Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

отвлечь от поклонения, или привести к занятости этим миром с целью

использования (добытого имущества) для страстей.

396

Глава 14. Самыми малочисленными обитателями Рая являются

женщины

1979. Передается от Абу ат-Таййаха1, что он сказал: «У Мутаррифа ибн

’Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, было две жены. Он пришел от

одной, а другая (его жена) сказала: «Ты пришел от такой-то?» Он ответил:

«Я пришел от ’Имрана ибн Хусайна, и он рассказал нам, что Посланник

Аллаха

(с.а.с.)

сказал:

«Поистине,

самыми

малочисленными

обитателями Рая являются женщины»»»2 (2738/95).

Глава 15. Об обитателях Рая и обитателях Ада, а также об их

признаках в этом мире

1980. Передается от Харисы ибн Вахба, да будет доволен им Аллах, что

он слышал от Пророка (с.а.с.), что он сказал: «Не сообщить ли вам об

обитателях Рая?» (Сподвижники) ответили: «Конечно». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Каждый слабый, безызвестный. Если он клянется Аллахом, то

Он оправдывает его клятву». Затем (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Не

сообщить ли вам об обитателях Ада?» (Сподвижники) ответили:

«Конечно». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Каждый отчаянно спорящий, грубый

гордец»3 (2853/46).

1981. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Часто бывает так, что если (раб

1 Абу ат-Таййах – Йазид ибн Хумайд, последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

2 В хадисе №1965 данной книги сказано о двух женах для каждого обитателя Рая.

Ибн Хаджар, приведя хадисы о большем, чем два, числе жен обитателей Рая, и

указав на недостатки этих хадисов, сказал, что из хадисов становится ясно, что для

обитателя Рая будет, как минимум, две жены. Абу Хурайра использовал хадис

(№1965 данной книги) в качестве довода за то, что женщин в Раю больше, чем

мужчин. В хадисе же Абу Мусы сказано о том, что в каждом углу шатра для

верующего будут его жены, которых он будет обходить (№1975 данной книги).

Некоторые ученые сказали, что оба хадиса (№1965 и №1979) не противоречат друг

другу, и в хадисе №1965 от Абу Хурайры под двумя женами для каждого обитателя

Рая имеются в виду жены из числа гурий, как это явно сказано в версии хадиса Абу

Хурайры у аль-Бухари (№3254).

3 Т.е. тот, кем люди пренебрегают из-за слабого положения в этом мире. Или же это

смиренный человек. Кадий ’Ийад сказал, что под слабостью подразумевается

мягкость сердца и покорность вере. Под оправданием клятвы имеется в виду, что

если он поклянется, надеясь, что Аллах великодушно оправдает его клятву, то

Аллах оправдает ее. Некоторые сказали: «Если он совершает мольбу, то Аллах

отвечает на нее». Однако первое мнение более известно. «Спорящий», т.е.

спорящий в защиту ложного. Здесь имеется в виду, что указанные люди будут

большей частью обитателей Рая и Ада.

397

Аллаха) с растрепанными и запыленными волосами, отвергнутый от

дверей (людей)1, клянется Аллахом, то Он оправдывает его клятву»

(2854/48).

1982. Передается от ’Ийада ибн Химара аль-Муджаши’и, да будет

доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал, однажды, во время

проповеди сказал: «Слушайте, поистине, мой Господь велел мне научить

вас из того, чему Он научил меня сегодня, чего вы не ведаете: «Каждое

имущество, которое Я подарил рабу, дозволено2. Поистине, Я создал

всех Своих рабов мусульманами3. К ним пришли шайтаны, отвели их от

их религии, сделали запретным то, что Я разрешил им, велели им

придать Мне сотоварищей, о чем Я не ниспосылал доказательства».

Поистине, Аллах, Всемогущ Он и Велик, посмотрел на обитателей

Земли и возненавидел их, арабов и неарабов, кроме оставшихся (на

истинной религии) людей Писания4. И Он сказал: «Я отправил тебя

лишь, чтобы испытать тебя и испытать тобою5. И Я ниспослал тебе

Книгу, которую не смоет вода и которую ты читаешь во сне и наяву6».

И Аллах велел мне сжечь (племя) курайш7. Я сказал: «Господь, тогда они

они разобьют мне голову, как разламывают хлеб». (Аллах) сказал:

«Выведи их, как они выгнали тебя, борись с ними, и Мы поможем тебе,

расходуй, и Мы скоро будем расходовать на тебя, отправь отряд, и Мы

отправим пять подобных (отрядов), и борись вместе с теми, кто

повиновался тебе, против тех, кто ослушался тебя». Он сказал: «Три

(человека) станут обитателями Рая: справедливый правитель,

подающий милостыню, которому оказано содействие; милосердный

человек, проявляющий мягкосердечие по отношению к каждому (своему)

родственнику и (каждому) мусульманину. И (человек), имеющий детей,

1 Потому что люди пренебрегают им.

2 Т.е. если рабы Аллаха сами делают что-то для себя запретным, это не становится

запретным.

3 Другие сказали, «чистыми от грехов». Третьи считали, «придерживающимися

правильного, склонными к принятию наставления на истину». Некоторые сказали, что здесь имеется в виду взятие у них обещания Аллахом, когда они были в плоти

Адама: «Не Я ли ваш Господь?» Они ответили: «Конечно».

4 Здесь имеется в виду период до посланнической миссии Пророка (с.а.с.).

«Оставшиеся (на истинной религии)», т.е. не изменившие свою истинную

религию.

5 Т.е. испытать посланнической миссией твое донесение миссии, усердие и терпение

на пути Аллаха. И испытать тобою тех, к кому ты направлен. Аллах знает об этом и

без испытания. Однако Он наказывает Своих рабов лишь за то, что произошло, а не

за то, чего еще не произошло, хотя и это Ему известно.

6 Т.е. эта Книга сохранена в сердцах, и не забудется по прошествии времен.

«Которую ты читаешь во сне и наяву», т.е. она запомнена для тебя во сне и

наяву. Другие сказали, что это означает: «Ты читаешь ее с легкостью».

7 Это означает вызвать у них гнев, дав им услышать истину.

398

которому свойственна добродетельность и который старается

воздерживаться». Он сказал: «Пятеро будут обитателями Ада: слабый

человек, у которого нет разума (чтобы удержаться от неподобающих

действий) – это те, которые ходят среди вас, не желают ни семьи, ни

имущества1. Предатель, жадность которого не скрыта, даже если и

немного, но он совершает вероломство. Мужчина, который и утром, и

вечером обманывает тебя относительно твоей семьи и твоего

имущества». И он упомянул скупость или ложь, и человека с дурным,

очень неприличным нравом» (2865/63).

Глава 16. Вечное пребывание обитателей Рая и Ада там, где они

будут находиться

1983. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Когда обитатели Рая

перейдут в Рай, а обитатели Ада перейдут в Ад, приведут смерть,

(установят) ее между Раем и Адом, а потом зарежут. Затем глашатай

объявит: «О, обитатели Рая! (Отныне) нет смерти. О, обитатели Ада

– нет смерти». И к радости обитателей Рая добавится радость, а к

печали обитателей Ада добавится печаль»2 (2850/43).

1 В другой версии этого хадиса Катада спросил Мутаррифа ибн ’Абдуллаха (оба –

передатчики этого хадиса), и Мутарриф ответил, что он встречал во времена

невежества такого человека, который пас скот для одного племени и совершал

близость с их невольницей. Он не желал ничего, кроме этой близости.

2 В другой версии сказано, что смерть приведут в образе барана. Аль-Мазири

сказал, что приверженцы Сунны считают смерть созданием. Всевышний Аллах

сказал: «(Аллах) создал смерть и жизнь» (сура «аль-Мульк», 2-ой аят).

399

63. КНИГА ОПИСАНИЯ АДА

Глава 1. Об упоминании поводьев Ада

1984. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Приведут Ад, у

которого будет семьдесят тысяч поводьев, и с каждым поводом будет

семьдесят тысяч ангелов, которые будут тянуть их»» (2842/29).

Глава 2. О силе жара Ада

1985. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Этот ваш огонь, который разжигает потомок

Адама, является одной семидесятой частью жара Ада»1. (Сподвижники) сказали: «Клянемся Аллахом, даже если бы был (огонь этого мира), его

было бы достаточно, о, посланник Аллаха!» (Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Поистине, к (жару огня этого мира) добавляется шестьдесят

девять частей, каждая из которых подобна его жару» (2843/30).

Глава 3. О глубине преисподней

1986. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «(Однажды) мы были вместе с Посланником Аллаха (с.а.с.), как

вдруг он услышал (звук) упавшего (предмета). Тогда Пророк (с.а.с.) сказал:

«Знаете ли вы, что это?» Мы ответили: «Аллах и Его посланник знают

лучше». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Это камень, который был брошен в Ад

семьдесят лет назад, и он до сих пор падал в Ад, пока не завершил (свое

падение) в его преисподней»» (2844/31).

Глава 4. О получающем самое легкое наказание в Аду

1987. Передается от ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, самое легкое

мучение из числа обитателей Ада получает тот, у кого есть сандалии и

ремешки сандалий из огня, из-за чего кипит его мозг, как кипит котел.

Он не будет думать, что кто-то получает более суровое наказание, чем

он. Хотя, воистину, он является получающим из них самое легкое

наказание»» (213/364).

1 Ибн Хаджар сказал, что в версии Ахмада сказано: «... одной сотой частью».

Здесь имеется в виду преувеличение, а не истинный размер (жара). В любом случае, решение остается за числом, которое больше. См. «Фатх аль-Бари». Некоторые

мухаддисы назвали версию «одной сотой частью» противоречащей достоверным

сообщениям.

400

Глава 5. Что будет схвачено огнем у наказываемых

1988. Передается от Самуры ибн Джундаба, да будет доволен им Аллах, что Пророк Аллаха (с.а.с.) сказал: «Среди них есть те, кого огонь (Ада)

схватит за щиколотки. Среди них есть те, кого огонь схватит за

колени. И есть те, кого огонь схватит за поясницу. Среди них есть те,

кого огонь схватит за ключицу» (2845/33).

Глава 6. В Ад войдут жестокие, а в Рай войдут слабые

1989. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(Однажды) Рай и Ад поспорили, и Ад

сказал: «Я был выбран для высокомерных и жестоких». А Рай сказал:

«Какое мне дело (до этого), в меня войдут лишь слабые, отвергнутые

люди (в глазах других людей), и наивные, не искушенные в мирских

делах». Тогда Аллах, Всемогущ Он и Велик, сказал Раю: «Ты – лишь Моя

милость. Я буду миловать тобою того из Своих рабов, кого пожелаю».

И Он сказал Аду: «Ты – лишь мое наказание. Я буду наказывать тобою

того из моих рабов, кого пожелаю. И для каждого из вас обоих есть то,

что заполнит вас». Что касается Ада, то он не заполнится, пока

Всеблагой и Всевышний Аллах не поставит на него Ногу1. Тогда Ад

скажет: «Довольно, достаточно». И там Ад заполнится и сожмется в

себя. И Аллах не будет притеснять никого из Своих созданий. Что

касается Рая, то Аллах создаст для него творения (чтобы заполнить

его)2» (2846/36).

Глава 7. Мучение в Аду того, кто оставил без присмотра верблюдиц

«ас-Саиб» (с целью поклонения идолам)

1990. Передается от Ибн Шихаба3, что он сказал: «Я слышал, как Са’ид

ибн аль-Мусаййаб4 говорил: «Поистине, аль-Бахира – (это верблюдица), молоко которой запрещали ради идолов и никто не доил ее. Что касается ас-

Саибы, то ее оставляли без присмотра ради божеств (времен невежества), и

1 Ан-Навави сказал в своем комментарии, что большинство предшественников

говорили, что это не подвергается толкованию, и мы верим в истину этого в том

значении, которое подразумевал здесь Аллах.

2 Это доказательство в пользу приверженцев Сунны, что награда не обязательно

следует деяниям, ибо эти, созданные для (заполнения) Рая, не совершали никогда

деяний. То же самое можно сказать и о детях, а также об умалишенных. Все они

попадают в Рай по милости Аллаха.

3 Ибн Шихаб – Мухаммад ибн Муслим аз-Зухри, последователь сподвижников, ученый, знаток хадисов.

4 Са’ид ибн аль-Мусаййаб – последователь сподвижников, ученый, передатчик

хадисов, сын сподвижника аль-Мусаййаба.

401

никакая ноша на нее не взваливалась». Ибн аль-Мусаййаб также сказал:

«Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Я видел ’Амра

ибн ’Амира аль-Хуза’и, который волочил свои кишки в Аду. А он был

первым, кто оставил верблюдицу ас-Саибу без присмотра (ради своих

идолов)»»»» (2856/51).

