Ни смерти, ни страха. Ответы из глубины сердца

Глава 1. Будничная жизнь

Иногда мы сажаем розы, используя черенки. Зная о том, что у такой ветки нет корней, мы втыкаем обрезку в сырую почву. Если мы продержим ветку достаточно долго в жирной и влажной почве, она станет крепкой и пустит корень. Вы способны стать прекрасной розой, но вам нужна какая-то почва, и вам надо оставаться в этой почве достаточно долго для того, чтобы ваши корни окрепли.

Мы привыкли считать страдания чем-то отрицательным. Давайте учиться воспринимать страдания как нечто положительное. В учении Будды страдания называют благородной истиной, они могут многому научить нас. Человек должен уметь правильно обращаться как со страданием, так и со счастьем. Эти два понятия всегда сосуществуют; если нет страдания, значит нет и счастья. У всех нас есть склонность избегать страданий, но это для нас не полезно. Без страданий мы не можем стать нормальными людьми, не можем научиться стать более разумными и сострадательными. Поэтому мы должны учиться распознавать страдание и справляться с ним. Вы будете беспрестанно мучиться все время, пока будете пытаться убежать от страданий. Многие люди оказываются в состоянии утраты корней. Вам нужна правильная атмосфера, правильная почва, в которой можно пустить корни. Сангха, исполненная любви община братьев и сестер, окажет вам правильную поддержку, и тогда вы очень быстро встанете на ноги. Черенку не требуется много времени, чтобы стать розой.

В нашем обществе мы склонны считать ничегонеделание чем-то отрицательным, даже дурным. Но когда мы забываемся в деятельности, то ухудшаем свое качество бытия. Мы сами вредим себе. Очень важно держать себя в тонусе, сохранять бодрость и чувство юмора, радость и сострадание. В буддизме мы развиваем «бесцельность»; по сути, в буддийской традиции идеальный человек, архат или бодхисатва, беззаботен, то есть ему некуда идти и него делать. Люди должны научиться просто пребывать здесь, ничего не делая. Попытайтесь провести день, ничего не делая; мы называем его днем праздности. На самом деле, многим людям, привыкшим бегать по разным делам, день праздности дается очень трудно! Нелегко просто быть. Если вы можете быть счастливым, можете расслабиться и улыбаться, когда вы ничего не делаете, то становитесь очень сильным. Ничего не делая, вы обретаете качество бытия, что очень важно. Таким образом, ничегонеделание по-настоящему полезно. Я прошу вас записать эту фразу и поместить ее в рамку у вас дома: «ничегонеделание полезно».

Качество вашего деяния зависит от качества вашего бытия. Давайте предположим, что вы страстно жаждете поделиться счастьем, чтобы сделать счастливым другого человека. Это благое дело. Но если вы несчастны, то не сможете сделать это. Для того чтобы сделать кого-то счастливым, надо самому быть счастливым. Таким образом, между деянием и бытием есть связь. Если вы не преуспели в бытии, то не можете добиться успеха в деянии. Если вы не чувствуете, что вы идете по правильному пути, значит счастье невозможно для вас. И это верно для всех; если вы не знаете, куда вы идете, то страдаете. Очень важно осознавать свой путь и понимать, куда вам следует идти.

Счастье означает, что вы чувствуете, что вы каждый миг ступаете по правильному пути. Вам не надо достигать конца пути, чтобы быть счастливым. Правильный путь обозначает абсолютно конкретное поведение, которого вы придерживаетесь в каждый миг своей жизни. В буддизме мы говорим о Благородном Восьмеричном Пути, а именно о правильном воззрении, правильном мышлении, правильной речи, правильном действии, правильном образе жизни, правильном усилии, правильной осознанности и правильном сосредоточении. Мы вполне способны жить Благородным Восьмеричным Путем в каждый миг своей будничной жизни. Так мы не только сами становимся счастливыми, но и радуем окружающих. Если вы идете по такому пути, то становитесь очень приятным, очень бодрым и очень сострадательным.

