книжник[168] Анна и спросил, почему ты не был на собрании (сходке)? И ответил Иосиф: я устал с дороги и хотел отдохнуть первый день. И повернулся Анна и увидел беременную Мариам. И побежал к первосвященнику и сказал ему: Иосиф, о котором ты свидетельствовал, поступил против Закона. И спросил первосвященник: Что же случилось? И Анна книжник сказал: деву, которую он взял из храма Господня, он опорочил, нарушил брак и не сказал об этом сынам Израиля. И спросил первосвященник: Так сделал Иосиф? И книжник Анна сказал: отправь слуг и узнаешь, что она беременна. И отправили слуг, и они увидели ее, как он говорил, и привели ее с Иосифом в суд. И сказал первосвященник, Мария, что же ты совершила? Зачем опорочила душу свою и забыла о Господе Боге своем? Жившая в Святая святых, пищу принимавшая от ангела, слушавшая пение из уст его, радовавшаяся перед ним, зачем ты это сделала? Она же, горько плача, сказала: Жив Господь Бог мой, я чиста перед ним и не знаю мужа. И сказал первосвященник Иосифу: Зачем ты это содеял? И ответил Иосиф: Жив Господь Бог мой, я чист перед ней. И сказал первосвященник: не свидетельствуй ложно, но говори правду. Ты нарушил брак, и не сообщил сынам Израиля, и не склонил головы своей перед рукой Господа, чтобы он благословил потомство твое. Иосиф же молчал.

XVI. И сказал первосвященник: Отдай деву, которую ты взял из храма Господня. Иосиф же заплакал. Тогда сказал первосвященник: дам вам напиться водой обличения перед Господом[169], и Бог явит грехи ваши перед вашими глазами. И, взяв (воду), он напоил Иосифа и отправил его в холмы, и вернулся он невредим. Напоил так же Мариам и отправил в холмы, и она вернулась невредима. И тогда народ удивился, что не обнаружилось в них греха. И сказал первосвященник: если Господь Бог не явил ваш грех, то я не буду судить вас. И отпустил их. И Иосиф взял Мариам и пошел домой, восхваляя Господа и радуясь.

XVII. Тогда вышло указание от Кесаря (царя) Августа совершить перепись в Вифлееме Иудейском. И сказал Иосиф: сыновей своих запишу. Но что делать мне с этой девой? Кем записать ее? Женою? Мне стыдно. Дочерью? Но все сыны Израиля знают, что она мне не дочь. Да покажет день Господний, что будет угодно Господу. И посадил ее на ослицу оседланную, и повел ее его сын, а Иосиф пошел за ними[170]. И прошли три мили. И обернулся (так в тексте!) Иосиф и увидел, что она печальна и подумал, что находящийся в ней плод печалит ее. Потом опять посмотрел Иосиф и увидел, что она радостна, и спросил ее: Мария, отчего я вижу твое лицо то грустным, то веселым? И Мариам ответила Иосифу: Оттого, что я вижу перед глазами два народа, один плачет и рыдает, другой радуется и веселится[171]. И прошли половину пути, и сказала ему Мариам: сними меня с ослицы, ибо то, что во мне, заставляет меня идти. И он снял ее с ослицы и сказал ей: куда мне отвести тебя и скрыть позор твой? Ибо место здесь пустынно.

XVIII. И нашел там пещеру, и привел ее, и оставил с ней сыновей своих, и пошел искать повитуху в округе Вифлеема[172].

И вот я, Иосиф, шел и не двигался. И посмотрел на воздух и увидел, что воздух неподвижен, посмотрел на небесный свод и увидел, что он остановился и птицы небесные в полете остановились, посмотрел на землю и увидел поставленный сосуд и работников, возлежавших подле, и руки их были около сосуда, и вкушающие (пищу) не вкушали, и берущие не брали, и подносящие ко рту не подносили, и лица всех были обращены к небу. И увидел овец, которых гнали, но которые стояли. И пастух поднял руку, чтобы гнать их, но рука осталась поднятой. И посмотрел на течение реки и увидел, что козлы прикасались к воде, но не пили. И затем вдруг все пошло своим чередом.

XIX. И увидел я женщину, спускающуюся с горы, которая спросила меня: человек, куда ты идешь? Я отвечал: ищу повитуху-еврейку. В ответ она спросила меня: Ты из Израиля? И я сказал ей: Да. Она же сказала: А кто такая, кто рожает в пещере? Я отвечал: Она обручена со мной. И она сказала: Она не жена тебе? Тогда ответил я: Это Мария, которая выросла в храме Господнем, и я по жребию получил ее в жены, но она не жена мне, а зачала от Духа святого. [В папирусе Бодмера: И он нашел женщину, спускавшуюся с холма, и взял ее с собой. И сказала повивальная бабка: А кто такая, кто рожает в пещере? Он ответил: Мария обручена мне, но она зачала от Духа Святого после того, как выросла в храме. И повивальная бабка пошла с ним.] И сказала ему бабка: Правда ли это? И ответил Иосиф: пойди и посмотри. И бабка повивальная пошла вместе с ним. И встали они у пещеры, и облако сияющее появилось в пещере. И сказала бабка: душа моя возвеличена, глаза мои увидели чудо, ибо родилось спасение Израилю. И облако тогда отодвинулось от пещеры, и в пещере засиял такой свет, что они не могли вынести его, а немного времени спустя свет исчез и явился младенец, вышел и взял грудь матери своей Марии. И воскликнула бабка, говоря: Велик для меня день этот, ибо я узрела явление небывалое. И вышла она из пещеры, и встретила Саломею[173], и сказала ей: Саломея, Саломея, я хочу рассказать тебе о явлении чудном: родила дева и сохранила девство свое. И сказала Саломея: Жив Господь Бог мой, пока не протяну пальца своего и не проверю девства ее, не поверю, что дева родила.

XX. И повивальная бабка вошла и сказала Мариам — Приготовься, ибо немалый спор о тебе [папирус Бодмера: И Саломея вошла и приготовила ее (Марию)] Только протянула Саломея палец, как вскрикнула и сказала: Горе моему неверию, ибо я осмелилась искушать Бога. И вот моя рука отнимается как в огне [папирус Бодмера: И вознесла молитву Господу]. И пала на колени перед Господом, говоря: Господь Бог отцов моих, вспомни, что я из семени Авраама, Исаака и Иакова, не опозорь меня перед сынами Израиля, но окажи мне милость ради бедных: ибо Ты знаешь, что я служила Тебе во имя Твое и от Тебя хотела принять воздаяние. И тогда предстал перед нею ангел Господней, и сказал ей: Саломея, Саломея, Господь внял тебе, поднеси руку свою к младенцу и подержи его, и наступит для тебя спасение и радость. И подошла Саломея, и взяла младенца на руки, сказав: поклонюсь ему, ибо родился великий царь Израиля. И сразу же исцелилась Саломея и вышла из пещеры спасенною. И раздался голос, говорящий: Не возвещай, какое увидела чудо, до тех пор, пока не войдет дитя в Иерусалим.

XXI. И Иосиф приготовился идти (дальше) в Иудею. А в Вифлееме Иудейском была большая смута, ибо пришли маги и спрашивали: где родившийся царь иудеев? Ибо мы увидели его звезду на востоке и пришли преклониться перед Ним. И, услышав это, Ирод встревожился и послал слуг за магами [в папирусе Бодмера: И он послал за магами, и они рассказали о звезде]. Потом созвал первосвященников и спрашивал их, где дол жен родиться Христос согласно писанию? Ответили ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано, и отпустил их. И спрашивал потом магов, говоря им: Какое знамение видели вы о рождении царя[174]? И отвечали маги: мы видели звезду большую, сиявшую среди звёзд и помрачившую их, так что они почти не были заметны, и так мы узнали, что родился царь Израиля, и пришли преклониться перед Ним. И сказал Ирод: пойдите и поищите, и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне поклониться ему. И пошли маги [и видели они звезды на Востоке и двигались они (звезды) перед ними]. И звезда, которую они видели на Востоке, шла перед ними, пока не пришли они к пещере, и остановилась перед входом в пещеру. И увидели маги Младенца с матерью Его Марией, и, открыв сокровища свои, поднесли Ему в дар золото, ладан и мирру. И, получив откровение от ангела не возвращаться в Иудею, пошли в страну свою иным путем.

XXII. Тогда Ирод понял, что маги обманули его, и, разгневавшись, послал убийц, говоря им: убейте младенцев от двух лет и младше. И Мариам, услышав, что избивают младенцев, испугавшись, взяла ребенка своего и, запеленав, положила в воловьи ясли[175]. А Елизавета, услышав, что ищут Иоанна (сына ее), взяла его и пошла на гору. И искала места, где спрятать его, но не нашла. И воскликнула громким голосом, говоря: гора Бога, впусти мать с сыном, и гора раскрылась и впустила ее. И свет светил им, и ангел Господней был вместе с ними, охраняя их.

XXIII. Ирод же тем временем разыскивал Иоанна и отправил слуг к Захарии, говоря: Где спрятал ты своего сына? Он же ответил, сказав: Я слуга Бога, нахожусь в храме и не ведаю, где сын мой. И слуги пришли и рассказали это Ироду. И Ирод в гневе сказал: сын его будет царем Израиля[176]. И отправил к нему опять (слуг), говоря: скажи правду, где сын твой? Ибо знай, что твоя жизнь в моей власти. И Захария ответил: Я свидетель (мученик) Божий, если прольешь кровь мою, Господь примет душу мою, ибо неповинную кровь ты прольешь перед храмом. И перед рассветом Захария был убит, а сыны Израиля не знали, что его убили.

XXIV. И во время (обряда) целования собрались жрецы и не встретил их, согласно обычаю, Захария с благословением. И жрецы, стоя, ждали Захарию, чтобы совершить молитву и прославить Всевышнего. Но так как он не появлялся, все они прониклись страхом. И один из них дерзнул войти (в святилище) и увидел у алтаря кровь запекшуюся, и голос возвестил: Убит Захария, и кровь его не исчезнет до тех пор, пока не придет отмщение. Услышав такие слова, испугался жрец и, выйдя, рассказал другим жрецам. И они решились войти и увидели, что там свершилось, и стены храма возопили, а жрецы сами разорвали одежды свои; но тела его не нашли, только кровь, сделавшуюся как камень, и объятые ужасом вышли и возвестили народу, что убит Захария. И о услышали все колена народа, и плакали и рыдали о нем три дня и три ночи. После трех дней жрецы стали советоваться, кого сделать вместо него, и жребий пал на Симеона. Это ему было возвещено Святым Духом, что он не умрет, пока не узрит Христа Живого[177].

XXV. А я, Иаков, который написал этот рассказ в Иерусалиме, во время смуты скрывался в пустыне до тех пор, пока не умер Ирод[178] и смута не стихла в Иерусалиме[179]. Славлю Господа Бога, даровавшего мне премудрость, чтобы описать это. Да будет благодать Его для всех, боящихся Господа нашего Иисуса Христа, слава Его во веки веков![180] Аминь.

Рассказ Фомы израильтянина философа о детстве Господа

I. Я, Фома израильтянин, рассказываю, чтобы вы узнали, братья среди язычников[182], все события детства Господа нашего Иисуса Христа и Его великие деяния, которые Он совершил после того как родился в нашей стране. Начало таково.

II. Когда мальчику Иисусу было пять лет, Он играл у брода через ручей, и собрал в лужицы протекавшую воду, и сделал ее чистой и управлял ею одним своим словом. И размягчил глину, и вылепил двенадцать[183] воробьев. И была суббота, когда Он сделал это. И было много детей, которые играли с Ним. Но когда некий иудей увидел, что Иисус делает, играя в субботу, он пошел тотчас к Его отцу Иосифу и сказал: Смотри, твой ребенок у брода, и он взял глину и сделал птиц, и осквернил день субботний. И когда Иосиф пришел на то место и увидел, то он вскричал: для чего делаешь в субботу то, что не должно?! Но Иисус ударил в ладоши и закричал воробьям: Летите![184] и воробьи взлетели, щебеча. И иудеи дивились, увидев это, и ушли, и рассказали старейшинам[185] (их первым), что они видели, как Иисус свершил сказанное.

III. Но сын Анны книжника[186] стоял там рядом с Иосифом, и он взял лозу и разбрызгал ею воду, которую Иисус собрал. Когда увидел Иисус, что тот сделал, Он разгневался и сказал ему: Ты, негодный, безбожный глупец, какой вред причинили тебе лужицы и вода? Смотри, теперь ты высохнешь, как дерево, и не будет у тебя ни листьев, ни корней, ни плодов. И тотчас мальчик тот высох весь, а Иисус ушел и вошел в дом Иосифа. Но родители того мальчика, который высох, взяли его, оплакивая его юность, и принесли к Иосифу и стали упрекать того, что сын его совершает такое!

IV. После этого Он (Иисус) снова шел через поселение, и мальчик подбежал и толкнул Его в плечо. Иисус рассердился и сказал ему: ты никуда не пойдешь дальше, и ребенок тотчас упал и умер. А те, кто видел произошедшее, говорили: кто породил такого ребенка, что каждое слово Его вершится как деяние. И родители умершего ребенка пришли к Иосифу и корили его, говоря: Раз у тебя такой сын, ты не можешь жить с нами или научи Его благословлять, а не проклинать, ибо дети наши гибнут.

V. И Иосиф позвал мальчика и бранил Его, говоря, зачем Ты делаешь то, из-за чего люди страдают и возненавидят нас и будут преследовать нас? И Иисус сказал: Я знаю, ты говоришь не свои слова, но ради тебя Я буду молчать, но они должны понести наказание. И тотчас обвинявшие Его ослепли. А видевшие то были сильно испуганы и смущены и говорили о Нем: каждое слово, которое Он произносит, доброе или злое, есть деяние и становится чудом. И когда Иосиф увидел, что Иисус сделал, он встал, взял Его за ухо и потянул сильно. И мальчик рассердился и сказал: тебе достаточно искать и не найти, и ты поступаешь неразумно[187]. Разве ты не знаешь, что Я принадлежу тебе? Не причиняй Мне боли.

VI. И вот некий учитель по имени Закхей, стоя неподалеку, услышал, как Иисус сказал это своему отцу, и дивился очень, что, будучи ребенком, тот говорит так. И через несколько дней он пришел к Иосифу и сказал ему: у тебя умный сын, который разумеет. Так приведи мне Его, чтобы Он выучил буквы, а вместе с буквами я научу Его всему знанию, и как надо приветствовать старших и почитать их как отцов и дедов, и любить тех, кто Ему ровесники. И он показал Ему ясно все буквы от альфы до омеги и много задавал вопросов. А (Иисус) посмотрел на учителя Закхея и спросил его: Как ты, который не знаешь, что такое альфа, можешь учить других, что такое бета. Лицемер! Сначала, если ты знаешь, научи, что такое альфа, и тогда мы поверим тебе о бете. И Он начал спрашивать учителя о первой букве, и тот не смог ответить Ему. И тогда в присутствии многих слышавших ребенок сказал Закхею: слушай, учитель, об устройстве первой буквы и обрати внимание, какие она имеет линии и в середине черту, проходящую через пару линий, которые, как ты видишь, сходятся и расходятся, поднимаются, поворачиваются, три знака того же самого свойства, зависимые и поддерживающие друг друга, одного размера. Вот таковы линии альфы[188].

VII. Когда учитель Закхей услышал, сколь много символов выражено в написании первой буквы, он пришел в замешательство таким ответом и тем, что мальчик обучен столь великому, и сказал тем, кто был при этом: Горе мне, я в недоумении, я, несчастный, я навлек позор на себя, приведя к себе этого ребенка. Посему возьми Его, я прошу тебя, брат Иосиф. Я не могу вынести суровость Его вида, я совсем не могу понять Его речи. Этот ребенок не земным рождением рожден, Он может приручить и огонь. Может быть, Он рожден еще до сотворения мира[189]. Я не знаю, какое чрево Его носило, какая грудь питала. Горе мне, Он поражает меня, я не могу постичь Его мысли. Я обманулся, трижды несчастный, я хотел получить ученика, я получил учителя. Я думаю о своем позоре, о друзья, что меня, старого человека, превзошел ребенок. Мне остается только отчаиваться и умереть из-за этого ребенка, ибо я не могу смотреть Ему в лицо. И когда все будут говорить, как маленький ребенок превзошел меня, что я скажу? И что могу я сказать о линиях первой буквы, о чем Он говорит мне?! Я не знаю, о друзья, ибо не ведаю ни начала, ни конца. Посему я прошу тебя, брат Иосиф, забери Его себе домой. Он, может быть, кто-то великий, Бог или ангел, или кто-то, кого не ведаю.