Глава 8. Огромные размеры зуба неверного в Аду

1991. Передается от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал: «Зуб или клык неверного подобен (горе) Ухуд, а толщина

его кожи равна расстоянию трех (дней пути)»» (2851/44).

1992. Передается от Абу Хурайры, который возвел (это сообщение к

Пророку (с.а.с.)), что он сказал: «Расстояние между плечами неверного в

Аду будет равно трехдневному пути всадника на быстром животном»1

(2852/45).

Глава 9. Мучения, которым подвергаются те, кто мучил людей

1993. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Две группы обитателей Ада,

которых я не видел: (Первая группа – это) люди, у которых есть плети,

подобные хвостам коров, которыми они бьют людей. (Вторая группа –

это) одетые, но в то же время раздетые женщины, склоняющие и

склоняющиеся. Их головы подобны склоняющимся горбам верблюдов.

Эти (женщины) не войдут в Рай и не почувствуют его запаха. А запах

(Рая), поистине, исходит из такого-то расстояния»»2 (2128/125).

1994. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Если твой срок

(жизни) будет долгим, ты скоро увидишь людей, которые утром

выходят под гневом Аллаха, а возвращаются вечером под Его

проклятием. В их руках – (нечто) подобное хвостам коров»» (2857/54).

1 Всевышний Аллах способен сделать это, и мы обязаны верить в это. См.

комментарий ан-Навави. Слово «джильдихи» («толщина его кожи») в предыдущем

хадисе №1991 данной книги рассказчик Харун ибн Са’д аль-’Иджли, к памяти

которого были некоторые замечания, передал неверно вместо «джасадихи»

(«толщина его тела»), как в данной версии №1992 через Фудайля ибн Газвана.

Кроме того, в хадисе Абу Хурайры, который приводится у ат-Тирмизи (№2580), Ибн Хиббана («Сахих» №2615), аль-Хакима (4/545) сказано, что толщина его кожи

равна сорока двум локтям, и аль-Хаким назвал его достоверным, согласно условиям

обоих шейхов, и аз-Захаби согласился с ним.

2 Смотрите хадис №1394 данной книги.

402

Глава 10. Погружение в Ад того, кто жил этом мире в лучших благах, и погружение в Рай того, кого (в этом мире) постигли худшие тяготы

1995. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В День воскресения

приведут из обитателей Ада того, кто в этом мире жил в лучших

благах, а затем его погрузят один раз в Ад. Затем будет сказано: «О, сын

Адама! Видел ли ты когда-нибудь благо? Постигло ли тебя благо?» Он

ответит: «Нет, клянусь Аллахом, о, Господи!» И приведут из числа

обитателей Рая того из людей, кого постигли худшие тяготы, и он

будет один раз погружен в Рай. Ему будет сказано: «О, сын Адама!

Видел ли ты когда-либо тягость? Постигла ли тебя трудность?» Он

ответит: «Нет, клянусь Аллахом, о, Господь! Меня не постигла

трудность, и я никогда не видел тягости»»» (2807/55).

403

64. КНИГА СМУТЫ

Глава 1. О приближении смуты и гибели из-за увеличения пороков

1996. Передается от Зайнаб бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах, что

(однажды) Пророк (с.а.с.) проснулся ото сна, говоря: «Нет божества,

достойного поклонения, кроме Аллаха! Горе арабам от зла, которое уже

близко1. Сегодня в преграде Йаджуджа и Маджуджа было проделано вот

такое отверстие».

(И Суфйан2 показал рукой десять3).

(Зайнаб бинт Джахш сказала:) «Я спросила: «О, посланник Аллаха!

Неужели мы погибнем, несмотря на то, что среди нас есть праведники?»

(Пророк (с.а.с.)) сказал: «Да, если пороки умножатся!»4» (2880/1).

1997. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Сегодня в преграде Йаджуджа и Маджуджа было

сделано вот такое отверстие».

И Вухайб5 показал руками девяносто (2881/3).

Глава 2. О приходе испытаний наподобие падения капель (дождя) 1998. Передается от Усамы ибн Зайда, да будет доволен им Аллах, что

(как-то раз) Пророк (с.а.с.) поднялся на одну из башен Медины, а затем

сказал: «Видите ли вы то, что вижу я? Поистине, я вижу места смут

1 Арабы были упомянуты, потому что в те дни большинство тех, кто принял Ислам, были арабами. Под «злом» имеется в виду убийство ’Усмана. Затем испытания

стали постигать их так, что арабы стали среди других общин, как блюдо между

едоками, как об этом сказано в другом хадисе. Аль-Куртуби сказал, что, возможно, имеется в виду соперничество в правлении.

2 Суфйан ибн ’Уйайна – последователь последователей сподвижников, знаток

хадисов, богослов, передатчик хадисов.

3 В другой версии сказано: «И он сжал большой и следующий за ним пальцы в

кольцо». У арабов этот знак – соединение концов большого и указательного пальцев

– означал десять. В следующем хадисе передатчик показал знаком «девяносто», что

совершается так: конец указательного пальца ставится к основанию большого, а

большой прижимается к указательному. При этом образуется кольцо меньше

кольца, чем при знаке «десять». В этих двух хадисах нет противоречий, ибо это

понимается, как то, что Пророк (с.а.с.) показал Зайнаб «десять», а когда вышел к

людям, то показал «девяносто», поскольку целью является указание небольшого

отверстия, а не его численный размер. См. «Минна аль-мун’им».

4 Большинство объяснило это слово, как разврат и распутство. Некоторые сказали, что это – прелюбодеяние. Третьи сказали, что это – дети от прелюбодеяния. Однако

явный смысл хадиса указывает, что имеется в виду всякое распутство.

5 Вухайб ибн Халид – последователь последователей сподвижников, передатчик

хадисов.

404

среди ваших домов (по численности и всеобщему охвату), подобные

следам капель (дождя)»1 (2885/9).

Глава 3. Представление смут перед сердцами и (оставление) ими

пятна в них

1999. Передается от Хузайфы, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«(Однажды) мы были возле ’Умара, и он сказал: «Кто из вас слышал

Посланника Аллаха (с.а.с.), когда он упоминал о смутах?» Тогда люди

сказали: «Мы слышали его». Тогда (’Умар) сказал: «Скорее всего, вы

имеете в виду испытание мужчины в его семье, имуществе и соседе?»2 Они

ответили: «Да». (’Умар) сказал: «Это удаляется молитвой, постом, закятом. Однако кто же из вас слышал Посланника Аллаха (с.а.с.), упоминавшего (о смуте), которая взбушуется, как морская волна?»».

Хузайфа сказал: «Тогда люди замолчали, а я сказал: «Я». (’Умар) спросил: «Ты?»3»

Хузайфа сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил:

«Перед сердцами один за другим будут представать испытания (и

оставлять след), как циновка (оставляет след на боку)4. Какое бы сердце

не пропиталось им, в нем останется черное пятно. Какое бы сердце не

отвергло его, в нем останется белое пятно. Так что (в конце концов),

останутся два вида сердец: белое, как гладкий камень, и ему не повредит

смута, пока существуют небеса и земля; и другое – пепельно-черное

(сердце), похожее на искривленный кувшин, которое не знает благого, и

не отвергает порицаемого, кроме лишь того, что вошло в его сердце5»».

Хузайфа сказал: «И я рассказал (’Умару): «Между тобой и между (этой

смутой) есть запертая дверь, которая скоро будет сломана»6. ’Умар

1 Это было сказано из-за многочисленности смут и испытаний, которые охватят

всех людей, а не одну какую-либо особую группу. Это является одним из чудес

Пророка (с.а.с.), ибо в этом содержалось указание на междоусобные битвы, подобные верблюжьей, Сыффин, Харра, убийство ’Усмана и Хусейна, да будет

доволен Аллах ими обоими.

2 Имеются в виду чрезмерная любовь к жене, детям и имуществу, жадность по

отношению к ним, излишняя занятость ими, которые отвлекают от многих

благодеяний. Или же упущение в обеспечении их прав, их воспитании и обучении.

3 Тут ’Умар похвалил Хузайфу словами, которые использовали арабы: «Лилляхи

абука».

4 Или: «Они будут следовать друг за другом, как стебли в циновке».

5 Кадий ’Ийад сказал, что как кривой кувшин не может вмещать в себя воду, так и

это сердце не вмещает в себя благо. Некоторые ученые сказали, что сердце подобно

кувшину, и если он опрокинется, и его содержимое выльется, то туда больше ничто

не войдет.

6 Т.е.: «При твоей жизни эта смута не появится».

405

спросил: «Она будет сломана, нет у тебя отца1? Ибо если она будет

открыта, то может быть, она будет возвращена (в запертое

положение)». Я сказал: «Нет, скорее, она будет сломана». И я рассказал

хадис, который не является заблуждением, что этой дверью является

мужчина, которого убьют или который умрет2».

Абу Халид3 сказал: «Я спросил Са’да4: «О, Абу Малик! Что такое

пепельно-черное?» Он ответил: «Сильная белизна на черном (фоне)»».

Он сказал: «Я спросил: «А что такое искривленный кувшин?» Он

ответил: «Наклоненный»» (144/231).

Глава 4. Отправление сатаной своих отрядов для смущения людей

2000. Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, Иблис устанавливает свой

трон на воде, а затем отправляет свои отряды. Из них самым близким

к нему по положению является тот, кто больше всего из них сделал

наущений и смут (людям). Один из них приходит и говорит: «Я сделал

то и то». Тогда (Иблис) говорит ему: «Ты ничего не сделал». Затем

приходит еще один и говорит: «Я не покидал (одного мужчину), пока не

отделил его от жены». Тогда (Иблис) приближает его к себе и говорит:

«Как ты хорошо поступил»»».

Аль-А’маш5 сказал: «По-моему, он сказал: «и обнимает его»» (2813/67).

Глава 5. Об испытаниях и их описании

2001. Передается от Абу Идриса аль-Хауляни6, что он говорил: «Хузайфа

«Хузайфа ибн аль-Йаман сказал, да будет доволен им Аллах: «Клянусь

Аллахом, поистине, я являюсь самым сведущим из людей об испытаниях, которые возникнут (в промежуток) между моей (жизнью) и Судным

часом. У меня нет ничего (особенного), кроме лишь того, что Посланник

1 Это слово у арабов используется для побуждения к напряжению сил. Т.е.: «У тебя

нет отца, который помог бы тебе, так засучи же рукава и действуй (сам)».

2 «Хадис, который не является заблуждением» означает, что это истина от Пророка

(с.а.с.). В другом достоверном хадисе сказано, что этим мужчиной будет ’Умар, и

что ’Умар знал об этом. Возможно, Хузайфа слышал от Пророка (с.а.с.) этот хадис в

таком виде: «... будет убит или умрет». Может быть, что Хузайфа знал, что он

будет убит, но не хотел говорить об этом ’Умару.

3 Абу Халид – Сулейман ибн Хаййан, последователь последователей сподвижников, передатчик хадисов.

4 Са’д – Абу Малик аль-Ашджа’и, последователь сподвижников, сын сподвижника

Тарика ибн Ашйама аль-Ашджа’и.

5 Аль-А’маш – Сулейман ибн Михран, последователь сподвижников, знаток и

передатчик хадисов, знаток чтения Корана.

6 Абу Идрис аль-Хауляни – ’Аиз ибн ’Абдуллах, последователь сподвижников, ученый Шама, передатчик хадисов.

406

Аллаха (с.а.с.) больше всего доверял мне тайны в этом вопросе, о которых

он не рассказывал другим. Посланник Аллаха (с.а.с.) рассказывал в собрании, в котором присутствовал я, о смутах, перечисляя их: «Среди них три,

которые почти ничего не оставят. Среди них есть смуты наподобие

летних ветров, из них есть малые и большие»».

Хузайфа сказал: «Все те (присутствовавшие на том собрании) люди

скончались, кроме меня»» (2891/22).

2002. Передается от Хузайфы, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.), будучи среди нас, не оставил нерассказанным

ничего из того, что произойдет, начиная с его эпохи1 до Судного часа.

Некоторые из тех, кто (слышал это) – запомнили, а некоторые позабыли.

Те мои товарищи (присутствовавшие там) знали это. И поистине, что-то

из того, что я забыл происходит, и я вспоминаю это, как человек

вспоминает лицо отсутствовавшего человека после того, как увидел его и

узнал» (2891/23).

2003. Передается от Хузайфы, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сообщил мне о том, что произойдет до Судного

часа. И я спросил обо всем, кроме лишь того, что выведет жителей

Медины из Медины» (2891/24).

