Ни смерти, ни страха. Ответы из глубины сердца

Глава 2. Семья: отношения с детьми и супругами

В каждом доме должна быть особая комната; назовите ее комнатой для осознанного дыхания или комнатой для медитации, или островом покоя. У многих из нас нет дополнительного пространства или лишней комнаты, которую можно использовать лишь для такой цели. В таком случае даже небольшой угол комнаты может послужить вам островом покоя. В любой момент ваши родственники, которым неуютно и тревожно, которые неуверенны в себе, могут укрыться на этом острове покоя. Он не должен быть очень большим, и там не должно быть много мебели; достаточно несколько подушек, колокольчика и цветка. Этот цветок олицетворяет свежесть, красоту и надежду.

Каждый раз, когда вы сбиты с толку гневом или разочарованием, даже если вы ребенок, у вас есть право укрыться в этой комнате. В любом цивилизованном доме должна быть такая комната. Это территория покоя, место, где вы укрываетесь на своем личном острове. В тот миг, когда этот «остров» основан, вы и другие люди начинаете получать от него пользу. Вступая в эту комнату, вы ощущаете в себе покой.

Если родители ругаются, заставляя ребенка страдать, возможно, он захочет покинуть это место и пойти в комнату (или отдельный угол), где можно осознанно дышать. Он может войти в комнату, позвонить в колокольчик и начать выполнять осознанное дыхание. Ребенок может укрыться в таком месте. И если ребенок занимается подобной практикой, родители могут перестать ругаться друг с другом, услышав колокольчик и осознав, что ребенок страдать не должен. Таким образом, практика одного человека может помочь остальной семье.

Когда один из супругов сердится на второго, ребенок может пойти в эту комнату и выполнять там осознанное дыхание, слушая колокольчик, чтобы успокоиться. Эта практика воодушевит ребенка, а также его родителей. Рано утром вся семья может провести несколько минут в комнате для осознанного дыхания, глядя друг на друга внимательно и радостно, желая друг другу счастливого дня. Вы начнете свой день хорошо, успокоив себя, глядя друг на друга и считая окружающих очень ценными. Перед тем как лечь спать, вы можете потратить несколько минут, слушая колокольчик и делая осознанные вдохи и выдохи вместе, как семья. И каждый раз, когда родственникам надо слушать друг друга, вы можете использовать это место, чтобы учиться сидеть там в полном сознании, внимательно слушая страдания семьи. Когда ребенок укрывается в таком месте, у отца больше нет права преследовать и звать его. Вы получаете что-то типа дипломатического иммунитета, когда захотите на эту территорию; никто больше не может оскорблять вас и задавать вам вопросы.

Если родители учатся сознательности и состраданию в своей обыденной жизни, тогда дети будут естественным образом учиться у них. Мы не можем велеть ребенку делать что-то, если сами так не поступаем. Когда я хожу осознанно и столь же осознанно дышу, мои ученики подражают мне, точно так же осознанно дыша и прохаживаясь. Иногда я должен мягко напоминать, но нет ничего удивительного в том, что они при виде более старшего человека, который практикует, подражают ему. Время от времени родители могут обсуждать с детьми сознательность и сострадание, могут выражать свое желание на то, что их дети будут и впредь жить сознательно, что у них будет больше сострадания.

Когда вы произносите слова, исполненные любви, то можете поливать благие семена в своих детях и вдохновлять их делать то же, что и вы. Вам не надо наказывать или обвинять их. Если вы будете правильно говорить и будете сами духовно развиваться, ваши дети все увидят и станут подражать вам.

Многие молодые люди не умеют справиться со своими эмоциями. Они глубоко страдают. Родители же со своей стороны могут учить своих детей тому, что эмоции подобны буре: они налетают, какое-то время бушуют, а затем уносятся прочь. Если мы умеем вести себя наилучшим образом в такие минуты, нам легче укрощать эти бури.