VIII[190]. Когда иудеи утешали Закхея, дитя рассмеялось громко и сказало: «Теперь пусть то, что ваше, приносит плоды, и пусть слепые в сердце своем узрят[191]. Я пришел сверху, чтобы проклясть их и призвать их к высшему, как повелел пославший Меня ради вас». И когда ребенок кончил говорить, тотчас, кто пострадал от его слов, излечились. И после того никто не осмеливался перечить ему, чтобы не быть проклятым и не получить увечье.

IX. Через несколько дней Иисус играл на крыше дома, и один из детей, игравших с Ним, упал сверху и умер. И когда другие дети увидели это, они убежали, и Иисус остался один. А родители того, кто умер, пришли и стали обвинять Его (Иисуса), что Он сбросил мальчика вниз. И Иисус ответил, Я не сбрасывал его. Но они продолжали поносить Его. Тогда Иисус спустился с крыши, встал рядом с телом мальчика и закричал громким голосом: Зенон, — ибо таково было его имя — восстань и скажи, сбрасывал ли Я тебя? И тотчас он встал и сказал: нет, Господь, Ты не сбрасывал меня, но поднял. И когда они увидели, они были потрясены. И родители ребенка прославили случившееся чудо и поклонились Иисусу.

X. Через несколько дней юноша колол дрова по соседству[192], и топор упал и рассек ему стопу, и столько вытекло крови, что он совсем умирал. И когда раздались крики и собрался народ, Иисус также прибежал туда, и пробрался сквозь толпу, и коснулся раненой ноги, и тотчас исцелил ее. И Он сказал юноше: встань теперь, продолжай рубить и помни обо Мне. И когда толпа увидела, что произошло, они поклонились Иисусу, говоря: истинно, Дух Божий обитает в этом ребенке.

XI. Когда Ему было шесть лет от роду, Его мать дала ему кувшин и послала Его за водой. Но в толпе Он споткнулся, и кувшин разбился. И Иисус развернул плащ, который был на нем, наполнил ее водой и принес матери. И когда мать увидела, она поцеловала Его и сохранила в сердце своем чудо, которое, как она видела, Он совершил.

XII. И вот во время сева мальчик вместе с отцом пошел сеять пшеницу на их поле. И пока Его отец сеял, Иисус тоже посеял одно пшеничное зерно. И когда Он сжал и обмолотил его, оно принесло сто мер[193], и Он созвал всех бедняков поселения на гумно и роздал им пшеницу, а Иосиф взял остаток зерна. Было Ему восемь лет роду, когда он совершил это чудо.

XIII. Его отец был плотник и делал в это время орала и ярма. И богатый человек велел ему сделать для него ложе. Но когда одна перекладина оказалась короче другой, и Иосиф не мог ничего сделать, мальчик Иисус сказал своему отцу Иосифу: Положи рядом два куска дерева и выровни их от середины до одного конца. И когда Иосиф сделал то, что ребенок сказал ему, Иисус встал у другого конца и взял короткую перекладину, и вытянул ее, и сделал равной другой. И Его отец Иосиф видел это и дивился, и он обнял и поцеловал ребенка, говоря: счастлив я, что такого Сына дал мне Бог.

XIV. И когда увидел Иосиф, сколь разумен мальчик и что Он растет и скоро достигнет зрелости, он снова решил, что Иисус должен научиться грамоте. И он взял Его и привел к другому учителю. И учитель сказал Иосифу: сначала я научу Его греческим буквам, потом еврейским. Ибо он знал о разумении мальчика и боялся Его. Все же учитель написал алфавит и долго спрашивал о нем. Но Он не давал ответа. И Иисус сказал учителю: если ты истинный учитель и хорошо знаешь буквы, скажи Мне, что такое альфа, и Я скажу тебе, что такое бета. И учитель рассердился и ударил Его по голове. И мальчик почувствовал боль и проклял его, и тот бездыханный упал на землю. А мальчик вернулся в дом Иосифа. И Иосиф был огорчен и сказал Его матери: не пускай Его за дверь, ибо каждый, кто вызывает Его гнев, умирает.

XV. И по прошествии некоторого времени другой учитель, друг Иосифа, сказал ему: приведи ребенка ко мне в школу. Может быть, я сумею убедить Его выучить буквы. И Иосиф сказал ему: если ты решишься, брат, возьми Его с собой. И тот взял Его со страхом и беспокойством, но ребенок пошел охотно. И Он спокойно вошел в дом, где была школа, и нашел книгу, которая лежала на подставке, и взял ее, но не стал читать буквы в ней. И раскрыл уста, и стал говорить от Святого Духа, и учил тех, кто стоял вокруг. И большая толпа стояла вокруг, дивясь благодати Его поучения и мудрости Его слов, какие, будучи ребенком, Он изрекал. А когда Иосиф услышал о происходящем, он в испуге побежал к школе, боясь, что и этот учитель не может справиться с Иисусом. Но учитель сказал Иосифу: знай, брат, я взял этого ребенка как ученика, но Он полон великой благодатью и мудростью, и теперь я прошу тебя, брат, возьми Его в свой дом. И когда мальчик услышал эти слова, он тотчас засмеялся громко и сказал: раз ты говорил и свидетельствовал истинно, ради тебя тот, кто был поражен, исцелится. И тотчас другой учитель был исцелен. И Иосиф взял ребенка и отвел Его домой[194].

XVI. Случилось так, что Иосиф послал своего сына Иакова[195] принести связку дров. И Иисус пошел вместе с ним. И когда Иаков собирал хворост, змея укусила его в руку. И когда он упал навзничь и был близок к смерти, Иисус подошел к нему и дыхание Его коснулось укуса, тотчас боль прошла, а тварь лопнула, и Иаков сразу же стал здоров и невредим.

XVII. После этого по соседству от Иосифа умер больной ребенок, и мать его горько рыдала. И Иисус услышал плач великий и смятение и прибежал быстро, и, увидев мертвое дитя, Он коснулся груди его и сказал: «Я говорю тебе: не умирай, но живи и будь с твоей матерью»[196]. И тотчас дитя открыло глаза и засмеялось. И Он сказал женщине: возьми и дай ему молока и помни обо Мне. И когда стоящие вокруг увидели происходящее, они говорили: Истинно это дитя или Бог, или ангел Божий, ибо каждое Его слово становится деянием. И Иисус ушел оттуда и стал играть с другими детьми.

XVIII. Спустя некоторое время строился дом, и произошел обвал, и Иисус встал и пошел туда и увидел человека, лежащего замертво, и взял его руку и сказал: Говорю тебе, человек, встань[197] и делай свое дело. И тотчас человек встал и поклонился Ему. И люди были поражены и говорили: этот ребенок (пришел) с небес, ибо Он спас много душ от смерти и будет спасать их всю свою жизнь.

XIX[198]. И когда Он был двенадцати лет, пришли Его родители по обычаю в Иерусалим на праздник пасхи вместе с другими. Когда же после праздника возвращались домой, Иисус пошел обратно в Иерусалим, родители же думали, что Он идет вместе со всеми. Прошедши дневной путь, стали искать Его среди родственников и близких. И, не найдя Его, возвратились в Иерусалим. Через три дня нашли Его в храме, сидящего среди учителей, слушающего Закон и спрашивающего их. И все со вниманием слушали Его и дивились, как Он, будучи ребенком, заставил умолкнуть старейшин и учителей народа, разъясняя Закон и речения пророков. И мать Его сказала Ему: Дитя! Что Ты сделал с нами? Вот отец Твой и я с великою скорбью искали Тебя. Зачем вам было искать Меня? или вы не знали, что Мне надлежит быть в том, что принадлежит Отцу моему. А книжники и фарисеи сказали: Ты — мать этому ребенку? И она сказала: да. И они сказал: благословенна ты между женами, ибо Господь благословил плод чрева твоего. Такой славы, такой доблести и такой мудрости мы никогда не видели и никогда о ней не слышали. И Иисус встал и пошел за своей матерью и был в повиновении у своих родителей. И мать Его сохранила все слова в сердце своем. Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в благодати. Слава Ему во веки веков. Аминь.

Писание святого апостола Фомы о детской жизни Господа

I. Почел необходимым я, Фома Израилит, всем братьям из язычников поведать о великих деяниях, что совершил в детстве Господь наш Иисус Христос, пребывавши телесно в городе Назарете в возрасте пяти лет.

II. Однажды после дождя вышел Он из дома, когда матери Его не было — ибо работала в поле — и пошел к текущей воде. Сделав ямки, отвел воду и наполнил их водой. И сказал тогда: «Хочу, чтобы вода стала чистой и прозрачной». И тотчас так свершилось. Мимо проходил сын Анны и, ударив по воде лозой, он разбрызгал воду. Повернувшись к нему, сказал Иисус: «Ты, безбожный и преступный, чем тебе навредили лужицы, что ты сделал их пустыми? Да не пойдешь ты дорогой своей и высохнешь как твоя лоза». И тотчас тот упал замертво. Увидели это дети, игравшие вместе с Иисусом, подивились Ему и, убежав оттуда, сообщили отцу умершего. Он же, подбежав, увидел умершего и ушел, чтобы пожаловаться Иосифу.

Иисус же слепил из этой грязи двенадцать воробьев. Было это в субботу. Один мальчик побежал к Иосифу и сказал: «Я видел, как твой сын играет у потока, делая из грязи воробьев, что не положено». Услышав это, Иосиф пошел к Иисусу и сказал ему: «Почему ты делаешь, нарушая субботу?» Иисус же ничего не ответил, но, посмотрев на воробьев, воскликнул: «Летите и помните Меня живого». И тотчас по его слову взлетели они в воздух. Иосиф, же, видя это, поразился.

IV. Спустя несколько дней, когда Иисус шел по городу, какой-то мальчик бросил в него камень и попал в плечо. Тогда сказал ему Иисус: «Ты не продолжишь путь свой», и тотчас мальчик упал мертвым. Бывшие там люди, пораженные, говорили между собой — что это за мальчик, чье каждое слово становится деянием… Они пошли к Иосифу и упрекали его, говоря: «Не можете жить вместе с нами в городе. Если хочешь (остаться), то научи своего мальчика благословлять, а не проклинать. Ибо наши дети гибнут, а все, что он произносит, свершается на деле».

V. Иосиф, встав у сидения своего, поставил мальчика перед собой и, схватив его, сильно дернул за ухо. Иисус же, пристально взглянув на него, сказал; «Тебе достаточно»[199].

На следующий день, Иосиф, взяв его за руку, повел к учителю по имени Закхей и сказал ему: «Возьми этого мальчика, учитель, и научи его грамоте». И учитель ответил: «Передай его мне, и я научу его письму сумею убедить благословлять, а не проклинать». Иисус же рассмеялся и сказал им[200]: «Вы говорите о том, что видите, Я же знаю много больше вас. Ибо Я есмь Предвечный. И Я вижу, когда рождены были отцы ваших отцов и знаю, сколько лет вашей жизни». И, услышав это, учитель был приведен в смущение. И снова сказал им Иисус: «Вы дивитесь, что Я знаю, сколько лет вы проживете. Истинно знаю, когда мир был сотворен. Вижу, что вы теперь не верите Мне. Когда же увидите Мой крест[201], тогда уверуете, что говорю правду». Они же, услышав, поражались.

Закхей, написав еврейский алфавит, сказал Ему «Альфа»[202]. И мальчик повторил — Альфа. И снова сказал учитель — Альфа, и мальчик повторил то же самое. В третий раз учитель сказал — Альфа. Тогда Иисус, посмотрев на учителя, произнес: «Ты не знаешь, что такое альфа, как же можешь учить бете?» И мальчик, начав с альфы, назвал все 22 буквы[203]. Потом сказал: «Слушай, учитель, устройство первой буквы и узнай, какие имеет схождения и линии, очертания, сходящиеся и расходящиеся». И Закхей, услышав эту речь об одной букве, ничего в смущении не смог ответить Ему. Повернувшись к Иосифу, сказал тому: «Брат, дитя это не рождено[204], забери его от меня».

После этого однажды играл Иисус с другими детьми наверху на крыше дома. И один мальчик, упав вниз на землю, умер. Видя это, дети, игравшие с ним, убежали, один Иисус остался, стоя на крыше, откуда мальчик упал. Родители же, узнав о смерти сына, прибежали с воплями. Увидев лежащего на земле мертвого мальчика и стоящего на крыше Иисуса, они стали обвинять его в том, что Он столкнул мальчика вниз. Глядя на Иисуса, они поносили Его. Тогда Иисус спустился с крыши, встал у головы умершего и сказал: «Зенон[205], разве Я тебя столкнул? Встань и скажи» И тотчас мальчик восстал и, преклонив колени перед Иисусом, произнес: «Господи, Ты не сбросил меня, но оживил».

Спустя несколько дней один их соседей колол дрова и ударил топором по стопе. Обескровленный, он был близок к смерти. Сбежалось много народу, и среди них был Иисус. Коснувшись ноги раненого юноши, Он сразу же исцелил ее и сказал: «Встань, руби свои дрова». Встав, юноша преклонил колени, возблагодарил Его и продолжил рубить дрова. И все остальные, кто был там, пораженные, также благодарили Его.

Когда Ему было шесть лет, послала Его Мириам, Мать Его, принести воды из источника. Но по дороге разбился Его кувшин. Придя к источнику, расстелил Он свой плащ, и, зачерпнув воды из источника, наполнил одежду и, взяв ее, отнес воду своей Матери. Увидев это, поразилась Мать и, обняв Его, поцеловала.

Когда достиг Он восьмилетнего возраста, получил Иосиф заказ от некоего богатого человека сделать Ему кровать. Ибо Иосиф был плотником. Когда он пошел за город, чтобы собрать бревна, вместе с ним пошел Иисус. Отрубив два бревна, Иосиф положил оба бревна рядом и, измерив, обнаружил, что длины одного не хватает. Огорчившись, он стал искать другое. Иисус же, видя это, сказал ему: «Положи эти два бревна рядом, выравняв их по нижнему концу». Не зная, что хочет мальчик, Иосиф все таки сделал, как тот сказал. Тогда Иисус сказал снова: «Схвати со всей силой меньшее бревно». Удивляясь, Иосиф схватил бревно. Иисус тоже схватил за другой конец бревна и потянул его к концу другого. Так Он сделал это бревно равным второму и сказал Иосифу: «Больше не беспокойся и делай беспрепятственно свою работу». Иосиф же удивился сверх меры и сказал: «Блажен я, что Бог дал мне такого ребенка»[206]. Когда пришли они в город рассказал Иосиф обо всем Матери Иисуса. Она же, выслушав и видя великие и необычные свершения своего сына, возрадовалась, благословляя Его вместе с Отцом и Святым Духом и ныне и присно и во веки веков Аминь.