Посмотрите на дерево в палисаднике. Мы видим, что это дерево ничего не делает. Оно просто стоит, полное сил и бодрости, и красуется, а все тем временем получают от него пользу. Таково чудо бытия. Если бы дерево не обрело свои «древесные» качества, тогда все мы попали бы в беду. Но если дерево настоящее, значит у нас есть надежда и радость. Поэтому, если вы можете просто быть собой, это уже поступок. Деяние основано на неделании, деяние и есть бытие.

Некоторые люди много трудятся, но они также причиняют много бед. Чем активнее они пытаются помогать, тем больше трудностей приносят, даже если у них наилучшие намерения. Они лишены покоя и счастья. Лучше не прикладывать так много усилий, а просто «быть». Тогда покой и сострадание смогут возникнуть в любой миг. На такой основе все, что вы говорите и делаете, может оказать помощь. Если вы можете помочь кому-то меньше страдать, и если вы можете вызвать у кого-то улыбку, то почувствуете, что вознаграждены, и ощутите огромное счастье. Чувствовать, что вы оказываете помощь, что вы полезны обществу — вот счастье. Если у вас есть путь и вы радуетесь каждому шагу по нему, значит вы уже достигли чего-то и вам уже не надо становиться кем-то.

В буддизме у нас есть практика, которая называется апранихита, бесцельность. Если вы поставите себе цель, то будете бегать всю жизнь, но так и не обретете счастье. Вы можете быть счастливы, только когда перестаете бегать, когда наслаждаетесь каждым мгновением и радуетесь себе, каким бы вы ни были. Вам не надо быть кем-то еще, вы уже являетесь чудом жизни.

Когда вы получаете несколько писем, то должны решить, какое из них прочтете в первую очередь. Возможно, вы хотите прочесть сразу два письма, которые одинаково важны для вас. Но вам все равно надо принять решение; вы должны решить, какое из них взять первым. Приняв решение, строго держитесь его. Когда вы переходите мост, не думайте о мосте, по которому не пошли; в конечном итоге вам надо будет перейти и его, но лишь после того, как вы минуете этот, первый мост. Такова наша практика. Юрист думает только о том клиенте, который сейчас рядом с ним, а не о том клиенте, который придет позднее. Врач думает только о том, пациенте, который сейчас перед с ним. Вот сосредоточение, осознанность, сконцентрированный ум. Если вы не научились направлять все свое внимание лишь на один предмет, то будете смущенными и растерянными. Вы должны в полной мере пребывать здесь и сейчас.

Отрицательная энергия привычки всегда пытается проявиться, но если вы осознаны, то распознаете ее. Осознанность помогает нам распознавать привычки, переданными нашими предками и родителями, или усвоенные в детстве. Часто достаточно просто осознать их, чтобы избавиться от них. Давайте предположим, что у вас есть привычка начинать ужасно торопиться, когда вы чем-то занимаетесь, например идете за покупками или варите суп. С помощью осознанности вы понимаете, что мечетесь и опрокидываете вещи, стараясь побыстрее закончить дела. Затем вы понимаете, что проявилась энергия спешки. Тогда вы начинаете осознанно вдыхать и выдыхать, приговаривая: «Моя дорогая энергия спешки, ты снова возникла». И как только вы распознаете ее, она потеряет силу. Если эта энергия возвращается, вы все повторяете, тогда она снова потеряет свою силу. Вам не надо бороться с ней, просто осознайте ее и улыбнитесь ей. Каждый раз, когда вы осознаете ее, она еще немного слабеет до тех пор, пока в конечном итоге перестанет управлять вами.

Когда мы смотрим на какого-нибудь человека, то охватываем его внутренним взором, чтобы понять, что он состоит из многих элементов, а именно из общества, образования, родителей, предков, культуры и т. п. Если мы не видим все эти составляющие, значит не вполне ясно воспринимаем самого человека. Если он склонен к отрицательному поведению, это еще не означает, что ему нравится так поступать, но он, возможно, стал жертвой передачи семян. Отрицательные семена в нем могут быть переданы ему его обществом, родителями, предками или культурой.

