Осознанное сострадание. Как умение сострадать поможет понять свои эмоции, жить настоящим и строить гармоничные отношения

Глава 2. ЭВОЛЮЦИЯ РАЗУМА И МОТИВАЦИЯ

Истинная причина возникновения страданий в том, что наше биологическое тело испытывает боль, а разум переживает эмоции. В проявлении и того, и другого участвуют мозг и нервная система. Первоистоки нашего организма возникли много миллионов лет назад. Они развивались и эволюционировали в атмосфере жизненного потока. Около трех-четырех миллиардов лет назад в мировом океане появились простейшие одноклеточные организмы (прокариоты). В процессе эволюции эти формы жизни постепенно превратились в представителей живого мира, населяющих нашу планету сегодня.

Для того, чтобы мы могли подготовить наши тело и разум к осознанному состраданию, важно понять, как они создавались и развивались. Мы также разберем, как наши тело и разум выполняют в жизненном потоке свои функции сегодня. Понимание эволюции нашего разума даст нам знание об основных проблемах, стоящих на пути к мудрости, осознанности и состраданию.

Уже более двух-трех тысяч лет назад многие мыслители и философы поняли, что наши мысли противоречивы и беспокойны. Мы пытаемся решить множество проблем одновременно. Наш рассудок одолевают эмоции и мотивы. Наши поступки определяются и контролируются нашими могущественными внутренними иррациональными силами. Мы ищем сексуальных партнеров, влюбляемся, хотим иметь детей. Мы боремся за свой статус и отстаиваем свою личность. Мы присоединяемся к каким-то группировкам, что само по себе очень деструктивно. Затем мы ввязываемся в драки для защиты той группировки, которой принадлежим. Эти мотивы не определяются рассудком или логикой. Многие древнегреческие философы утверждали, что рассудок — это дар, который нужно развивать. Таким образом мы можем противостоять хаосу наших чувств и инстинктивных стремлений. Рассудок поможет нам понять, что на самом деле представляет собой наша мотивация. Как она может помочь нам вырасти, развиться и преуспеть. Из всех занимающих нас различных видов мотивации необходимо выбрать те, которые нужно развивать, и те, которых нужно остерегаться. Эта книга научит вас развивать мотивы, основанные на безоценочном осознавании и сострадании. Для нашего личного благополучия, психического здоровья и взаимоотношений это имеет далеко идущие последствия. Это также влияет на наше самосознание, наше восприятие жизни и создаваемого нами мира.

Некоторые духовные традиции старались обратить внимание людей на всеобщую любовь, прощение и братские отношения на всей земле. Эти благородные мотивы сталкивались с мотивами совсем противоположными. Такими как обмануть, надавить, уничтожить своих оппонентов или проявить зверскую жестокость. Даже сейчас тысячи людей страдают от ужаса войны и пыток. Голод уносит жизни миллионов. Общечеловеческое богатство находится в руках меньшинства людей, которые не желают им делиться. И в нашем разуме возникают сострадательные мотивы. Он пытается справиться с противоречивыми мотивами и желаниями, движимыми нашими бушующими эмоциями. То, о чем мы говорим сейчас, не является чем-то новым для нас. Однако, древние мыслители точно не знали, почему мы “пытаемся с этим справиться”, почему наши мысли столь хаотичны и движимы страстями, и почему так трудно порой услышать рассудок или занять позицию сострадания. Мы это узнали совсем недавно, когда поняли суть процесса эволюции.

Человеком, который открыл, что мы все являемся частью жизненного потока, был Чарльз Дарвин (1809-1882). Он был сыном богатого землевладельца. До того, как он решил посвятить свою жизнь церкви, Дарвин попробовал себя в медицине. Однако он живо интересовался природой и в 1831 году воспользовался возможностью отправиться в путешествие на паруснике Бигль в качестве натуралиста. Миссией Бигля было изучение южного полушария. Дарвин провел восемнадцать месяцев в море, исследуя далекие земли Южной Америки и Галапагосских островов. Он встретил множество видов обитателей живого мира, которые не были известны в Европе. Это было поводом задуматься об источниках подобного разнообразия в природе. Его открытие причин многообразия жизненных форм перевернуло наше знание о жизни на Земле. Он утверждал, что биологические виды меняются, постоянно решая задачи питания, выживания и размножения. И те, кто больше приспособлен к выживанию, остаются и передают свои гены потомству. Это революционное открытие дало начало учению об изменении биологических видов путем естественного отбора и эволюции. Хотя сам Дарвин никогда не употреблял термин “эволюция”.

Борьба за выживание безжалостна. 99% всех биологических видов, живущих когда-либо, вымерли. Неандертальцы вымерли около 250 000 лет назад во время последнего ледникового периода. Их существование подтверждают их кости и их орудия, которые находят сейчас. Мы точно никогда не узнаем, о чем они думали, что любили, какие чувства испытывали по отношению к своим детям и семьям, какие надежды о будущем питали. Как учит буддизм, все меняется и ничто не постоянно. Особенно жизненные формы, их генетические комбинации и мутации. Как мы знаем сейчас, они находятся в постоянном изменении, проявляясь порой достаточно неожиданно [1].

Дарвин ничего не знал о генах. Поэтому точных деталей о том, как биологические характеристики (например, скорость бега, цвета меха, масса тела, или свойства человеческого мозга) переходят от одного поколения к другому, у него не было. Австрийский ученый монах Грегор Иоганн Мендель (Gregor Johann Mendel) (1822-1884) предложил первый ключ к разгадке генетической передачи. Для исследования передачи биологических характеристик от одного поколения к другому он поставил тысячи экспериментов над зеленым горошком. Его важное наблюдение о возможности искусственной культивации и передачи определенных характеристик горошка общественность увидела только в 1890 году. Его труды стали известны как Законы наследственности Менделя. Они сформировали основу исследования способов передачи биологической информации от одного поколения к другому.

Френсис Крик (Francis Crick) и Джеймс Уотсон (James Watson) опубликовали в 1953 году в Кембридже свое исследование о механизме передачи генов. Они назвали его ДНК (DNA) — сокращение от дезоксирибонуклеиновая кислота (deoxyribonucleic acid). На протяжении следующих шестидесяти лет ученые, занимающиеся проектом генома, пытались кодифицировать все гены, которые мы наследуем. Изначально предполагалось, что у нас сотни тысяч различных генов. На самом деле оказалось, что их у человека от 25 000 до 30 000. Самым потрясающим открытием стало то, что мы имеем общие гены с другими биологическими видами. У нас 70% общих генов с мышами, 80% с коровами и 80-99% с шимпанзе. Конечно, это не означает, что мыши на 70% являются людьми, или шимпанзе — люди на 98%. Это происходит потому, что комбинации генов работают по-другому, а многие гены находятся в “спящем” состоянии (“молчащие гены”).