Фрагменты сирийского Евангелия детства Фомы

Но учитель, чье имя было Закхей, услышал, как Он говорил со своим отцом и воскликнул: О, испорченный мальчик! И сказал Иосифу: Когда же ты решишься отдать этого ребенка, чтобы Он научился любить сверстников и уважать старших. Иосиф же ответил, сказав: Но кто может учить подобного ребенка? Не думает ли он[207], что он подобен малому кресту? Иисус сказал, ответив учителю: Эти слова, которые ты произнес и эти имена, они чужды Мне. Ибо Я вне вас, хотя и живу среди вас. Чести в телесности нет у Меня. Ты существуешь по Закону и Закону ты повинуешься. Я же был, когда ты родился. Ты думаешь, что ты Мой отец. Ты должен познать от Меня учение, какого другой не знает и не может познать. И крест, о котором ты говорил, Тот, кому он принадлежит, он, понесет его. Ибо когда Я вознесусь, Я отброшу ту часть, которая у меня есть от Вашего рода[208]. Ибо вы не знаете, откуда вы. Я один знаю истинно, когда вы родились и сколько времени вам надлежит пребывать здесь. И когда они услышали это, они были потрясены и закричали: О, удивительное зрение и слух! Мы никогда не слышали, чтобы человек говорил подобные слова, ни жрецы, ни книжники, ни фарисеи. Откуда Он рожден таким, что, будучи пяти лет от роду, говорит подобные слова, Человек никогда не видел ничего подобного. Иисус же ответил им, сказав: Вы удивляетесь сказанному мной, что я знаю, когда вы появились, но я могу сказать вам еще больше. Услышав это, они замолчали и были не в силах произнести что-либо. А Закхей учитель сказал Иосифу: я научу Его тому, что Ему следует знать. И он повел Его в школу, а мальчик, идя с ним, молчал. Закхей книжник[209] стал называть ему буквы, начиная с алефа, и повторял Ему много раз весь алфавит. И сказал Ему, что Он должен отвечать и повторять (за Закхеем) весь алфавит. Но Он молчал. Тогда книжник ударил Его рукой по голове. А Иисус сказал: наковальня кузнеца, если по ней бить, может научиться, а у нее нет чувств. Я же могу сказать то, что ты говорил, зная и понимая. Тогда книжник произнес: Этот (ребенок) велик. Он или Бог или ангел или — я должен сказать, я не знаю, кто[210]. Тогда мальчик Иисус засмеялся и сказал — Пусть те, кто не приносит плодов, принесет их и пусть слепые увидят Плод жизни[211] Судьи.

Фрагмент VI и VIa древнеславянского Евангелия детства[212]

VI…И Иосиф очень рассердился на ребенка и сказал учителю: Кто может научить Его? Не думаешь ли ты, брат мой, что, возможно, малый крест? Когда мальчик Иисус услышал, как Его отец сказал это, Он рассмеялся и сказал Закхею: Это все правда, что Мой отец сказал. Я Господь здесь, а ты — чужой. Только мне дана Сила, ибо я существовал раньше и существую ныне. Я родился среди вас и обитаю среди вас. Вы не знаете, кто Я. Но я знаю, когда вы пришли и кто вы, когда вы родились и сколько лет ваша жизнь продлится. Верно Я скажу тебе, учитель, когда ты родился, Я был там и до твоего рождения Я уже был. Если ты хочешь быть совершенным учителем, слушай Меня, и Я научу мудрости, которая никому не ведома, кроме Меня и Того, кто послал Меня научить вас. Я на самом деле твой учитель, хоть ты и считаешь себя Моим учителем, ибо Я знаю, сколько тебе лет и Я также точно знаю, сколько продлится твоя жизнь. Когда ты увидишь однажды Мой крест, о котором сказал Мой отец, тогда ты поверишь, что все сказанное Мной тебе есть истина. Я — Господь, а ты — чужой, ибо Я всегда остаюсь тем же самым. И иудеи, бывшие тем и слышавшие, были потрясены и сказали: О странное и неслыханное чудо! Этому мальчику нет и пяти лет, а Он произносит то, что мы никогда не слышали ни от одного первосвященника, ни от фарисея. Тогда Иисус, отвечая, сказал им истинно, вы видите чудо, но вы не верите тому, что Я сказал Вам. Но Я точно знаю, когда, когда вы и отцы ваши были рождены. Я объявлю вам, о чем никто не слышал: Я знаю, как и Тот, Кто послал Меня, когда мир был создан. Когда иудеи услышали его слова, они испугались и не смогли ничего ответить Ему. А мальчик пошел и играл, и прыгал и сеялся над ними и сказал: Я знаю, что вы не способны поражаться и не очень умны, ибо Я наделен величием, Дитя, (призванное) для спасения.

VIa. Тогда учитель сказал Его отцу Иосифу: приведи мне в школу этого ребенка, и я научу Его буквам. Иосиф взял Иисуса за руку и отвел Его в школу. И учитель начал уверенно учить Его внушительными словами и написал весь алфавит для Него. Потом он стал произносить его, читая много раз написанное. Но ребенок молчал и долго не обращал внимания. Тогда учитель рассердился и ударил Его по голове. Ребенок ответил ему: Ты поступаешь несправедливо; Я ли должен научить тебя или ты Меня? Ибо Я уже могу воспроизвести буквы, которые ты вложил в Меня. Многие обвиняют тебя, ибо они во мне как медь звенящая и кимвал звучащий, что никогда не издают звука разумного, ни величия мудрости, ни силу души и понимания. Ребенок молчал некоторое время, а затем повторил весь алфавит от А до Т. Потом Он взглянул гневно на учителя и сказал: Почему ты учишь других бете, ты, кто не знает природы альфы. Ты, лицемер! Если ты знаешь, научи Меня сначала альфе, тогда Я поверю тебе и в отношении беты[213].

Фрагменты неизвестных евангелий

…прежде, чем совершить зло (дурное), обдумает все коварства. Но будьте осторожны, чтобы не случилось с вами то, что с ними[214] ибо не только живые, совершившие зло среди людей получают воздаяние, но они должны получить наказание и муки.

И Он взял их (учеников) с собой в место, предназначенное для чистых[215], и вошел во двор Храма. И главный жрец из фарисеев по имени Леви встретился им и сказал Спасителю: Кто позволил тебе войти в это чистое место и смотреть на эти святыни без омовения, и даже твои ученики не вымыли ног своих? Нечистыми вы вошли во двор Храма, чистое место, хотя никто, кто не омылся сперва и не надел чистые одежды, не смеет вступить сюда и созерцать святыни. И Спаситель остановился со своими учениками и спросил его: А как же ты, который находится здесь, во дворе Храма, ты чист? И тот сказал Ему: Я чист, ибо я омылся в источнике Давида и спустился по одной лестнице и поднялся по другой и надел белые чистые одежды[216]. И только тогда я вошел и созерцал эти святыни. Тогда Спаситель сказал ему: Ты омылся в стоячей воде, в которой собаки и свиньи лежат день и ночь, и ты омылся и натер снаружи свою кожу, как блудницы и флейтистки душатся, моются, натираются (благовониями) и краской, чтобы возбудить желание, а внутри они полны скорпионов и пороков. Но Я и Мои ученики, о ком ты сказал, что они нечисты, мы омылись в живой воде[217], которая нисходит (с небес?). Но горе тем…

…к знатокам Закона… каждого, кто нарушает Закон, но не Меня… делает, что делает. И повернувшись к правителям (старейшинам) народа, сказал им так: Поищите в Писаниях, через которые, вы думаете, что обретете жизнь, это оци свидетельствуют обо Мне[218]. Не думайте, что Я буду обвинять вас перед Отцом: есть обвинитель — Моисей, на которого вы возлагаете надежду. И тогда они сказали: Мы знаем, что Бог говорил с Моисеем, тебя же не знаем, кто ты такой? Иисус ответил, говоря им: Уже обвинены вы в неверии вашем… Если вы доверяете Моисею, то должны доверять Мне, ибо он [писал] обо Мне вашим предкам…

…камни, чтобы забросать Его, и правители наложили руки свои на Него, чтобы схватить Его и выдать толпе. Но не смогли схватить Его, ибо час выдачи Его еще не пришел. Но Он, Господь, уклонился от рук их и ушел от них. И затем прокаженный подошел к Нему, говоря, Иисус, учитель, я ходил с прокаженными и ел с ними (?) и сам стал прокаженным. Если Ты хочешь, Ты можешь меня очистить. И тотчас Иисус сказал ему: Хочу, очистись. И проказа… сошла с него. (И Господь сказал ему): иди и покажись (жрецам?)[219].

…Пришли к Нему, чтобы испытать Его, говоря: Учитель Иисусе, мы знаем, что Ты пришел от Бога, ибо творишь то, что свидетельствовано обо всех пророках. Посему скажи нам, допустимо ли давать царям то, что положено их власти? Можно ли давать или нет?[220] Но Иисус понял замысел их, полный нечестия, и сказал им: Почему вы зовете Меня «учитель» устами своими, а не делаете того, что Я говорю? Правильно Исайя пророчествовал о вас: Народ этот чтит Меня устами своими, но сердце их далеко от Меня, и почитание их тщетно, они чтут заповеди человеческие…[221]

…место закрытое… оно лежит внизу невидимое, его вес неизмерим… И когда они были в недоумении от Его вопроса, Иисус на своем пути подошел к берегу реки Иордан, протянул Свою правую руку и наполнил ее… и бросил… на… и тогда… вода… перед их глазами… принеся плоды… много…[222]

…и пошли в Вифанию, и там была одна женщина, чей брат умер. И, подойдя, преклонила она колени перед Иисусом и говорит Ему: Сын Давидов[223], сжалься надо мной. Ученики же возбраняли ей. Но Иисус разгневавшись (на них) пошел с нею в сад, где находилась гробница, и тотчас раздался громкий звук из гробницы. И, подойдя, Иисус отвалил камень от входа в гробницу и сразу же вошел туда, где был юноша. И, протянув руку, пробудил, коснувшись руки его. Юноша же открыл глаза и возлюбил (Иисуса), умоляя, чтобы (разрешил) быть с ним. И выйдя из гробницы, они вошли в дом, ибо тот был богат. Спустя шесть дней повелел Иисус, и юноша пришел к нему обнаженный, закутанный в покрывало и оставался с Ним всю ночь, ибо учил его Иисус тайне Царства Божьего[224]. Оттуда же пришли на другой берег Иордана…

И были там сестра юноши, которого возлюбил Иисус, и мать его, и Саломея[225], и не выслушал их Иисус[226]…

1.[227] 1…Из иудеев же никто не умыл рук, ни Ирод, ни кто-либо из судей Его[228]. И когда никто не захотел омыться, поднялся Пилат. 2. Тогда Ирод царь приказывает взять Господа, говоря им: Что я приказал вам сделать с Ним, сделайте.

2. 3. Был там Иосиф, друг Пилата и Господа[229], и, видя, что они намереваются распять Его, пошел к Пилату, и попросил тело Господа для погребения. 4. И Пилат послал к Ироду просить о теле. 5. Ирод же сказал: Брат Пилат, даже если никто и не попросил бы, мы бы погребли Его, так как суббота настает, ибо написано в Законе: солнце не должно всходить над умерщвленным[230] и передал Его толпе перед первым днем праздника опресноков.

3. 6. И они, взяв Его, гнали и бежали, толкая Его, и говорили: Гоним Сына Божия, получив власть над Ним. 7. И облачили Его в порфиру и посадили Его на судейское место, говоря: Суди праведно, Царь Израиля[231]. 8. И кто-то из них, принеся терновый венец, возложили его на голову Господа. 9. А одни, стоящие (рядом) плевали Ему в глаза, другие били Его по щекам, иные тыкали в Него тростниковой палкой, а некоторые бичевали Его, приговаривая: Вот какой почестью почтим мы Сына Божия.

4. 10. И привели двух злодеев и распяли Господа между ними в середине: Он же молчал, как будто не испытывал никакой боли. 11. И когда они подняли крест, они написали (на нем): Это царь Израильский. 12. И, положив одежды Его перед Ним, делили их и бросали жребий между собой. 13. Но один из злодеев упрекал их, говоря: Мы из-за зла, которое совершили, так страдаем, Он же, явившийся Спасителем людей, что дурного Он сделал вам? 14. И, вознегодовавши на Него, приказали не перебивать Ему голеней, чтобы Он умер в мучениях.

5. 15. Был уже полдень, и мрак окутал всю Иудею. И они стали беспокоиться и бояться, не село ли солнце, а Он еще был жив. Ибо предписано им, чтобы солнце не заходило над умерщвленным. 16. Тогда кто-то из них сказал: Напоите Его желчью с уксусом[232], и, смешав, напоили. 17. И исполнили все и довершили грехи над головами своими. 18. Многие же ходили со светильниками и, полагая, что ночь наступила, отправились на покой. 19. И Господь возопил: «Сила Моя, Сила, ты оста вила Меня!». И сказав так, Он вознесся[233]. 20. И в тот же самый час разорвалась завеса в храме Иерусалима надвое.

6. 21. И тогда вытащили гвозди из рук Господа и положи ли Его на землю. И земля вся сотряслась, и начался великий страх. 22. Тогда солнце засветило, и стало ясно, что час еще девятый[234]. 23. Обрадовались иудеи и отдали Иосифу тело Его, чтобы он похоронил тело. Ибо видел, сколько благого содеял (Он). 24. Взял же он Господа, обмыл и обернул пеленой[235] и отнес в свою собственную гробницу, называемую садом Иосифа[236].

7. 25. Тогда иудеи, и старейшины, и жрецы, поняв, какое зло они сами себе причинили, начали бить себя в грудь и говорить: Увы, грехи наши! Грядет суд и конец Иерусалима. 26. Я же с товарищами моими печалился, и, сокрушенные духом, мы спрятались, ибо нас разыскивали как злодеев и тех, кто намеревался сжечь Храм[237]. 27. Из-за этого все мы постились и сидели, горюя и плача ночь и день до субботы.

8. 28. Собравшиеся книжники, и фарисеи, и старейшины услышали, что народ весь ропщет и бьет себя в грудь, говоря: Если при Его смерти такие великие знамения явились, то видите, сколь Он праведен. 29. Испугались они и пошли к Пилату, прося его и говоря: Дай нам воинов, чтобы мы могли сторожить Его могилу три дня, чтобы Его ученики не пришли и не украли бы Его, и народ не решил, Что Он восстал из мертвых и не сделал бы нам зла. 31. Пилат же дал им Петрония-центуриона, чтобы охранять гробницу. И с ними пошли старейшины и книжники к гробнице. 32. И, прикатив большой камень вместе с центурионом и воинами, привалили к входу в гробницу. 33. И, запечатав семью печатями, установили палатку и стали стеречь.

9. 34. Рано же утром, когда начался субботний рассвет, пришла толпа из Иерусалима и его округи, чтобы посмотреть гробницу опечатанную. 35. И в ту же ночь, когда рассветало в день Господен[238], — сторожили же воины по двое каждую стражу — громкий голос раздался в небе. 36. И увидели, как небеса раскрылись, и двух мужей, сошедших оттуда, излучавших сияние и приблизившихся к гробнице. 37. Камень же тот, что был привален к двери, отвалившись сам собой, отодвинулся, и гробница открылась, и оба юноши вошли.

10. 38. И когда воины увидели это, они разбудили центуриона и старейшин, ибо и они находились там, охраняя (гробницу). 39. И когда они (воины) рассказывали, что видели, снова узрели выходящих из гробницы трех человек, двоих, поддерживающих одного, и крест, следующий за ними. 40. И головы двоих достигали неба, а у Того, кого вели за руку, голова была выше неба. 41. И они услышали голос с небес: Возвестил ли Ты усопшим? 42. И был ответ с креста: Да.

11. 43. А те обсуждали друг с другом, чтобы пойти и сообщить Пилату. 44. И пока они раздумывали, снова развернулись небеса, и некий человек сошел (с небес) и вошел в гробницу. 45. Увидевшие это вместе с центурионом поспешили к Пилату, оставив гробницу, которую охраняли, и возвестили обо всем, что видели, в сильном замешательстве и волнении говоря: Истинно Сын был Божий. 26. Отвечая же, Пилат сказал: Я чист от крови Сына Божия, вы же так решили. 47. Тогда все просили его приказать центуриону и воинам никому не рассказывать о виденном. 48. Ибо лучше, говорили они, нам быть виноватыми в величайшем грехе перед Богом, но не попасть в руки народу иудейскому и не быть побитыми камнями. 49. И приказал Пилат центуриону и воинам ничего не рассказывать[239].

12. 50. Рано утром дня Господня Мария Магдалина, ученица Господа, опасаясь иудеев, охваченных гневом[240], не свершила у гробницы Господа того, что обычно совершают женщины над близкими умершими. 51. Взяв с собой подруг, пошла к гробнице, куда был положен. 52. И боялись они, как бы не увидели их иудеи, и говорили: Если и не могли мы в тот день, когда был распят, рыдать и стенать, то теперь у гробницы Его сделаем это. 53. Кто же откатит для нас камень, закрывающий вход в гробницу, чтобы, войдя, мы сели около Него и совершили положенное? 54. Ибо камень велик, и мы боимся, чтобы кто-нибудь не увидел нас. И если мы не сможем, положим у входа, что принесли в память Его, будем плакать и бить себя в грудь вплоть до нашего дома.