Когда вы поймете это, вам будет легче сострадать ему. Тогда вы будете чаще испытывать желание не столько судить, сколько предпринимать что-то для того, чтобы изменить атмосферу, культуру, ведь тогда следующее поколение не будет жертвой передачи семян. Вместо желания преследовать у вас может появиться желание поступать сострадательно.

Когда вы глубоко осмысливаете себя, то замечаете одну из своих способностей, будь это дарование или искусность, или счастье — вы знаете, что вы получили ее в наследство от ваших предков, родителей, культуры и т. п. Вы представляете собой их продолжение, они передали вам все это. Точно так же вы видите в себе отрицательные вещи, например страх, гнев и пристрастность, которые также, возможно, перешли к вам от родителей и предков. В любом случае вы никого не осуждаете. Ваши родители и предки не смогли преобразиться, поэтому они передали вам все это. Но у вас есть возможность преобразиться, чтобы не передавать отрицательные вещи уже своим детям. Такое восприятие себя и других людей даст вам понимание, сострадание и желание действовать ради преображения.

Если в вас есть подлинная радость, она принесет пользу не только вам, но и тем, кто окружает вас. Подлинная радость способна помочь нашим телам и сознанию. Радость питает нас. В буддийских культурах практика медитации описывается как ежедневное питание. Радость и сосредоточение — важные составляющие практики медитации.

Если во время выполнения сидячей медитации и медитации ходьбы мы не ощущаем радость, значит в нашей практике что-то не так.

Мы естественным образом делимся радостью, потому что, если мы радостны, наше счастливое состояние передается другим людям. Мы излучаем свет, рядом с нами легко дышится; и мы взаимодействуем с другими людьми для того, чтобы создать коллективную радость, которая принесет пользу многим людям. В своих ежедневных молитвах мы поем: «Я даю обет радовать одного человека утром и облегчать страдания еще одного человека вечером». Но это лишь минимум, потому что, когда мы радуем одного человека, то тем самым излучаем радость на многих людей.

По мере роста вашего понимания в вас станет больше сострадания и любящей доброты, и ваша сердечность увеличится. Когда наши сердца становятся больше, мы лучше умеем воспринимать в себе и усваивать отрицательные чувства, чтобы затем преобразить их. Давайте предположим, что вы высыпали пригоршню соли в чашку с водой. Вы не сможете пить эту воду, потому что она слишком соленая. Но если вы высыпали пригоршню соли в реку, то никак не повлияли на огромную реку, поэтому все мы можем продолжать пить из нее воду. Река громадная, поэтому она способна воспринимать, усваивать и преображать. Наши сердца похожи на реку. Они достаточно большие для того, чтобы преобразить страдание и принести радость, причем не только себе, но и всем, кто окружает нас.

Однажды я, выполняя Десять Осознанных Движений перед деревом, вдруг понял, что это дерево может многое предложить мне, а я в свою очередь также могу многое предложить ему. (Осознанные Движения представляют собой созерцательные упражнения, призванные развить осознание тела и дыхания — прим, ред.) Это дерево дает мне красоту, тень и кислород. Я предлагаю дереву свое дыхание, похвалу и радость. Мы с этим деревом взаимосвязаны. Глядя на какого-нибудь человека, мы можем относиться к нему точно так же: не преувеличивая то, что уже есть, и не воображая то, чего нет. Иногда мы ожидаем слишком многого; нам хочется идеализировать то, что мы видим. Если мы, видя что-то или кого-то, сможем признать реальность такой, какая она есть, без преувеличений и фантазий, то будем меньше страдать. Многие люди любят Будду, но неправильно представляют себе его, считая Будду богом, творцом. Такое понимание вредит им и вредит самому Будде. Поэтому осознанность, простое признание подлинной природы вещей составляет главную практику буддизма. «Вдыхая, я осознаю свой вдох. Выдыхая, я осознаю свой выдох».

«Делая вдох, я вижу синее небо. Делая выдох, я улыбаюсь синему небу». Признавая вещи в их подлинном виде, вы избежите преувеличений и фантазий.

