Ни смерти, ни страха. Ответы из глубины сердца

Глава 7

Будда советовал нам не считать какие-либо учения верными лишь потому, что так учит какой-то знаменитый учитель или они записаны в священные писания. Это же верно для буддийского канона. Мы можем принимать лишь такие учения, которые воплощаем в жизнь с помощью своего пробужденного понимания, в истинности которых мы можем убедиться на своем опыте. Будда сказал, что у нашей подлинной природы нет ни рождения, ни смерти. Давайте еще раз подумаем и посмотрим, правда ли это.

Если вы зажжете свечу и пламя будет гореть до тех пор, пока не закончится свеча, она все еще будет существовать или нет? Будда говорит, что уничтожения нет. Мы уже поняли, что это так. И мы также поняли, что представление о постоянстве неприменимо к вещам, как они есть. Таким образом, истина пребывает где-то посредине. Здесь мы должны провести глубокий анализ, применив все свое сосредоточение.

Вы полагаете, что пламя свечи движется вниз только в вертикальном направлении? Если вы так рассуждаете, то следуете за свечой во времени. Возможно, вы точно так же думаете о своем жизненном сроке: мол, она движется по прямой линии и однажды пресечется. Возможно, вы думаете, будто вы родились в какой-то точке на вертикальной линии, и называете эту точку, скажем, 1960-м годом. Вы можете подумать, что вы умрете в некой точке где-то на этой линии, назовем эту точку 2040-м годом. Вы лишь видите, как движетесь во времени подобно этой свече. Но вы не просто движетесь по прямой линии.

Может быть, вы полагаете, что это пламя движется только вниз. Вы можете решить, что эта свеча погибнет. На самом деле, ее огонь уходит во многих других направлениях. Она распространяет свой свет повсюду на север, юг, восток и запад. Если бы у вас был очень чувствительный прибор, вы смогли бы измерить, сколько тепла и света ваша свеча излучает во вселенную. Эта свеча войдет в вас как образ, свет и тепло.

Вы подобны свече. Вообразите, что вы посылаете свет повсюду вокруг вас. Все ваши слова, мысли и поступки движутся во многих направлениях. Если вы говорите что-то доброе, ваши добрые слова лучатся во многих направлениях, и вы сами также движетесь вместе с ними.

Мы преображаемся и в каждое мгновение сохраняемся в разных формах. Сегодня утром вы резко поговорили со своим ребенком. Вместе со своими недобрыми словами вы вошли в его сердце. Теперь вы сожалеете о своих словах. Это не означает, что вы не можете преобразить то, что уже сказали ребенку, если вы признаете перед ним свою ошибку. Но если вам не удастся повиниться перед ним, ваши недобрые слова могут долго храниться в душе вашего ребенка.

В настоящий момент я пишу книгу о Дхарме и составляю ее их своего понимания и практики. Когда я пишу книгу о Дхарме, то не движусь по прямой линии. Я охватываю вас, перерождаюсь в вас в самых разных формах. В буддизме мы говорим о трех деяниях, трех измерениях (а именно об измерениях тела, речи и ума) в каждый миг нашей жизни. Попытайтесь осознать это и понять данную истину: вам не надо ждать, когда ваше тело распадется, чтобы отправиться в странствие перерождения.

В этот самый миг мы рождаемся и умираем. Мы перерождаемся не только в одной форме, но во многих формах. Представьте, пожалуйста, бенгальский огонь. Когда вы зажигаете палочку, она движется не только вниз в вертикальном направлении. Она движется во многих измерениях, и ее искры летят во всех направлениях. Поэтому не думайте, что вы движетесь лишь в одном направлении. Вы подобны бенгальским огням: охватываете своих детей, друзей, общество и весь мир.

Утром, когда я сижу и медитирую, справа и слева от меня сидят монахи. Я перерождаюсь в них уже потому, что сижу с ними. Приглядевшись получше, вы увидите меня в них. Я не жду своего перерождения после смерти. Я перерождаюсь в этот самый миг, и я хочу переродиться в благом направлении. Я хочу передать своим мирским и монашеским друзьям самые прекрасные и радостные вещи в моей жизни, чтобы они могли обрести благое перерождение для меня и ради самих себя.