13. 55. И они пошли и увидели гробницу открытой, и, подойдя, склонились туда и увидели там некоего юношу, сидящего посреди гробницы, прекрасного и одетого в сияющие одежды, который сказал им: 56. Кого ищите? Не Того ли, Кто был распят? Восстал Он и ушел. Если же не верите, наклонитесь и посмотрите на место, где Он лежал, Его нет там. Ибо восстал и ушел (туда) откуда был послан. 57. И тогда женщины, объятые ужасом, убежали.

14. 58. Был же последний день праздника опресноков, и многие расходились, возвращаясь по домам своим, так как праздник кончался. 59. Мы же, двенадцать[241] учеников Господа, плакали и горевали, и каждый, удрученный совершившимся, пошел в дом свой. 60. Я же Симон Петр, и Андрей, брат мой, взяв сети, отправились к морю. И был с нами Левий, сын Алфеев[242], которого Господь…[243]

1. В те дни, когда был распят Господь наш Иисус Христос при Понтии Пилате прокураторе Палестины и Финикии[246] появилась в Иерусалиме запись о содеянном иудеями с нашим Господом. Пилат отправил вместе со своими личными записями донесение Кесарю в Рим, написанное так:

Могущественному, божественному и грозному Августу Кесарю. Я должен сообщить тебе, о могущественнейший, то, из-за чего я повергнут в ужас и трепет. Ибо в подвластной мне земле, где один из городов называется Иерусалим, толпа всех иудеев передала мне человека по имени Иисус, возведя на Него много обвинений, но не смогла подтвердить их убедительностью речей. Единственный их довод — Иисус говорил им, что суббота не день покоя и что не надо соблюдать субботу. Ибо много исцелений совершил Он в этот день: слепых делал зрячими, прокаженных очищенными; умерших поднял, хромых сделал ходячими, излечил паралитиков, которые не могли сделать ни одного движения, ни свои сухожилия (нервы?) успокоить, но могли только говорить, издавая звуки. Он дал им силу ходить и бегать одним только Словом. И еще самое удивительное деяние, чуждое даже нашим богам: Он воскресил покойника, который четыре дня уже как умер, одним Словом позвав его, когда кровь его испортилась, черви уже завелись в его теле, а запах от него был как от собаки. Увидев его лежащим в гробнице, Иисус приказал ему идти[247]. И ничего не осталось в нем от покойника, но вышел он из гробницы как жених из брачного покоя, полного благоухания.

2. И чужеземцев[248] живших в пустыне и евших свое тело, подобно зверям и ползучим гадам, он сделал обитателями городов и своим Словом дал им разум, и они стали мудрыми, сильными, подобными всем другим. Они ели вместе с врагами нечистых духов (т. е. обычными людьми. — Прим. перев.), которые губили их, находясь внутри, и которых Иисус сбросил в пучину моря.

3. Потом был еще и другой сухорукий человек, причем не только рука, но и половина тела была у этого человека как каменная, и он не имел вида человека и он не мог двигаться[249]. Этого человека Он одним своим Словом излечил.

4. И была женщина, страдавшая кровотечением длительное время, так что ее сосуды и вены были пусты из-за оттока крови, и она не имела человеческого вида, но была как труп, все время молчала, и в округе ни один врач не мог ее вылечить и не было у нее никакой надежды на жизнь[250]. Но когда Иисус проходил мимо, она чудесным образом обрела силу, как только Его тень упала на нее. И она схватила край одежды Его, и тотчас сила наполнила то, что было в ней пусто, так что она больше не испытывала боли и поспешила пешком в свой родной город Кефарнаум (Капернаум), который находился в шести днях пути[251].

5. Таковы деяния Иисуса, которые Он совершал в субботу, о чем я недавно хотел тебе сообщить. И другое, еще более чудесное Он являл, так что я полагаю, Он мог совершать такие чудеса, какие не могли совершать боги, которым мы поклоняемся.

6. Этого человека Ирод, и Архелай, и Филипп, Анна и Каиафа[252] передали мне вместе со всем народом, бурно требуя, чтобы я судил Его. Поэтому я приказал распять Его, сначала бичевав, но не нашел никакой причины для обвинений Его в дурных делах.

7. Когда Его распяли, тьма опустилась на весь населенный мир, так как солнце в середине дня померкло, и звезды стали видны, но в них не было сияния; луна же, как бы окровавленная, лишилась света. И космос был поглощен тьмой подземелья, так что святая святых храма, как иудеи ее называли, не была им видна в их падении. А внизу раскрылась зияющая бездна при громе гремящем.

8. Видели они в ужасе восставших покойников и говорили, что то были Авраам, Исаак, Иаков и двенадцать патриархов, и Моисей и Иов, которые, по их словам, умерли три тысячи триста лет тому назад. И было их, явившихся, очень много, каких я сам видел, и они жаловались на иудеев из-за сотворенного ими беззакония и погибели для иудеев и их Закона.

9. Был страх великий от землетрясения от шестого часа приготовления до девятого. А когда наступил вечер первой субботы раздался звук с небес, и небо осветилось в семь раз сильнее, чем во все дни. В третьем часу ночи видно было солнце ярче, чем когда бы то ни было, и все небо светилось. И как молния сверкает среди зимы, так явились с неба мужи великие в сияющих одеждах в неисчислимом множестве, чей голос был слышен как мощный гром, провозглашающий: «Распятый Иисус восстал! Выходите из ада (греч. — Гадеса) те, кто был порабощен в подземельях ада». Разрыв же в земле как бы не имел дна. И стало так, как будто явились основания Земли одновременно с возглашающими с небес и восставшими мертвецами. Тот же, кто воскресил всех умерших и связал Ад, произнес: Скажите ученикам Моим: Он идет впереди вас в Галилею, где увидите Его.

10. В течение всей ночи свет не переставал сиять, И многие иудеи погибли, поглощенные землей, так что на следующий день не могли найти тех, кто был против Иисуса. Явились другие умершие, которых никто из нас прежде не видел. И ни одной синагоги не осталось в Иерусалиме, ибо все они исчезли при падении (в бездну)[253].

11. Испытывая ужас, пребывая в растерянности и охваченный страшным трепетом, описав то, что видел в то время, направляю твоему могуществу изложение по порядку всего, что было совершено иудеями против Иисуса, я отсылаю, о господин, твоему божественному величию (дословно — твоей божественности).

1. Когда блаженные апостолы Спасителя нашего Иисуса Христа после вознесения Его находились в Иерусалиме, встал перед ними блаженный Петр и сказал: «О мужи, совершающие чудеса и знамения Силой Его, помните, что Он направил нас, восприемников Его, разойтись по всему населенному миру, возвещая покаяние и прощение грехов для тех, кто уверовал в Святое Имя Его. И ныне вошла в каждого из нас Сила, спустившаяся с небес, и излила на нас дары Духа Святого, дабы мы явили оружие благочестия — благое слово и милость Господа нашего и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Что же мы медлим и пребываем в покое вместо того, чтобы идти и совершать деяния, на которые Он направил нас и ради которых призвал нас?!»

2. И, встав, бросили апостолы жребий, куда кому идти и какому народу нести спасение. И выпала Петру земля обрезанных, Иакову и Иоанну — восточные земли, Филиппу — города Самарии и Азия, Варфоломею — Албанополис, Матфею — Парфия и город Мирмнида, Фоме — Великая Армения и Индийская страна, Левий и Фаддей получили Бероникиду, Симон Кананит — Варварию. Вместе со всеми бросил жребий и Андрей, выпала ему Вифиния, Лакедемон и Ахайя[255].

3. После этого разошлись все по разным краям ойкумены: апостол же Андрей отправился в Вифинию и учил там Слову Божиему. Оттуда пошел он в Патры Ахайские[256]. И когда вступил он в город, разнеслась молва, что пришел чужеземец, который одним именем некоего человека Иисуса совершает великие чудеса и знамения, без всяких снадобий болезни излечивает, демонов изгоняет, мертвых поднимает, прокаженных очищает и всякие недуги лечит. Услышав это, сказал в тревоге проконсул Лесбий[257]: «Он — колдун и обманщик, негоже нам присоединяться к нему, но следует больше позаботиться о благодеяниях богов». И повелел схватить Андрея и погубить его.

4. Ночью же предстал перед проконсулом Ангел Господен и властно сказал ему, устрашая: «Какое претерпел ты зло от чужеземца, что препятствуешь кознями своими Богу, которого он возвещает? Вижу я ныне Руку Господа над тобой, и будешь ты поражен безумием, пока истину через него не познаешь». И сделался Ангел невидимым для Лесбия, а тот оставался безгласным. Когда через некоторое время пришел он в себя, позвал служивших ему воинов и сказал им со слезами: «Пожалейте меня, поспешите и разыщите в городе чужеземца, который возвещает неведомого Бога[258]: Истину через него познать я смогу». Бросились те разыскивать апостола Андрея, и, найдя, привели к проконсулу. Лесбий же, увидев его, бросился ему в ноги и взмолился: «Божий человек, чужеземец, свидетельствующий о неведомом Боге, пожалей человека заблудшего, не знающего истины, запятнанного грехами, созерцавшего многих ложных богов, а единого истинного Бога не знавшего. Молю тебя Богом, пребывающем в тебе, протяни мне руку спасения, открой мне врата познания, зажги мне свет справедливости».

5. И блаженный апостол, растроганный, заплакав от слов молящего, поднял глаза свои к небу, возложил свою правую руку на тело его и произнес: «Боже мой, Иисусе Христе, не узнанный миром, ныне же через нас явленный, Сын Божий, кто прежде всего и повсюду, восприми раба Твоего и творение Твое излечи, дабы и он был среди людей Твоих, возвещая истину». И тотчас, держа его за правую руку, поднял. Тот же, встав, возблагодарил Господа, говоря: «Подлинно этот Бог, о чужеземец, вне дней и сроков. Посему я предаюсь тебе со всем домом моим». Андрей ответил ему: «Так как ты до конца уверовал в Пославшего меня, исполнишься ты знанием высшим».

6. Когда это произошло, возрадовался весь город спасению проконсула. Отовсюду стекались толпы, принося больных разными болезнями. Апостол, помолившись за них и призвав Господа Иисуса Христа, излечил всех. Изумление охватило живущих в городе и возопили они: «Велика сила неведомого Бога! Велик Бог, возвещенный чужеземцем Андреем! Мы сегодня уничтожим наших идолов, святилища их разрушим, отречемся от богов и демонов. Лучше мы признаем Бога, возвещенного Андреем. Велик Бог Андрея!» И все как один бросились к храмам богов, стали поджигать их, разламывать, рассеивать пепел, надругались над ними, попирали ногами, уничтожали все, говоря: «Один Бог Андрея будет с нами». И проконсул Лесбий радовался ликованию народа и славил его деяния.

7. По прошествии времени слово и провозвестие блаженного Андрея распространилось повсюду. И кесарь сменил проконсула, отрешив его от должности. Лесбий же, получив предписание императора, с радостью пошел к блаженному Андрею и сказал: «Теперь я еще более верую в Господа, отказавшись от пустого учения, отвернувшись от мирской роскоши, лишенный хлопот повседневной жизни. Прими меня, верующего, дабы возвещал я истину и свидетельствовал людям об общем их Спасителе». И, покинув преторий[259], пошел с Андреем.

8. И тогда было видение апостолу Андрею. Явился ему Спаситель Христос, вставший перед ним и возвестивший: «Андрей, ты вложил Дух Святой в Лесбия и передал ему благодать свою. Смертный крест твой следует за Мной. Ибо тот, кто изведет тебя из мира, поспешает в Патры». Очнувшись, поведал апостол окружавшим его и понял он смысл сказанного ему. Тут какой-то человек, вбежав, сообщил апостолу: «Эгеат, ставший проконсулом Ахайи, получил донос от каких-то рабов дьявола, людей дурных и враждебных. Они рассказали ему, что ты уничтожил богов города, сжег их храмы, разбил святилища и преклоняешься только перед одним Распятым, веря в него. И Эгеат послал палачей схватить тебя». Блаженный же Андрей, опустившись на колени, произнес: «Истинно, о Боже, Ты открыл мне грядущее. О мой Господин, дай мне силу с прямотой противостоять Эгеату».

9. И как только произнес он эту молитву, перед воротами предстали палачи, посланные нечестивым Эгеатом. Они зашумели у дома, где остановился блаженный Андрей. Схватив Антифана, гостеприимца раба Божия, силой потащили его, говоря: «Некоего чужеземца, колдуна и обманщика, уничтожителя богов, разрушителя храмов ты ввел в дом, столь многое ему предоставив; наш город вместе со святилищами богов ты опустошил. Немедленно укажи и выдай раба Распятого, по имени Андрей. Ибо Эгеат, великий и славный проконсул, требует, чтобы он предстал перед его очами». Тотчас весь город собрался перед дверьми Антифана, громко крича: «Кесарь послал проконсула, чтобы он давал отпор дурным (людям) и поощрял добрых. Мы хотим знать, из-за чего гневается Эгеат на раба Божьего? Ибо для нас Андрей — апостол неведомого Бога и учитель».

10. Пока они все это кричали, блаженный апостол, опасаясь, как бы толпа горожан не схватила посланцев нечестивого Эгеата, вышел из дома и, встав посреди толпы, молча сделал им знак рукой. Встав на возвышение, он тотчас открыл было рот, но все в один голос закричали: «Велик Бог чужеземца, пришедший через раба Своего, благотворя всем, одержимым дьяволом». Андрей же сказал: «Братья, призванные Словом и избранные Именем Его! Благо не только в том, чтобы поверить в Пославшего меня, но чтобы за Него погибнуть. Успокойтесь и не шумите, дабы вас не покрали как зачинщиков мятежа и подстрекателей войны, а не как благочестивых граждан. Откройте мне путь к Эгеату, уступив тем, кто обладает силой. Ибо приняв смерть, я гораздо более сделаю для вас, указав путь к воскресению». Едва успокоив таким образом толпу, он предался в руки палачей. Они же, звери, а не люди, подобно волкам, нашедшим слабого и прекрасного ягненка, схватили его и потащили к нечестивому Эгеату.

И. А Эгеат, увидев блаженного Андрея, произнес: «Скажи, о человек, чуждый и этому месту, и обычаю, и нашей крови[260], по чьему наущению ты пришел сюда, где правит кесарь, и уничтожил священные возжигания нашим богам? Всю Ахайю ты решил передать некоему Распятому, и город Патры ты захватил без оружия».

12. Блаженный же Андрей простер руки и сказал: «Истинно! Истинно! Великий Бог, в Которого я верую, привел меня к тебе, чтобы полчища демонов низвергнуть в бездну, фалангу богов обратить в дым, и идолы ваши, как видишь, сделались ничем. Взгляни на содеянное, о проконсул, и устремись к моему Богу. Осознай гибель богов ваших и признай моего Бога. Ибо Он — Вседержитель, Бог-логос, поставленный над всеми зонами[261]. Получив от Отца власть судить живых и мертвых, будучи Богом, собственной Силой взял Себе тело[262] вошел в мир и нас, апостолов, избрал и дал нам право отправиться ко всем народам возвестить Именем Его покаяние и отпущение грехов, дабы человечество отвратилось от богопротивного многобожия, а познало бы Одного и Единого Бога, перед Ним преклонилось, и Ему одному служило. Ради этого и к тебе я послан сюда, чтобы, если ты внемлешь, поверив в Него, спасся. Если же ты не уверуешь и откажешься, то подвергнешься Суду вместе с так называемыми богами твоими».

13. Нечестивый же Эгеат, как щитом закрыв уши, не желая слушать истинную мудрость, сказал: «Ты, наполненный вздором, изобретатель некоего чужеземного имени, изведай наших даров». И приказал, подвергнув бичеванию, распять Андрея на кресте. А блаженный апостол, выйдя от него, сказал: «Велик Ты, Иисус Христос, одаривший нас Своим оружием, осенивший нас Своей благодатью. Прими меня, наконец, на вечное пребывание в Твоей обители, освободи ото всех трудов неоконченных, уничтожь мое тело, дабы душа моя вместе с хором ангельских песнопений воспевала Тебя». Как только он приблизился к кресту, вся толпа закричала: «Нечестив суд Эгеата! Чужеземца, никого не обидевшего, приговорил он к распятию! Неправеден этот суд! Схвати, о проконсул, нас, во многом согрешивших, а не этого праведника!»