Всякое освобождение предполагает избавление от чего-то. Это нечто может быть объектом ума, каким-то нашим порождением типа идеи, чувства, желания или верования. Застряв на какой-то мысли, мы можем переживать много тревог и горестей. Нам хотелось бы освободиться, но как? Недостаточно просто хотеть освободиться; мы должны сначала признать что-то как подлинное существующее. Мы должны заглянуть вглубь природы этой вещи и выяснить ее исток, потому что мысли рождаются из чувств, эмоций, прошлых переживаний — от всего, что мы увидели и услышали. С помощью энергии осознанности и сосредоточения мы можем заглядывать в саму суть вещей и открывать корни мысли, чувства, эмоции, желания. Озарение появляется благодаря осознанности и сосредоточению, озарение может помочь нам избавиться от объекта в нашем уме.

Давайте предположим, что у вас есть некое представление о счастье; вы полагаете, что определенные вещи сделают вас счастливым. Эта идея укоренена в вас и вашем окружении. Эта мысль говорит вам, какие условия вам нужны для счастья. Вы получаете удовольствие от своего понятия о счастье лет десять или двадцать, но затем понимаете, что такое представление о счастье заставляет вас страдать. В вашем представлении может оказаться заблуждение, гнев или алчность. Эти элементы составляют основу страдания. Вместе с тем, вы знаете, что у вас бывают и другие переживания, то есть минуты радости, избавления и подлинной любви. Вы понимаете, что это минуты подлинного счастья. Когда вы в какой-то миг переживаете настоящее счастье, вам легче избавиться от предметов вожделения, потому что вы развиваете озарение о том, что эти объекты не сделают вас счастливым.

Многие люди испытывают желание освободиться, но они не могут сделать это, потому что у них пока что нет интуитивного понимания; они не увидели иные варианты, другие двери к покою и счастью. Страх — вот тот элемент, который мешает нашему освобождению. Мы боимся того, что в случае нашего освобождения нам больше не за что будет цепляться. Освобождение это практика, целое искусство. Однажды, когда вы станете достаточно сильными и решительными, вы избавитесь от горестей, которые мучают вас.

Сексуальная энергия — явление нормальное; нам не следует считать ее чем-то дурным. У всех нас есть наша животная природа. Практика буддийской медитации, практика служения, сострадания — не что-то, противоположное нашей животной природе. Природа Будды в нас может очень хорошо осознать нашу животную природу. Им не надо бороться; такая борьба будет разрушительной и доставит нам много хлопот. Буддийская практика основана на интуитивном понимании цельности всего сущего. Мы и есть осознанность, но порой впадаем в забвение. Мы и есть сострадание, но иногда вспыхиваем гневом и ненавистью. И все они образуют в нас общину. Нам не надо ничего изгонять или подавлять, в том числе и свою сексуальную энергию.

Осознанность представляет собой умение распознать то, что здесь есть, ни к чему не привязываясь, ни с чем не борясь, ничего не подавляя. Это называют просто распознанием. Первый шаг осознанности состоит просто в том, чтобы распознавать и осознавать то, что присутствует здесь, будь это положительно или отрицательно, приятно или неприятно. Тогда, если наша осознанность достаточно сильна, мы можем узнать природу того, что есть, и научиться преображать энергию и канал в хорошем направлении. Сексуальная энергия — единственный тип энергии; ее можно направить в разные каналы. Если вам интересно делать и познавать другие вещи, тогда вашу сексуальную энергию можно направить в эти каналы, и вам не будет хватать времени думать о сексе.

Монахи и монахини понимают, что у них есть сексуальная энергия, но с помощью Сангхи мы учимся направлять свою энергию в другие сферы жизни, на более высокие устремления. Мы посвящаем время изучению и постижению Дхармы и обсуждаем, как воплотить ее в нашей жизни. Каждый из нас ответственен за благополучие и практику другого монаха или монахини, нашего «второго тела». Мы посвящаем время заботе о нашем втором теле. Мы также посвящаем время помощи тем, кто приходит к нам практиковать. Мы можем быть очень счастливыми, когда излучаем свою энергию в этих направлениях. Если вы устраиваете свою жизнь разумно и направляете все свою энергию искусно, и если вы умеете помогать другим людям уменьшать свои страдания, тогда сексуальная энергия больше не будет составлять большую трудность в вашей жизни.