Ключевым моментом понимания работы наших мыслей является способ взаимодействия генов, которым они создают наше тело и мозг. Интересно, что многие из наших ДНК содержат следы вирусов, которые оставили свои ДНК в нас. Это может быть одним из способов мутации и изменения наших генов. Важно также то, что некоторые гены могут включаться и выключаться в зависимости от среды, которая нас окружает (от внутриутробного развития до раннего возраста). Сейчас известно, что ваша генетическая предрасположенность к определенному состоянию, например, депрессии, не обязательно будет проявляться всегда, а зависит от определенных видов окружения. Поэтому любящие и заботящиеся близкие будут вас всячески оберегать от последствий активации репрессивных генов.

Буддийское утверждение “все возникает из предшествующего состояния” в точности характеризует работу процесса эволюции. Нас, таких как мы сейчас (вы — как вы, а я — как я) не было бы без всего того, что возникло ранее, с самого начала рождения вселенной. В эволюционном процессе не существовало какого-то “предпроекта”. “Новое”, постоянно возникающее из “старого”, только адаптировалось и изменялось. Данный принцип является центральным в учении об эволюции.

Эволюция не может развернуться обратно, как это было бы легко сделать на электронном планшете. Вместо этого она адаптирует предыдущее состояние. Это постоянный процесс возникновения нового из того, что было раньше. Поэтому, все то, что было раньше, оказывает существенное влияние на то, что появляется позже. Например, наш скелет имеет позвоночник, который вертикален земле, и четыре конечности. Этот скелет изначально был создан для морской рыбы. Он хорошо ведет себя в воде, удерживая наше тело, словно вешалка одежду. Однако, когда морские обитатели вышли на землю, эволюционировали в млекопитающих спустя много лет и стали прямоходящими, он начал доставлять неудобства.

Точно также эволюция не может заранее создать “дизайн” животного. Как раз наоборот, дизайн создается, потому что он обладает какими-то преимуществами. Например, жираф испытывает трудности при питье, когда опускает голову. Также ему сложно спариваться. Вы можете подумать: “Как животное на Земле смогло эволюционировать таким образом?“ Но вы видите, как он ест листву с деревьев, до которой никакое другое животное не дотянется. Так это преимущество привело к постепенному удлинению его шеи за счет создания других трудностей. Это представляет собой так называемые компромиссы. Другой пример — хвост павлина.

Это красивейший экран, которым тот привлекает самок. Однако при спасении от хищников, экран становится проблемой.

Человеческое тело и мозг также обладают полным набором различных компромиссов. Прямохождение по сравнению с опорой на четыре конечности дало людям преимущество видеть значительно дальше и иметь две конечности свободными. Обратной стороной этого изменения стало то, что на наш позвоночник, бедра и колени начала давить большая сила. Они изначально не были предусмотрены для ношения той массы, которой мы сейчас имеем. Конечно, хребет и суставы получили какую-то адаптацию. Но поскольку они все равно остаются перегруженными, у многих людей возникают межпозвонковые грыжи, или им требуется замена суставов. Также прямохождение привело к изменениям в тазовой области у женщин, что усложнило деторождение. Плод может застрять при родах. Миллионы женщин и их рождающиеся дети трагически умерли в результате этой эволюционной адаптации. Голова новорожденного, увеличившаяся в результате интеллектуального эволюционного развития, не проходила через узкий родовой канал [2].

Работа многих систем нашего организма имеет свои ограничения. Это особенно касается защитных систем. Например, диарея и рвота являются нормальной реакцией организма на появление токсинов. В большинстве случаев это работает достаточно эффективно. Но некоторые болезни запускают эти естественные защитные механизмы на более длительное время, чем нужно. Когда это происходит, человек может умереть от обезвоживания и потери минеральных веществ. Это обычная причина детской смертности в развивающихся странах. Их убивает не столько болезнь, сколько защитная реакция организма. Есть также ряд аутоиммунных заболеваний, когда иммунная система перестает воспринимать свой организм как свой и атакует его. Еще в организме постоянно появляются раковые клетки. Но когда организм не может их контролировать, возникает проблема [3].

Все эти примеры показывают, что эволюция систем нашего организма не приближала нас к совершенству, а отвечала на возникающие трудности. Ответ этот не всегда был нам полезен. Процесс эволюции привел к тому, что мы стали уязвимы для множества болезней и телесных повреждений. Мы можем умереть по многим причинам. Эволюция нашего организма и мозга принесла нам огромное количество трудностей именно потому, что ее никто специально не направлял. Сам человеческий мозг представляет собой созданный эволюцией сложнейший орган, который “плохо собран”. И как только мы научимся испытывать сострадание к себе, мы почувствуем сострадание к нашему мозгу. Он очень противоречив и полон противоположных мотивов, желаний и эмоций. Они взаимодействуют плохо. В этом причина нашей тревоги, депрессии, гнева и паранойи!

Как мы отмечали ранее, буддийский ответ на сложный вопрос “Как быть живым?” заключается в принятии реальности страданий, стремлении познать их причины и избавлении от них. Наука этому помогает, показывая, как причины страдания связаны с эволюционным развитием. Мы видим результаты этого развития. Подлинный путь осознанного сострадания требует от нас понимания нашего жизненного положения. Нам также нужно научиться понимать, почему наши мысли именно такие, какие они есть. Знание этого станет частью формирующейся у нас мудрости, которая затем даст сострадательный ответ.

С помощью этого знания мы разберемся, почему наши мысли такие, почему нам трудно обрести внутренний покой, и почему мы так часто становимся своими злейшими врагами. Тезис о том, что люди эволюционировали как биологический вид, является основой современной эволюционный модели. В течение многих миллионов лет мозг эволюционировал как орган, координирующий перемещение тела в окружающем его пространстве. Мозг регулирует каждую функцию организма, от дыхания до сердцебиения. Он определяет каждое движение, которое мы делаем, каждую эмоцию, которую испытываем, каждую мысль, которую имеем. Мозг интерпретирует то, что фиксируют органы чувств. “Это пища?” “Может быть это хищник?” “Может быть это возможность для спаривания?” “Приближается ли шторм, и нужно ли мне искать убежище?” Как только мозг решает, что какие-то сигналы дают какие-то возможности, он направляет тело на соответствующее действие. Подойти и съесть пищу. Убежать от хищника. Сразиться с конкурирующей особью. Спариться. Найти убежище. Наш мозг обладает механизмом для того, чтобы справиться с угрозами и получить пользу от определенных возможностей. Это обеспечивает выживание и размножение.