2004. Передается от Абу Зайда, т.е. ’Амра ибн Ахтаба, да будет доволен

им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) совершил с нами

фаджр. Затем он поднялся на минбар и читал нам проповедь до тех пор, пока не наступило (время) зухра. Затем он спустился и совершил с нами

молитву. Потом он поднялся на минбар и читал нам проповедь до тех пор, пока не наступило (время) ’асра. Затем он спустился и совершил с нами

молитву. Потом он поднялся на минбар и читал нам проповедь до тех пор, пока солнце не зашло. И он сообщил нам о том, что произошло и о том, что произойдет. И самые знающие из нас – это те, кто обладает лучшей

памятью» (2892/25).

Глава 6. О смутах и о том, кто запомнил их

2005. Передается от Мухаммада2, что он сказал: «Джундуб, да будет

доволен им Аллах, сказал: « Я пришел в день аль-Джара’а3, (и увидел, что) 1 Указание на эпоху Пророка (с.а.с.). Т.е.: «Он не оставил ничего, что следовало

рассказать о смутах, начиная с того времени, вплоть до Судного часа».

2 Мухаммад ибн Сирин – последователь сподвижников, ученый, передатчик

хадисов.

3 Аль-Джара’а – местечко вблизи Куфы по пути в аль-Хиру. В этот день жители

Куфы отвергли наместника ’Усмана и попросили поставить над ними наместником

Абу Мусу аль-Аш’ари, и ’Усман поставил его наместником.

407

сидит один мужчина. Я сказал: «Там сегодня непременно прольется кровь».

Тот мужчина сказал: «Нет, клянусь Аллахом». Я сказал: «Да, клянусь

Аллахом». Он сказал: «Нет, клянусь Аллахом». Я сказал: «Да, клянусь

Аллахом». Он сказал: «Нет, клянусь Аллахом. Поистине, это хадис

Посланника Аллаха (с.а.с.), который он рассказал мне». Я сказал: «Какой

ты плохой собеседник для меня! Ты весь день слушаешь, как я противоречу

тебе, хотя ты слышал (хадис) от самого Посланника Аллаха (с.а.с.), и ты

не запрещаешь мне (противоречить)?!» Затем я сказал: «Что это за

гнев?»1 Я обратился к нему и стал спрашивать. Оказалось, что этот

мужчина – Хузайфа!»» (2893/28).

Глава 7. Смута со стороны Востока

2006. Передается от Салима ибн ’Абдуллаха ибн ’Умара2, что он сказал:

«О, жители Ирака! Что заставляет вас спрашивать о малом, и совершать

большое3?! Я слышал, как мой отец ’Абдуллах ибн ’Умар говорил: «Я

слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Поистине, смута придет

оттуда, – и указал рукою на Восток, – откуда появляются оба рога

сатаны. А вы рубите друг другу головы. Поистине, Муса, мир ему, убил

(человека) из семьи Фараона по ошибке. И Аллах, Всемогущ Он и Велик,

сказал: «Ты убил человека, и Мы спасли тебя от скорби и подвергли

тебя тяжелому испытанию»4 »»» (2905/50).

Глава 8. Сокровища Хосроя и Цезаря непременно будут расходованы

на пути Аллаха

2007. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Хосрой умер, и не будет Хосроя

после него. Если умрет Цезарь, то не будет Цезаря после него. Клянусь

Тем, в Чьей длани находится моя душа, сокровища обоих непременно

будут расходованы на пути Аллаха»»5 (2918/75).

1 В версии Ахмада сказано: «И я оставил гнев».

2 Салим ибн ’Абдуллах ибн ’Умар – последователь сподвижников, сын ’Абдуллаха

ибн ’Умара, передатчик хадисов.

3 В хадисе, переданном аль-Бухари (№3753) от Ибн ’Умара, сказано: «Один человек

спросил Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, может ли человек, надевший ихрам, убивать мух. (Тогда Ибн ’Умар) ответил: «Жители Ирака

спрашивают о мухах после того, как они убили сына дочери Посланника Аллаха

(с.а.с.). А ведь Пророк (с.а.с.) сказал: «В этом мире они (аль-Хасан или аль-

Хусейн) для меня, как два базилика»»».

4 Сура «Та Ха», 40-ой аят.

5 Аш-Шафи’и и остальные ученые сказали, что имеется в виду: «Хосрой не будет

владеть Ираком, и Цезарь не будет владеть Шамом», – как это случилось во времена

Пророка (с.а.с.). Хосрой потерял свое владычество на Земле полностью. А Цезарь

ушел из Шама вглубь своих владений. А мусульмане освободили эти земли и

408

2008. Передается от Джабира ибн Самуры, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Группа из

числа мусульман, – или (он сказал): «... верующих», – непременно

освободит сокровища Хосроя в Белом (дворце)»».

Кутайба1 сказал: «Из мусульман», – и не сомневался (2919/78).

Глава 9. Гибель этой общины от рук самих себя

2009. Передается от Саубана, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, Аллах свернул и собрал для

меня Землю, и я увидел ее восточные и западные (части). Воистину,

владения моей общины скоро достигнут тех мест, которые были

собраны для меня. Мне были дарованы две сокровищницы – белая и

красная2. Я попросил своего Господа для своей общины не уничтожать

ее засушливым годом, не ставить над ней правителями врагов, никого

кроме них самих, и чтобы они не попирали ее целостность. Поистине,

Господь мой сказал: «О, Мухаммад! Воистину, если Я выношу решение,

то оно не отвергается. Я даровал тебе для твоей общины (обещание),

что Я не погублю их засушливым годом3. И Я не поставлю над ними

врагов4, кроме них самих, которые бы попирали их целостность5, даже

если соберутся те, кто находится в ее окрестностях, – или он сказал:

«... между ее рубежей», – так, что одни из (этой общины) будут

уничтожать и пленить других6»»» (2889/19).

2010. Передается от ’Амира ибн Са’да7 со слов его отца, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) однажды, возвращался с возвышенности и, проходя мимо мечети бану му’авийа, вошел в нее и совершил молитву в два

рак’ата. И мы совершили молитву вместе с ним. Он долго совершал мольбу, а затем повернулся к нам и сказал: «Я попросил у своего Господа три

вещи, и Он даровал мне две и не дал мне одну. Я просил у своего Господа

не уничтожать мою общину (засушливым) годом, и Он даровал мне (это

обещание). Я попросил Его не уничтожать мою общину затоплением, и

расходовали их сокровища на пути Аллаха. Этот хадис является очевидным чудом

Пророка (с.а.с.).

1 Кутайба ибн Са’ид – шейх Муслима.

2 Золото и серебро, а также сокровища Цезаря в Шаме и Хосроя в Ираке.

3 Т.е. если возникнет засуха в одной области, то она по отношению ко всем

остальным исламским городам является незначительной.

4 Т.е. неверных.

5 А также правление и устойчивость призыва.

6 Смысл этих слов: даже если соберутся враги из числа воинствующих неверных, они не смогут нарушить целостность общины.

7 ’Амир ибн Са’д ибн Абу Ваккас – последователь сподвижников передатчик

хадисов, сын сподвижника Са’да ибн Абу Ваккаса.

409

Он даровал мне (это обещание). Я попросил Его, чтобы не было у них

войны между собой, и Он не дал мне этого»» (2890/20).

Глава 10. Вы, непременно, последуете за обычаями тех, кто был до

вас

2011. Передается от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Вы, непременно,

последуете за обычаями тех, кто был до вас, пядь за пядью, локоть за

локтем, так что даже если они войдут в нору ящерицы, вы последуете

за ними»1. Мы спросили: «О, посланник Аллаха! Это иудеи и христиане?»

Он ответил: «А кто же еще?!»» (2669/6).

Глава 11. «Курайшиты погубят мою общину» и веление

отстраниться от них

2012. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Мою общину погубит эта группа из числа

курайшитов». (Сподвижники) спросили: «Что ты нам велишь?» Он

сказал: «Если бы люди отстранились от них (было бы лучше)»2 (2917/74).

Глава 12. Настанут испытания, когда сидящий окажется лучше

стоящего

2013. Передается от Абу Бакры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, наступят

испытания. Слушайте, наступят испытания, когда сидящий окажется

лучше идущего в них, а идущий в них окажется лучше бегущего в них3.

Будьте внимательны, если они наступят или случатся, то тот, у кого

есть верблюды, пусть держится своих верблюдов. У кого есть овцы,

пусть держится своих овец. У кого есть земля, пусть держится своей

земли». Тогда один мужчина спросил: «О, посланник Аллаха! Как ты

считаешь, (что должен делать) тот, у кого нет ни верблюдов, ни овец, ни

земли?» (Пророк (с.а.с.)) ответил: «Он будет опираться на свой меч,

измельчит его камнем4, затем пусть он спасется, если сможет найти

1 Имеется в виду «последуете в грехах и противоречиях», а не в неверии.

2 В версии аль-Бухари сказано «молодежь из числа курайшитов», что разъясняет

данный хадис Муслима. И это свершилось. Имеется в виду не вмешиваться (в их

дела), не воевать вместе с ними, убегать ради сохранения своей религии от смут. Из

этого хадиса делается вывод о предпочтительности ухода из города, в котором

появились грехи, совершаемые открыто, ибо они являются причиной смут.

3 Т.е. тот, кто меньше всего будет замешан в смуте, окажется лучше.

4 Одни сказали, что имеется в виду явный смысл хадиса, т.е. сломать свой меч.

Другие сказали, что имеется в виду оставить смуту, однако ан-Навави

410

убежище. О, Аллах! Донес ли я? О, Аллах! Донес ли я? О, Аллах! Донес

ли я?» Тогда один мужчина спросил: «О, посланник Аллаха! Как ты

считаешь,

если

меня

заставят

пойти

к

одному

из

двух

(противоборствующих) рядов или к одной из двух групп, и какой-нибудь

человек ударит меня своим мечом, или стрела попадет в меня и убьет

меня?» (Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Он уйдет со своим грехом и с

твоим грехом, и станет одним из обитателей Огня»1» (2887/13).

Глава 13. Если два мусульманина столкнутся друг с другом со

своими мечами, то убийца и убитый окажутся в Аду

2014. Передается от аль-Ахнафа ибн Кайса2, что он сказал: «Я вышел в

путь, желая найти этого человека, и меня встретил Абу Бакра. Он сказал

мне: «Куда ты собрался, о, Ахнаф?» Я сказал: «Мне нужно помочь сыну

дяди Посланника Аллаха (с.а.с.) по отцовской линии. (Он имел в виду ’Али, да будет доволен им Аллах. Аль-Ахнаф сказал:) «Он сказал мне: «О, Ахнаф!

придерживался первого мнения. Если идет междоусобная война среди мусульман, и

обе стороны являются притеснителями, и у них нет какого-либо оправдывающего

толкования их позиции («тавиль»), то нельзя вмешиваться в их смуту. В этом нет

разногласий среди ученых. Под отсутствием тавиля имеется в виду, что они знают о

своей неверной позиции, но продолжают настаивать на своем. Абу Бакра и

некоторые считали, что ни в коем случае нельзя вмешиваться в смуту, даже если

придут к нему домой и потребуют его участия в сражении. В этом случае нельзя

защищать себя. Ибо те, кто требует его сражения, имеют толкование своей позиции.

’Имран ибн Хусайн, Ибн ’Умар и другие считали, что он не должен вмешиваться в

смуту, только если он не защищает самого себя. Эти два мнения единодушны в том, что нельзя вмешиваться в любые смуты внутри исламской общины. Большинство

же сподвижников, их последователей и все (последующие) ученые считали, что

мусульмане обязаны защищать правую сторону в смуте, быть вместе с ними против

притеснителей. Как сказал Всевышний Аллах: «Если две группы верующих

сражаются между собой, то примирите их. Если же одна из них покушается на

другую, то сражайтесь против той, которая покушается, пока она не вернется к

повелению Аллаха. Когда же она вернется, то примирите их по справедливости

и будьте беспристрастны» (сура «аль-Худжурат», 9-ый аят). Хадисы же о

недопустимости вступления в смуту, они разъясняли как позицию тех, кому неясно

на чьей стороне находится истина, или же позицию тех, кто видит, что обе стороны

являются, не имеющими толкования, притеснителями. Если придерживаться

первого мнения, то на Земле может распространиться нечестие, и покушающиеся на

сторонников истины будут чинить несправедливость.

1 Т.е. тот, кто заставил тебя сражаться понесет бремя твоего греха за сражение с

другими, и понесет свое бремя греха за то, что заставил тебя сражаться. Этим он

заслужит наказание в Аду. В этом хадисе содержится указание на то, что снимается

грех с принужденного присутствовать там (в смуте). Однако ему и в этом случае

нельзя убивать других, согласно единогласному мнению ученых.