Практика глубокого дыхания, когда человек дышит животом, может помочь им справляться с сильными эмоциями. Вы вполне способны научить своих детей такой технике. Когда вы видите, что вашей дочери плохо, сядьте рядом с ней и скажите: «Дорогая, возьми меня за руку. Давай вместе осознанно дышать. Когда ты делаешь вдох, твой живот поднимается. Ты видишь, как твой живот поднимается? А когда ты делаешь выдох, живот у тебя опускается. Давай еще раз выполним это упражнение: вдох, выдох, вверх, вниз». Через несколько минут ей станет гораздо лучше, потому что вы задействовали свою осознанность и уравновешенность, чтобы поддержать дочь. Со временем она научится делать все это самостоятельно. Эта практика не трудная. Маленькие дети и подростки могут научиться ей.

Для того чтобы начать учиться этой практике, нам не надо ждать, когда нас захватят сильные эмоции. Эту практику следует начинать тотчас же. Если вы продолжите заниматься вместе недели две или три, каждый день по пять или десять минут, тогда практика глубокого бессознательного дыхания животом войдет у вас в привычку. И тогда, когда эмоция будет готова вот-вот вырваться, ребенок будет знать, что ему делать. Он поймет, что он может легко одолеть свои эмоции.

Первым делом, вы можете посмотреть на себя и определить, достаточно ли у вас энергии покоя, чтобы помочь ему успокоиться, когда он рядом с вами. Трудность может заключаться не только в ребенке, но и в родителе. Если родитель не спокоен, его состояние может передать ребенку отрицательные эмоции, особенно если в нем уже посажены отрицательные семена. В прошлом бывали времена, когда вы раздражались и реагировали состоянием досады — так вы заложили в него эти семена. Умением любить, спокойствием и способностью слушать можно поглотить много страданий. Если вы можете уговорить его обсудить с вами его трудности, проявляя глубокое, страдательное слушание, это поможет устранить энергии, которые причиняют ему муки. Если у вас есть любящая доброта и энергия покоя, тогда вы можете даже без разговора влиять на другого человека; и ему станет лучше лишь оттого, что он посидел с вами.

У этой трудности нет простого и однозначного решения. Мы можем делать и то, и другое. Если вы смогли установить с ребенком доверительные отношения, то можете, конечно, пойти работать. Нежная привязанность очень важна для общения и понимания. Она порождает любовь, которая создает более глубокое понимание, а оно уже в свою очередь развивает еще больше любви.

Многим родителям надо работать вдали от дома, чтобы заработать на жизнь. Многие также получают удовольствие от своей работы. Но если кто-то остался дома и заботится о детях, занимается домашним хозяйством и является для всех в семье прибежищем покоя и моральной поддержки, значит он также совершает очень важную работу. Не следует оценивать себя или свою работу лишь с оглядкой на зарплату. Всем нам надо учиться такому образу жизни, который может дать нам цельность, уверенность, веру и радость.

Если какой-то родитель, который остается дома, не может привносить в окружающий мир это качество, тогда его решение остаться дома неблагоприятно. А родитель, который едет на работу и возвращается домой, сохранив любовь и бодрость духа, который улыбается, умеет сохранять свое качество бытия. Ценность этого действия сильно зависит от ценности неделания, а именно от качества нашего бытия.

Если вы были в детстве жертвой насилия, то учитесь смотреть глубоко, чтобы понять, что у ваших родителей не было возможности встретить Дхарму или мудрого учителя, или завести благие знакомства. Возможно, они воспитывались в атмосфере, позволявшей пробиться росткам насилия. Если бы они жили в более здоровой среде, то могли бы иначе вести себя. Это верно для всех. А теперь, раз они передали вам это отрицательное семя, и вы исполнены решимости духовно развиваться, чтобы не повторять их ошибки, вы не только не будете унижать своих детей, но еще и поможете другим людям вашего поколения защищать детей. С помощью этого намерения, приняв такой обет, вы сможете исцелиться и преобразить свои страдания, в том числе и те из них, которые вызваны родительским насилием.