Познакомимся с миром природы вокруг нас. Восхитительные фильмы о живой природе Дэвида Аттенборо, снятые операторами ВВС, предоставляют такую возможность. Мы увидим, что многие животные преследуют те же цели, что и люди. Речь идет о том, чтобы найти пропитание, самому не стать пропитанием, найти сексуального партнера, подтвердить статус, получить желаемое в схватке и заботиться о потомстве. Они выражают те же самые эмоции, что и мы, когда они удовлетворены и отдыхают, или, когда сексуально возбуждены. Это и тревога, и гнев, и агрессия. Способы мотивации их мозга точно такие же, как и у нашего.

Человеческий мозг является частью жизненного потока, и устроен он очень похожим образом. Он использует механизмы, ориентирующиеся на такие же цели. И мы также реагируем гневом или тревогой, если наши цели под угрозой или недоступны. И точно также мы испытываем радость, когда наши дела идут хорошо. Мы можем назвать эти мотивы и эмоции функциями старого мозга. Они эволюционировали на протяжении многих миллионов лет. Эти функции также присутствуют у многих других форм жизни (рис. 2.1).

Эмоции являются проводниками наших мотивов. В следующей главе мы рассмотрим эмоции подробнее. Они играют фундаментальную роль в придании смысла нашей жизни и лежат в основе сострадания. Но они также могут воспрепятствовать проявлению сострадания или совсем его разрушить. Мы покажем далее, как они связаны с нашими мотивами. Например, вы хотите сдать экзамен, заработать деньги, пригласить кого-то на свидание или вырастить растение. Все перечисленные действия являются мотивами. Вы прилагаете усилия для их совершения. Если задуманное вам удастся, то вы испытаете приятные эмоции — радость, возбуждение или удовлетворение. Напротив, если вы провалите экзамен, потеряете деньги, вам откажут в свидании или ваши растения съедят слизни, ваши эмоции, скорее всего, будут неприятными. И, возможно, вы почувствуете грусть, разочарование и досаду.

Рис. 2.1. Функции нашего старого мозга

Таким образом, наши эмоции — это внутренние сигналы, которые показывают, достигли ли мы своих мотивирующих целей. Этот момент будет важен, когда мы приступим к изучению сострадательных мотивов, механизму их работы внутри нас, и эмоций, сопровождающих эти мотивы.

Мы приступаем к изучению нового человеческого мозга, сложившегося с учетом влияния эволюционных процессов. Он обладает полным спектром компетенций, недоступных для животных. Это ключевой момент нашего исследования. Около двух миллионов лет назад человеческий мозг начал становиться умнее. Изучение ископаемых останков наших предков позволило выделить две большие группы. Одна была отнесена к Человеку прямоходящему (Homo erectus), другая к Человеку умелому (Homo habilis). С помощью более подробного анализа было отмечено, что постепенные изменения в размере мозга и его способностей начали проявляться более нескольких миллионов лет назад. Типичные функции нашего нового “умного” мозга изображены на рис. 2.2.

Мы научились придумывать и фантазировать, думать, рассуждать и планировать. Животные так не могут. Мы освоили язык. Это превосходное средство, помогающее нам думать и общаться с другими людьми. Мы стали использовать символы, что дало огромные возможности для мышления. Но наш думающий мозг стал палкой о двух концах. Представьте себе зебру, которая счастливо спаслась от охотящегося на нее льва. Она спокойно возвращается пастись на просторах саванны. В жизни людей такая ситуация практически невозможна. Мы постоянно думаем, анализируем, фантазируем, предсказываем и предвосхищаем. Способности нового мозга заставят нас полдня перемалывать мысли о том, “как было бы ужасно, если бы лев нас схватил”. Пугающие картины и фантазии наполняют наше сознание. Потом мы будем волноваться по поводу того, что что-то подобное может случиться завтра. А что, если мы не успеем заметить льва в следующий раз, или детеныши выйдут погулять? А что, если, и что, если!.. Это обратная сторона способностей нашего нового мозга. Животных не посещают мысли о боязни растолстеть. Они не думают, что будет с детьми, если те не смогут найти работу. Или о том, нравятся они другим или нет. Или о том, как заработать хорошую репутацию. “Поумневший” мозг придал совершенно новую динамику жизненному потоку. Он стал думающим, знающим себя и рефлексирующим. Он также попал в замкнутый круг размышлений. Этот круг действует следующим образом. Потенциальные угрозы вызывают тревогу. Человек становится более тревожным. Затем он опять размышляет о потенциальных угрозах. Роберт Сапольски (Robert Sapolsky) в своей хорошо известной книге Почему у зебр не бывает инфаркта (Why Zebras Don't Get Ulcers) разъяснил, что все виды наших нервотрепок мы получаем от своего умного думающего мозга [4].

В какой-то момент мы можем остановиться и подумать о себе и о мире, в котором живем. Мы также можем представить себе мысли других людей. Можем представить себе, что чувствуют они, каковы их мотивы, и почему они чувствуют то, что чувствуют. Механизм нашего мышления достаточно необычен. Например, вы можете думать следующим образом. Если я это скажу Салли, возможно она скажет Фреду, который потом скажет Джону. Но Джон ненадежен и может использовать эту информацию, чтобы отомстить мне. Такой стиль мышления подтверждает, что мы принадлежим к человеческом роду и умеем общаться. Более того, он делает из нас фантастических рассказчиков, новеллистов и продюсеров голливудских лент.

Рис. 2.2. Компетенции и способности нового мозга

Наш новый мозг также наделил нас даром знать, что мы знаем. Мы знаем, что мы существуем, что у нас есть разум, и что мы когда-то умрем. Мы знаем, что у нас есть какие-то мысли о том, что мы знаем. Или, другими словами, мы знаем, что обладаем умением знать. Качество нашего осознания отличается от качества осознания животных. И эта относительно недавно возникшая в результате эволюции способность знать, что мы знаем позволяет нам применять осознанность. Она позволяет нам наблюдать за нашими мыслями, а затем выбирать какие-то из них. Сделать выбор стать осознанным через тренировки и направленное фокусирование своего внимания не может ни одно животное (см. главу 7).