2 Аль-Ахнаф ибн Кайс – крупный последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

411

Возвращайся, ибо я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Если

два мусульманина выйдут друг против друга со своими мечами, то и

убийца и убитый окажутся в Аду»». (Абу Бакра) сказал: «Я спросил, –

или: – кто-то спросил: «О, посланник Аллаха! Этот-то – убийца, (его грех

понятен), а в чем грех убитого?» (Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил:

«Тот, поистине, также хотел убить своего товарища»»»1 (2888/14).

Глава 14. ’Аммара убьет покушающаяся группа

2015. Передается от Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что она

сказала: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «’Аммара убьет покушающаяся

группа»»2 (2916/73).

Глава 15. Не наступит Судный час, пока не сразятся между собой две

большие группы, которые будут призывать к одному и тому же

2016. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не наступит Судный час, пока

не сразятся между собой две большие группы, между которыми

произойдет великое побоище и которые будут призывать к одному и

тому же»3» (2888/17).

1 В этом содержится указание на то, что если намерившийся совершить грех будет

настаивать на нем, то будет считаться грешником. Это мнение большинства ученых.

В этом хадисе имеется в виду, что эти две группы не имели толкования

собственных действий и воевали ради своего племени и тому подобных целей.

Слова «в Аду» означают, что они заслужили Ад. Знайте же, что кровь, пролитая

между сподвижниками, не относится к этому предостережению. Путь

приверженцев Сунны состоит в благом мнении относительно них, удержании (от

неправильных рассуждений) того, что произошло между ними и толкованию их

сражений. Они были муджтахидами (выносящими самостоятельное решение) и

имели собственное толкование своих действий, и не имели греховных целей или

мирских желаний (в этом). Каждая из их групп считала, что права, а противник

является покушающимся на них, и поэтому необходимо воевать с покушающимися

для возвращения их к велению Аллаха. Одни из них нашли истину, другие

ошиблись, хотя и имели на это уважительную причину. Ибо они совершали

иджтихад, а муджтахид не получает греха за ошибку. ’Али, да будет доволен им

Аллах, нашел истину в тех столкновениях. Решения обеих групп были так сходны, что даже группа сподвижников отстранилась от этих групп и не убедилась в (чьей-

либо) правоте, а затем отложила свою помощь им.

2 Ученые сказали, что это является очевидным доводом того, что ’Али был прав, а

другая сторона была покушающейся, однако они были муджтахидами и на них нет

греха, как уже было сказано в комментарии к предыдущему хадису. В этом

содержится также указание на чудо Пророка (с.а.с.).

3 Это указание на столкновение между ’Али и Му’авийей. «Призывать к одному и

тому же» означает общность их религии или то, что каждый из них считал себя

правым.

412

Глава 16. Не наступит Судный час, пока, проходящий мимо могилы, человек не скажет: «О, если бы я был на его месте»

2017. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани

находится моя душа, этот мир не завершится, пока, проходящий мимо

могилы, человек не будет колебаться около нее и не скажет: «О, если бы

я был на месте лежащего в этой могиле». Это не из-за его религии,

однако из-за испытания1»» (2907/54).

Глава 17. Судный час не наступит, пока не умножатся убийства

2018. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не наступит Судный час, пока не

умножатся аль-хардж». (Сподвижники) спросили: «О, посланник Аллаха!

Что такое аль-хардж?» Он сказал: «Убийство, убийство» (2888/18).

Глава 18. Судный час не наступит, пока убийца не будет знать, за что

он убил

2019. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани

находится моя душа, этот мир не завершится, пока для людей не

придет такое время, когда убийца не будет знать, во имя чего он убил, и

убитый – за что он убит». Кто-то спросил: «Как это может быть?» Он

ответил: «(Из-за) волнений. Убийца и убитый – в Аду»»2 (2908/56).

Глава 19. Не настанет Судный час, пока огонь не выйдет из земли

Хиджаза

2020. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не наступит Судный час, пока не

выйдет из земли Хиджаза такой огонь, который осветит даже шеи

верблюдов в Бусре3» (2902/42).

1 Т.е. из-за тяжести испытания он пожелает смерть. Его желание смерти возникнет

не в плане религии, не из-за того, что испытание постигло его религию, а из-за

тяжести испытания в его мирской жизни.

2 Аль-Куртуби сказал, что имеется в виду, что убийца и убитый сражались за

мирские блага, из-за корыстных целей. Смотрите также примечание к хадису

№2014. Вариант перевода: «Это будут такие волнения, когда убийца и убитый

окажутся в Аду».

3 Бусра – город в Шаме.

413

Глава 20. Не настанет Судный час, пока (племя) даус не будет

поклоняться Зу аль-Халясе

2021. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не наступит Судный час, пока

ягодицы женщин (племени) даус не будут покачиваться вокруг Зу аль-

Халясы»1. Это был идол, которому (племя) даус поклонялось во времена

невежества в Табаля2» (2906/51).

Глава 21. Не настанет Судный час, пока (люди) не будут

поклоняться аль-Ляту и аль-’Уззе

2022. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Я слышала, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «(Наступят времена,

когда) не пройдет ночи и дня, чтобы (люди) не поклонялись аль-Ляту и

аль-’Уззе». Я сказала: «О, посланник Аллаха! А я думала, что когда Аллах

ниспослал: «Он – Тот, Кто отправил Своего посланника с верным

руководством и истинной религией, чтобы превознести ее над всеми

остальными религиями, даже если это ненавистно многобожникам»3 , то это – завершение». (Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Поистине, из

этого скоро случится то, что пожелал Аллах. Потом Аллах направит

приятный ветер, который заберет души каждого, у кого в сердце есть

вера весом с горчичное зерно. Затем останутся те, у кого нет никакого

блага, и они вернутся к религии своих отцов»»4 (2907/52).

1 Т.е. они вернутся в неверие и будут поклоняться идолу, обходя их, из-за чего у них

будут покачиваться ягодицы.

2 Табаля – местность в Йемене.

3 Сура «ат-Тауба», 33-ий аят.

4 Смотрите комментарий к хадису №1100 данной книги. В хадисе №2029 сказано о

том, что Судный час наступит, когда на Земле не будут произноситься слова:

«Аллах, Аллах». Некоторые привели этот хадис в доказательство того, что можно

поминать Аллаха словами: «Аллах, Аллах». Однако мухаддисы отвергли это по

двум причинам. Во-первых, в версии Ахмада сказано, что не будет произноситься:

«Ля иляха илляллах». И по правилу основ фикха обобщенная версия одного и того

же хадиса понимается более подробной и более ограниченной версией при условии, что эти версии не противоречат друг другу. Ибн Хаджар привел слова Ибн Дакыка

аль-’Ийда о том, что ученые в этом единогласны. Разногласие же существует в

применении этого правила, если эти хадисы являются разными. Во-вторых, имам

аш-Шатыби и другие указывали на то, что если предшественники не совершали

какое-либо поклонение, основываясь на общем смысле священного текста, то это

поклонение является новшеством в религии.

414

Глава 22. Не настанет Судный час, пока вы не совершите поход на

город, одна сторона которого расположена на море, а другая сторона –

на суше

2023. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Слышали ли вы о городе, одна сторона которого

расположена на суше, а другая – на море?» (Сподвижники) ответили: «Да, о, посланник Аллаха!» (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Не наступит Судный час,

пока семьдесят тысяч потомков Исхака не совершат поход к этому

городу. Они придут к нему, остановятся (там), но не будут сражаться

оружием, не будут метать стрелы. Они скажут: «Нет божества,

достойного поклонения, кроме Аллаха. Аллах Велик». И одна сторона

(этого города) упадет. – (Саур1 сказал: Я знаю лишь, что сказал:) – Та, что

на море. Потом они скажут во второй раз: «Нет божества, достойного

поклонения, кроме Аллаха. Аллах Велик». И вторая сторона (этого

города) упадет. Затем они скажут в третий раз: «Нет божества,

достойного поклонения, кроме Аллаха. Аллах Велик». И для них

откроется проход. Они войдут в него и получат трофеи. Когда они

будут делить трофеи, до них донесутся крики: «Поистине, ад-Даджаль

вышел». И они оставят все и вернутся»2 (2920/78).

Глава 23. Не наступит Судный час, пока Евфрат не откроет гору

золота

2024. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не наступит Судный час, пока Евфрат

не откроет гору золота3. Люди станут сражаться за него, и из каждой

сотни будет убито девяносто девять. Каждый человек из них будет

говорить: «Скорее всего, я буду тем, кто найдет спасение»» (2894/29).

2025. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Скоро Евфрат откроет

сокровищницу золота. Кто будет присутствовать там, пусть ничего не

берет оттуда»» (2894/30).

1 Саур ибн Зайд ад-Дийли – последователь последователей сподвижников, передатчик хадисов.

2 Кадий ’Ийад сказал, что некоторые сказали, что более известно то, что сказано как

«потомки Исма’ила», что соответствует контексту хадиса. А город этот –

Константинополь, современный Стамбул.

3 Из-за того, что вода уйдет оттуда.

415

Глава 24. Не наступит Судный час, пока вы не сразитесь с людьми, лица которых похожи на кованые кольчуги

2026. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Вы сразитесь перед Судным

днем с людьми, у которых будут сандалии из волоса, с красными лицами,

подобными кованым кольчугам, и маленькими глазами»»1 (2912/66).

Глава 25. Не наступит Судный час, пока не появится человек из

племени кахтан

2027. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не наступит Судный час, пока не

появится человек из племени кахтан, который будет погонять людей

своим посохом2» (2910/60).

Глава 26. Не наступит Судный час, пока правителем не станет

человек, которого зовут аль-Джахджах

2028. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «(Наступят такие времена, когда) не пройдут

ночи и дни, чтобы правителем не был бы человек, которого зовут аль-

Джахджах»3 (2911/61).

Глава 27. Судный час наступит лишь тогда, когда на Земле не будет

произноситься: «Аллах, Аллах»

2029. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Судный час наступит лишь тогда, когда на Земле

не будет произноситься: «Аллах, Аллах»» (148/234).

1 Ан-Навави сказал, что это случилось в их времена, когда мусульмане воевали с

некоторыми тюркскими племенами, (которые тогда еще не приняли Ислам). В

хадисе аль-Исма’или сказано, что Мухаммад ибн ’Аббад сказал: «До меня дошло

известие, что сподвижники Бабака носили волосяные сандалии».

В одной из версий аль-Бухари сказано о сражении с тюрками, у которых будут

красные лица, маленькие глаза, лица, наподобие кольчуги, и отдельно сказано о

сражении с людьми с волосяными сандалиями. Ибн Хаджар сказал, что эти

сообщения указывают на то, что люди с волосяными сандалиями – не тюрки, а

вероотступники, которые появились в 201-ом г.х. или раньше при халифе Мамуне и

завоевали ат-Табаристан и Рей, а сам Бабак был убит при Му’тасыме в 222-ом г.х.

2 Т.е. будет управлять ими.

3 Аль-Куртуби сказал, что, возможно, это и есть тот самый человек из племени

кахтан.

416

Глава 28. Насылание ветра из Йемена, который заберет (души) тех, у

кого в сердце есть вера

2030. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, Аллах нашлет

ветер из Йемена, который мягче шелка. Он заберет (душу) каждого, и не

оставит никого, у кого в сердце есть вера»».

Абу ’Алькама1 сказал: «Весом в зернышко».

’Абд аль-’Азиз2 сказал: «Весом в пылинку» (117/185).

Глава 29. Судный час наступит лишь при жизни наихудших людей

2031. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им

Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Судный час наступит лишь при жизни

наихудших людей» (2949/131).

Глава 30. Судный час не наступит, пока не появятся даджали-лжецы

2032. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Судный час не наступит, пока не будут

отправлено3 около тридцати даджалей-лжецов, каждый из которых

будет утверждать, что он – посланник Аллаха» (2923/84).

2033. Передается от Джабира ибн Самуры, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил:

«Поистине, перед Судным часом (появятся) лжецы»».

(В одной версии Джабир сказал:) «Так остерегайтесь же их» (2923/83).

Глава 31. О сражении мусульман с иудеями

2034. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Судный час не наступит, пока

мусульмане не сразятся с иудеями. Мусульмане будут их уничтожать,

так что иудей будет прятаться за камень или дерево. Тогда камень или

дерево будет говорить: «О, мусульманин! О, раб Аллаха! Вот иудей

1 Абу ’Алькама – последователь последователей сподвижников, передатчик

хадисов.

2 ’Абд аль-’Азиз ибн ’Абдуллах ибн Абу Саляма – последователь последователей

сподвижников, передатчик хадисов.

3 Т.е.: «Появятся».

417

позади меня, иди и уничтожь его». И лишь (дерево) аль-гаркад (не будет

говорить это), ибо оно – дерево иудеев»1 (2922/82).