Когда мы учимся смотреть на мир сострадательно, мы получаем ценную и замечательную практику. Если вы умеете смотреть на других людей сострадательно, то больше не мучаетесь; и другим людям лучше оттого, что вы иначе воспринимаете их. Вот замечательная практика. Первый стих в этом учебнике для новичков выглядит так: «Проснувшись сегодня утром, я улыбаюсь. В жизни меня ждут еще целые сутки. Я даю обет прожить все эти 24 часа в полную силу и учиться относиться к людям сострадательно». Вы празднуете все сутки новой жизни, обязуясь относиться ко всем сострадательно. Вот замечательный образ жизни.

Сострадание рождается из понимания. Если вы понимаете, в каком положении находится тот ли иной человек, то видите, что он стал жертвой своей ситуации. И когда вы понимаете это, то уже не осуждаете, не судите, не обвиняете. Сострадание может родиться в вашем сердце. Этот человек не нуждается в наказании, ему нужна помощь. Осознав это, вы больше не страдаете. Вы способны вести себя противоположно тому, как поступали в отношении вас ваши родители. Так жизнь замечательно преображается.

Во многих людях живет обиженный ребенок. Когда мы глубоко обижены как дети, нам трудно доверять и любить, мы не позволяем любви проникнуть в нас. Мы очень заняты, поэтому у нас нет времени для того, чтобы возвратиться к нашему обиженному ребенку и пообщаться с ним, чтобы ему стало легче. Многие из нас боятся возвратиться к себе и быть с этим ребенком. В нас образуется такой огромный тромб из боли и печали, что мы убегаем от него. Но в этой практике нам советуют прийти домой и позаботиться о своем обиженном ребенке, даже если это трудно. Нам нужны наставления о том, как сделать это, чтобы нас не захлестнула душевная боль. Мы учимся развивать энергию осознанности, чтобы стать достаточно сильными. С помощью этой энергии мы можем прийти домой и осознать в себе своего обиженного ребенка. Практики осознанной ходьбы, осознанного сидения, осознанного дыхания очень важны. К тому же, нам может помочь энергия осознанности наших друзей. Возможно, нам впервые нужен друг или пара друзей, (особенно те, кто умеют практиковать), чтобы они посидели рядом с нами, оказали нам поддержку, излучали на нас осознанность и энергию. Когда какой-то друг сидит рядом с нами и держит нас за руку, мы соединяем свои энергии и можем прийти к себе домой, чтобы обнять нашего внутреннего обиженного ребенка.

Вы должны говорить со своим обиженным ребенком несколько раз в день. Нежно обнимая своего ребенка, вы уверяете его в том, что больше никогда не подведете его и не оставите его без присмотра. Если у вас есть любящая Сангха, тогда ваша практика будет проходить легче. Новичкам будет слишком трудно практиковать в одиночестве, без поддержки братьев и сестер. Ваш обиженный ребенок может представлять несколько поколений. Может быть, у ваших родителей и более дальних предков был внутри свой обиженный ребенок, с которым они не умели поладить, поэтому они передали своего обиженного ребенка вам. Ваша практика должна покончить с этим порочным кругом.

Люди страдают, потому что не получают сострадание и понимание. Если мы вырабатываем энергию осознанности, понимания и сострадания для своего обиженного ребенка, то будем страдать меньше. Тогда мы сможем позволить людям любить нас. А прежде мы подозревали всех и вся. Сострадание помогает нам общаться с другими людьми и восстанавливать общение.

Мы заботимся о родителях не только из чувства ответственности и долга, но и из любви. Когда в основе наших поступков — любовь и благодарность, мы не устаем и не падаем духом. Поэтому главная практика заключается в том, чтобы смотреть глубоко, ведь тогда мы будем понимать и заложим любовь в основу своих поступков и заботы, не будем уставать и отчаиваться. Служа родителям, заботясь о них, мы заботимся и о себе.

Надо порой садиться вместе с родителями и разговаривать, чтобы возникло взаимопонимание и все поняли пределы своих возможностей. Благодаря этому пониманию и состраданию ваша ситуация значительно переменится и станет гораздо более приятной. Когда вы заботитесь о своем новорожденном ребенке, то не считаете своего младенца кем-то другим — для вас это и есть вы. Поэтому даже если вам надо вставать поздно ночью, если вы вынуждены просыпаться несколько раз по ночам, не жалуйтесь. У вас есть любовь и интуитивное понимание того, что вы едины со своим малышом. Если мы можем понимать и вести себя так, у нас гораздо больше энергии, чтобы продолжать заботиться.