Мы обладаем уникальным и индивидуальным чувством личности. Это является еще одним качеством, которое отличает нас от животных. Именно индивидуальные организмы способствовали самому возникновению и развитию жизни. Когда появились первые формы жизни, они имели оболочку, которая отделяла внутреннее пространство (клетку) от внешнего. Жизнь сама по себе есть процесс, при котором организм становится индивидуальным элементом, отделенным от внешней среды, в которой он существует. И в то же самое время он зависит от этой среды. Таким образом, можно утверждать, что возраст “индивидуальности” и “отдельной личности” несколько миллиардов лет.

Совершенно новое осознание уникального организма и уникального мозга появилось у людей. Это осознание совместно с чувством индивидуальной личности дало нам возможность думать о будущем. Мы имеем возможность решить, какими людьми мы хотим (или не хотим) быть. Что мы хотим чувствовать, и какой жизнью хотим жить. В противоположность этому животные живут день ото дня. Они не понимают, что значит быть отдельной личностью, живущей в мире. Они просто проживают свои внутренние мотивы и эмоции. Осознание, о котором мы говорили выше, может быть полезным или вредным. Попытка создания определенного вида самоидентичности может принести полный спектр проблем. В то же время, желание стать кем-то конкретным, определенным очень важно для развития осознанности и сострадания. И это важно в плане мотивации, то есть, каким видом личности мы мотивированы стать.

Когда мы рассуждаем обо всех способностях нашего нового мозга, мы не указываем, в каких местах мозга эти способности находятся (хотя состояние лобные долей очень важно для здоровья человека). Мы просто говорим о них, как о новых компетенциях живого мира на нашей планете. Как мы указывали раньше, эти умения используют наше внимание, воображение и умение фантазировать, предвосхищать, планировать, думать и рассуждать. Способности нашего нового мозга создали мир таким, какой он сейчас с различными культурами, наукой, автомобилями, телевидением, мобильными телефонами и медициной. Но, и это серьезное “но”, умения нового мозга также могут создавать нам серьезные проблемы и дистресс. Например, когда мы вовлечены в конфликт, мы можем планировать отомстить своим обидчикам. Мы используем интеллект для создания ядерного оружия. Мы можем размышлять, как мы несчастны, и планировать самоубийство. В своей голове мы можем создать чувство неполноценности и отверженности. Или ощущать прилив гораздо больших сил, чем другие люди.

Страсти, мотивы и страхи нашего старого мозга удерживают и управляют способностями нашего нового мозга. Эмоции и мотивы нашего старого мозга управляют нашим планированием, рассуждением и воображением. Наш старый мозг может направлять нас в сторону тревожности и гнева, и это будет постоянно занимать наши мысли, станет предметом переживаний и руминаций. Хотя с помощью наших мыслей и внимания мы смогли бы справиться с неприятными эмоциями и вызывать положительные. Мы попадаем в замкнутый круг “размышлений, порождающих чувства” и “чувств, порождающих размышления”. Такие досадные последствия делают нас умнее. Если мы не будем к этому относиться серьезно, такой эволюционный сбой может принести большие неприятности. Это изображено на рис. 2.3.

Это не какое-то новое открытие. Западные и восточные философы поняли более двух тысяч лет назад, что мы можем попасть в порочный круг. Наши эмоции будут активизировать наши мысли, а те в свою очередь — возбуждать наши эмоции. Например, если мы тревожны, мы можем усиленно запускать тревожные размышления и выстраивать вероятности. Это, в свою очередь, делает нас тревожными еще больше. Способам, которыми наши мысли, мотивы и эмоции могут принести нам полную палитру трудностей, было посвящено множество исследований в психотерапии.

Особенно в школе когнитивной психологии. Речь идет о петле обратной связи, которая создается нашими мыслями.

Рис. 2.3. Взаимодействие психологии нового и старого мозга

Мы, в отличие от животных, можем отследить свои внутренние эмоции и мотивы. Также мы можем оценить, как на них влияет наше поведение и наши усилия. Это означает становиться умнее. Проблема в том, что нам может не нравиться то, что происходит внутри нас. Нам могут не нравиться вспышки гнева или страха, или наше раздражение на людей, или то, что мы легко попадаем под влияние. Нас могут задевать какие-то сексуальные или агрессивные фантазии, которые возникают в нашей голове. И мы начинаем себя критиковать, даже боремся с собой, вместо того, чтобы выразить себе сострадание за такой противоречивый мозг.

Когда люди пытаются избегать понимания своих чувств или жить фантазиями, они получают проблемы с психическим здоровьем. Если вы избегаете, подавляете или отделяетесь от того, что происходит внутри вас, навряд ли вы поймете свой разум. И мало уверенности в том, что вы будете испытывать сострадание к себе [5].

Конечно же, наш мозг обладает и потенциалом для радости и счастья, для заботы, любви, аффилиации и миролюбия. Мы узнаем, как можно использовать умения нашего нового мозга для того, чтобы сосредоточиться на спокойствии и организовать наши мысли конструктивным образом. Чтобы стать более осознанными, мы научимся уделять внимание тому, что происходит в нашей голове. Как к этому прийти — основная тема книги.

Сейчас мы только начинаем разбираться в вопросе, почему же мозг так противоречив. Мозг —это сложнейший многоуровневый орган. Он образовался из множества мельчайших элементов много миллионов лет назад [6]. Большинство процессов, происходящих в мозге, нами даже не осознается. Осознание, как этап процесса, формируется только на поздней его стадии. Учитывая наши мотивы, желания и возможности, мозг запускает все свои разнообразнейшие системы и структуры. И следит, чтобы их действие было скоординировано. В этот момент одновременно возникают и полезные адаптации, и проблемы.

Ключевой способностью человека является фантастическое умение координировать способности и компетенции. Такие, как внимание, рассуждение, способствующее или подавляющее поведение, регуляция эмоций. Человек, как биологический вид, может собирать и анализировать информацию на чрезвычайно высоком уровне. Когда вы ведете машину, вы переключаете передачи, используя руку и ноги (если у вас механическая коробка передач). Ваши глаза следят за машинами спереди, сзади и сбоку. Вы разговариваете с другом, который сидит рядом с вами. Вы отвечаете на звонок по мобильному телефону (разумеется, с использованием функции “громкая связь”). Вы следите за маршрутом по навигатору. И при этом не забываете останавливаться на красный свет. И вы можете это непрерывно делать часами! Наш ближайший биологический родственник шимпанзе не продержится таким образом и нескольких секунд. Он не может координировать такие сложные действия и фокусировать внимание.