Глава 32. Когда наступит Судный час, византийцы будут большей

частью людей

2035. Передается от Мусы ибн ’Уляййи2 со слов его отца, что он сказал:

«Аль-Мустаурид аль-Курайши, да будет доволен им Аллах, сказал в

присутствии ’Амра ибн аль-’Аса: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Когда наступит Судный час, византийцы будут большей

частью людей»». ’Амр сказал ему: «Что ты говоришь?» (Аль-Мустаурид) сказал: «Я говорю то, что слышал от Посланника Аллаха (с.а.с.)». Он

сказал: «Раз ты говоришь так, то, поистине, у них есть четыре качества.

Они – самые сдержанные люди во время испытаний, и быстрее всех

восстанавливаются после бедствий, быстрее всех нападают после

бегства, лучше всех относятся к бедным, сиротам и слабым. И пятое

хорошее и прекрасное (их) качество: они больше других запрещают

притеснение королей»» (2898/35).

Глава 33. О сражении с византийцами и множестве убийств перед

выходом ад-Даджаля

2036. Передается от Йусайра ибн Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «(Однажды) повеял знойный ветер из Куфы и пришел один

мужчина, который часто повторял слова: «О, ’Абдуллах ибн Мас’уд!

Настал этот Час». (Абдуллах, который лежал)3 прислонившись, (вдруг) сел

и сказал: «Поистине, Судный час наступит тогда, когда наследство не

будет распределяться, а трофеи не будут радовать». Затем указал рукой в

сторону Шама и сказал: «Враг собирается против приверженцев Ислама, и

приверженцы Ислама собираются против них». Я спросил: «Ты имеешь в

виду византийцев?» Он ответил: «Да. И перед тем сражением, многие

(мусульмане) отступятся от веры. Мусульмане выдвинут вперед отряд, чтобы (сражаться) до смерти и не возвращаться, кроме как

победителями. И они будут сражаться до тех пор, пока преградой между

ними не станет ночь. Затем те и эти вернутся назад, каждый из них без

победы, и этот отряд (мусульман поредеет и) распадется. Затем

мусульмане опять отправят вперед отряд, чтобы (сражаться) до смерти

и не возвращаться, кроме как победителями. И они будут сражаться до

1 Аль-гаркад – один из видов терновника, известный в Иерусалиме, где и

произойдет смерть ад-Даджаля и иудеев. Абу Ханифа ад-Динавари сказал, что если

колючий кустарник разрастается, то становится деревом аль-гаркад.

2 Муса ибн ’Уляйй – последователь последователей сподвижников, передатчик

хадисов.

3 Судя по контексту хадиса, тот мужчина обращался к ’Абдуллаху ибн Мас’уду.

418

тех пор, пока преградой между ними не станет ночь. Затем те и эти

вернутся назад, каждый из них без победы, и этот отряд (мусульман

поредеет и) распадется. Потом мусульмане (еще раз) разделятся на

группы, чтобы (сражаться) до смерти и не возвращаться, кроме как

победителями. И они будут сражаться до тех пор, пока преградой между

ними не станет ночь. Затем те и эти вернутся назад, каждый из них без

победы, и этот отряд (мусульман поредеет и) распадется. Когда

наступит четвертый день, против них поднимутся оставшиеся

приверженцы Ислама, и Аллах нанесет (их врагу) поражение. И они будут

сражаться так, что подобного не видели, – либо он сказал: «... подобного

не увидят». – Даже птицы, которые будут пролетать мимо них будуть

падать замертво. И потомки одного отца, которых была сотня, пересчитают себя и не найдут никого оставшегося среди них, кроме одного

человека. (Раз так), то какой же добыче можно радоваться, и какое

наследство будет распределяться? И в то время когда они будут

находиться в этом положении, они услышат о более тяжком бедствии, чем это. До них донесется крик, что, поистине, ад-Даджаль остался

позади них, среди их женщин и детей». И они откажутся от того, что

находится в их руках, выступят (в путь), отправят десяток всадников в

авангард. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, я знаю их имена,

имена их отцов, цвет их коней. Они будут лучшими всадниками, – или

же (он сказал): «... одними из лучших всадников на Земле», – в тот

день»»» (2899/37).

Глава 34. Какие (земли) будут освобождены мусульманами до

выхода ад-Даджаля

2037. Передается от Джабира ибн Самуры со слов Нафи’ ибн ’Утбы, да

будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «(Однажды) мы были с

Посланником Аллаха (с.а.с.) в походе, и к Пророку (с.а.с.) пришли люди с

Запада, на которых были одеяния из шерсти. Они встретились с ним возле

холма. Они стояли, а Посланник Аллаха (с.а.с.) сидел. И моя душа сказала

мне: «Пойди к ним и встань между ними и ним, чтобы они не убили его

предательски». Затем я сказал: «Скорее всего, он с ними о чем-то тайно

переговаривается». Я подошел к ним и встал между ними и ним. И я

запомнил из этого (разговора) четыре слова, которые я пересчитываю (на

пальцах) своей руки. Он сказал: «Вы совершите поход на Аравийский

полуостров, и Аллах, Всемогущ Он и Велик, освободит его. Затем (вы

совершите поход на) персов, и Аллах, Всемогущ Он и Велик, освободит

ее (Персию). Затем вы совершите поход на Византию, и Аллах завоюет

ее»».

Тогда Нафи’ сказал: «О, Джабир! Мы не думаем, что ад-Даджаль выйдет, пока не будет побеждена Византия» (2900/38).

419

Глава 35. Об освобождении Константинополя

2038. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не наступит Судный час, пока

византийцы не остановятся у аль-А’мака, (или) у Дабика1, и против них

не выступит отряд из Медины из числа лучших людей того времени.

Когда они выстроятся в ряды, византийцы скажут: «Оставьте нас

наедине с нашими пленными2, чтобы мы сразились с ними». Тогда

мусульмане ответят: «Нет, клянемся Аллахом, мы не оставим вас

наедине с нашими братьями». И они сразятся с ними. Треть из них

убежит, и Аллах никогда не примет их покаяния3. Треть из них будет

убита. Это будут лучшие мученики пред Аллахом. Треть из них

победит, и они никогда не будут подвержены смуте. Потом они

освободят Константинополь. Когда они будут распределять добычу,

повесив свои мечи на масличные деревья, то сатана крикнет среди них:

«Поистине, аль-Масих4 остался позади вас, среди ваших семей». Тогда

они выступят в путь, но это окажется ложью. Когда они прибудут в

Шам, (ад-Даджаль) выйдет. Они будут готовиться к сражению,

выравнивая ряды, и в это время будет объявлено о начале молитвы.

Тогда спустится ’Иса, сын Марйам, мир ему, и возглавит их. Когда враг

Аллаха увидит его, он растворится, как растворяется соль в воде. Если

бы (’Иса) оставил его, то тот растаял бы до смерти, однако Аллах

убьет его руками (’Исы), и он покажет им его кровь на своем копье»

(2897/34).

Глава 36. О том, что (Земля) проглотит отряд, который направится к

Дому (Аллаха)

2039. Передается от ’Убайдуллаха ибн аль-Кыбтыййа5, что он сказал:

«(Как-то раз) я был вместе с аль-Харисом ибн Абу Раби’ой6 и ’Абдуллахом

ибн Сафваном7, и они вошли к Умм Саляме, матери правоверных, да будет

доволен ею Аллах. Они спросили ее об отряде, который будет проглочен

(Землей). Это было в дни (событий, связанных с) Ибн аз-Зубайром. (Умм

Саляма) ответила: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Ищущий убежище

1 Это два местечка в Шаме вблизи Алеппо.

2 Т.е. с теми, кто раньше был в их рядах, а потом принял Ислам.

3 Т.е. Он не вдохновит их на покаяние.

4 Т.е. ад-Даджаль.

5 ’Убайдуллах ибн аль-Кыбтыййа – последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

6 Аль-Харис ибн ‘Абдуллах ибн Абу Раби’а – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

7 ’Абдуллах ибн Сафван – родился во времена Пророка (с.а.с.), сын сподвижника

Сафвана ибн Умаййи ибн Халяфа, передатчик хадисов.

420

будет искать его у Дома (Аллаха), и к нему будет отправлен отряд.

Когда они будут на земле у Байды1, (земля) проглотит их». Я спросила:

«О, посланник Аллаха! А как с теми, кто был принужден (участвовать в

этом отряде)?» Он ответил: «Тот будет проглочен вместе с ними,

однако он будет воскрешен в День воскресения, согласно его

намерениям»»».

Абу Джа’фар2 сказал: «(Байда) – это Байда у Медины» (2882/4).

Глава 37. О проживании в Медине и ее строительстве до Судного

часа

2040. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Жилища (Медины) достигнут

(местечка) Ихаба, – или (он сказал): – Йахаба»».

Зухайр3 сказал: «Я спросил Сухайля4: «Сколько (миль) это от Медины?»

Медины?» Он ответил: «Столько-то миль»» (2903/43).

Глава 38. Каабу разрушит эфиоп с узкими голенями

2041. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Каабу разрушит эфиоп с

тонкими ногами»»5 (2909/57).

Глава 39. О том, что Ирак будет препятствовать выплате своих

дирхемов

2042. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Ирак будет препятствовать

выплате своих дирхемов и кафизов, Шам будет препятствовать

выплате своих мудйев и динаров. Египет будет препятствовать отдаче

своих ардеббов и динаров. И вы вернетесь туда, откуда начали, и вы

1 Эти слова можно перевести как «на равнинной земле», потому что ученые

сказали, что «байда» – это равнина. В другой версии сказано: «Байда Медины», – а

это равнина между Меккой и Мединой.

2 Абу Джа’фар – передатчик хадиса.

3 Зухайр ибн Му’авийа – последователь последователей сподвижников, передатчик

хадисов.

4 Сухайль ибн Абу Салих – последователь последователей сподвижников, передатчик хадисов.

5 Это будет близко к Судному дню и разрушению этого мира. В версии Ахмада

сказано, что Кааба после этого уже не восстановится.

421

вернетесь туда, откуда начали, и вы вернетесь туда, откуда начали».

Этому свидетельствуют плоть и кровь Абу Хурайры»1 (2896/33).

2043. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Засушливым годом является не тот

год, когда у вас нет дождей, а год, когда у вас дожди льют и льют,

однако на земле ничего не растет» (2904/44).

Глава 40. Об исчезновении верности2 и веры из сердец

2044. Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сообщил нам два хадиса (о залоге), один из

которых я видел (потом своими глазами), а теперь ожидаю и второй. Он

сообщил нам о том, что верность была ниспослана в самую глубину сердец

людей, а потом был ниспослан Коран, и люди узнали (об этом) из Корана и

узнали из Сунны3. А потом он сообщил нам о том, как будет удалена эта

верность, сказав: «Заснет человек ненадолго, и будет взят этот залог из

сердца его, после чего останется от нее только легкий след. Потом

снова заснет он на короткое время, и будет взята эта верность из

сердца (его полностью), после чего останется от нее только след вроде

волдыря. Это подобно тому, как если бы ты уронил на ногу раскаленный

уголек и увидел, что то место, на которое он упал, вздулось, но внутри

него ничего нет»4. И, говоря это, он взял камешек и уронил его себе на ногу, после чего сказал: «А потом люди станут заключать друг с другом

сделки, но никто из них не будет даже и собираться возвращать

доверенное! (И дело дойдет до того, что) будут даже говорить: «Есть

среди людей такого-то племени надежный человек!» И об этом человеке

будут говорить: «Не найти более стойкого, более проницательного и

более разумного, чем он!» Несмотря на то, что в сердце его не будет

веры и на вес горчичного зерна!»»

1 Кафиз – мера веса известная в Ираке, она равна восьми маккукам. 1 маккук –

полтора са’. Мудй – мера веса в Шаме, равная пятнадцати маккукам. Ардебб – мера

сыпучих тел в Египте, равная четырнадцати са’. Что касается смысла хадиса, то

наиболее известным толкованием является захват этих территорий неверными. В

другом хадисе Муслима от Джабира (№2045 данной книги) сказано, что причинами

прекращения прихода дирхемов и кафизов из Ирака являются не арабы, а из Шама –

римляне. Ан-Навави сказал, что в его время из Ирака прекратился приход кафизов и

динаров. А слова «Вы вернетесь, откуда начали» имеют одинаковый смысл с

хадисом «Ислам начался чуждым, и скоро вернется чуждым, как и начинался».

2 «Амана» – верность, надежность, честность, залог.

3 Это то, что Аллах возложил на Своих рабов из обязательств и взял с них

обещание. Т.е. это религия, вера.

4 Т.е. залог, верность, надежность будут исчезать понемногу.