Наши неведение, гнев и отчаяние не должны переродиться. Перерождаясь, они приносят в мир еще больше тьмы и страданий. Чем больше родится счастья и любви, тем лучше, потому что они сделают наш мир еще более прекрасным и добрым. Поэтому мы с вами должны проживать свои часы и дни недели так, чтобы постоянно перерождаться в виде счастья, любви и доброты.

Однажды после пробуждения я вспомнил слова одной народной песни: «Мои родители передали мне так много заслуг». Их заслуги — моя щедрость, любовь, прощение и умение веселить, радовать людей. Они передали мне это драгоценное наследие. Наши дети являются нашим продолжением. Мы и есть наши дети, тогда как наши дети и есть мы.

Если у вас есть один ребенок или несколько детей, значит вы уже переродились в них. Вы можете увидеть свое тело, продолжающее жить в сыне или дочери, но у вас есть также гораздо больше ваших продолжающих жить тел. Они находятся во всех, кого вы касаетесь. И вы не можете знать, скольких людей затронули ваши слова, поступки и мысли.

Отдав свой свет и тепло всем вокруг, пламя свечи продолжает жить в этом свете и тепле. Ее свет и тепло лучатся в горизонтальной плоскости. Для того чтобы направить свет и тепло в горизонтальном направлении, свеча должна гореть в вертикальном направлении. Без горизонтального измерения не может быть и вертикального измерения. А без вертикального измерения не может быть горизонтального измерения.

Спросите себя: «Куда я отправлюсь после этой жизни?» Наши поступки и слова, формируемые в этот самый миг, ведут нас по прямой линии. Но они также уводят нас в боковое ответвление, поскольку они вливаются в окружающий нас мир и воздействуют на него. Они могут сделать мир более красивым и ярким. Эти красота и яркость могут перейти в будущее. Нам вовсе не следует искать свои подлинные самости только в одном, вертикальном направлении.

Когда я кипячу черный китайский чай улун, то бросаю чайные плитки в чайник и заливаю их кипятком. Проходят пять минут, и чай можно пить. Когда я пью чай улун, он входит в меня. Если я налью в чайник еще горячую воду, заварив его еще раз, то чай из этих листьев продолжает входить в меня. После того как я вылью из чайника весь чай, в нем останутся только использованные чайные листья. Оставшиеся листья составляют лишь очень небольшую часть чая. А тот чай, который вошел в меня, представляет собой гораздо более обширную часть чая. Это самая богатая часть.

То же самое верно для нас; наша суть вошла в наших детей, друзей и всю вселенную. Нам надо найти себя в этих направлениях, а не в использованных чайных листьях. Я призываю вас увидеть, как вы перерождаетесь в формах, которые вы не считаете собой. Вам надо увидеть свое тело в том, что не является вашим телом. Это называется вашим телом за пределами вашего тела.

Вам не надо ждать, когда пламя выгорит для своего перерождения. Я перерождаюсь много раз в течение каждого дня. Ежесекундно во мне происходит перерождение. Моя практика состоит в таком перерождении, чтобы мои новые формы проявления приносили миру свет, свободу и счастье. Я учусь пресекать перерождение дурных поступков.

Если у меня появилась жестокая мысль или мои слова содержат ненависть, такие мысли и слова не переродятся. Будет нелегко поймать их и вернуть назад. Они похожи на скаковую лошадь. Мы должны стараться не позволять нашим деяниям тела, речи и ума уводить нас в направлении дурного поступка, дурной речи и дурного мышления.

Если бы в каждый миг не было рождения и смерти, мы не могли бы продолжать жить. В каждый миг многие клетки в вашем теле должны умирать, чтобы вы могли продолжать жить. Не только клетки вашего тела, но и все чувства, восприятия и ментальные формации в реке сознания в вас рождаются и умирают в каждое мгновение.