Наш организм обладает фантастической способностью координировать процессы. Мы принимаем пищу и перевариваем ее.

Затем наш организм выделяет из нее питательные элементы для получения белков и минеральных веществ, снабжающих наши мышцы энергией. Для правильного функционирования наша физиологическая система должна быть тщательным образом скоординирована. Если один из ее элементов разбалансирован, страдать будет весь организм. То же самое с разумом. Наш мозг должен координировать невероятное количество различных систем, типов и объемов информации.

Наши мотивы координируют все то, на чем и каким образом мы акцентируем свое внимание, мысли, чувства и поведение. При этом, каких-то из наших мотивов мы даже не осознаем. Выбор сострадательных мотивов важен, потому что сострадание также определенным образом координирует работу нашего разума. Влияние наших мотивов на работу наших мыслей очень велико. Например, кто-то стремится заработать как можно больше денег, использовать каждую возможность для секса и жить жизнью гедониста. Кто-то другой стремится понять собственные мысли и проявлять максимум внимания и сострадания к окружающим его людям. В зависимости от того, кем они стремятся быть или что делать, фокус их внимания, чувств и поведения будет формироваться по-разному. Для описания процесса, которым наши мотивы дирижируют оркестром внимания, размышления и поведения, Пол в 1989 году ввел в употребление термин “социальная ментальность” (“social mentality”) [7]. Нам необходимо разобраться в механизме формирования наших мотивов, которые координируют наше мышление, внимание, чувства и поведение. Это позволит нам иногда делать остановки на жизненном пути, чтобы решить, хотим ли мы дальше идти этой дорогой или нет. Сейчас становится очевидно, что различные мотивы и социальные ментальности влияют на наш мозг по-разному. Например, психолог Эмилиана Саймон-Томас (Emiliana Simon-Thomas) и ее коллеги [8] исследовали, что происходит в нашем мозге, когда мы фокусируемся на целях, основанных на сострадании или гордости. Они открыли, что сострадание стимулирует те же самые области мозга, которые активируются, когда человек разделяет с другими боль. Эти же области задействуются при проявлении родительской заботы. В противоположность этому гордость активирует области, связанные с эгоизмом и заботой исключительно о себе. Это не означает, что первое — хорошо, а второе — плохо. Нужно всегда находить равновесие и понимать, как сострадание влияет на наш мозг.

Стремление обеспечить заботу и проявить сострадание противостоит эгоистичному соперничеству. Обеспечивая заботу, мы уделяем внимание нуждам и страданиям других людей. Мы беспокоимся о них. Стараемся обеспечить их тем, что им необходимо. И когда они восстанавливаются и начинают движение к благополучию, это воспринимается нами как награда. Это может даже указывать на то, как человек себя воспринимает. Например, “Я хочу быть заботливым человеком”. Напротив, эгоистичные мотивы соперничества заставляют нас уделять внимание следующим тезисам. Как мы можем что-то сделать лучше других? Мы постоянно сравниваем себя с другими. Получаем удовольствие, когда мы лучше других. Мы не хотим делиться своими успехами. Это изображено на рис. 2.4. Множество процессов, происходящих в нашем разуме, организовано нашими мотивами. И признать это очень важно.

Рис. 2.4. Различные социальные ментальности

В целом социальная ментальность развивается только в отношениях. Она как бы “ищет” ответ других людей, как только активизируется. Если вы “нуждаетесь в заботе”, вам нужно, чтобы эта забота исходила от других. Если вы настроены на секс, вам нужен другой человек, который ответит на ваш порыв. Получение определенных сигналов от других позволяет социальной ментальности развивать определенный тип отношений. Это важно. Давайте рассмотрим, что произойдет, если социальная ментальность не получает какой-то из сигналов. Например, если каждый раз, когда вы нуждаетесь в заботе, люди вас отталкивают или оскорбляют? Или, если вы делаете знаки внимания противоположному полу, а в ответ вам говорят, что вы старый, толстый и страшный? В этом случае социальная ментальность блокируется. Это станет не только причиной эмоционального срыва, но и воспрепятствует развитию навыков, связанных с социальной ментальностью. Если люди будут постоянно отталкивать вашу нужду в заботе, вы можете окончательно подавить ее в себе. Вы также можете утратить навыки понимания своих потребностей, которые нуждаются в постоянном поддержании. Таким образом, наше взаимодействие с другими людьми постоянно формирует наши социальные ментальности. Мы называем сострадание социальной ментальностью, потому что оно нацелено не только на личность, но и на ее взаимодействие с другими личностями. Тот способ, которым мы отвечаем на обращения других людей к нам и на их реагирование, определяет социальную ментальность.

Порой очень полезно дать себе паузу и подумать, что же все-таки нас мотивирует? Каковы наши основные цели в жизни? Что мы понимаем под полноценной жизнью? Если бы это был наш последний день жизни, что бы мы вспомнили из прошлого? Какими бы мы хотели запомниться? Что мы делаем прямо сейчас, чтобы стать такими?

Мы разобрались с тем, что различные типы мотивов формируют наши мысли, чувства и поведение. В разных ситуациях они проявляются по-разному. Открытие, насколько мы “многообразны”, впечатляет. Когда много лет назад эти вопросы начали интересовать психологию, Пол еще не был клиническим психологом. Книга Роберта Орнстейна (Robert Ornstein) Многообразный разум (Multimind) произвела на него сильное впечатление тогда. Более двадцати пяти лет назад Орнстейн писал:

Путь от простого и как правило “интеллектуального” взгляда на разум ко взгляду, рассматривающего его как разнородную структуру, содержащую набор “способностей”, “принципов” и “правил” был долгим... Все эти основные компоненты разума могут проявляться независимо друг от друга. У них могут быть разные приоритеты [9].

Этот взгляд в психологии сейчас стандартен. Деннис Кун (Dennis Coon) написал во введении своей студенческой работы по психологии:

Вы — это вселенная, это собрание миров внутри мира. Ваш мозг, возможно, самый впечатляющий и сложный аппарат из всех существующих. Он обладает способностями к музыке, искусству, науке и войне. Ваш потенциал к любви и состраданию сосуществует с потенциалом к агрессии, ненависти... убийству [10].