В буддизме главнее всего учение о любви. Любящая доброта, сострадание, радость и самообладание — вот составляющие подлинной любви, и мы можем реализовывать их каждый день. Но любовь отличается от сексуального удовольствия. Если половой акт происходит без глубокой любви, обязательства и взаимопонимания, то приносит много страданий и бед. Счастье возникает с помощью глубокого понимания и общения. Благодаря осознанности и практике понимания и сострадания половая жизнь может быть прекрасной и исполненной святости.

Человеческое тело прекрасно, и сексуальность может быть прекрасной и духовной. Без сексуальности Будда не может приходить в этот мир. Нельзя отделить ум от тела, наше тело священно, как и наш ум. Поэтому, когда мы считаем тело предметом потребления, объектом желания, то в действительности не видим его. К нашему телу следует относиться с высочайшим уважением. Прикасаясь к телу какого-то другого человека, мы устанавливаем связь с его умом и душой.

Будда учил тому, что человек состоит из пяти элементов, а именно из тела, чувств, восприятий, ментальных формаций и сознания. Эти пять элементов опираются друг на друга для своего проявления. Сознание не может проявиться без тела. Поэтому так важно прозрение в отношении того, что тело и дух — суть одно. Если вы уважаете кого-то, значит уважаете и его тело, а не только чувства, восприятия и сознание.

Сексуальность может проявляться в произведениях искусства. Но если вы показываете человеческое тело таким образом, что удобряете лишь корень страстного желания, значит вы сеете семена будущего страдания в себе и других людях. Некоторые поэты, фотографы и режиссеры умеют представить человеческое тело как объект созерцания и благоговения. Когда человеческое тело показывают именно так, в зрителях могут пустить ростки семена красоты, радости, уважения и благоговения. Вот как следует поступать. Мы должны показывать тело так, чтобы взращивать в людях уверенность, счастье и радость.

Хорошо иметь фотокамеру, и столько же хорошо не иметь ее. Осознанность помогает нам увидеть удовольствие в обладании фотокамерой, не преувеличивая это удовольствие. Осознанность помогает нам пребывать в покое, когда у нас нет фотокамеры. Я думаю, что нам свойственно считать вещи очень долговечными, и мы хотим хранить вещи у себя. Мы также хотим делиться с людьми, которых любим, увиденными и испытанными вещами. Всех этих причин достаточно для того, чтобы завести фотокамеру, но стоит нам увидеть более новую и дорогую фотокамеру, как мы уже хотим выбросить свои аппараты и приобрести эту, более совершенную камеру, что очень плохо. Из-за такой нашей слабости мы хотим потреблять, а производители продолжают производить все больше и больше товаров, при этом мы загрязняем мир отходами. И для того чтобы много потреблять, мы должны все время упорно работать, не оставляя время для любви и построения сообщества братьев и сестер. Вам надо вести более простой образ жизни, чтобы не испытывать потребность потреблять слишком много. Простая жизнь может принести много счастья.

В каждом из нас есть элементы многих других культур и рас. Мы не «чисты». Поэтому несмотря на то, что очень приятно отождествлять себя с одним цветом кожи, по моему мнению, все-таки полезнее говорить в терминах культурных и духовных ценностей. Они универсальны; каждый человек может дать им высокую оценку и согласиться с ними. Если мы полагаем, что, куда бы мы ни пошли, наши предки идут вместе с нами, значит мы можем установить алтарь предков, чтобы всегда быть со своими предками. Это помогает нам поддерживать уверенность в своем культурном наследии. Когда у нас есть уверенность в красоте нашей культуры, мы способны поддерживать ее, даже если другие люди не понимают ее. Если же у нас нет времени, чтобы рассказать своим детям о нашей культуре, они утратят ее. Но мы также должны осознавать, что в каждой культуре есть цветы и сор, что не надо идеализировать свою культуру или хулить другую. Если мы настолько привязаны именно к нашему наследию, что держимся за все ее проявления, даже те, которые больше не полезны для нас, значит мы только вредим себе. Установив связь со своими предками и увидев их, как они есть, мы высоко ценим свое наследие и отождествляем себя с ним, не ослепляя себя привязанностью к нему.