Как только появляется понятие «одного», сразу появляется понятие «двух». Это как понятия «налево» и «направо». На самом деле, надо превзойти такие понятия о единице и двойке. Применив это учение на практике, вы найдете свой ответ. Принцип этой практики заключается в самообладании, в применении мудрой беспристрастности.

Правая рука никогда не говорит левой руке, что она ни на что не годится. Правая рука не принижает руку левую и не гордится собой, потому что она прекрасно знает о том, что обе руки существуют в единстве, а не двойственности. Каждый раз, когда левой руке нужна помощь, правая рука приходит к ней на выручку, не настаивая на том, что она лучше и сильнее. В отношениях можно применять эту мудрую беспристрастность. Если мы можем так жить друг с другом, тогда нет сильных и слабых людей, нет превосходства друг над другом. Если мы стараемся превосходить других людей, значит у нас еще нет мудрой беспристрастности.

Многие люди чувствует потребность все время болтать. У них говорение превратилось в привычку. Несмотря на то, что друзья уже слышали их высказывания, они все равно продолжают повторять одно и то же, снова и снова. Подлинная практика глубокого слушания способна помочь людям высказать то, что прежде они никогда не могли произнести. Самая ценная возможность заключается в том, чтобы быть выслушанным тем, кто умеет внимательно слушать; это может дать людям глубокое облегчение. Но в этом случае столь внимательное слушание не приносит пользу, потому что этот человек не говорит ничего нового, а просто повторяет одно и то же. И эти повторяющиеся сентенции поливают в нас и в нем самом отрицательные семена. Поэтому, если мы позволяем этой практике продолжаться, то никому не помогаем.

Мы должны сказать: «Дорогой друг, я уже слышал то, что ты говоришь. Нет смысла повторять одно и то же, снова и снова. Ты осознаешь, что в тебе есть тромбы страдания. Но у тебя еще не было возможности осознать их, заглянуть глубоко в них и отыскать источник, питающий эти тромбы страдания; поэтому ты не научился преображаться. По этой причине твое страдание продолжает выражаться таким образом, что страдания тебя самого и окружающих тебя людей лишь усугубляются. Поэтому лучше всего не говорить об этом, а осознавать тромбы страдания и искать их причины, то есть пищу, которая вскармливает в тебе эти горести. Распознать страдание и отсечь его источник — вот наша практика. Друг, мне хотелось бы помочь тебе справиться с этой болью. Я уже справился со своей болью, поэтому научился освобождаться. Я больше не жалуюсь, ведь я умею распознавать в себе тромбы страдания. Я осознал их, заглянул глубоко в них. Я нашел их основу, корни и практиковал для того, чтобы перестать питать их, ведь тогда я могу преобразиться. Мне хотелось бы помочь тебе увидеть, что ты делаешь то же самое; и я сделаю все, что только в моих силах, чтобы помочь тебе». Речью, исполненной любви, мы можем воодушевить своих друзей начать практику, осознать свои страдания, заглянуть глубоко в природу страдания и начать работу по преображению и исцелению.

Ваша теща — мать вашей жены, что очень важно. Ваша жена — часть этой женщины и ее родословной. Вы обещали делить со своей спутницей жизни счастье и страдания, а отношения с тещей сюда включены. Ваша теща может быть источником как счастья, так и печали для вас и вашей жены. Поэтому ваша практика должна охватить ее; счастье вашей жены в значительной степени зависит от счастья вашей тещи. Если жена не счастлива, то вам самому будет трудно быть счастливым. Заботясь о теще, вы заботитесь о себе и жене.

Вам надо научиться заботиться о тех, кто близок вашей жене, потому что так вы заботитесь о ее благополучии и счастье. Поэтому вам следует смотреть широко и узнавать всех и вся, что связано с ней, чтобы вы могли по-настоящему сделать ее счастливой.