14. Подойдя к месту казни, увидел он дерево вколоченное. Отойдя от всех, кто окружал крест, он громко обратился к нему: «Приветствую тебя, о Крест, ибо ты приносишь радость. Наконец созерцаю тебя, бывшего прежде в покое и лежащим, воздвигнутым (ныне) и ожидающим меня. Я пришел к тебе, зная, что ты мой. Я пришел к тебе, ибо ты жаждешь обрести меня. Знаю твою тайну, ради которой ты воздвигнут. Ибо поднят ты в космосе, дабы укрепить шаткое. Ты обращен к небу, дабы явить Человека-Логоса. И ты распластан налево и направо, дабы вражду и силы противостоящие повернуть и мир свести в одно. Ты воткнут в землю, дабы то, что на земле и под землей соединить с тем, что на небесах. О Крест, орудие спасения Всевышнего! О Крест, связующий круг Земли, слава тебе, придающий форму бесформенному! Слава тебе, незримой карой покаравший учение многобожия и изобретателя его изгнавший из человечества[263]! Слава тебе, Крест, отпустивший Господа, оплодотворивший разбойника[264], апостола призвавший к покаянию и нас не презревший принять![265] Однако сколь долго я говорю и не объемлю Креста, дабы получить на нем жизнь, и благодаря ему избегнуть общей участи. Приблизьтесь, свершители моей радости, слуги Эгеата, исполните желанное и предайте агнца страданию, человека — Творцу, душу — Спасителю».

15. И когда он это сказал, подошли палачи, привязали его ноги и руки к кресту, но не пригвоздили его. Ибо таково было повеление Эгеата. Он решил снять повешенного ночью и еще живого отдать на растерзание собакам[266]. Но прошло четыре дня и четыре ночи, не стал тоньше лик апостола, не ослабел его голос, не расслабились его члены, он не стенал и не рыдал[267]. А весь народ поклонялся апостолу и славил Бога, что дает поддержку и силы уповающим на Него.

16. Эгеат, услышав, что он еще жив, изумился и быстро поспешил к нему. Когда апостол увидел Эгеата, стоявшего перед ним, то сказал ему громким голосом: «Зачем ты пришел к тому, кто уже не в твоей власти? Зачем созерцаешь повешенного? Чем удивишь закованного? Спаси свою душу! Поверь в пославшего меня Христа! Открой глаза и узри святого Иисуса! Ибо Он откроет тебе суть души и ты приобретешь знание Первослова[268]. Отвергни незнание! Да не ошибешься ты в своих раздумьях, не погубишь себя ради призраков, да не лишишься ты благодати, не будешь осужден за неповиновение, не поглотит тебя Змей, не будешь схвачен ты подобно льву. Дарует сладость жизнь во Древе[269]. Уверуй в Распятого! Прекрасен Крест, ибо он дарует жизнь. Прекрасен повешенный на Кресте, ибо он низвергает демонов, освобождает души и судит борющихся. Но зачем столько говорю? О Христос, приди ко мне, сделай раба свободным, связанного — отпущенным, земного — небесным, дабы все верующие через меня спаслись, а я засвидетельствовал бы Твою Божественную истину».

17. Сказав так и обратившись мыслию к Господу, отдал душу в благодати. Все же, пораженные, закричали: «Велик Бог Андрея! Благ Бог Христос! О Христос, спаси нас, как спас Андрея, уповавшего на Тебя!».

18. После кончины апостола жена Эгеата вместе со Стратоклом (братом Эгеата) пришла к кресту и отвязала почившего апостола. Скорбя, похоронили они его за городом. А сама она, став последовательницей Христа, покинула Эгеата из-за жестокости души его и правления. Избрав жизнь мирную и благочестивую, в любви к Христу жила она вместе с братьями. Эгеат же, терзаемый совестью, встал ночью и незамеченный бросился с большой высоты и, разбившись, так окончил свою жизнь. Стратокл, брат Эгеата, получил его имущество и, продав его, разделил все между нищими, сам же заслужил Царствие Небесное.

19. Мученичество святого апостола Андрея свершилось по азиатскому календарю в шестой день месяца перитта, по римскому же — в тридцатый день ноября в царствование Господа нашего Иисуса Христа[270].

Аминь.

1. В то время Матфей, святой апостол и евангелист, находился на горе, пребывая в покое и вознося молитвы, в тунике и апостольских одеждах[272]. И вот явился Иисус Матфею в образе дитяти, одного из тех, что поют в Раю, и сказал: «Мир тебе, Матфей!». И Матфей, взглянув на него и не узнав, произнес: «Мир тебе и милость, о дитя, столь любимое! Но почему ты пришел сюда ко мне, покинув тех, кто поет в Раю и наслаждается там? Ибо место здесь пустынное, и я не знаю, чем могу угостить тебя, ибо у меня нет ни хлеба, ни масла в кувшине. Даже ветры не дуют и не срывают с деревьев ничего годного для еды. Ведь я, совершая пост в течение сорока дней, ничего не ем, кроме плодов, падающих с деревьев, и восхваляю Господа моего Иисуса. Посему, что я могу принести тебе, прекрасное дитя? Здесь нет даже воды, где я мог бы омыть твои ноги».

2. И Дитя сказало: «О чем говоришь ты, Матфей? Знай же, что добрая речь лучше, чем телятина, а кроткие слова прекраснее любой травинки в поле, чистое речение — как аромат любви, бодрый дух важнее поглощения пищи, а приветливый взгляд подобен виду сладостей. Знай, Матфей, что Я есмь Рай, Я есмь Учитель, Могущество высших сил, Я — Венец девственности, Я — Сила тех, кто удерживается [от греха], Я — верность единожды женатых, Достоинство овдовевших, Я есмь Защита детей, Я — Основание Церкви, Я — Царствие епископов, Слава пресвитеров, Хвала диаконов. Будь человеком, о Матфей, и обрети твердость в сих словах».

3. И Матфей сказал: «Твой лик, дитя, поразил меня. И твои слова полны жизни. Ибо истинно лицо твое ярче молнии, а слова твои прекрасны. И я видел тебя, когда ты пел (в раю) вместе с детьми, убитыми в Вифлееме[273], но я поражен, почему ты снизошел сюда. Теперь же я спрошу тебя, о дитя, где ныне этот безбожный Ирод?» Дитя ответило ему: «Раз ты спросил Меня, услышь про место его обитания. Пребывает он в аду, и для него уготовлен огонь негасимый, Геенна без конца, трясина кипящая, червь, всегда бодрствующий, ибо Ирод убил три тысячи младенцев, стремясь убить младенца Иисуса, Начало всех времен, ибо Я — Отец их. Теперь же, о Матфей, возьми этот мой жезл и посади его у врат церкви, основанной тобой и Андреем. И как только ты посадишь его, он станет деревом, большим и высоким, с множеством ветвей, которые будут простираться на тридцать локтей, а плоды на каждой ветке будут различаться по виду и по вкусу, и с вершины дерева будет стекать мед, а из его корней будет бить родник, давая воду для всей округи, и живые существа будут там плавать и ползать, а людоеды омоют в нем себя и будут есть плоды дерева, виноград и мед. Их тела изменятся, и они станут подобны другим людям. И устыдятся они наготы своей и будут носить одежды из овечьей шерсти и не будут больше есть нечистоты. Будет у них огонь в изобилии для приготовления пожертвований, и они будут печь хлеб свой на огне, и будут видеть друг друга в человеческом подобии, и они познают Меня и восславят Моего Отца Небесного. Посему, поспеши, Матфей, и спустись вниз, ибо близок исход [твой] в огне из тела [земного] и венец испытаний».

4. И Дитя, сказав все это и вручив ему посох, вознеслось на небеса. А Матфей спустился с горы, поспешил в город. Когда он подошел к городу, то встретилась ему Фульвана, жена царя, и сын царя и жена его Эрва, которые были одержимы нечистым духом. Громко возопили они: «Кто снова привел тебя сюда, о Матфей? И кто дал тебе этот посох для нашей гибели? Ибо мы видим Дитя Иисуса, Сына Божия, кто рядом с тобой. Не ходи туда, Матфей, чтобы посадить посох для пищи и изменения людоедов. Ибо знаю я[274], что совершу против тебя. За то, что ты изгнал меня из этого города и не дал мне удовлетворять мои желания среди людоедов, знай, я настрою против тебя царя, и он заживо сожжет тебя». Но Матфей, наложив руки на каждого, одержимого бесами, заставил бесов улететь. А людей исцелил. И последовали они за Матфеем.

5. А когда деяние его стало известно, Платон, епископ, услышав о прибытии святого апостола Матфея, вышел навстречу ему вместе с клиром. И, упав на землю, они целовали его ноги. Матфей же поднял их и вместе с ними пошел в церковь, и Дитя Иисус рядом с ним. А Матфей, дойдя до дверей церкви, встал на высокий прочный камень, и когда весь город сбежался, прежде всего, уверовавшие братья, начал говорить: «Мужья и жены, что явились перед нами, прежде верившие в Злое[275], но теперь познавшие Того, Кто создал сам космос, до сего дня почитавшие Сатира и служившие посмешищем из-за десяти тысяч ложных богов, но ныне через Иисуса Христа познавшие Единого Бога, Господа, Судью, кто отверг неизмеримость зла и установил любовь и привязанность к людям, некогда чуждым Христу, ныне же почитающим Его как Господа Бога; прежде лишенные форм, ныне же изменившиеся через Христа, узнайте, что посох, находящийся в моей руке, вручил мне Христос, в которого вы верите и будете верить. Узнайте теперь, что должно свершиться через меня и да осознаете величие Его свершений ради вас. Ибо я посажу посох в этом месте, и он будет знамением для всех поколений, став деревом, огромным и цветущим, и плоды его будут прекрасны и приятны для глаз, и ароматы будут Исходить от него, и виноградная лоза обовьется вокруг него с кистями винограда, а с вершины его будет стекать мед, и всякое летающее создание будет находить убежище в его ветвях, и источник воды будет бить из его корней, давая воду для питья всей округе, и будут в нем плавающие и ползающие твари».

6. Сказав так и призвав имя Господа Иисуса, он воткнул посох в землю, и тотчас увеличился тот на локоть; и вид его был необыкновенным. Ибо посох, увеличиваясь, рос вверх, превращаясь в большое дерево, как и предрек Матфей. А апостол произнес: «Войдите в источник и омойте свои тела в нем, а затем отведайте плодов с дерева и лозы, и меда, и воды из источника, и вы станете подобны другим людям. После того, войдя в церковь, вы осознаете, что вы уверовали в истинного Бога живого». И совершив все то, (что апостол сказал), они увидели, что стали подобны Матфею. Войдя в церковь, они поклонились и славили Бога. И когда они преобразились, они увидели себя обнаженными и поспешили в свои дома прикрыть наготу, ибо устыдились ее.

7. А Матфей и Платон остались в церкви, проведя там ночь в восхвалении Господа. Вместе с ними оставались жена царя, его сын и жена его, и они молили апостола дать им благословение Христово. Матфей же сказал Платону, и тот, выступив вперед, совершил крещение их в источнике у дерева во имя Отца и Сына и Святого Духа. И затем, войдя в церковь, они были допущены к таинству Христову (евхаристии). И радовались они в течение всей ночи вместе с апостолом. Все находившиеся в церкви пели всю ночь, восхваляя Господа.

8. Когда же рассвело, блаженный Матфей вместе с епископом Платоном вышел и встал у того места, где он посадил посох. И увидел он, что посох вырос в громадное дерево, обвитое виноградной лозой, и мед стекал от вершины до самых корней. И дерево было прекрасным и цветущим, подобно деревьям в Раю, а из корней вытекал поток, давая воду всей земле (города) Мирны. И все люди сбежались и поедали плоды дерева и лозы сколько каждый хотел.

9. Когда обо всем произошедшем было донесено во дворец, царь Фульван, узнав, что Матфей совершил с его женой, сыном и невесткой, сначала возрадовался их очищению, но, видя, что они неразлучны с апостолом, воспылал яростью и гневом, и решил умертвить апостола, бросив его в огонь. Той же ночью, когда царь намеревался схватить Матфея, апостолу явился Иисус, возвещая: «Я всегда с тобой, Матфей, чтобы спасти тебя. Будь силен!»

10. И блаженный Матфей, проснувшись и перекрестив все свое тело, встал на рассвете и проследовал в церковь; став на колени, он вознес молитву. А когда пришли епископ и клир, они вознесли общую молитву, восхваляя Господа. Когда молитва была окончена, Платон епископ сказал: «Мир тебе, о Матфей, апостол Христа!» И блаженный Матфей ответил: «Мир тебе!». Когда же они сели, апостол сказал епископу Платону и всему клиру: «Дети, я хочу, чтобы вы знали: Иисус открыл мне, что царь этого города намеревается послать воинов за мной, ибо бес вошел в него и вооружил его против нас. Но да предадим себя Иисусу, и Он избавит нас ото всех испытаний, как и других, уверовавших в Него».

11. А царь, замышляя злодейство против Матфея и видя, сколь много (стало) верующих, находился в затруднении. Посему злой нечистый дух, который, будучи изгнан Матфеем, вышел из жены царя, его сына и невестки, принял образ воина и, встав перед царем, сказал ему: «О царь, почему ты терпишь зло от этого чужестранца и колдуна? Разве ты не знаешь, что он был мытарем, а ныне он назван апостолом Иисуса, того, что был распят иудеями? Ибо знай, что твоя жена, сын и невестка по его воле поверили в него и вместе с ним поют в церкви. А теперь Матфей с Платоном выходят и идут к воротам, называемым „Тяжкими“. Итак, поспеши, и ты найдешь их и можешь сделать с ними все, что будет приятно в твоих глазах».

12. Царь, услышав это и еще более возбудившись от слов лже-воина, послал за Матфеем четырех солдат, сказав им с угрозой: «Если вы не доставите мне Матфея, я сожгу вас живыми, так что наказание, предназначенное ему, постигнет вас». Воины, напуганные угрозой царя, вооружившись, пошли в то место, где были Матфей и епископ Платон. И когда они пришли туда, то услышали их голоса, но не увидели никого. Вернувшись, они сказали царю: «Мы клянемся тебе, о царь, мы пошли туда и никого не нашли, но слышали только голоса». Царь же, придя в ярость, подобную пламени, приказал отправить десять других воинов, людоедов, сказав им: «Подойдите осторожно к месту и разорвите их живыми на куски и съешьте Матфея и Платона, того, что с ним». Но когда они почти приблизились к блаженному Матфею, Господь Иисус Христос в облике прекраснейшего мальчика с зажженным факелом подбежал к ним и выжег им глаза[276]. Они же, с воплями бросив оружие, бежали и прибыли к царю, потеряв дар речи.

13. Тогда бес, который уже раньше являлся царю в облике воина, снова предстал перед ним в том же обличье и сказал: «Ты видишь, о царь, что чужеземец околдовал их всех. Узнай же, как ты можешь захватить его». Царь ответил: «Скажи мне сначала, в чем его сила, и тогда я выступлю против него с еще большими силами». Бес же, понуждаемый ангелом, сказал царю: «Раз ты хочешь знать все точно, я скажу тебе правду, о царь! Истинно, все труды твои будут втуне, если он сам не пожелает предаться тебе, и ты не сможешь причинить ему вред. Но если ты пожелаешь наложить на него руки, он поразит тебя слепотой, и ты будешь парализован. И если ты пошлешь множество воинов против него, они тоже ослепнут и станут недвижимы. Мы же, семь нечистых духов, тотчас явимся и уничтожим тебя, весь твой двор и разрушим город молнией, оставив лишь тех, кто почитает ужасное для нас святое Имя Христа. Ибо куда бы ни ступила их нога, мы вынуждены скрыться; и если ты бросишь на него огонь, то огонь этот будет для него как роса, и если ты закроешь его в печи, печь станет для него церковью, и если ты заключишь его в оковы в темнице и запрешь двери, они откроются сами по себе, и все, кто верует в это Имя, войдут туда и возгласят: „Темница эта есть церковь Бога живого и святое обиталище тех, кто живет один“[277]. Знай, о царь, что я сказал тебе правду». Тогда царь ответил лже-воину: «Раз я не знаю Матфея, пойди вместе со мной и покажи мне его издали. Возьми у меня сколько хочешь золота и сам убей его мечом — и спутника его Платона тоже». Бес же воскликнул: «Я не могу убить его. Я не смею даже взглянуть ему в лицо, зная, что он уничтожил весь наш род именем Христа, явленного через него».