Кун и другие психологи полагали, что несмотря на наш опыт совместного проживания, мы не объединены как личности. Более того, наши мыслительные шаблоны, состояния разума и смысл, который мы придаем происходящему, совершенно разнообразны. Это естественное утверждение до сих не принято обществом в каком-то цельном виде. Возможно потому, что иллюзия контроля отдельной личностью всех проявлений своего разума так мощна и убедительна, что мы не можем с ней расстаться. По мере того, как мы становимся более осознанными, мы ближе знакомимся с этим семейством соперничающих эмоций и мотивов. Внутри нас буквально бурлят различные типы личностей. Это не наша ошибка или какое-то особенное проявление нашей личности. Это связано с базовым строением мозга и его социальной спецификой. Нам не нужно чрезмерно отождествлять себя с проявлением наших мотивов и эмоций, но стоит стремиться к позиции наблюдателя. Поэтому для создания основы сострадательных мотивов так важна осознанность.

Мотивы и социальные ментальности наслаиваются друг на друга. Одни могут вытеснять другие. Например, сложно одновременно быть агрессивным соперником и проявлять заботу. Конечно, люди переключаются с одной ментальности на другую и могут их смешивать. Способность переключаться, когда это нужно, является показателем хорошего психического здоровья [11]. Например, потенциальный соискатель на рынке труда пытается доказать работодателям, что он более опытен и квалифицирован, чем его соперники. Когда он возвращается домой, в нем возникает другая личность. Это любящий отец, который не станет соперничать с детьми за любовь и время своей жены. Личности, которые попадают в капкан определенной ментальности или мотивационной системы (например, одновременно соперничая и подчиняясь), отказываются от сотрудничества, не предлагают заботу и сопротивляются ее получению. Это делает их жизнь невыразительной и бесцветной. Для нас сейчас чрезвычайно важны следующие вопросы. Какими мотивами будут заняты наши мысли? При каких обстоятельствах это случится вероятнее всего? Какие будут последствия? Насколько мы осознаем, что наши мысли контролируются мотивами, эволюционировавшими в течение многих миллионов лет?

Мотивы управляют нашими мыслями. Формирование чувства личности помогает поддерживать целостность личности и обеспечивает нашу взаимосвязь с другими людьми. Если мы почувствуем, что наше поведение и что-то в нашем окружении не соответствуют тому, как мы себя воспринимаем, мы можем ощутить себя очень несчастными.

Рита Картер (Rita Carter) в своей книге Разносторонность: новая наука о личности, индивидуальности и “я” (Multiplicity: The New Science of Personality, Identity, and the Self) предложила потрясающий обзор различных личностей, одновременно обитающих у нас в голове [12]. Одна личность появляется, когда мы рассержены. Другая — когда мы тревожимся. Грустная личность, Перфекционистская личность. Личность романтического любовника. Личность потрясающего друга. Личность любящего или раздражающегося родителя. Этот список можно продолжать. Каждая из этих личностей обладает списком своих способов думать, чувствовать и действовать. Мы знаем, что большая часть этих различных чувств, мыслей и действий воспроизводится нами ежедневно. Мы стараемся оставаться собой и контролировать все эти эмоции. Но в глубине души мы понимаем, что не можем. Только со временем приходит признание того, что в нас живут много различных личностей, и что эти личности могут конфликтовать друг с другом. Более ста лет назад один из отцов-основателей современной психологии Уильям Джеймс (William James) писал:

Я часто сталкивался с необходимостью принять одну из моих эмпирических личностей и отказаться от остальных. Если бы я мог быть одновременно красивым и богатым, хорошо одетым, великим атлетом, зарабатывающим миллион в год, а также философом, филантропом, государственным деятелем, бойцом, исследователем Африки, композитором и святым — не то, что я таким не был бы. Это просто невозможно. Положение миллионера идет вразрез со святостью. Бонвиван и филантроп не могут существовать вместе. Философ и роковой мужчина не уживутся в естестве одного человека. Такие различные типы характеров возможно могли бы воплотиться в одном человеке в начале его жизни. Но фактический выбор одного из них означает подавление остальных. Поэтому для формирования истинной, сильной и глубокой личности и избавления от страданий необходимо из всего многообразия остановиться на чем-то одном. Тогда дальнейшая судьба этой личности станет реальностью, а все другие останутся призрачными. Ее неудачи станут реальными неудачами, а победы — реальными победами, несущими с собой стыд или радость [13].

Как объяснил Джеймс, мотив быть определенным типом личности выключает черты или качества, характерные для другого мотива. Например, когда вы противостоите врагам, ваш мотив о них заботиться и ваше переживание по поводу страданий, которые вы им причиняете, будут выключены. Вы даже можете испытывать удовольствие от вида их страданий. Возможно это будет одним из ваших любимых зрелищ. Важным моментом здесь является то, что какие-то элементы нашего разума нам недоступны, потому что другие элементы их попросту выключили. Мы сосредоточены на раздражении или угрозах, связанных с другими людьми. Мы озабочены желаниями быть услышанными или доминировать над ними. Поэтому мы даже не можем подумать о тех страданиях, которые мы причиняем другим людям.

Наше чувство самоидентичности или, другими словами, наше желание быть “бонвиваном или философом” определяют образ действий, которые мы предпринимаем. Тем способом, которым мы определяем множество деталей, влияющих на нас, ценности, которые мы приобретаем на своем пути, образы, которые нас вдохновляют и которые мы защищаем, является наша самоидентичность [14]. Мы управляем нашими мыслями через нашу личность. Иначе было бы трудно знать, что думать, делать или чем дорожить в определенной ситуации.

Но проявления личности часто зависят от определенных условий. Например, как мы упоминали в предыдущей главе, если бы жестокая банда наркоторговцев похитила нас, когда мы были детьми, это сформировало бы нашу личность. Это явилось бы основой, референтной точкой в той культуре. Мы возможно защищали бы нашу личность бандита с истинной страстью и верой [15]. Если мы не выйдем за пределы этой культуры и не начнем думать и оценивать, насколько жестокая личность бандита определяет нас, у нас нет возможностей измениться.

Соответственно, в обладании чувством личности или самоидентичности есть много сложных моментов. В своей книге Проклятие собственного “я” (The Curse of the Self) американский социальный психолог Марк Лири (Mark Leary) описывает эволюцию само-осознания как своего рода проклятие. Он показывает, насколько чувство личности может быть противоречивым, поскольку мы излишне отождествляем себя с его ценностями. Затем мы ощущаем себя обязанными защищать наше чувство личности и его ценности. Это делает нас слишком агрессивными, если чувствуем угрозу. Или, чувствуя, что потеряли чувство самоидентичности, мы впадаем в депрессию. Мы можем отождествлять себя с изящным и привлекательным человеком. Если это основная ценность, определяющая кто мы, то прибавка в весе угрожает нашей самоидентичности и может повергнуть нас в пучину стыда, отвращения к себе и депрессии.