422

(Хузайфа сказал:) «И я дожил до такого времени, когда мне не надо было

задумываться о том, с кем из вас вести торговые дела, ибо если человек

был мусульманином, то (доверенное) обязательно возвращала мне его

религия1, если же он был христианином или иудеем, то обязательно

возвращал мне это его правитель, а сегодня не могу я заключить сделку ни с

кем, кроме такого-то и такого-то!» (143/230).

Глава 41. В конце света будет халиф, который будет брать

имущество горстями

2045. Передается от аль-Джурайри2 со слов Абу Надры3, что он сказал:

«Однажды мы были возле Джабира ибн ’Абдуллаха , да будет доволен

Аллах ими обоими, и он сказал: «Скоро с жителей Ирака не будут браться

ни кафизы, ни дирхемы». Мы спросили: «Из-за чего это (произойдет)?» Он

ответил: «Из-за неарабов, которые будут препятствовать этому». Затем

он сказал: «Скоро с жителей Шама не будут браться ни мудйи, ни

динары». Мы спросили: «Из-за чего это (произойдет)?» Он ответил: «Из-за

византийцев». Затем он помолчал некоторое время, а потом сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В конце света будет халиф, который

будет брать имущество горстями, и не будет подсчитывать его»4»».

(Аль-Джурайри) сказал: «Я сказал Абу Надре и Абу аль-’Аля5: «Вы

считаете, что это – ’Умар ибн ’Абд аль-’Азиз?» Они ответили: «Нет»»

(2913/67).

Глава 42. О признаках, которые произойдут до Судного часа

2046. Передается от Хузайфы ибн Асида аль-Гифари, да будет доволен

им Аллах, что он сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.) появился перед нами, а

мы обсуждали между собой. Он (с.а.с.) спросил: «Что вы обсуждаете?»

(Сподвижники) ответили: «Мы обсуждаем Судный час». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Поистине, он не настанет, пока вы не увидите десять

признаков». И он упомянул: «Дым, ад-Даджаль, Животное (из-под земли),

восход солнца с места его заката, нисхождение ’Исы ибн Марйам,

Йаджудж и Маджудж, три поглощения (землею): поглощение на

востоке, поглощение на западе и поглощение на Аравийском

1 Т.е. религия запрещала ему поступать вероломно.

2 Аль-Джурайри – Са’ид ибн Ийас, последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

3 Абу Надра – аль-Мунзир ибн Малик, последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

4 Т.е. из-за большого количества имущества и его щедрости.

5 Абу аль-’Аля – Йазид ибн ’Абдуллах ибн аш-Шиххыр, последователь

сподвижников, сын сподвижника ’Абдуллаха ибн аш-Шиххыра, передатчик

хадисов.

423

полуострове. Последним из них будет огонь, который выйдет из Йемена

и погонит людей к месту их сбора»»1 (2901/39).

Глава 43. Спешите с деяниями (перед тем, как наступят) испытания, как темная ночь

2047. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Спешите с деяниями (перед тем, как

наступят) испытания (которых так много и которые темны), как

кусочки темной ночи: человек встретит утро верующим, а вечером

станет неверным. Или встретит вечер верующим, а наутро станет

неверным. Он будет продавать свою религию за мирскую вещь»2

(118/186).

Глава 44. Спешите с деяниями (перед тем, как наступят) шесть

(событий)

2048. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Спешите с деяниями (перед тем, как наступят)

шесть (событий): ад-Даджаль, Дым, Животное (из под) земли, восход

солнца с места его заката, День воскресения и смерть кого-либо из вас»

(2947/129).

Глава 45. Поклонение в неспокойные времена

2049. Передается от Ма’киля ибн Йасара, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поклонение в неспокойные времена

подобно переселению ко мне»3 (2948/130).

1 Возможно, что это два дыма. Первый, который схватит за дыхание неверных. Он

также схватит верующего, проявится в виде насморка, и будет длиться около сорока

дней, согласно словам Хузайфы, Ибн ’Умара и аль-Хасана (аль-Басри). Второй дым

– состояние воздуха во время засухи, которая произошла с племенем курайш, согласно словам Ибн Мас’уда и группы людей. Что касается животного, то это

огромное животное, которое появится из расщелины скалы и о котором сказано в

Коране. Что касается огня, то в другой версии сказано, что он выйдет из ямы в

Адене, городе Йемена.

2 Т.е.: «Спешите с благодеяниями до того, как вы будете заняты испытаниями, которых станет так много, как много тьмы в темную, безлунную ночь». Эти

отвратительные и ужасные смуты, они подобны кусочкам темной ночи, поскольку

не будет ясна их причина и выход из них. Это – убийства, грабеж, разногласия

между мусульманами. В эти времена вы не сможете совершить праведные деяния в

совершенстве.

3 Под неспокойными временами имеются ввиду смуты и разногласия между

людьми. Достоинство поклонения в эти времена заключается в том, что многие

люди в это время заняты и пренебрегают поклонениями.

424

Глава 46. Рассказ о Ибн Саййаде

2050. Передается от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Однажды мы вышли в путь для хаджа (или ) ’умры, и с нами

был Ибн Саид1. Мы остановились в одном месте, люди разошлись (в разные

стороны), а я остался с ним, и сильно испугался его из-за того, что говорят

о нем. Он пришел со своими вещами и положил их вместе с моими вещами.

Я сказал: «Поистине, жара сильная, если бы ты положил их вон под тем

деревом (было бы лучше)». И он сделал это. (Потом) перед нами показались

овцы. Он пошел и, принеся большую чашу, сказал: «Выпей, о, Абу Са’ид!» Я

ответил: «Поистине, жара сильная, а молоко горячее», – однако я всего

лишь не желал пить из его рук, – или же (Абу Са’ид) сказал: – брать из его

рук. (Ибн Саид) сказал: «О, Абу Са’ид! Поистине, мне захотелось взять

веревку, повесить ее на дерево и задушиться от того, что люди говорят

мне. О, Абу Са’ид! Кто не знает хадиса посланника Аллаха? (Однако) от

вас, о, ансары, он не остался тайным. Разве ты не являешься самым

знающим из людей о хадисе посланника Аллаха? Разве Посланник Аллаха

(с.а.с.) не сказал: «Он – неверный». А (ведь) я – мусульманин? Разве

Посланник Аллаха (с.а.с.) не сказал: «Он – бесплодный, у него не родятся

дети». А ведь я оставил своего ребенка в Медине? Разве Посланник Аллаха

(с.а.с.) не сказал: «Он не войдет ни в Медину, ни в Мекку». А я ведь иду из

Медины в Мекку?»»

Абу Са’ид аль-Худри сказал: «Я уже почти поверил тому, что он сказал, (но) потом он произнес: «Однако, клянусь Аллахом, я знаю его, я знаю

место его рождения, и где он сейчас находится»».

(Абу Са’ид аль-Худри) сказал: «Я сказал ему: «Пропади же ты в

остальные дни!»»2 (2927/91).

2051. Передается от Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Ибн Саййад спросил Пророка (с.а.с.) о почве Рая, и (Посланник

Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Она чисто белого цвета и (приятна, как)

чистый мускус»» (2928/93).

2052. Передается от Мухаммада ибн Мункадира3, что он сказал: «Я

видел, как Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, клялся Аллахом, что Ибн Саид является ад-Даджалем. Я спросил: «Ты

1 В других хадисах сказано: «Ибн Саййад» и «Ибн ас-Саййад».

2 В другой версии сказано, что Абу Са’ид сказал: «И я засомневался в нем и

запутался». ’Али аль-Кари сказал, что это из-за того, что он сказал, что он

мусульманин, а потом стал утверждать о своем знании скрытого, и Абу Са’ид

засомневался в его Исламе и неверии. Абу Давуд (№ 4332) передал слова Джабира:

«Мы потеряли Ибн Саййада в день Харры». Мухаддисы назвали цепочку

передатчиков достоверной.

3 Мухаммад ибн аль-Мункадир – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

425

клянешься Аллахом?» Он ответил: «Поистине, я слышал, как ’Умар, да

будет доволен им Аллах, клялся в этом в присутствии Пророка (с.а.с.), и

Пророк (с.а.с.) не выразил ему неодобрения»»1 (2929/94).

2053. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что он сказал: «’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, отправился вместе с Посланником Аллаха (с.а.с.) в обществе

(сподвижников) в сторону Ибн Саййада. Он встретил его играющим с

детьми у укреплений (племени) бану магаля. Ибн Саййад в то время был

близок к совершеннолетию. (Ибн Саййад) не замечал Посланника Аллаха

(с.а.с.), пока тот не хлопнул его рукой по спине. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал Ибн Саййаду: «Засвидетельствуешь ли ты, что я – посланник

Аллаха?» Тогда Ибн Саййад посмотрел на него и сказал: «Я

свидетельствую, что ты направлен к неграмотным»2. Потом Ибн Саййад

сказал Посланнику Аллаха (с.а.с.): «А засвидетельствуешь ли ты, что я –

посланник

Аллаха?»

Посланник

Аллаха

(с.а.с.)

отказался

(засвидетельствовать это)3 и сказал: «Я уверовал в Аллаха, и Его

посланников». Затем Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил: «Что ты

думаешь?» Ибн Саййад сказал: «Ко мне приходит и правдивый и лжец».

1 Среди ученых были разногласия в этом вопросе. Имеется хадис о Тамиме ад-Дари, переданный от Фатимы бинт Кайс Муслимом (№2063 данной книги), Абу Давудом

№4325, 4326, ат-Тирмизи и другими, который аль-Байхаки, Ибн Хаджар и другие

назвали достоверным. В нем говорится о том, что ад-Даджаль закован на одном из

островов, и он спросил у встретивших его людей о том, появился ли Пророк (с.а.с.).

В одной из его версий сказано, что этот закованный ад-Даджаль был тогда

стариком.

В хадисе Ибн ’Умара сказано, что Ибн Саййад был мальчиком, и он видел Пророка

(с.а.с.) и разговаривал с ним. Что касается хадиса Абу Бакры о рождении мальчика в

семье иудеев, который приводят сторонники того, что Ибн Саййад был главным ад-

Даджалем, то аль-Байхаки сказал, что это сообщение передано лишь через ’Али ибн

Зайда ибн Джуд’ана, который является слабым.

Кроме того, Ибн Хаджар сказал, что Абу Бакра принял Ислам лишь в 8-ом году

хиджры, а в хадисе у Ибн ’Умара у аль-Бухари и Муслима говорится, что Ибн

Саййад был близок к совершеннолетию. Поэтому Абу Бакра не мог встретить

родителей Ибн Саййада после его рождения, ибо Абу Бакры тогда в Медине еще не

было. Аль-Байхаки объединил хадисы об Ибн Саййаде и ад-Даджале, считая, что

Ибн Саййад является одним из тридцати даджалей, но главным ад-Даджалем

является тот, который закован на острове. Ибн Батталь сказал, что даже если есть

сомнение в том, что Ибн Саййад – (главный) даджаль, то нет сомнения в том, что он

– один из даджалей-лжецов. См. «Фатх аль-Бари».

2 Иудеи, одним из которых был Ибн Саййад, признавали Посланника Аллаха (с.а.с.), но считали, что он посланник к арабам. Этим они противоречили себе. Ибо если он

– посланник Аллаха к арабам, то они обязаны были уверовать в него и подтвердить

его истинность, поскольку посланник Аллаха не мог возводить ложь на Аллаха.

3 Вариант перевода: «Посланник Аллаха (с.а.с.) перестал спрашивать его об

Исламе, потеряв на это надежду».

426

Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «У тебя (все это) спутано». Затем

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, я приберег для тебя нечто».

Тогда Ибн Саййад сказал: «Это – ад-духх». Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поди прочь, тебе никогда не преодолеть своего предела!»1 Тогда

’Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Позволь мне, о, посланник Аллаха, и я

отрублю ему голову». Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил: «Если это он и

есть2, то тебе никогда не справиться с ним. Если же это не он, то его

убийство не принесет тебе блага»».

Салим ибн ’Абдуллах3 сказал: «Я слышал, как ’Абдуллах ибн ’Умар

рассказывал: «После этого Посланник Аллаха (с.а.с.) отправился в

сопровождении Убаййа ибн Ка’ба аль-Ансари в пальмовую рощу, где

находился Ибн Саййад. Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) вошел в пальмовую

рощу, он стал укрываться за стволы пальм, чтобы тайком услышать что-

либо от Ибн Саййада прежде, чем тот заметит его4. И Посланник Аллаха

(с.а.с.) увидел его лежащим на ложе под бархатным полотном, из-под

которого доносились непонятные звуки. Мать Ибн Саййада увидела

Посланника Аллаха (с.а.с.), когда тот укрывался за стволами пальм, и

сказала Ибн Саййаду: «О, Саф! – Так звали Ибн Саййада. – Это

Мухаммад». Тогда Ибн Саййад вскочил с места, а Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если бы она оставила его (в покое), то он проявил бы себя»»».