Новичкам легче обрести осознанность, когда они делают все медленно. Но если ваша осознанность более тонкая, вы можете заниматься делами быстрее. Главное — убедиться в том, что вы внимательны. Вы можете ходить осознанно и столь же осознанно бегать. Все зависит о планирования. Мы должны привыкнуть планировать все так, чтобы у нас было много времени для того, чтобы со всем справиться,

не вынуждая себя торопиться. Давайте предположим, что вы должны быть в аэропорту в десять часов. Постарайтесь запланировать свою поездку так, чтобы у вас было достаточно времени; если можно, добавьте еще час, чтобы насладиться медитацией ходьбы в аэропорту. Когда вы едете машину, не думайте о конечной точке пути, лучше получайте удовольствие от каждого мига, пока вы едете. Когда вы делаете себе завтрак, сделайте приготовление еды медитацией, практикой осознанности. Попытайтесь не думать о том, что вы будете делать после завтрака. Радуйтесь каждому мгновению, тогда вы принесете радость всей семье. Секрет заключается в том, чтобы пребывать здесь и сейчас, счастливым в этот самый миг.

Разумеется, у всех нас много дел; даже монахам и монахиням надо выполнять множество задач. Но мы научились делать все радостно, ничего не считая тяжким трудом. Вот какое искусство надо развивать, и каждый из нас способен на это. Если мы научились потреблять меньше, значит нам не надо усердно трудиться, для своего счастья мы не нуждаемся в высокой зарплате и более дорогой машине. Если мы знаем искусство простой жизни, тогда у нас гораздо больше времени для того, чтобы жить счастливо и помогать другим людям.

Терпение — часть сострадания. Если мы действительно сострадательны, то умеем ждать, проявляя терпение. Люди реагируют цинизмом и подозрительностью, потому что в прошлом они попадали в отрицательные ситуации. Им нелегко доверять, они не получили достаточно понимания и любви. Они подозревают, что мы предлагаем им вовсе не подлинную любовь и сострадание. Даже если мы в самом деле можем предложить любовь и понимание, они все равно будут подозревать.

Многие молодые люди не получили понимание и любовь от своей семьи, родителей, учителей или общества. Они не видят ничего прекрасного, истинного или благого. Эти люди бродят повсюду в поисках того, во что можно верить. Они подобны голодным духам. В буддийской традиции голодных духов описывают как существ с большим животом и очень тонкой глоткой, не толще иглы. Они испытывают жуткий голод, но способны заглатывать совсем небольшой объем еды. Голодные духи жаждут любви и понимания, но их способность получать ее очень мала. Им надо помочь вернуть размер глотки в нормальное состояние прежде, чем они смогут проглотить еду, которую вы им предлагаете. Для этого необходимо развивать терпение, постоянную любящую доброту и понимание. Для того чтобы завоевать их доверие, необходимо время. Прежде того вы не можете помочь им.

Даже столкнувшись с цинизмом или подозрением, вы должны продолжать практику, должны сохранять выдержку.

Медитация ходьбы — дело, которое может выполнять каждый человек. Некоторые люди считают сидячую медитацию трудной для выполнения, но почти все люди ходят. А если вы сидите в инвалидном кресле, то можете выполнять медитацию езды. Все люди, живущие в Беркли, Нью-Йорке, Амстердаме, Париже или Бангкоке, могут наслаждаться медитацией ходьбы; и всякий раз они, стоит им пожелать осознанного шага, они перестают забываться и возвращаются к жизни, получая доступ к чудесам жизни, исцеляющим и преображающим. Выполняя медитацию ходьбы, вы включаете свое тело и ум. Вы также включаете свое дыхание; благодаря слежению за дыханием, вы объединяете тело и ум. Вы в полной мере присутствуете, живете и все ближе подходите к счастью, которое ищете.