Следующий пример демонстрирует идентификацию нашей личности с “крутым парнем”. Когда вечером в баре кто-то начинает нас задирать, это угрожает нашей самоидентичности. Поскольку мы не захотим терять лицо или показаться слабым (особенно, если мы молоды), мы почувствуем желание ответить. Наша самоидентичность также может быть связана с нашей принадлежностью к определенной социальной группе. Например, религии, стране или даже футбольной команде. Эта связь или, иными словами, наш “сплав” с группой может быть настолько сильным, что мы почувствуем себя задетым лично, когда кто-то будет оскорблять или угрожать нашей группе. Иногда настолько, что нам захочется его убить. Это особенно распространено в определенных религиозных группах. Интересно, что каких-либо материальных потерь или выгод это не приносит. И касается только принадлежности к тем, кем мы считаем себя. В буддизме самоидентичность считается иллюзией. И причиной великого страдания является привязанность к самоидентичности, которая воспринимается как реальность.

Чувство стыда люди не выбирают, но от него они никак не могут избавиться (см. главы 5 и 6). Когда Далай-лама в первый раз приехал на Запад, он был поражен колоссальному уровню само-критицизма, стыда и ненависти к себе, от которого страдало множество людей. Чувство стыда буквально одолевало многих людей с проблемами психического здоровья и даже приводило к самоубийству [17]. Это чувство могло быть вызвано критическим отношением или осуждением со стороны других людей в прошлом. Те, кто подвергся физическому или сексуальному насилию, испытывал в детстве эмоционально небрежное отношение или буллинг (психологический террор), ощущал пронзительное одиночество. Эти люди испытывают сильное чувство стыда и считают себя недостойными любви. Они верят в то, что другие думают о них плохо. В то, что, если бы другие люди познакомились с ним поближе, они бы их отвергли как плохих, неадекватных и неполноценных. Они постоянно закрыты для общения. Из-за своего страха быть отвергнутыми они не могут раскрыться и вступить с другими людьми в контакт.

Когда мы чувствуем стыд, мы боимся, что люди нас не поймут и будут с нами грубы. Еще мы начинаем критиковать и набрасываться на себя. Затем наше Я начинает формироваться вокруг личности, испытывающей чувство стыда по отношению к себе [18]. В этот момент нам в нашей внутренней борьбе необходимо сострадание и поддержка других. Но мы встречаем прямо противоположное. Мы испытываем к себе негативные чувства, наполненные разочарованием, враждебностью и осуждением. В главе 5 мы разберем, что стыд является одним из самых сильных препятствий на пути развития осознанности и сострадания.

Мы превращаемся в личность, управляемую чувством стыда не по своей воле. Она приносит нам ужасные страдания. Предположим, мы получим знание, которое поможет нам стать теми, кто мы есть. Затем мы решим развивать сострадательный потенциал внутри себя, так чтобы именно он определил характер личности, которой мы хотим стать. Терапия, фокусированная на сострадании, была разработана для людей, страдающих от избытка стыда и самокритики. Лучшим противоядием для стыда является развитие сострадания к себе и другим [19]. Предположим, что мы хотим использовать свои способности для понимания мыслей, чувств и нужд других людей. Мы обладаем способностями эмпатии и можем представить себе, что значит быть другим человеком. И эти особые умные качества нашего человеческого разума могут быть использованы как во вред, так и на пользу другим людям.

Осознанное сострадание заключается в понимании преимуществ обдуманного применения мотивов заботы как способа управления нашими мыслями. Сострадание находится в самой сути, самой глубине фундаментальной способности наших мыслей направить наш умный мозг с определенной целью и намерением на развитие таких мотивов, как сострадание (см.главу 4). Без тренировки наши мысли будут представлять собой хаотичную смесь различных мотивов и эмоций. Но наши мысли могут измениться под влиянием обдуманного выбора мотивов и эмоций, которые нужно развивать. Научиться развивать свою сострадательную личность и научиться с этой позиции относиться к себе и другим — основная тема этой книги.

Современные исследования подтвердили преимущества развития сострадательной личности. Это не только укрепляет наше здоровье, но и положительно влияет на наши отношения с другими людьми и внутри социальных групп, участниками которых мы являемся. Исследователи всего мира приступили к изучению преимуществ тренировки мыслей для развития сострадания. Подобные тренировки вызывают психологические изменения в мозге, укрепляющие здоровье и формирующие гармоничные отношения [20]. Исследователи доказали, что сострадательные цели (искреннее желание помогать другим и избегать нанесения любого вреда) в противоположность эгоистичным целям (добиваться своего любой ценой и заставить других принять свою позицию) позитивно влияют на взаимоотношения. Они также делают нас более удовлетворенными и снижают депрессию, стресс и тревогу [21]. Мы часто говорим о глубинном смысле отношений между нами и миром. Его возникновению способствуют сострадательные мотивы, возникающие в тех частях мозга, которые формируют сопричастность и осмысленность.

Предлагаем вам следующие медитативные упражнения, которые помогут понять ваш собственный набор мотивов, сформированный условиями и культурой, в которых вы выросли.

Первое медитативное упражнение

Подумайте, как в вас работает мотив соперничества. Были ли в вашей жизни эпизоды, когда вы с кем-то соперничали? Касалось ли это нового сексуального партнера или новой работы? Отметьте, как вы сравнивали себя с другими и (возможно) беспокоились о том, что другие думают о вас. Как вы используете свое воображение для продвижения по жизни? Что вы хотите получить от достижения успеха? Что происходит внутри вас, когда вы пытаетесь что-то предпринять, а у вас это не получается, причем, другие это делают лучше вас? Критикуете ли вы себя или принимаете это как часть жизни? Получаете ли вы удовольствие от успехов других? Что происходит с вами, когда вы конфликтуете с другими и имеете иную точку зрения? Постарайтесь не оценивать результаты ваших размышлений. Просто изучайте, как в вас работает система формирования мотивов.