14. Тогда царь спросил его: «Кто же ты?» И тот ответил: «Я нечистый дух, что обитал в твоей жене, и сыне, и невестке, а имя мне Асмодей. Этот Матфей изгнал меня из них. И смотри, теперь твоя жена, твой сын и невестка поют вместе с ним в церкви. И я знаю, о царь, что и ты после этого поверишь ему» Но царь сказал: «Кто бы ты ни был дух, принимающий разные обличья, заклинаю тебя Богом, которого, как ты говоришь, возвещает Матфей, изыди, не причинив никому вреда». И тотчас бес, уже не как воин, а в виде дыма стал невидимым. И улетая, он вскричал: «О тайное имя, поражающее нас, я молю тебя, о Матфей, слуга Бога святого, прости меня, и я не останусь больше в этом городе. Оставайся в своей (судьбе), а я отправлюсь прочь в огонь, длящийся вечно».

15. Царь же, пораженный ужасом при ответе беса, провел весь день в бездействии. Когда ночь пришла, он не мог заснуть, ибо был голоден. Быстро встав на рассвете, он пошел в церковь в сопровождении только двух воинов без оружия, надеясь захватить Матфея хитростью, дабы затем убить его. И призвав двух друзей Матфея, он сказал им: «Дайте знать Матфею, что я хочу стать его учеником». Услышав это, Матфей, зная коварство тирана и предупрежденный явлением ему Господа, вышел из церкви за руку с Платоном и остановился у врат церкви.

16. И они (друзья Матфея) сказали царю: «Смотри, Матфей в воротах!» Но тот ответил: «Кто он и где он? Я не вижу!» И они сказали: «Смотри, вот он!». А царь повторял: «Я не вижу никого», ибо он был лишен зрения силою Господа. И тогда он стал кричать: «Горе мне, несчастному! Какое зло сошло на меня, что глаза мои ослепли и члены недвижимы? О Асмодей, Вельзевул, Сатана! Все, что ты предрек мне, случилось со мной. Но я молю тебя, Матфей, слуга Господа, прости меня как провозвестник доброго Бога! Ибо возвещенный тобою Иисус назад тому три дня явился мне во всем великолепии подобный молнии, подобный прекрасному юноше, и возвестил: „Коль скоро ты принимаешь дурные советы в испорченном сердце своем по отношению к слуге моему Матфею, знай, что Я открыл ему: благодаря тебе он будет освобожден от смертного своего тела“. И я увидел, как Он возносится в небеса. Посему, если Он твой Бог, Бог истинный, и если Он желает, чтобы тело твое было погребено в нашем городе как свидетельство спасения будущих поколений и освобождения от бесов, я хочу сам познать истину, дабы ты наложил на меня руки и вернул мне зрение». Апостол тогда наложил руки на глаза его и сказав «Еффата[278], Иисус», тотчас вернул ему зрение.

17. Царь же, схватив апостола и ведя его за правую руку, с помощью хитрости привел его во дворец, а Платон был по левую руку от Матфея, идя вместе с ним и держась за него. Тогда Матфей произнес: «О коварный тиран, как долго ты еще не окончишь работу отца твоего дьявола?» Царь пришел в ярость от этих слов и решил подвергнуть Матфея самой жестокой казни — сжечь его живым. И он приказал явиться палачам, чтобы отвести его (Матфея) на берег моря, где совершались казни злодеев, сказав палачам: «Я слышал, что Бог, которого он проповедует, избавляет от огня тех, кто верит в Него. Посему, положив его на землю, вытяните его, пронзите железными гвоздями его руки и ноги, покройте его покрывалом, пропитанным жиром, положите сверху серу, асфальт и смолу, а на самом верху очесы (льняные) и хворост. И так подожгите его; и если кто-либо из его рода бросится на вас, да постигнет его то же наказание».

18. А апостол убеждал братьев оставаться спокойными, ибо они возрадуются, и сопровождать его в кротости, воспевая и восхваляя Господа, ибо они хотели быть достойными принять останки апостола. Придя на место, палачи, подобно самым лютым зверям, прибили к земле руки и ноги Матфея длинны ми гвоздями. Сделав все, как им было приказано, они зажгли огонь. И делали они это, поджигая все вокруг, но весь огонь обернулся росою, так что братья, радуясь, закричали: «Один есть Бог христиан, кто помог Матфею, кто сохраняет апостола Своего в огне!» Весь город был потрясен криком, а палачи, выступив вперед, сказали царю: «О царь! Мы со всем тщанием возмездия зажгли огонь, но чародей отвратил его (от себя), воззвав к Христу и призывая крест Его, А христиане, окружив его, играли с огнем, входили в него босыми ногами, смеясь над нами, и мы, пристыженные, убежали».

19. Тогда царь приказал множеству (слуг) взять раскаленные уголья из топки в банях и двенадцать изображений богов из золота и серебра. «Поместите их, — сказал он, — вокруг чародея, дабы не смог он заколдовать огонь из печи во дворце». И было там много палачей и воинов: одни несли уголья, другие — изображения богов. И царь шел вместе с ними, следя, чтобы христиане не украли бы какого-либо бога или заколдовали огонь. А когда они подошли к тому месту, где был пригвожден апостол, (они увидели), что лицо его было обращено к небесам, а все его тело было покрыто покрывалом, и много было сверху хвороста, вышиной до десяти локтей. И царь приказал воинам установить богов вокруг Матфея на расстоянии пяти локтей, закрепив их, чтобы они не могли упасть, затем он отдал приказ бросить уголья и разжечь повсюду огонь.

20. Матфей же, глядя в небеса, закричал: «Адонаи, Элои, Саваоф, мармари, мармунт»[279], что означало: «О Бог Отец, о Господь Иисус Христос, освободи меня и уничтожь их богов, которым они поклоняются, и пусть огонь преследует царя вплоть до его дворца, но не погубит его: ибо, может быть, он раскается и обратится». И когда царь увидел огонь огромной высоты, он засмеялся громко, решив, что Матфей сожжен, и сказал: «Принесло ли тебе пользу твое колдовство? И сможет ли теперь помочь тебе твой Иисус?»

21. Но как только он это произнес, страшное чудо свершилось: огонь и дрова горящие отодвинулись от Матфея, и пламя покрыло их богов, так что не видно было ни золота, ни серебра, а царь бросился бежать, восклицая: «Горе мне, наговор Матфея уничтожил моих богов, которые весили тысячу талантов[280] золота и тысячу талантов серебра. Лучше бы они были из камня и глины, чтобы никто не смог их сломать или украсть».

22. И когда огонь полностью уничтожил их богов и сжег многих воинов, произошло еще одно необыкновенное чудо: огонь принял форму огромного страшного дракона и стал преследовать тирана вплоть до дворца, вертясь вокруг него и не давая войти во дворец. И царь, окруженный огнем, вернулся к Матфею и возопил: «Я молю тебя, кто бы ты ни был, колдун, или чародей, или бог, или ангел Божий, кого не коснулось столь сильное пламя, убери от меня этого ужасного разъяренного дракона! Забудь зло, которое я причинил тебе, как и в тот раз, когда ты вернул мне зрение». И Матфей словом своим потушил огонь, а дракон стал невидимым. Тогда он поднял глаза свои к небу, молясь по-еврейски и, препоручая дух свой Богу, произнес: «Мир тебе!». И, восхвалив Господа, успокоился в шестом часу.

23. Тогда царь призвал воинов и приказал принести пышное ложе из дворца, положить на него апостола и нести во дворец. И апостол лежал, как будто погруженный в сон, вся его одежда не была запятнана огнем. И они видели его то на ложе, то идущим вслед за ним, то — шествующим впереди; его правая рука лежала на голове Платона, и он пел вместе с толпой, царь же и воины были поражены всем этим. И многие больные и одержимые бесом, только прикоснувшись к ложу, исцелялись. И те, кто был подобен зверям, стали в тот час похожи на людей.

24. А когда ложе внесли во дворец, мы[281] все увидели, как Матфей подымается с ложа и возносится в небо, а прекрасное Дитя ведет его за руку, и двенадцать человек в сверкающих одеяниях с неувядаемыми и золотыми венками на головах встретили его[282]. И увидели мы, как Дитя увенчало Матфея, дабы стал он подобен встречавшим его, и в блеске молний они вознеслись на небеса.

25. Царь же стоял у ворот дворца. Он приказал, чтобы никто не смел входить во дворец, кроме солдат, несущих ложе. Он запер двери и велел изготовить железный гроб, положить туда тело Матфея[283] и наглухо закрыть крышкой. В полночь через восточные ворота (вынесли гроб), положили в лодку так, чтобы никто не знал об этом, и бросили его в глубины моря.

26. В течение всей ночи братья стояли у ворот дворца, проведя ее в песнопениях. А когда наступил рассвет, раздался голос: «О епископ Платон, возьми Евангелие и Псалтырь Давида, пойди со всеми братьями к восточной стене дворца; пойте там Аллилуйя и читайте Евангелие; возьмите хлеб освященный, выжмите три кисти винограда в чашу — и воссоединитесь со мной, как возвещал нам совершать (евхаристию) Господь Иисус, когда Он на третий день воскрес из мертвых».

27. Епископ поспешил в церковь, взял Евангелие и Псалтырь Давида. Собрав пресвитеров и множество братьев, подошел с ними к восточной стене дворца, когда солнце уже вставало. Сказав, чтобы один из певцов встал на прочный камень, он начал петь псалмы, восхваляя Господа: «Дорога в очах Господних смерть святых Его» и еще: «Ложусь, я сплю, встаю, ибо Господь защищает меня»[284]. И они слушали пение псалмов Давида; разве тот, кто мертв не восстанет снова? Ибо Господь сказал: «Я сам подниму его». И все кричали Аллилуйя! А епископ читал Евангелие и восклицал: «Слава Тебе, кто восславлен на небесах и на земле!» Затем приготовили они священную трапезу для Матфея и, приобщившись святых даров чистого и животворящего таинства Христова (евхаристии), они все восхваляли Бога.

28. Было около шестого часа, и Платон увидел море почти на милю вперед, и, знай, — представляешь! — Матфей стоял на воде, а по бокам его два человека в сверкающих одеждах, а впереди них — прекрасный Мальчик. Все братья видели это и слышали, как те провозглашали: «Аминь, Аллилуйя». И можно было видеть, что море стало как камень прозрачным и как Мальчик стоял перед ними, когда из глубины моря поднялся крест[285], а на конце креста поднялся гроб, в котором находилось тело Матфея. И в час воздвижения креста Мальчик поставил гроб на землю перед восточной стеной дворца, где епископ приготовил святые дары для Матфея.

29. Царь же, увидев все это из верхних покоев дворца, был поражен ужасом. Он вышел из дворца, побежал к востоку, туда, где находился гроб, и упал на землю перед епископом, пресвитерами и диаконами; каясь и сознавая вины свои, он говорил: «Поистине я верю в истинного Бога Иисуса Христа, Я молю, даруй мне крещение Христово, и я отдам тебе мой дворец как завет Матфея, и ты поставишь гроб на мое золотое ложе в обеденном зале. Прошу, совершив крещение, приобщи меня евхаристии Христовой». И епископ, вознеся молитву, приказал царю снять одежды и долго осматривал его[286]; царь же, раскаиваясь, оплакивал деяния свои. Затем епископ перекрестил его, натер маслом и погрузил в воду моря во имя Отца и Сына и Святого Духа. А когда царь вышел из воды, епископ приказал ему надеть роскошные одежды, и тогда, вознеся благодарственные молитвы, приготовив хлеб освященный и чашу с вином, епископ протянул их царю со словами: «Да будет это Тело Христово и Кровь Его, пролитая за нас, отпущением твоих грехов и возвращением в жизнь». И был слышен голос, раздающийся из вышины: «Аминь, аминь!». И когда царь приобщился святых даров в страхе и радости, явился апостол и возвестил: «Царь Фульван, твое имя больше не будет Фульван, но будешь ты называться Матфей. А ты, сын царя тоже стань Матфеем, и ты, Зифагия, жена царя, будешь называться София, а имя Эрвы, жены твоего сына, будет отныне Сюнесис[287]. И имена ваши будут написаны на небесах, и будете счастливы в своем потомстве от поколения к поколению». И в тот же час Матфей положил царю быть пресвитером, а был он тридцати семи лет от роду, сына, семнадцати лет, сделал диаконом, жену же царя — женщиной-пресвитером, а жену сына — диаконисой, а была она также семнадцати лет от роду[288]. И тогда он благословил их, сказав: «Благословение и милость Господня да пребудет с вами вечно».

30. Тогда царь как бы пробудился ото сна и возрадовался вместе со всеми домашними явлению апостола Матфея, возблагодарив Господа. Царь же, придя во дворец, разбил всех идолов и издал указ всем, кто жил в его царстве, написав так: «Царь Матфей приветствует всех, живущих в моем царстве. Когда Христос явился на землю и спас весь род человеческий, те, кого называли богами, оказались обманщиками, разрушителями душ, злоумышлявшими против людей. Так как Божественная милость явила себя за нашими пределами, а потом была дарована нам, познали мы ложность идолов, ибо они тщета и обман; мы сочли правильным, чтобы не было многих богов, но только Один, Единый Бог на небесах. Вы же, получив наш указ, следуйте ему и разбейте на куски и уничтожьте всех идолов. А если обнаружится, что кто-то покланяется им или сохраняет их, да подвергнется смертной казни мечом. Мир и добро вам, ибо и сам я пребываю так».

31. И когда указ этот стал известен, все люди радовались и в волнении разбивали статуи богов, восклицая: «Один Бог на небесах, дарующий добро всем людям!»

Когда все это произошло, Матфей, апостол Христа, явился епископу Платону и сказал ему: «Платон, слуга Божий и наш брат, знай, что через три года упокоишься ты в Господе и будешь пребывать в радости во веки веков. И сам царь, кого я назвал своим именем — Матфей, станет епископом, а после него — его сын». И сказав: «Мир тебе и всем святым», вознесся на небо.

32. Когда же прошло три года, епископ Платон упокоился в Господе. И царь Матфей принял епископство, добровольно передав свое царство другому. И была дана ему власть изгонять демонов, и он излечил многих людей. Сына своего он сделал пресвитером, а потом тот стал епископом после него.

34. Святой Матфей окончил свой путь в стране людоедов, в городе Мирна в шестнадцатый день ноября в царствование Господа Иисуса, слава Ему и ныне и присно и во веки веков!

Аминь.

Христианские места в современной Палестине

Название Улица Скорби (или Улица Крестного Хода) родилось в XVI веке. Так называли тот отрезок пути, который Христос прошел, сгибаясь под тяжестью креста, из Крепости Антония до Голгофы. Сегодня этот отрезок пути не совсем точен по сравнению с тем, по которому шел Иисус. От Крепости Антония, расположенной в северо-западном углу Храма, бывшей резиденции Ирода Великого, в настоящее время остались только следы пола резиденции. Здесь Христос предстал перед Пилатом, здесь был осужден и приговорен и отсюда отправился на смертную казнь на Голгофу, которая в то время находилась за пределами городских стен.

Вот несколько наиболее святых мест этой улицы.

Конвент Бичевания. Здесь, по преданию, Пилат допрашивал Иисуса. В настоящее время конвент принадлежит Ордену Францисканцев, которые каждую пятницу начинают отсюда свою процессию. Внутри конвента находятся три современных витража, изображающие: Христа, принимающего мучение, привязанного к столбу (в середине), Пилата, отмывающего руки «от крови этого праведника» (слева), и Освобождения Вараввы (справа). На куполе, над алтарем, находится терновый позолоченный венок, пробитый звездами.