Мы должны быть вежливыми. Когда вы приходите в гости к теще и тестю, вежливо здоровайтесь с ними, потому что они родители вашей жены. Не важно, умеет ли любить ваша теща, так как ваши поступки и способность уважать, понимать и помогать ей связаны со счастьем, вашим личным и вашей жены. Поэтому, когда вы будете смотреть глубоко, границы падут, и вы сумеете принять ее как важного предка вашей спутницы жизни.

Ваш отец все еще здесь, он живет в каждой клетке вашего тела. Вы являетесь продолжением вашего отца. У него не было возможности встретить Дхарму Будды, искусство внутреннего и внешнего примирения. Но ему повезло в том, что вы стали его продолжением. И это преображение будет принадлежать не только вам, но и ему. Он получит пользу от вашей практики.

Ваш отец может быть с вами в любой момент. Когда вы во время практики делаете вдох, то чувствуете радость и покой, и вы говорите: «Отец, ты чувствуешь радость и покой? Мы практикуем вместе». Когда вы осознанно ходите, то делаете это и ради отца. Такова практика любви. В нем есть природа Будды, способность быть милым и добрым, но у него не было возможности развивать в себе эти качества. Вы поможете ему развивать эту сторону своего существа.

Вы можете делать это во время практики осознанного слушания, потому что вам надо выслушать отца, находящегося в вас. Вам не нужно, чтобы перед вами сидел другой человек для обучения глубокому слушанию. Вы просто сидите у подножия дерева или на траве, и слушаете своего внутреннего отца, а также маленькую девочку, которой вы были когда-то. Слушая ее, вы слушаете себя. Слушая отца, вы также слушаете себя. Качество слушания может быть очень высоким, очень глубоким, если вы умеете по-настоящему присутствовать, умеете вернуть ум в тело и в полной мере укорениться прямо здесь, в этом самом миге. Это глубокое слушание принесет большое озарение, грандиозное преображение и исцеление. Вы можете также написать письмо — четкое, искреннее и честное послание. Так вы по-настоящему помиритесь внутри, потому что это письмо предназначено не только для вашего отца, но и для вас.

Все мы боимся того, что наша потребность любить и быть любимым не будет удовлетворена. Страх остаться в одиночестве есть всегда, он присутствует в каждом из нас. Мы должны осознать в себе этот страх и потребность. Практика заключается в том, чтобы внимательно изучить такой страх. Любить значит понимать и утешать. Понимание — вот источник любви. Мы чувствовали бы себя несчастными, если бы нас никто не понимал. А когда кто-то не понимает нас, он не может и любить нас. Без понимания любовь немыслима. Поэтому истина состоит в том, что мы нуждаемся в понимании и любви. И мы ищем того, кто сможет дать нам и то, и другое.

Давайте предположим, что у нас есть тот, кто может понять и полюбить нас. Хорошо, этот человек стоит перед нами. Но мы должны спросить себя: «А сами-то мы способны понять и полюбить его? Можем ли мы отдавать понимание и любовь, которые так нужны нам?» Дело в том, что, если мы не можем создать энергию понимания, тогда ничего не произойдет.

Учение Будда призвано помогать нам вырабатывать энергию любви и понимания. Если мы способны создавать такую энергию, тогда она прежде всего поможет нам удовлетворить нашу потребность быть любимым. А затем с помощью умения любви и понимания мы можем осознать людей, которые рядом с нами сейчас. Мы можем сделать их счастливыми, когда мы сами счастливы. Счастье дает больше питания, исцеления и счастья.

Таким образом, надо спросить не о том, как нам получить любовь и понимание, а о том, есть ли у нас самих способность создавать любовь и понимание. Если у нас есть такая способность, тогда мы будем прекрасно чувствовать себя, потому что эти энергии удовлетворяют одновременно и нас, и окружающих людей. Вот любовь Будды. У настоящей любви такая же природа. Любя человека, мы получаем возможность любить всех людей. Если у вас есть способность любить и понимать, значит вы можете делать это прямо сейчас, вам не придется ждать. Если мы преуспели в этом, наши тревоги и страхи уходят, и мы сразу же очень хорошо чувствуем себя.