Я помню тот день, когда друг принес пепел своего отца, которого кремировали, в верхнее селение Сливовой Деревни. Он попросил позволить ему развеять этот пепел вдоль дорожки для медитации ходьбы, и я разрешил. Наверно, он думал, что его отец оставил на этой дорожке для медитации ходьбы только свой пепел. Но когда его отец был жив, он ходил по этому пути, вдоль которого теперь был развеян его пепел. Мы совершили церемонию, на которой развеяли пепел. Затем я повернулся к группе и сказал: «Каждый из нас оставил свое тело на этой дорожке для медитации ходьбы — не только этот умерший человек, но каждый из нас. Каждый раз, когда мы выполняем медитацию ходьбы на этом пути, мы оставляем здесь клетки своего тела».

Всякий раз, когда вы чешетесь, на землю падают тысячи мертвых клеток кожи. Когда вы идете по пути медитации, то оставляете за собой не только кожные клетки тела, но и свои чувства, восприятия, ментальные формации. Не важно, проводите вы в Сливовой Деревне час или неделю, вы оставляете позади много следов. Клетки, которые вы оставляете позади на пути, становятся травой и полевыми цветами. Ваше сохраняющееся тело все еще присутствует в Сливовой Деревне. Оно пребывает в ваших детях и внуках. Оно находится в каждой части мира. Когда пламя свечи достигает окончания фитиля и гаснет, оно все еще есть. Вы не можете найти его, глядя только в линейном направлении. Вы должны отыскать его и в горизонтальном направлении.

В тибетской традиции всякий раз, когда умирает лама высокого ранга, близкие ему монахи ждут несколько лет, а затем идут искать его тело, продолжающее где-то жить. Его продолжение тибетцы называют тулку. Может быть, высший лама оставил в конце жизни какое-то стихотворение, которое считают неким указанием о том, где можно найти его продолжающее жить тело. Используя это стихотворение,

его ученики отправляются на поиски маленького ребенка, который мог бы быть подходящим кандидатом. Они заходят в дом этого ребенка, захватив определенные инструменты, например колокольчик, четки или чайную чашку, которыми пользовался учитель. Причем монахи перемешивают эти предметы с вещами, которыми учитель не пользовался. Маленький ребенок должен выбрать из этого набора вещей именно те инструменты, которые принадлежали ушедшему ламе. Если ребенок выбирает их, то после успешного прохождения других испытаний он объявляется продолжением скончавшегося учителя. Монашеские ученики бывшего этого высшего ламы просят родителей разрешить им забрать ребенка в монастырь, чтобы он мог учить людей, быть учителем следующего поколения монахов.

В этой традиции есть что-то очень привлекательное. Ученики испытывают так много любви и уважения к своему учителю, что они хотят сохранить его после того, как ушел. Я часто говорю моим друзьям в Сливовой Деревне, что им нельзя ждать, когда я уйду, чтобы искать мое тело, продолжающее где-то жить. Они должны искать меня теперь, потому что я уже перерождаюсь во многих маленьких детях. Если бы вы стояли со мной теперь, то увидели бы моих духовных детей рядом со мной? Все они являются моими продолжениями. У меня сотни тысяч продолжений в молодых людях, которые постоянно развивают осознанность. Если вы будете смотреть духовным зрением, то увидите, как я перерождаюсь во множестве форм.

Несмотря на то, что мои книги и лекции о дхарме не разрешают печатать во Вьетнаме, я присутствую там. Мои учения все равно обращаются повсюду, хотя они и запрещены законом. Сотрудники службы госбезопасности конфискуют мои книги и тайно читают их. Другие люди подпольно печатают и публикуют мои книги. Так я продолжаю жить во Вьетнаме. Молодые монахи и монахини практикуют во Вьетнаме дхарму именно так, как учу я. Если вы поедете во Вьетнам, то увидите меня там. Тело, которое вы видите здесь, является всего лишь одним из моих проявлений, Мое присутствие во Вьетнаме влияет на духовную жизнь, культуру и молодежь Вьетнама. Тот, кто говорит, что меня нет во Вьетнаме, просто не обладает духовным зрением.