Арка «Ecce Homo» на улице Скорби. Паломники уже в XVI веке стали называть эту арку словами, которые Пилат произнес толпе, представляя Иисуса: «Ессе Homo» («Се человек»). В действительности, речь идет об одной части триумфальной арки, которую воздвигли по приказу Адриана в 135 году нашей эры в память о завоевании Иерусалима. В свое время эта арка была центральной: левый арочный пролет, в настоящее время несуществующий, находился внутри конвента исламских дервишей, в то время как правый арочный пролет до сих пор виден в хорах Церкви Сионских Сестер.

Улица Скорби

Небольшая капелла, сооруженная польскими солдатами-католиками из кавалерии, служит отметкой тому месту, где Христос упал первый раз. В настоящее время капелла принадлежит Армянскому Католическому Патриархату.

Маленькая часовня с барельефом польского скульптора Зеленского на люнете обозначает место, где Иисус встретил Богоматерь.

Как явствует из надписи над дверью одного из зданий улицы Скорби, здесь Симон Киренский возложил на себя крест Христа и нес его до самой Голгофы. Так говорится в трех синоптических Евангелиях, за исключением Евангелия от Иоанна.

Место встречи Иисуса и Вероники. Внутри маленькой церкви находится также и могила Святой Вероники.

Крест, напоминающий о встрече Иисуса и благочестивых женщин

В месте, где Улица Крестного Хода перекрещивается с шумной Базарной Улицей, стоит колонна, показывающая то место, где Иисус упал во второй раз.

Небольшой крест, выбитый на стене конвента Иоаннитов, напоминает эпизод, связанный со встречей Иисуса и благочестивых женщин: «Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших» (Лк. 23: 28).

Римская колонна, находящаяся неподалеку от входа в абиссинский монастырь, обозначает место, где Иисус упал в третий раз.

Святая Гробница — самое святое место в Иерусалиме, которое взывает к сокровенным чувствам каждого посетителя, какого бы вероисповедания он ни был. Здесь история переплетается с легендой и людское сострадание сливается с религиозной верой. Каждый приходящий сюда испытывает огромное волнение и смятение при виде открывающейся перед ним церкви.

Вход в Святую гробницу

Когда-то это место находилось вне городских стен, так как здесь приводились в исполнение смертные приговоры. Оно несомненно было намного выше, для устрашения жителей, издалека видевших несчастных приговоренных. Место это называли Голгофа от слова «гулголет», что означает «черепной холм», оттого что форма его на самом деле напоминала череп и, по преданию, здесь был захоронен череп Адама. Этот холм показался подходящим императору Адриану в 135 году нашей эры для сооружения на нем Форума и Капитолия, где должны были поклоняться классической триаде Юпитера, Юноны и Венеры. Так Адриан хотел оскорбить чувства верующих евреев, которые после разрушения Храма продолжали чтить святые места. По счастью, для сооружения Капитолийского Храма император Адриан не сровнял с землей скалы, в которых были вырыты гробницы, а ограничился лишь простым заполнением ям и выравниванием земли, собрав в том месте большое количество грунта для засыпки. Таким образом была создана огромная земляная насыпь, послужившая основанием для храма и спасшая могилы от разрушения. В 325 году Елена, мать Константина Великого, и епископ Макарий уверились в том, что под Капитолием они нашли гробницу Христа. Раскопки, начавшиеся по приказу императрицы, действительно сразу же обнаружили почти не тронутую временем гробницу Христа, и неподалеку, во рву — кресты Иисуса и двух разбойников. Константин велел соорудить на этом месте первую церковь, начатую в 326 и законченную в 335 году. По его приказу все горные глыбы были вывезены с того места и оставлены только две, одна с Голгофы, где был установлен крест, увенчанный дароносицей, а другая — из гробницы Христа, которая была отделена огромным круглым сооружением. Храму было дано название Анастасис, что означает Воскрешение. Он имел пять нефов и одну крипту в память о нахождении креста. Этот собор был разрушен персами в 614 году. Пятнадцатью годами позже, при аббате Модесте, собор был восстановлен. Но в 1009 году халиф эль Хакем полностью сровнял его с землей.

Когда крестоносцы 15 июля 1099 года вошли в город, они увидели церковь в том виде, как ее создал император Константин Мономах: по их мнению, она была красивой, но недостаточно величественной, чтобы хранить Гроб Господень. Крестоносцы проделали огромную работу по украшению и капитальной переделке церкви, которая была освящена в 1149 году. В перестроенном виде она сохранялась вплоть до сильного пожара 1808 года, когда большая ее часть была разрушена.

В настоящее время Святая Гробница поделена между шестью религиозными общинами: католической, греко-православной, армянской (этим трем общинам принадлежит довольно обширная зона), коптской, сирийской и абиссинской (чей монастырь находится на крыше церкви).

На Голгофе, куда можно попасть по крутой лестнице, в настоящее время находятся две капеллы: одна — римская католическая, другая — греко-православная. В римской капелле паломники обычно останавливаются перед Христом, распятым на кресте. В греческой капелле верующие приходят к изображению умершего Иисуса на кресте. Под крестом находится вершина скалы, где, по преданию, был установлен крест. Место это отмечено серебряным знаком. Между двумя капеллами находится изображение, называемое Stabat Mater[289] (Оплакивающая Матерь), в память о скорби Марии после смерти своего Сына.

Этот простой известняковый камень розового цвета у католиков символизирует место, где тело Христа, снятое с креста, было окроплено «смесью мирры и алоэ»; здесь же Богоматерь оплакивала Сына, прежде чем тело Его унесли в гробницу.

Это сооружение находится в центре Анастасиса. С латинских хоров можно попасть в часовню, состоящую из двух зон: первая — это Капелла Ангела, в центре которой хранится обломок скалы, на которой, по преданию, сидел ангел, когда женщины дошли до пустой гробницы. Вторая зона — это маленькая комнатка «ad arcosolium» («у аркосолия»), являющаяся также последней остановкой на улице Скорби. Под плитой из белого мрамора, длиной около двух метров, находится скала, оставшаяся со времен той новой гробницы, которая размещалась в саду Иосифа Аримафейского. Над могилой подвешено 43 серебряных лампады: тринадцать латинских, столько же греческих и армянских и только четыре коптских. Икона Девы Марии прикрывает часть простой могилы, выдолбленной прямо в скале.

Общий вид на Гроб Господень

Внутренний вид Тюрьмы Христовой

Это тесное пространство, называемое также Темницей Христовой, в действительности является древним карцером, примыкающим к Форуму Капитолия. По преданию, в этой тюрьме Иисус провел ночь, когда Его арестовали в Гефсиманском саду.

Эта полная очарования крипта посвящена матери Константина, которая благодаря своей сильной вере нашла гробницу и крест Христа. Говорят, что из ниши, смотрящей на главный алтарь, Елена наблюдала за раскопками. В крипте — три нефа, купол, сооруженный крестоносцами в 1130 году, опирающийся на четыре колонны XI века. Капелла принадлежит армянской общине.

Это единственное место Святой Гробницы, принадлежащее абиссинской общине. Выдолбленная прямо в скале, небольшого размера, эта могила является древним иудейским захоронением, находящимся неподалеку от гробницы Иисуса. Иосиф Аримафейский, «хороший справедливый человек, тоже ждущий Царства Божьего», состоявший в синедрионе, владел землей, на которой находилась гробница Христа.

Могила Иосифа Аримафейского

Уже в VII веке в этом месте возвышалась одна капелла, которая была реставрирована крестоносцами. Нынешняя церковь, являющаяся частью монастыря сирийско-православного вероисповедания, сооружена в XIX веке.

Церковь армянского вероисповедания. Нынешний облик приняла после реконструкции уже существующего сооружения XI века. Церковь была воздвигнута в память о мученичестве Иакова Старшего, брата евангелиста Иоанна, который был обезглавлен в 44 году нашей эры по приказу Ирода Агриппы I, племянника Ирода Великого, правившего Палестиной с 41 по 44 год. Преследования христиан во времена его правления были продиктованы желанием заручиться поддержкой еврейского духовенства. В церкви с богато украшенным интерьером хранятся камни из святых для Израиля мест: гор Синая, Табора (Фавора) и с берегов Иордана.

Купола и колокольни иерусалимских церквей как бы разрезают голубое небо, если смотреть на них с высоты крыш. Греко-православная церковь, посвященная Иоанну Крестителю, была построена в XI веке над криптой V века.

Достаточно одного взгляда на долину Кедрон с высоты дороги, идущей ниже Храмовой равнины, чтобы понять, почему это место так волновало сердца жителей Иерусалима еще с древних времен. Суровость пейзажа, скудная растительность, могилы, вырубленные прямо в скале или затерявшиеся средь олив, — все придает этому месту нечто фантастическое и нереальное. В народе говорят, что здесь в день Страшного суда произойдет воскрешение мертвых. Тонкая нить будет протянута от Храмовой равнины до горы Олив, и мертвые пойдут по ней: праведники дойдут до другого берега, а грешники упадут вниз. Такова легенда. История же свидетельствует, что эти необычные могильные памятники относятся еще к эпохе эллинов, несмотря на то что их ошибочно называют Могилами Пророков. Здесь расположены могила Иосафата, Святого Иакова (с архитравом, опирающимся на две колонны), могила Захарии в форме пирамиды. Пилястра Авессалома, называемая также «фараоновой тиарой», благодаря своей верхней конусообразной форме, и относящаяся к эпохе Второго Храма, напоминает о сыне Давида, восставшем против отца. Как сказано во Второй Книге Царств: «Авессалом еще при жизни своей взял и поставил себе памятник в царской долине; ибо сказал он: нет у меня сына, чтобы сохранилась память имени моего. И назвал памятник своим именем. И называется он „памятник Авессалома“ до сего дня» (18: 18).

Панорама долины Кедрон. Слева видны пилястра Авессалома, могила Иакова и могила Захарии

По своему облику церковь относится к эпохе крестоносцев (XI век) и принадлежит к греческому православному исповеданию. Внутри церкви находятся могилы родителей Марии — Анны и Иоакима, а также Ее супруга Иосифа. Могила Богоматери расположена в вырубленной прямо в скале крипте и богато украшена иконами, ценными лампадами и картинами. В плите гробницы проделано три больших отверстия, дающих возможность верующим прикасаться к внутренней поверхности могилы Марии. Однако не следует забывать, что существует другое захоронение Марии — в Эфесе, в Турции (по другой версии, апостол Иоанн взял мать Иисуса в Эфес, где Она и умерла).

Гефсиманская церковь

Название Гефсиман происходит от еврейского Гат шемен, что означает «Сад оливковой давильни». На этом месте ночью Иисус молился перед арестом. В IV веке здесь было воздвигнуто святилище, позднее расширенное и превращенное в Собор Крестоносцев. Нынешняя церковь, с большой и светлой мозаикой в тимпане, была сооружена итальянцем Антонио Барлуцци в период между 1919 и 1924 годами на остатках предыдущего сооружения. Внутри церкви, на потолке, написаны гербы наций, внесших вклад в восстановление этого святого места; на полу перед алтарем лежит терновый венец из кованого железа, оплетающий обломок скалы, на которой Иисус, по преданию, молился. Мозаика над алтарем изображает Христа в страдании, а на боковых апсидах — Поцелуй Иуды и Арест Иисуса.

Зачастую называется также Гордонова Голгофа, по имени английского офицера, который первым открыл эту святыню с высоты Дамасских Ворот. Это скалистое место, в окружении сада, хранит древнюю могилу, которую многие христиане считают настоящей гробницей Христа. Если смотреть на холм под разными углами, то он, на самом деле, имеет форму черепа. Кроме того, многие другие особенности этого места, такие, например, как наличие большой цистерны и винного пресса, а также нахождение его неподалеку от городских ворот, вынуждает многих поверить в то, что это место действительно является альтернативой Святой Гробницы.

В Евангелии от Иоанна сказано: «Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее… Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати» (11: 1, 18). В настоящее время деревня Бетания (Вифания) называется Азарех, что является арабским топонимом от древнего Лазариона, который находился здесь в византийскую эпоху. До сих пор сохранились остатки трех часовен, возведенных еще в древние времена в этом месте в ознаменование одного из самых знаменитых чудес Иисуса. В гробницу Лазаря, являющуюся в настоящее время собственностью мусульман, можно попасть, спустившись по 24 крутым ступенькам, высеченным еще в XVII веке: сюда было положено тело Лазаря, воскресшего по слову Иисуса.

Могила Лазаря внутри

В Евангелии сказано, что Иисус через сорок дней после Воскресения появился перед своими последователями и повел их на вершину горы Олив «и, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лк. 24: 51). Таким образом, здесь закончилась земная жизнь Христа. В память об этом чудесном событии была сооружена часовня, с XIII века принадлежащая мусульманам, для которых Иисус является одним из великих пророков. Часовня претерпела серьезные изменения. Первоначальная конструкция ее имела круговой портик и открытую аркатуру. Тем не менее в часовне все же сохранилась скала с отпечатком ноги, оставленном, по преданию, Иисусом в момент Его Вознесения на небо.

Имя, данное этой церкви, напоминает эпизод, когда Петр трижды отрекся от Учителя. Нынешняя церковь, освященная в 1931 году и принадлежащая католическому ордену ассумпционистов, возвышается на остатках существовавшей до нее византийской базилики. Некоторые исследователи выдвигали гипотезу, что в этом месте находился дом первосвященника Каиафы, но это предположение до сих пор не нашло подтверждения. Здесь же пролегала красивая дорога, пересеченная ступеньками маккавейской лестницы, которая в I веке нашей эры соединяла гору Сион с долиной Кедрон.

Церковь Св. Петра в Галликанту

Крипта со статуей спящей Марии в Церкви Успения

Гора Сион на юго-западе старого города хранит одну из самых дорогих для христианства реликвий: с самых давних времен бытует мнение, что в этом месте состоялась Тайная Вечеря, на которой был принят обряд евхаристии.

Здесь же, семью неделями позже, Святой Дух низошел на Мариею и апостолов на Троицын день. Этот стройный зал с характерными арками был сооружен в эпоху крестовых походов. В XV веке мусульмане завоевали гору Сион, превратив церковь в мечеть и почти на пять веков запретили христианам и евреям входить в нее.

Это бенедиктинская церковь, построенная в период между 1900 и 1910 годами по проекту Генриха Ренарда в романском стиле с купольной колокольней. Церковь была воздвигнута в месте, где, по преданию, произошло Успение Богоматери. В крипте церкви хранится статуя лежащей Марии, запечатленной в своем последнем сне.

В нескольких километрах от Иерусалима на холме раскинулся Бетлем. Название Бетлем имеет два значения: «хлебный дом» (от еврейского Бейт Лехем) и «мясной дом» (от арабского Бейт Лахм). Кругом простираются широкие луга, на которых пастухи, одетые в черные одеяния, пасут стада овец и коз. Один из этих лугов сейчас носит название «Шефердс Филдс» (англ. «Пастушье поле»), потому что, по преданию, здесь Ангел оповестил о Рождестве Иисуса. Эти поля были свидетелями идиллической истории — нежнейшей любви между Руфью и Воозом, описанной в Книге Руфь Ветхого Завета. Сын, который родится от их союза, Овид, станет дедом Давида. Давид, первый из великих еврейских царей, родится, как раз в Бетлеме, за тысячу лет до рождения Иисуса. Так Бетлем, святой для евреев город, стал еще более святым для христиан, поскольку здесь увидел свет Сын Божий.

Панорама современного Вифлеема

«В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле» (Лк. 2: 1). Одной из основных функций римской администрации было обложение налогами, и перепись населения при Августе, когда губернатором римской провинции Сирии был Публий Сульпиций Квирин, имела своей целью получение мзды с населения. Поскольку, по закону, каждый владелец должен был заявлять о принадлежащей ему земле с целью ее обмера и оценки, Иосиф вынужден был уехать из Назарета в Бетлем, откуда он был родом и где имел имущество.