Разрыв отношений происходит обоюдно. Когда два человека не умеют ценить свои отношения, справляться со своими вспышками гнева и недовольства, учиться говорить доброжелательно и внимательно слушать, они разрушают свои отношения. В результате возникают такие чувства, как страх, печаль, сожаление, гнев и отчаяние. Им свойственно отвергать эти чувства, потому что мысли о таких отношениях позволяют этим чувствам охватить их. Это не осознанность. А осознанность — это практика внимательного дыхания для получения энергии, достаточной для того, чтобы распознать, осознать чувства, объединиться с ними и не дать им охватить вас. Вы гораздо больше своей печали, гнева и отчаяния. В вас есть Будда. У вас есть способность учиться, понимать и сострадать. Эта практика заключается в том, чтобы призвать эти добродетельные энергии и сидеть со своей печалью и грустью. Боль, которую вы чувствуете, теперь может быть вашей возможностью учиться строить будущее. Благодаря печали и гневу вы обретете много мудрости. Наберитесь смелости, чтобы заглянуть глубоко, принять эти чувства и сказать: «Здравствуйте, боль и печаль. Я знаю, что вы здесь, и хочу позаботиться о вас. Я хочу понять вас и научиться жить вместе с вами». Даже пятнадцать минут такой практики смогут в значительной степени исцелить вас. Не бойтесь. Вы взрастили свою печаль, а теперь вы можете начать взращивать свою радость.

Потому что мы живем с ними целыми сутками. Совершенно понятно, что, если у нас нет счастливых, гармоничных отношений с нашей семьей и Сангхой, тогда нам очень трудно. Практика, предлагаемая Буддой, очень точно и ясно учит делать себя более приятным человеком, с которым радостно общаться; она учит помогать преображаться другим людям. На самом деле, такова основная практика. В нашей общине монахов и монахинь мы практикуем то же самое. Мы знаем, что, если в нашей общине нет счастья, если мы не черпаем силы в братской и сестринской поддержке, значит мы занимаемся искусственными вещами, когда проводим ретрит или сессию медитации. Таким образом, практика преображения себя, наших общин и семей составляет основу всей нашей работы.

Исцеление происходит, когда мы способны вырабатывать энергию сострадания и понимания. В учении Будды есть еще одна энергия, способная исцелять, а именно обет, желание и решимость помогать. Став жертвами какого-то агрессивного поступка, мы смотрим по сторонам и видим, что и другие люди пострадали не меньше нас, они тоже стали жертвами чьих-то дурных деяний. В тот же миг возрастает наше сострадание, и мы даем обет что-то предпринять, чтобы защитить людей, которые вот-вот станут такими же жертвами, и помочь тем жертвам, которые не увидели путь преображения. Если мы можем найти это желание, волю помогать и исцелять, то становимся бодхисатвами, наполняемся сильной энергией бодхисатвы, чтобы пойти в мир и помогать.

Если же мы ничего не делаем, тогда другие люди могут стать жертвами. Если у нас есть энергия бодхисатвы, если мы очень хотим что-то предпринять, если хотим пойти в мир и защищать детей и других людей, это также очень мощная энергия, которая способна исцелять наши душевные раны. С помощью энергии сострадания и энергии великого обета мы можем пойти по пути Самантабхадры, бодхисатвы великих обетов, чтобы защищать и исцелять других людей. Наше сострадание может охватить нашу семью, наше общество, и тогда исцеление будет комплексным.

Мы должны обрести озарение. В основе всякой духовной практики лежит озарение. А озарение заключается в том, что с помощью практики мы заботимся не только о настоящем времени, но и о прошлом и будущем, которые можем изменить.

Давайте предположим, что вчера у вас появилась мысль, недостойная вас, которая не способствует пониманию и состраданию. Сегодня вы сожалеете о том, что вчера так думали. Вы знаете, что такая мысль дурно повлияла на ваше тело, на ваше физическое и душевное здоровье, на благополучие всего мира. Вы сожалеете о том, что вчера у вас появилась такая мысль. Поэтому вы, пребывая в настоящем мгновении, излучаете другую мысль, совсем иного качества, которая способствует пониманию и состраданию. Если вы умеете создать такую мысль, она поймает вашу вчерашнюю мысль и нейтрализует ее. Таков закон кармы. Вы можете преобразить карму прошлого, создав положительную карму в настоящем мгновении.