Салим сказал: «’Абдуллах ибн ’Умар сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) встал среди людей (с проповедью), восхвалил Аллаха тем, что подобает

Ему, затем упомянул ад-Даджаля и сказал: «Поистине, я предостерегаю

вас от него. Каждый пророк предостерегал свой народ от него.

Поистине, Нух предостерег свой народ от него. Однако я скажу вам о

нем слова, которые не говорил (еще ни один) пророк своему народу.

Знайте же, что он – одноглазый, а Всеблагой и Всевышний Аллах – не

одноглазый»»».

Ибн Шихаб5 сказал: «Мне сообщил ’Умар ибн Сабит аль-Ансари6, что

ему сообщили некоторые сподвижники Посланника Аллаха (с.а.с.), что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал в день, когда он предостерег людей от ад-

Даджаля: «Меж его глаз написано: «Кафир»7. Эту (надпись) прочтет

1 Т.е.: «Ты не узнаешь больше того, что знают прорицатели от своих шайтанов». В

хадисе Абу Зарра, который приводится у Ахмада и аль-Баззара сказано, что он

хотел произнести: «...ад-духан» (дым), но не смог и сказал: «ад-духх».

2 Имеется в виду ад-Даджаль.

3 Салим ибн ’Абдуллах ибн ’Умар – последователь сподвижников, сын ’Абдуллаха

ибн ’Умара, передатчик хадисов.

4 Т.е. чтобы узнать прорицатель он, колдун или кто-то другой. Подобное дозволено

в отношении тех, за вред которых есть опасения.

5 Ибн Шихаб – Мухаммад ибн Муслим аз-Зухри, последователь сподвижников, ученый, знаток хадисов.

6 ’Умар ибн Сабит аль-Ансари – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

7 Т.е. «неверный».

427

тот, кому будет неприятно его деяние, или же его прочтет каждый

верующий». Он также сказал: «Знайте, что никто из вас не увидит своего

Господа, Всемогущ Он и Велик, до тех пор, пока не умрет»»

(2930,2931/95).

2054. Передается от Ибн ’Ауна1, что он сказал: «Нафи’2 говорил: «Ибн

Саййад». (Нафи’) сказал: «’Абдуллах ибн ’Умар сказал: «Я встречал (Ибн

Саййада) дважды. Я встретил его и спросил одного из (его товарищей):

«Вы говорите, что это – он?» Тот ответил: «Нет, клянусь Аллахом». Я

сказал: «Ты солгал мне, клянусь Аллахом. Поистине, некоторые из вас

сообщили мне, что он не умрет до тех пор, пока не станет самым

богатым и самым многодетным из вас. И они утверждают о нем сегодня, что он таков»3.

(Ибн ’Умар) сказал: «Мы поговорили, а затем я оставил его. Потом я

встретил его в другой раз. И его глаз вздулся! Я спросил: «Когда твой глаз

стал таким, каким я его вижу?» Он ответил: «Не знаю!» Я спросил: «Ты

не знаешь? А ведь он же – на твоей голове?!» Тот ответил: «Если Аллах

пожелает, то Он сотворит его на вот этом твоем посохе!» И он захрапел

как осел, так сильно, как я никогда еще не слышал. Некоторые мои

товарищи утверждали, что я ударил его посохом, который был со мной, так что тот сломался. Однако, клянусь Аллахом, я не почувствовал».

(Ибн ’Умар) отправился к матери правоверных4 и рассказал ей (об этом).

Она спросила: «Что ты хочешь от него? Разве ты не слышал, как он5

сказал: «Поистине, первым, что отправит его к людям, будет его

гнев»»» (2932/99).

2055. Передается от Хузайфы, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, я знаю, что есть с ад-

Даджалем! С ним есть две текущие реки. Одна из них кажется белой

водой. А другая (река) кажется разгорающимся огнем. Если кто-либо

достигнет (этого времени), пусть идет к реке, которая кажется ему

огнем, закроет глаза, опустит голову и выпьет из нее. Ибо, поистине,

это – холодная вода. Воистину, у ад-Даджаля стертый глаз, покрытый

1 Ибн ’Аун – ’Абдуллах ибн ’Аун, последователь последователей сподвижников, ученый, передатчик хадисов.

2 Нафи’ – Абу ’Абдуллах аль-Мадани, вольноотпущенник Ибн ’Умара, последователь сподвижников, известный богослов, передатчик хадисов.

3 В версии Ахмада сказано: «Мне рассказал кое-кто из вас, что тогда он был

самым бедным из вас и имел меньше всех из вас детей. И что он не умрет, пока не

будет самым богатым из вас и самым многодетным. И он сегодня таков».

4 Речь идет о Хафсе, дочери ’Умара ибн аль-Хаттаба и сестре Ибн ’Умара, как об

этом сказано явно в версии Ахмада.

5 В версии Ахмада сказано: «Она имела в виду Пророка (с.а.с.)».

428

грубой кожей1. Между его глазами написано – «кафир». (Это слово)

прочтет каждый верующий: грамотный и неграмотный»» (2934/105).

2056. Передается от Хузайфы, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Ад-Даджаль – кривой на левый глаз, с

обильной шевелюрой. С ним есть рай и ад. Его ад – это рай. Его рай –

это ад»»2 (2934/104).

2057. Передается от ан-Навваса ибн Сам’ана, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Однажды утром Посланник Аллаха (с.а.с.) упомянул об ад-

Даджале, унизил его (достоинство) и возвысил (важность его действий)3

так, что мы даже подумали, что он находится среди пальмовых рядов.

Когда мы вернулись вечером к нему, он узнал это (состояние страха) в нас

и спросил: «Что с вами?» Мы ответили: «О, посланник Аллаха! Ты

упомянул о ад-Даджале утром, унизил его (достоинство) и возвысил

(важность его событий) так, что мы даже подумали, что он находится в

среди пальмовых рядов». Тогда (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал: «Я боюсь

за вас не ад-Даджаля. Если он появится, когда я буду среди вас, то я буду

бороться за вас с ним доводами. Если же когда он выйдет меня уже не

будет среди вас, то (каждый) мужчина будет бороться доводами за

себя. Аллах заменит меня для каждого мусульманина4. Поистине, (ад-

Даджаль) – молодой, сильно кудрявый. Его глаз выпучен, я его уподобляю

’Абд аль-’Уззе ибн Катану. Кто из вас встретит его, пусть прочтет

против него начало суры «аль-Кахф». Он выйдет из скалистой земли

между Шамом и Ираком. Он будет быстро распространять бесчестие

и порочность направо и налево. Крепитесь же, о, рабы Аллаха!» Мы

сказали: «О, посланник Аллаха! Сколько он пробудет на земле?» (Пророк

(с.а.с.)) ответил: «Сорок дней. Один день подобен году. Еще один день –

как месяц. Еще один день – как неделя. Остальные дни подобны вашим

дням». Мы сказали: «О, посланник Аллаха! Достаточно ли нам молитвы

одного дня в тот день, который подобен году?» (Пророк (с.а.с.)) ответил: 1 В версии Ахмада сказано: «... левый глаз». Об этом также говорится в следующем

хадисе.

2 В предыдущей версии было сказано: «... две реки». Еще в одной версии сказано:

«... вода и огонь». Ученые сказали, что это является испытанием, которое направил

Всевышний Аллах для Своих рабов, чтобы утвердить истину и отвергнуть ложь.

Затем Он покажет людям немощь (ад-Даджаля).

3 Пророк (с.а.с.) унизил его достоинство, так как тот – одноглазый и не сможет

убить никого, кроме одного человека, а потом обессилит. А возвысил Пророк (с.а.с.) его смуту, ибо ад-Даджаль будет совершать неестественные действия, а также

потому, что каждый пророк предостерег от его смуты. Второе значение этих слов:

«Пророк (с.а.с.) понизил голос после того, как много сказал об ад-Даджале, чтобы

передохнуть. А потом повысил голос, чтобы донести свой голос до каждого».

4 Т.е. Аллах является другом каждого мусульманина, его Хранителем, Помощником, Защитником от зла ад-Даджаля.

429

«Нет, исчисляйте его меру»1. Мы сказали: «О, посланник Аллаха! Какова

(будет) его скорость (передвижения) на земле?» (Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Наподобие ветра, который гонит дождевые (облака) (и

дождевые облака уже оказываются) за спиной2. (Ад-Даджаль) придет к

одним людям и призовет их3, и они уверуют в него и примут его

(призыв). Он велит (облакам) на небе, и те прольют дождь. (Он велит)

земле, и на ней произрастут растения. Он пригонит в конце дня их

пасущийся скот, и горбы (их верблюдов) будут настолько длинными,

насколько они могут быть длинны, их вымена будут полны молока

настолько, насколько могут быть полны, их бока будут полны (из-за

большого количества пищи). Затем он придет к (другим) людям,

призовет их, а они отвергнут его слова. Он уйдет от них, и они

окажутся без урожая, а в руках у них не будет никакого имущества! Он

пройдет мимо руин и скажет: «Выведите свои сокровища». И за ним

последуют их сокровища, как пчелы (следуют) за своим вожаком. Затем

он подзовет полного молодого мужчину, ударит его своим мечом, и

разрубит его на два куска, (которые отлетят) на расстояние броска.

Потом он позовет (убитого), и тот придет, и его лицо будет ликовать

и смеяться. Пока он будет в таком состоянии, Аллах направит аль-

Масиха, сына Марйам, и тот спустится у белого минарета на востоке

Дамаска4, одетый в два покрашенных желтой краской и шафраном

одеяния, положив ладони на крылья двух ангелов. Если он опустит

голову, то с него будет капать, а если он поднимет ее, то с нее будет

стекать пот, (по чистоте) подобный жемчугу. Если неверный почует

дуновение его дыхания, то непременно умрет. А его дыхание будет

достигать (вокруг него) того же предела, что и его взгляд. (’Иса) будет

искать (ад-Даджаля), настигнет его у двери Лудда5 и убьет его. Потом

’Иса придет к людям, которых Аллах защитил от (ад-Даджаля),

погладит их по лицам и расскажет им об их степенях в Раю. Пока он

будет находиться в таком положении, Аллах ниспошлет ’Исе

1 Т.е. через определенный промежуток времени после молитвы фаджр, когда

необходимо совершить молитву зухр, совершите зухр. Затем спустя еще некоторое

время, когда обычно совершается молитва ’аср, совершите молитву ’аср. Потом

магриб, ’иша, опять фаджр и так далее, пока не закончится этот день. То же самое

совершается в день, равный месяцу и неделе. А лучше всего известно об этом

Аллаху.

2 Т.е. очень быстро, так что невозможно определить его скорость.

3 К своей мнимой божественности.

4 В другой версии сказано у Байт аль-Макдиса, еще в одной – в Урдуне (Иордании), еще в одной – у лагеря мусульман. ’Али аль-Кари, приведя слова Ибн Касира, сказал, что эти версии не противоречат друг другу, потому что Байт аль-Макдис

находится на востоке Дамаска в Урдуне. А минарет там может быть построен до

этого события.

5 Город вблизи Байт аль-Макдиса (Иерусалима).

430

Откровение: «Поистине, Я вывел Своих рабов1, никто не в состоянии

сражаться с ними. Так убереги же Моих рабов, (уведя их) к горе ат-Тур».

Потом Аллах отправит (племена) Йаджуджа и Маджуджа, и «они

устремятся вниз с каждой возвышенности»2 . Первые из них пройдут

мимо табарийского моря3 и выпьют то, что в нем находится. Потом

пройдут мимо него другие из них и скажут: «Поистине, в этом (море)

когда-то была вода». Пророк Аллаха ’Иса и его товарищи будут

окружены (на горе Тур, и их постигнут трудности), так что для кого-

либо из них голова быка станет лучше, чем сотня динаров для кого-либо

из вас сегодня. Пророк Аллаха ’Иса и его товарищи смиренно воззовут (к

Аллаху), и Всевышний Аллах направит на шеи (племен Йаджуджа и

Маджуджа) червей и те умрут, все как один. Затем пророк Аллаха ’Иса

и его товарищи спустятся (с горы Тур) на землю и не найдут на земле

пяди земли не заполненной их жиром и зловонием. Пророк Аллаха ’Иса и

его товарищи смиренно воззовут к Аллаху, и Аллах отправит птиц,

похожих на шеи длинношеих верблюдов. Они поднимут и разбросают

(тела племен Йаджуджа и Маджуджа) туда, куда пожелает Аллах.