Вход в базилику, называемый новой «Дверью смирения»

«Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Маркею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Лк. 2: 4–7). Вот так в Евангелии от Луки описывается событие, предопределившее возникновение эры. Дата рождения Иисуса (по-еврейски Иешуа) не уточнена до сих пор: для римских католиков это была ночь на 24 декабря 5-го года (по другим данным, 4-го), для православных греков — на б января, для верующих армян — на 18 января. Пренебрегая чувствами паломников, преклоняющихся перед этими местами с самых древних времен, император Адриан в 135 году нашей эры освятил лесок и грот, посвятив их Адонису, введя таким образом этот языческий культ. В 332 году Константин Великий, после вырубки леса, приказал построить базилику, чье строительство велось под наблюдением самой матери императора, Елены. От этой базилики сохранилась только основная конструкция, то есть пять нефов, разделенных одиннадцатью колоннами в четыре ряда, и небольшая часть древнего мозаичного пола, который можно видеть под немногими сохранившимися деревянными досками. Базилика, разрушенная спустя почти два века после освящения, была восстановлена Юстинианом, который добавил три абсиды, расположив их трилистником, переделал существующий ранее атриум в нартекс и соорудил две боковые лестницы, ведущие в Грот Рождения. В 614 году, во время нашествия персов, базилика чудом уцелела от разрушения, потому что захватчики остановились перед мозаичным изображением волхвов, украшавшим фронтон.

Серебряная звезда отмечает место, где родился Иисус

В 1101 году в этой базилике был посвящен в короли Балдуин I, а спустя двадцать лет — Балдуин II и его жена. Затем последовал длительный период упадка. В 1646 году турки расплавили свинец крыши, пустив его на пушечные ядра. К этому периоду относится также и решение, принятое христианскими общинами, о значительном сужении двери для входа в базилику, чтобы «неверующие» не въезжали в церковь на лошади. Эта дверь, высотой не более 1 метра 20 сантиметров, носит название «Двери смирения»: пройти через нее можно только согнувшись.

Грот, являющийся владением православных греков, представляет собой крошечное пространство со стенами, частично облицованными мрамором. В маленькой апсиде находится алтарь, рождения Христа с пятнадцатью серебряными лампадками, принадлежащими различным христианским общинам, подвешенными над серебряной звездой, которая обозначает место, где родился Младенец. На звезде начертаны слова, в переводе с латинского означающие: «Здесь Дева Мария родила Иисуса Христа». Сбоку от Грота находятся два небольших алтаря, расположенных друг против друга. Один — алтарь яслей, куда был положен только что родившийся Младенец. Св. Елена нашла там глиняные ясли, перед которыми преклонялись верующие, и заменила их на серебряные. Напротив — алтарь волхвов, преклонивших на этом месте колени пред Младенцем.

Грот Рождества с алтарем рождения Христа и алтарем яслей

Грот Рождества соединен с целым рядом других гротов, куда можно попасть через церковь Св. Катерины, построенную францисканцами в 1881 году, где ежегодно служат Рождественскую Мессу, транслируемую по спутниковой связи на весь христианский мир.

По преданию, в одном из этих гротов в течение 35 лет, с 385 по 420 год (год своей смерти), жил Св. Иероним, прекрасный знаток греческого, латинского, еврейского и арамейского языков. В этом месте Св. Иероним довел до конца свой тяжелый труд — латинский перевод Библии, известный под названием Вульгата.

Св. Иерониму посвящена статуя, которая находится в очаровательном монастырском дворике, украшенном цветами и пальмами и относящемся к эпохе крестовых походов.

На северо-западном берегу Мертвого моря, среди пейзажа фантастической красоты, располагаются остатки монашеского поселения, где жили представители древнееврейской секты ессеев в период между II веком до нашей эры и 68 годом нашей эры — временем, когда десятый легион Веспасиана занял эту территорию и окончательно разогнал последователей секты. Многие из них скрылись в Масаде и жили общиной в этих местах, следуя доктринам и ритуалам, необычайно похожим на стиль жизни первых христиан. Доктрина ессеев предписывала строгую аскетическую жизнь вдали от роскоши Иерусалима. Последователи «Учителя праведности», как называли основателя секты, ушли в пустыню, чтобы жить в бедности, деля с братьями плоды собственного труда. Они очищались, принимая крещение и ритуальные омовения, учились и размышляли над святыми писаниями в ожидании близкого конца света.

Трапеза в Кумране была общая и походила на священнодействие; помещение трапезной очищалось освященной водой, что было уникально в своем роде, учитывая исключительную засушливость местности зоны, которую ессеи выбрали для проживания. Но древние обитатели Кумрана в этом плане были хорошо организованы: хитроумная система труб и цистерн хранила и распределяла воду во все помещения здания, после того как она по водопроводу доставлялась сюда с западных высот. Среди развалин поселения можно различить самые разнообразные помещения, предназначенные для тех или иных нужд общины: кухни, лавки, библиотека, где составлялись знаменитые свитки, найденные в гротах неподалеку, трапезная, о которой шла речь выше, и некоторые мастерские для производства посуды для нужд общины. Интересна и немного таинственна история рукописей, случайно найденных одним пастушком в 1947 году в гроте недалеко от поселения. Вслед за этой находкой начались поиски в близлежащих местах, в результате чего было найдено около шестисот рукописей, отнесенных после дальнейших исследований к эпохе существования этой библиотеки ессеев. Свитки рукописей лежали в тщательно запечатанных амфорах, причем каждый был завернут в льняную ткань: это говорит о том, что прятавшие хотели надолго сохранить их. Однако в других гротах найденный материал не был разложен с подобной тщательностью, что свидетельствует о спешном приготовлении ессеев в связи с бегством. Вероятнее всего, это случилось в эпоху Иудейского восстания в 66 году нашей эры. Рукописи, составленные на древнееврейском и арамейском языках, на тысячу лет древнее самых старых экземпляров на еврейском языке Ветхого Завета, известных до 1947 года. В них содержатся все тексты еврейской Библии (за исключением Книги Эсфири), дейтероканонические книги, апокрифические тексты Ветхого Завета и некоторые типичные писания Кумранской общины, где описываются нормы и доктрина секты.

Руины древнего поселения Кумран рядом с Мертвым морем

Само имя этого города напоминает нам о той роскоши, свидетелем которой он был на заре нашей эры, когда Ирод Великий, посвятив его Цезарю, украсил здания ценным мрамором и великолепными монументами, от которых до наших дней дошли только развалины. Кесария была резиденцией римских прокураторов. Многие народы и владыки сменяли друг друга в городе, всегда считавшемся стратегически важным благодаря своему положению у моря: от финикиян, первыми основавших там свою базу в IV веке до нашей эры, до крестоносцев, высадившихся в тех же местах в 1101 году и превративших его после череды сменяющих друг друга событий в укрепленный город-форт. Стены Людовика IX, короля Франции, и развалины цитадели и сейчас еще свидетельствуют о прошлом, связанном с воинствующими монахами, возвратившими христианству из этих мест священную чашу Грааля, которую, по преданию, Христос на Тайной Вечере использовал во время евхаристии. Таким образом, город богат и славными традициями, и воспоминаниями о своем героическом прошлом, в то же время он является местом плача и ужаса: на грандиозной арене Кесарии тысячи евреев были брошены на съедение диким зверям после двух антиримских восстаний в 66 и 131 годах нашей эры.

Археологическая зона Кесарии

Это название по-арабски и по-еврейски означает «сторожевой», и если поначалу название характеризовало в основном стратегическую роль этого поселения, находящегося на возвышении, с которого открывался прекрасный вид на долину Эздрелон, то в дальнейшем это имя приобрело другой смысл и звучание. Они счастливо сочетаются с той ролью, которую история отвела этому городу, ставшему хранителем христианских традиций под недремлющим оком отцов-францисканцев, четыре столетия управлявших духовным наследием, чьей колыбелью является Назарет.

Несмотря на то что с самых древних времен эта территория была обитаемой, деревня, где прошло детство Христа, долгое время не имела перспективы стать городом. Только в 1099 году, с прибытием крестоносцев, Назарет стал резиденцией епископа и административным центром Галилеи. Город, который неоднократно завоевывали и теряли воины-крестоносцы, был разрушен турками в 1263 году и с тех пор вплоть до XVII века оставался заброшенным. Только с возвращением францисканцев в XVII веке это место вновь стало заселяться, в том числе и христианским населением.

Панорама Назарета с высящейся базиликой Благовещения

Нынешний Назарет, с этнически-религиозной точки зрения, весьма пестр: среди его жителей можно встретить, кроме двух наиболее многочисленных групп населения — арабов-мусульман и евреев, живущих практически обособленно (первые — в старом городе, вторые — в новых кварталах Назарета — Иллита), некоторые общины христиан-арабов, греков — католиков мелкетского вероисповедания, православных греков, римских католиков, христиан-маронитов и других народов, имеющих свои священные места.

Наиболее крупной церковью города является базилика Благовещения, сооруженная над легендарным гротом, в котором Мария услышала от архангела Гавриила благую весть о Своем скором материнстве. Речь идет о пятом здании, построенном в этом святом месте в память о священном для христиан событии. Первое сооружение восходит к 356 году, по преданию, воздвигнуто оно было под руководством Елены, матери императора Константина. В дальнейшем другие церкви были воздвигнуты византийцами, крестоносцами и, наконец, францисканцами, храм которых был разрушен в 1955 году для нынешней базилики, строительство которой было завершено в 1969 году. В центре основного нефа открывается вход в крипту, где находится Грот Богоматери с колонной, на которой написано «Аве Мария» и которая указывает на то место, где, по преданию, появился архангел.

Базилика Благовещения

Церковь Св. Иосифа, построенная на том месте, где предположительно находилась его плотничья лавка

Ордену францисканцев принадлежит также и церковь Св. Иосифа, построенная на месте древнего сооружения, которое отождествляется с лавкой плотника Иосифа. Однако место это оспаривается монастырем Назаретских Жен и монастырем Св. Гавриила; оба монастыря приписывают себе место, на котором якобы стояла лавка земного отца Иисуса. Следует сказать, что этот спор «географического» характера не является единственным, например, достоверность места, где архангел явился Марии, оспаривается греческой православной церковью Св. Гавриила, расположенной недалеко от Фонтана Девы, вода которого берется из источника, текущего прямо под церковью (согласно этой версии, именно здесь архангел явился Марии). Другие памятники, заслуживающие внимания: церковь салезианцев, считающаяся шедевром архитектуры начала XX века; Белая мечеть, воздвигнутая на руинах той синагоги, о которой рассказано в Евангелии от Луки, когда на Христа напала толпа, пытавшихся сбросить Его с утеса (Лк. 4: 14–31); Коптская церковь; Маронитская церковь; часовня под названием Христова Трапезная.

В окрестностях Назарета, в районе, где каждый камень, кажется, напоминает об историческом и религиозном прошлом, высится гора Табор (Фавор), чья принадлежность к духовным и святым реликвиям чувствуется уже в самом арабском названии, Дебель Тор («Бычья гора»), напоминающая о древнем финикийском культе. Название неоднократно повторяется и в самой Библии: гора находилась на древней границе между территориями, принадлежащими племенам завулон, иссахар и неффалим; на этой горе пророчица Девора приказала Вараку собрать десять тысяч воинов, чтобы пойти против войска Навина, ханаанского царя, вот уже двадцать лет притеснявшего детей Израиля (Суд. 4); об этой горе говорил пророк Осия, когда бранил израильских владык за их идолопоклонство. И наконец, в соответствии с христианской традицией, на этой горе произошло чудо Преображения Господня, в память о котором в 1923 году здесь была построена Базилика Преображения, последняя из серии религиозных зданий, разрушавшихся в предыдущие века в ходе религиозных войн.

Гора Фавор

Вид на Тивериаду и Ярденит, где Иордан выходит из озера Тивериада

Озеро Тивериада, на берегах которого раскинулся одноименный город, является небольшим внутренним морем, появившимся на исходе третичного периода в результате катаклизма, поглотившего долину реки Иордан. Красота этого озера, мягкий климат на его берегах, наличие теплых минеральных лечебных источников сделали из этого живого зеркала, начиная с самых незапамятных времен, место лечения и отдыха. Озеро, необычайно богатое рыбой, местами имеет глубину 49 метров и является для этого района ценным водным бассейном. Как правило, в теплый период года на озере дует легкий бриз, внезапно переходящий к вечеру в бурю, что сразу же напоминает то место в Евангелии, где Иисус чудесно успокаивает беспокойные воды озера: «И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем. И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему?» (Ин. 8: 24–27). В действительности берега Генисаретского озера зачастую являлись местом проповедей Христа. В Евангелии можно найти множество эпизодов, происходящих на этом озере (начиная со встречи с Иаковом, Иоанном и Симоном): чудодейственной рыбной ловли, приумножения хлебов, хождения по воде и многих других случаев чудесного исцеления и проповедей толпе.

Город, в котором Христос поселился, покинув Назарет, раскинулся к северу от Генисаретского озера, в непосредственной близости от больших караванных путей, ведущих в Сирию. Во многих местах Евангелия говорится об этом месте, где Иисус долгое время читал проповеди и совершал чудеса, так и не дождавшись покаяния жителей этого города, на которое он так надеялся: «И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня» (Мф. 11: 23). От древнего города в настоящее время осталось лишь одно свидетельство тех дней, древняя синагога, которую, однако, не следует путать ни с той, в которой Иисус давал свои первые наставления ученикам, ни с той, которая была воздвигнута центурионом, чей слуга был обласкан чудом. Синагога Кириафа восходит к IV веку, к эпохе императора Юлиана и относится к группе синагог Высокой Галилеи, построенных, вероятно, на деньги императорского наместника, у которого еврейские общины должны были испросить разрешения на строительство своих культовых мест. Предположение о финансировании римскими властями подтверждается еще и тем фактом, что до сих пор сохранились орнаментальные мотивы, необычные из-за запрета, который накладывался на изображения в местах еврейского культа.

Остатки древней синагоги в Капернауме

Название этой местности представляет собой ошибочное произношение греческого слова «Гептапегон», что означает «семь источников». В этой зоне находятся некоторые сернистые источники, известные в свое время как средство для лечения болезней кожи. Один из этих источников, чьи воды, по правде сказать, слишком радиоактивны, чтобы ими можно было лечить, упоминается в сказаниях: здесь Иов был исцелен от всех своих болезней.

Деталь мозаичного пола в церкви Умножения хлебов и рыб в Табге

Но наибольшей своей известностью Табга обязана преданию, связанному с историей христианства: согласно одной версии первых веков нашей эры, здесь-то и произошло чудо Умножения хлебов и рыб, в память о котором около IV века была воздвигнута базилика. До наших дней дошли остатки великолепного мозаичного пола, находящегося теперь уже в новой церкви Табги. Мозаика, с невероятным колористическим мастерством и изяществом, изображает животных и растения. Натуралистическая композиция отличается необычной элегантностью. В Табге Орден францисканцев основал монастырь, к которому примыкает церковь Св. Петра, возвышающаяся на озере, где, по преданию, Христос появился в третий раз перед Своими учениками после Воскресения.

Эта маленькая деревня, присоединенная к Иерусалиму в 1961 году, является древним Бейт Ха Карем из Ветхого Завета, что означало «виноградный источник». Согласно Священному Писанию, именно здесь родился Св. Иоанн Креститель. Но еще раньше в этих местах произошло другое важное событие: посещение Марией Ее двоюродной сестры Елизаветы. Встреча двух будущих матерей, на которой Елизавета приветствовала Пречистую Деву словами «…Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою…» (Лк. 1: 28), на что Мария ответила знаменитым гимном во славу Господа, навсегда увековечена церковью Посещения, сооруженной в 1935 году Антонио Берлуччи.

Храм, построенный на горе Блаженства

Францисканский монастырь Св. Иоанна Крестителя был сооружен на том месте, где стоял дом Захарии и Елизаветы: строительство его относится к V веку, арабы в дальнейшем превратили его в хлев, а позднее он был реставрирован. В крипте находится пещера, где родился Креститель: мраморная стела перед алтарем напоминает об этом событии латинскими словами, в переводе означающими: «Здесь родился Предтеча Господа».

Вид грота, где родился Иоанн Креститель

Здесь, по преданию, Христос был окрещен Иоанном Крестителем

Палестина во времена Иисуса