Я встретил одного ветерана вьетнамской войны, которые признался в том, что совершил во Вьетнаме поступок, приведший к гибели пяти детей. После войны ему не было покоя. Он не мог никому рассказать о том, что натворил. Этот человек не мог оставаться в обществе детей. Он много лет жил с этими муками и страданиями. Наконец, ветеран приехал на ретрит. Ощутив нашу любовь и доверие, он в конечном итоге почувствовал себя в безопасности и рассказал нам о том, что там случилось.

Я сказал: «Да, вы убили пять детей. Но вы сами все еще живы. Зачем вы заперли себя в этой тюрьме сожаления? В мире есть дети, которые умирают в этот самый миг, потому что никто не пытается спасти их. Вы можете спасти одного, двух или трех детей прямо сейчас. Вы вполне способны на это, так вы нейтрализуете свои прошлые поступки. Вы станете новым человеком. И пусть вы убили пять детей, зато сможете спасти пятьдесят детей. Отныне вы будете жить как бодхисатва».

Благодаря такому озарению этот человек сразу же преобразился. Теперь он живет совсем иначе. Он дал обет, обязательство использовать свою жизнь, время и энергию для спасения детей во всем мире. Все решает момент, когда преображается сознание. Тогда вся жизнь преобразится. Поэтому вам не следует сожалеть о прошлом. Что-то вы можете сделать прямо сейчас, тем самым нейтрализовав прошлое и гарантировав благое будущее.

Мы можем воплощать в себе озарение и практику. Когда мы пытаемся навязать кому-то свои представления, то встречаем жесткий отпор. Мы не должны читать наставления или осуждать, но должны просто использовать искусные средства, чтобы помочь другим людям понять, что они будут страдать, если напичкают токсинами тело и ум. Если вы духовно развиваетесь, заботясь о своем теле и уме, если вы здоровы, улыбчивы, обаятельны, значит вы уподобляетесь для них живой беседе о Дхарме. Ваше личное преображение, ваш покой и радость будут воодушевлять людей подражать вам. Не говорите: «Я развиваюсь, я ты топчешься на месте, поэтому и страдаешь». Так вы лишь будете раздражать людей. Ваше преображение и исцеление — вот самый убедительный аргумент. Ваша улыбка прямо укажет им на вашу практику и их упущения.

Все мы знаем о том, что страдания можно облегчить пониманием и состраданием. И это не просто банальное заявление; в понимании и сострадании мы черпаем утешение и поддержку для себя и других людей. Наша практика заключается в том, чтобы воплощать в жизни понимание и сострадание. Какими бы занятыми мы ни были, когда мы выделяем время для чуть более глубокого взгляда, мы всегда можем найти больше понимания и сострадания, чтобы поделиться ими с другими. Время очень ценно; дорога каждая минута, каждый час. Мы не хотим транжирить время. Мы хотим с толком потратить оставшиеся у нас минуты и часы. Когда мы сосредоточиваем внимание на том, что пребывает здесь и сейчас, когда мы живем просто, то у нас остается больше времени для того, чтобы сделать все, что мы считаем важным. Мы не тратим свои силы на размышления и тревоги, на погоню за славой, властью и богатством.

Вы можете быть счастливым, когда способны поступать и жить так, как вам хочется. Когда мы идем просто для того, чтобы идти; когда мы сидим просто для того, чтобы просто сидеть; когда мы пьем чай просто для того, чтобы пить чай, мы делаем это не для чего-то или кого-то. Все это может приносить радость. Такова практика бесцельности. Выполняя ее, вы исцеляетесь и помогаете исцелиться миру.

Пробудиться значит увидеть истину того, что вы хотите научиться радоваться, жить в полную силу, причем очень просто. Вы больше не хотите понапрасну тратить свое время. Цените отпущенное вам время.