Я учил в тюрьмах, и мои книги распространялись во всех исправительных учреждениях США. Во многих тюрьмах мои книги читали, ими вдохновлялись. Однажды я смог навестить тюрьму строгого режима в Мэриленде. Там была установлена столь жесткая дисциплина, что даже муравей не мог бы ускользнуть незамеченным. Я учил заключенных чувствовать себя свободными, где бы они ни были. Цикл лекция был записан и опубликован в виде книги. Многие экземпляры были переданы в тюрьмы, чтобы заключенные могли практиковать и улыбаться, чтобы они меньше страдали. Им удается найти подлинную радость даже в тюремной жизни, поэтому я знаю, что теперь я есть и в тюрьме. Заключенные, которые практикуют, оказывают помощь своим товарищам. Все заключенные, познакомившиеся с моими учениями, составляют продолжение моего тела. Когда вы ищете меня, то не смотрите на это тело, лучше смотрите за его пределы.

Если вы научитесь каждый день видеть, как вы излучаетесь повсюду вокруг и ежесекундно перерождаетесь, то сможете найти себя в будущем, смотря по сторонам. Вы похожи на бенгальский огонь, искрящийся в каждый миг. Бенгальский огонь излучает вокруг себя свою красоту. Вы можете сиять своей красотой с помощью своих мыслей, слов и поступков. Вы пронизываете своей красотой и добродетелью друзей, детей и внуков — весь мир. Ваши качества не теряются, так вы переходите в будущее.

Если вы поищете себя таким образом, то сможете увидеть свое продолжение в будущем. Вы не попадете в плен к мысли о том, что вы будете стерты. И вы не попадете в плен к представлению о том, что после смерти вы больше не будете существовать. Истина заключается в том, что вы не постоянны, но вы также не будете стерты.

Можете ли вы увидеть, как вы перерождаетесь в каждом миге прошлого? Все ваши предки продолжают жить в вас; и когда вы преображаете энергии привычки, которые передали вам предки, вы перерождаетесь в прошлом. Например, у ваших предков могла быть привычка все время бегать, им надо было работать и что-то предпринимать для своего выживания. У них не было времени, чтобы остановиться, осознанно дышать и глубоко прочувствовать чудесные вещи, которые предлагает жизнь. Вы тоже когда-то были таким, но теперь вы встретили практику. Отныне вы можете остановиться, можете осознанно дышать и устанавливать связь с чудесными вещами для своих предков. Может быть, у ваших генетических или духовных предков были свойства, которые ваши родители или духовные учителя, встреченные вами в жизни, не сумели проявить в полной мере. Теперь вы можете вновь открыть эти вещи в себе, и вы можете оживить то, что казалось утраченным. И это тоже перерождение в прошлом.

Когда-то я был знаком с одним американским ветераном вьетнамской войны. Партизаны убили его товарищей, и он жаждал отомстить жителям деревни, в которой погибли его товарищи. Он начинил сандвичи взрывчаткой и оставил их у входа в деревню. Пришли дети, они наши его сандвичи и начали есть их. Скоро они стали корчиться от боли и громко кричать. К ним прибежали родители, но было уже слишком поздно. Деревня была глухой, там не было службы скорой помощи, вообще врачей не было, и детей нельзя было быстро перевезти в больницу. Все пять детей умерли.

По возвращении в США этот солдат не мог справиться с чувством вины. Мать попыталась утешить его. Она сказала: «Сынок, такие случаи бывают на войне. Тебе не следует в чем-то винить себя». И все же он глубоко страдал. Всякий раз, когда этот человек оказывался в одной комнате с детьми, он не мог вынести их присутствие и выбегал.

Во время одной из своих поездок в США я организовал ретрит для ветеранов этой войны. Я учил их осознанно ходить и дышать для того, чтобы преобразить свой страх, вину и страдания. Я сказал этому ветерану: «Вы убили пятерых детей, это так. Но вы можете спасти жизнь сотен детей. Вы знаете о том, что каждый день в мире умирают десятки тысяч детей из-за нехватки еды и лекарств? Вы можете приносить некоторым из них еду и лекарства». Он сделал, как я ему посоветовал. Так тот, кто двадцать лет назад убил пятерых детей, мгновенно переродился в прошлом как человек, спасший жизнь двадцати детям.

Научитесь мыслить широко, тогда ваши сожаления и неуверенность в себе преобразятся. У вас появится новая энергия, которая не только заронит искру в прошлое, но и озарит ярким светом настоящее мгновение и все грядущее.