Затем Аллах направит дождь, который достигнет (каждого) дома, будь

он глиняным или ворсяным. (Дождь) вымоет землю, оставив ее похожей

(по чистоте) на зеркало. Затем земле будет сказано: «Взрасти свои

плоды и верни свою благодать». В тот день группа людей будет есть

гранат и укрываться под тенью его кожуры. Молоку будет дана

благодать, так что (одной) дойной верблюдицы будет достаточно для

большой группы людей, дойной коровы будет достаточно для одного

племени людей, а дойной овцы будет достаточно родственникам. Когда

они будут находиться в таком положении, Аллах направит на них

приятный ветер, который возьмет их за подмышки и заберет душу

каждого верующего и каждого мусульманина. И останутся самые

худшие люди, которые будут совокупляться публично, как

совокупляются ослы. И при них наступит Судный час»» (2937/110).

2058. Передается от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) рассказал нам однажды длинный

хадис об ад-Даджале, в котором он упомянул (следующее): «Явится (ад-

Даджаль), которому будет запрещено входить в подступы4 к Медине.

Он остановится на одном из солончаков, ведущих в Медину, и к нему в

тот день выйдет лучший из людей, – или (он сказал:) – один из лучших

людей. Он скажет: «Я свидетельствую, что ты – ад-Даджаль, о

котором нам рассказывал посланник Аллаха». Тогда ад-Даджаль

скажет (людям): «Скажите, если я убью его, а затем воскрешу его, у вас

1 Т.е. племена Йаджуджа и Маджуджа.

2 Сура «аль-Анбийа», 96-ой аят.

3 Водоем в Шаме длиною в десять миль.

4 Это горные проходы, ущелья.

431

останутся сомнения в этом деле1?» Они ответят: «Нет»2. Он убьет

его, а затем воскресит его. Когда (ад-Даджаль) воскресит его, тот

(мужчина) скажет: «Клянусь Аллахом, никогда знание мое о тебе не

было столь сильным, как сейчас!» Ад-Даджаль захочет убить его еще

раз, однако (Аллах) не даст ему возможности сделать это»».

Абу Исхак3 сказал: «Было сказано, что этот мужчина – аль-Хадыр, мир

ему»4 (2938/112).

2059. Передается от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(Когда) появится ад-

Даджаль, к нему выйдет один мужчина из числа верующих. Его

встретят вооруженные люди из числа бойцов ад-Даджаля и скажут

ему: «Куда ты направляешься?» Он ответит: «Я направляюсь к тому,

кто появился». Они скажут ему: «Разве ты не уверовал в нашего

Господа?» Тот ответит: «У (нас) нет ничего неясного относительного

нашего Господа»5. Они скажут: «Убейте его». Тогда одни из них скажут

другим: «Разве ваш Господь не запрещал вам убивать кого-либо без его

(ведома)?» И они отправятся с ним к ад-Даджалю. Когда этот

верующий увидит (ад-Даджаля), то скажет: «О, люди! Это ведь ад-

Даджаль, о котором упоминал посланник Аллаха!» Тогда ад-Даджаль

велит, и его положат на живот, а затем он скажет: «Схватите и

1 Т.е. свидетельством его утверждения, что он якобы является божеством.

2 Возможно, что люди скажут это не из подтверждения его слов, а из-за страха.

Возможно, что они обманули его, имея в виду: «У нас нет сомнения, в твоей

лживости и твоем неверии». Может быть, это сказали те, кому было предписано

несчастье.

3 Абу Исхак – Ибрахим ибн Мухаммад ибн Суфйан (часто пишут Ибрахим ибн

Суфйан) аз-Захид, передатчик хадисов от Муслима.

4 Абу Исхак – передатчик этой книги от Муслима. То же самое сказал Ма’мар в

своем сборнике после этого хадиса. Что касается слов Абу Исхака и Ма’мара, то, поскольку человек, произнесший эти слова, является неизвестным, это сообщение

не является доказательством того, что это будет аль-Хадыр, мир ему, как об этом

сказал Ибн аль-’Араби. Даже если было бы известно, что это сказал Пророк (с.а.с.), то это сообщение было бы разорванным. Согласно приведенному выше хадису Ибн

’Умара (№1753 данной книги) о том, что через сто лет никого из живущих в то

время не останется на Земле, пророк аль-Хадыр, мир ему, к тому времени он уже

умрет. Кроме того, ученые сказали, что аль-Хадыр, мир ему, умер до выхода

Пророка Мухаммада (с.а.с.) с посланнической миссией, ибо в противном случае он

пришел бы и подтвердил его пророчество. Ибн Хаджар сказал, что утверждению о

том, что этим убитым человеком будет аль-Хадыр, мир ему, противоречит

сообщение о том, что убитый будет «молодым, полным молодости». Ибн Хаджар

также указал в «Фатх аль-Бари», что если кто-то скажет, что аль-Хадыр обладает

качеством вечной молодости, то подобное утверждение требует доказательства.

5 В версии этого хадиса в «Муснаде» Абу Йа’ля (2/535) сказано: «Я не считаю это

истиной». Скорее всего, имеется в виду: «У меня нет сомнения в нашем Господе –

Аллахе».

432

избивайте его!» И его будут долго бить по спине и животу. Он скажет:

«Разве ты не уверуешь в меня?» Он ответит: «Ты – аль-Масих лжец».

(Ад-Даджаль) отдаст повеление, и того (мужчину) распилят пилой

через пробор на (середине) головы и разделят его (тело надвое) между

ног. Ад-Даджаль пройдет между двумя частями (его тела), а затем

скажет ему: «Встань», – и тот встанет прямо. (Ад-Даджаль) скажет:

«Разве ты не уверуешь в меня?» Тот ответит: «У меня лишь

увеличилось знание о тебе», – а потом скажет: «О, люди! Поистине, он

не сможет сделать (это) ни с кем из людей после меня». Ад-Даджаль

схватит его, чтобы зарезать. Но ему между шеей и ключицей будет

сделан медный1 покров, и (ад-Даджаль) не сможет ничего сделать

против него. Тогда он схватит его за руки и за ноги и бросит его. Люди

подумают, что он бросил его в огонь (Ада), однако тот будет брошен

лишь в Рай». Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Это самый большой

мученик пред Господом миров»» (2938/113).

2060. Передается от аль-Мугиры ибн Шу’бы, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Никто не спрашивал Пророка (с.а.с.) об ад-Даджале

больше, чем я. Он сказал: «Чем он тебе надоел? Он тебе не навредит». Я

сказал: «О, посланник Аллаха! Поистине, они говорят, что у него есть

пища и реки!» (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал: «Это легче для Аллаха,

чем то»2» (2939/114).

2061. Передается от ан-Ну’мана ибн Салима3, что он сказал: «Я слышал, как Йа’куб ибн ’Асым ибн ’Урва ибн Мас’уд ас-Сакафи4 говорил: «Я

слышал, что к ’Абдуллаху ибн ’Амру пришел мужчина и спросил: «Что это

за хадис, о котором ты рассказываешь? Ты говоришь: «Поистине, Судный

Час наступит перед тем-то и тем-то». Тот ответил: «Пресвят Аллах! – или, –

Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха!» – или что-то в этом

роде.

(Затем он продолжил:) «Поистине, мне захотелось не рассказывать

никому никогда ничего. Я сказал лишь, что вы через короткое время

увидите великие происшествия. Сгорит Дом, и будет (то), и будет (это)».

Затем он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В моей общине

появится ад-Даджаль, который пробудет сорок». – я не знаю, сорок дней, или сорок месяцев, или сорок лет. – «И Аллах направит ’Ису ибн Марйам5,

1 Еще одним значением слова «нухас» в арабском языке, кроме «меди», является

«дым». Т.е. ему на шею будет сделан покров из дыма, и ад-Даджаль не сможет

зарезать его.

2 Смотрите хадис №1421 данной книги.

3 Ан-Ну’ман ибн Салим – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

4 Йа’куб ибн ’Асым ибн ’Урва ибн Мас’уд ас-Сакафи – последователь

сподвижников, передатчик хадисов.

433

Марйам1, похожего на ’Урву ибн Мас’уда. Он будет искать (ад-

Даджаля) и убьет его. Затем люди будут жить семь лет, в течение

которых между двоими (людьми) не будет вражды. Затем Аллах,

Всемогущ Он и Велик, направит прохладный ветер со стороны Шама, и

на поверхности Земли не останется никого, у кого в сердце было бы

благо или вера весом в пылинку: всех их умертвит (ветер). Даже если

кто-либо из вас войдет в середину горы, (ветер) войдет за ним и заберет

его душу»».

Он сказал: «Я слышал это от Посланника Аллаха (с.а.с.). Он сказал: «И

останутся худшие люди, которые будут легкомысленны, как птицы, с

повадками хищников2. Они не будут признавать одобряемое, и не будут

отрицать порицаемое. Пред ними появится сатана и скажет: «Не

ответите ли вы (на мой призыв)?» Они скажут: «А что ты нам

велишь?» Он велит им поклоняться идолам, и (они будут поклоняться

им)3 оставаясь в таком состоянии постоянно, при этом у них будет

хороший удел и хорошая жизнь. Затем затрубят в Рог, и его никто не

будет слышать кроме лишь того, что он наклонит шею и поднимет

шею (голову). Первым, кто услышит его, будет мужчина, который

будет штукатурить водоем своих верблюдов. Он будет оглушен, и люди

(тоже) будут оглушены. Затем Аллах отправит, – или же он сказал:

Аллах ниспошлет дождь, который будет подобен росе, – или, – тени, –

(тут засомневался передатчик ан-Ну’ман)4, – и из него вырастут тела

людей. Затем будет протрублено в (Рог) еще раз, и они окажутся в

стоячем положении и будут наблюдать. Потом будет сказано: «О, люди! Идите к вашему Господу, остановите их, и они будут спрошены»5 .

Затем будет сказано: «Отделите обитателей Ада и тех, кто заслужил

его (от других)»6. Тогда будет спрошено: «Сколько?» На это будет дан

1 Т.е. ниспошлет его на землю, чтобы ’Иса правил в соответствии с нашим

шариатом. Это не противоречит словам Пророка (с.а.с.): «Нет пророка после

меня». Мусульмане единодушны в том, что нет пророка после нашего Пророка

(с.а.с.), и что его шариат продолжится до самого Судного дня и не будет отменен.

’Иса спустится на землю не в качестве пророка, который отменит наш шариат. В

хадисах нет указаний на это. Однако в хадисах указано, что он спустится на землю в

качестве справедливого правителя, который будет править согласно нашему

шариату и восстановит из деяний нашего шариата то, от чего уклонились люди.

2 Т.е. в быстроте совершения зла и следования страстям они будут подобны полету

птиц, а своею враждою и взаимным притеснением они будут подобны хищникам.

3 В версии Ахмада имеется это дополнение, которое мы поместили в скобки.

4 Ученые сказали, что правильнее будет «как роса», что соответствует другому

хадису: «... как семя мужчин».

5 Сура «ас-Саффат», 24-ый аят.

6 Ибн Хаджар сказал, что здесь имеется в виду отделить обитателей Ада и тех, кто

его заслужил, от других. Так же необходимо понимать и хадис №103 данной книги

и название главы №70 данной книги, но не следующим образом: «Выведите из Ада

его обитателей и тех, кто его заслужил».

434

ответ: «Из каждой тысячи девятьсот девяносто девять». И это «день, который заставит поседеть младенцев»1 и это «день, когда обнажится

Голень (Аллаха)»2 »»»» (2940/116).

Глава 47. Первым из признаков (Судного часа) является восход

солнца с места его заката

2062. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Амра, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я запомнил от Посланника Аллаха (с.а.с.) хадис, который не

забыл после этого (никогда). Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Поистине, первым появляющимся признаком (Судного часа)

будет восход солнца с запада и выход Животного утром к людям. (И я

запомнил), какой из этих двух (признаков появится) перед другим, и то,

что второй (признак) будет близок после (первого)»» (2941/118).

Глава 48. Описание ад-Даджаля, его выход и хадис об аль-Джассасе

2063. Передается от ’Амира ибн Шарахиля аш-Ша’би3 (племя хамдана), что он спросил Фатиму бинт Кайс, сестру ад-Даххака ибн Кайса, которая

была из числа первых переселенцев. Он сказал: «Расскажи мне хадис, который ты слышала от Посланника Аллаха (с.а.с.), и который ты не

возводишь ни к кому другому. Она сказала: «Если ты хочешь, я это

сделаю»4. (’Амир) сказал ей: «Хорошо, расскажи». Она сказала: «Я вышла

замуж за Ибн аль-Мугиру, который был тогда одним из лучших молодых

курайшитов. Ему досталось в первом сражении вместе с Посланником

Аллаха (с.а.с.)5. Когда я овдовела, ко мне посватался ’Абд ар-Рахман ибн

’Ауф в группе сподвижников Посланника Аллаха (с.а.с.), и Посланник Аллаха