Второе медитативное упражнение

Подумайте, как в вас работает мотив сострадания. Как с помощью ваших мыслей и воображения вы сможете проявлять большее сострадание к себе и другим? Как вы думаете, сострадательная личность, какая она? (Мы изучим это подробнее в главе 10). Беспокоитесь ли вы о том, что, выражая сострадание, вы будете выглядеть слабым или мягким? Беспокоитесь ли вы о том, что не заслуживаете его (как некоторые люди)? Считаете ли вы проявление сострадания бесстрашием, мудростью и авторитетом или порой трудностью? Можете ли вы быть сострадательными к себе, когда у вас что-то не получается, или вы совершаете ошибки? Находясь с кем-то в споре, можете ли вы отступить и изучить точку зрения вашего оппонента с уважением?

В этой главе мы отправились в путешествие, которое показало нам, как мы стали теми, кто мы есть. Мы увидели, что мозг обладает фантастическими способностями к науке, искусству и культуре. Однако мозг очень противоречив и пытается загнать наше мышление, воображение и руминацию вместе с эмоциями и мотивами в замкнутый круг проблем. Вспомните, что зебра возвращается пастись на просторах саванны, как только вырвется из когтей льва. Если же подобный опыт испытает человек, он будет вспоминать об этом несколько дней. Возможно этот опыт нанесет ему психологическую травму на всю жизнь. И это из-за наших способностей к мышлению, воображению и руминации. Наш новый мозг может “включить” наши эмоции, когда они не нужны, и не “выключать” их, когда они нужны. Наш новый мозг оказывает влияние на запуск, частоту, длительность и интенсивность наших эмоций.

В этот момент возникает осознанность. Осознанность является тем способом, с помощью которого можно выбраться из замкнутого круга. Мы не позволяем нашим мыслям захлестнуть и унести нас. То есть, мы не даем мыслям запускать эмоции, а эмоциям запускать мысли. Вместо этого мы используем особый вид наблюдающего осознания, который называется “осознанностью”. Мы подробнее объясним это позже. Здесь важно отметить, что осознанность — это не так давно выработанная в результате эволюции способность человека. В противоположность человеку животные не могут осознанно уделять внимание настоящему моменту. Они не могут наблюдать за своими мыслями и знать, что они это делают. Так, осознанность — это компетенция нового мозга.

Некоторые подходы по тренингу разума видят развитие осознанности в качестве способа развития сострадания. Но буддийский подход и эволюционная психология рассматривают сострадание как глубинную часть системы старого мозга. Далее, базовыми компетенциями для сострадания являются компетенции нашего нового мозга —воображение, предвосхищение, мышление и рассуждение. Это позволяет нам понимать страдание, его причины и способы его преодоления. В лобных долях мозга есть области, отвечающие за такую способность, как эмпатия. Это наша способность думать о других и понимать значения своих мыслей и мыслей других людей. Эмпатия играет ключевую роль в сострадании. Поскольку эти способности облегчали социальное общение, заботу о других и аффилиацию, они сами развивались и укреплялись в процессе эволюции. Это называется гипотезой социального мозга (social brain hypothesis) [22]. Ее суть заключается в развитии позитивных социальных отношений — родительской заботе о потомстве, помощи в уходе за внешностью, развитии альтруизма и взаимопомощи, эмоций теплоты и дружественности. Все это дало человеку колоссальные эволюционные преимущества. Качества эти влияют не только на наше поведение, но и на наше физическое воплощение — тело. Люди, получающие поддержку от своего сообщества, те, кого любят и ценят, обладают менее низким уровнем стресса, лучшей иммунной системой и лучшим здоровьем, чем те, которые чувствуют себя изолированными и отвергнутыми. Отношения, когда вы чувствуете расположение к другим людям, интерес к благополучию других людей и ощущаете, что другие проявляют подобный интерес к вам, называются аффилиативными. Они очень важны для нашего психического и физического здоровья [23]. Мы можем отметить с сожалением, что правительства многих стран этого просто не понимают. Они поддерживают и наращивают систему экономики, которая двигается в прямо противоположном направлении.

Осознанность и сострадание работают вместе, но с разных позиций. Как указано на рис. 2.5, сострадание помогает нам привести в порядок наши мысли через формирование определенных мотивов и чувств. В то же время осознанность помогает нам сделать шаг назад и выбраться из замкнутого круга эмоционального мышления. Тем самым она предоставляет стабильность и перспективу, что является основой знания. Базовым мотивом, указанным в нижней части рисунка, является сострадание. Мы вверяем себя состраданию. Это влияет на наше мышление и направляет нас к осознанности. Осознанность отмечена в верхней части рисунка. Она помогает успокоить наш разум, что заложит основу для возникновения чувства сострадания. Они работают вместе.

Подобные рисунки очень полезны. Конечно, мозг — это не кирпичик из детского конструктора LEGO, со старым мозгом внизу, а новым мозгом наверху. Представленный способ разделения старого и нового мозга помогает нам понять, как наш мозг работает. Более двух миллионов лет назад мозг человека эволюционировал по-другому, чем мозг примата. Разница между нашими умственными способностями очевидно связана с физиологической системой мозга. А она чрезвычайно сложна для того, чтобы ее можно было представить на рисунке, подобном этому. На этом рисунке просто показано взаимодействие различных функций нашего мозга. А также какие свойства и компетенции влияют на их возникновение.

Рис. 2.5. Взаимодействие осознанности и сострадания в старом и новом мозге

Как мы отмечали ранее, мотив сострадания связано с той частью мозга, которая отвечает за родительскую заботу [24]. Сострадание может быть использовано в системе старого мозга, но для него жизненно необходима система нашего нового мозга. Так, например, способность к эмпатии и представлению мыслей и чувств других — это способность нового мозга. То, как мотивационные системы управляют мозгом, является основной темой этой главы.

• Наш мозг и наш разум образовались в жизненном потоке. Они были созданы для выживания и воспроизводства.

• Окружение, в котором мы родились и выросли, сформировало и настроило наши ценности и мотивы.

• Мы не можем контролировать множество своих внутренних процессов. И это не наша вина.

• Наш новый мозг предоставляет нам удивительные способы мышления, воображения, планирования и эмпатии.

• Способы взаимодействия наших мотивов и эмоций со способностями нашего нового мозга могут раскрыть в нас лучшее и худшее.

• Чтобы наше сознание не превратилось в нашего злейшего врага, мы должны ответственно относиться к его тренировке и работать с ним.

• Когда мы делаем шаг назад и размышляем над ситуацией, мы получаем возможность запустить внутренние процессы, которые дадут нам крепкое здоровье, эмоциональную стабильность и прочные социальные связи.

• Разум, вдохновленный состраданием, может стать источником великой мудрости и всеобщего изменения. Это было признано тысячи лет назад и отражено во многих мировых религиях.