Полное собрание сочинений. Том I

Беседа одиннадцатая.

В первые четыре дня от начала мира явились, по Божиему слову, небо со светилами и земля, окруженная воздухом, с сушею, и на ней разными растениями, также со вместилищами вод. Но живой твари ни в воздухе, ни на суше, ни в воде еще не было. Уже в пятый день Бог населяет воды рыбами и разными водяными гадами, а воздух – птицами. Так повествует св, бытописатель Моисей о сотворении в пятый день: И рече Бог: да изведут воды гады душ живых, и птицы летающия по земли по тверди небесней: и бысть тако. И сотвори Бог киты великия, и всяку душу животных гадов, яже изведоша воды по родом их, и всяку птицу пернату по роду – и виде Бог, яко добра. И благослови я Бог, глаголя; раститеся, и множитеся, и наполните воды, яже в морях: и птицы да умножатся на земли. И бысть вечер, и бысть утро, день пятый[144]. Из одной и той же воды сотворил Бог рыб и птиц всемогущим словом Своим. «Одно естество воды», говорит св. Кирилл Иерусалимский, «но из онаго рождаются рыбы и птицы, и как те плавают в водах, так и сии летают в воздухе»[145]. Да, братия, из одного и того же вещества Творец делает, что угодно. Так, например, «таже вода, – из которой рождаются рыбы и птицы, в виноградных лозахъ», – говорит тот же св. Кирилл – «бывает вином, веселящим сердце человека; в маслинах – елеем, умащающим лице человека; превращается так и в хлеб, сердце человека укрепляющий, и во всякие роды плодовъ»[146]. Так все в мире связано между собою самым тесным образом, хотя с перваго взгляда этого и не представляется. Впрочем, это еще не так удивительно: рыбы и птицы – те и другия, по крайней мере, живыя, движущияся твари; вода, масло и вино, как ни различны, но таже жидкость. Но вот что удивительно: между растениями и животными, у коих, кажется, всего меньше общаго между собою есть самое тесное родство, именно между растениями есть животно-растения, то есть такия животныя, которыя устройством своим похожи на растения; разводятся также, как растения, прививками и разсаживанием отпрысков и производят детей так, как дерево свои ветви[147]. Иной может усомниться, что это – животное; но чувствование и произвольное движение такого страннаго существа уверят его, что это точно животное.

Не научает ли чему-нибудь нас – разумных тварей – это тесное сродство всех земных тварей? Научает тесному дружелюбному единению между собою. Видим, что все в мире соединено неразрывными узами: растения с животными, и те и другия между собою; станем ли мы унижать себя пред неразумною природою – разъединяться друг от друга через самолюбие, ненависть и другия страсти? Покажем, что мы существа разумныя, богоподобныя; соединимся между собою чистою любовию, которая для нас есть союз совершенства[148]; не будем разрушать порядка Творца, Который связал сродством всех тварей для их благосостояния.

И сотвори Бог киты великия, и всяку душу животных гадов, яже изведоша воды по родом их, и всяку птицу пернату по роду: и виде Бог, яко добра. Св. Моисей – из тварей, живущих в воде, назвал по имени только кита, как самое огромное Морское животное, как царя всем сущим в водах. Этот кит, житель достойный бездн океана, – бывает длиною 15 сажен. И чем же питается он? По премудрому устроению Творца, он кормится не рыбами великими, – иначе сколько-бы наделали киты опустошений в море, – нет: он сыт только червями и морскими насекомыми, которыя с длинным потоком воды входят в пасть его[149]. Что сказать о других породах рыб? Св, писание говорит, что воды изведоша души животных гадов по родом их. Этих родов рыб и разных водных животных безчисленное множество; до сих пор никто еще не сосчитал их, да и нет возможности сосчитать по причине недоступности водной глубины. Известно только, что пород рыб и морских гадов безчисленное множество, и что они размножаются в огромном количестве. Некоторыя рыбы бросают по нескольку сот тысяч яиц, а иныя и по нескольку миллионов, из коих после рождаются рыбы[150]; – так действительно слово Творца: раститеся, и множитеся, и наполните воды! Да, рыб в водах безконечно много; а при несчетно-многом размножении рыб, естественно, что оне и умирают в безчисленном множестве. Что же сделал Творец, какия места, какия кладбища отвел он для такого множества мертвых рыб? Уснувшия рыбы служат пищею и как бы запасною житницею для водных тварей другаго рода. В море есть, например, между прочими, червь, похожий на угря, которому Бог указал отыскивать и пожирать мертвых морских рыб. На дне морском миллионы таких червей постоянно пресмыкаясь, пожирают всякое гниющее тело и таким образом предохраняют воды и воздух от гниения столь многих рыб, а следовательно и от болезией, которыя могли бы от того произойти у людей и животных, и у самых рыб[151]. Благодаря такому премудрому распоряжению Творца, море и все воды кишат здоровыми и веселыми тварями. Да, у тварей Божиих везде видно довольство жизнию. Если же и здесь – в водах – вы нашли бы, что-то похожее на войну, на преследования; если бы вы увидели, что одне рыбы истребляют других, пожирая их: то это не значит, что там – в глубине вод – царствуют безпорядки, что там есть много несчастных обитателей; нет, все это клонится к порядку, стройности и благосостоянию воднаго царства; все это показывает изумительную премудрость Творца.

С самых давних времен Бог указал людям средство – ловить рыб для употребления их в пищу. Воды доставляют ежедневно величайшее множество пищи, как в хижины людей бедных, так и на столы людей богатых. Сам Спаситель наш во время земной жизни вкушал рыбу, как это видно из того, что св, апостолы между небольшими своими путевыми запасами носили рыбу и хлеб. Однажды творческим мановением Своим привлек Он в сеть апостола Петра, нарочито брошенную в море, такое множество рыб, что апостолы недоумевали, каким образом сохранились сети: так послушна тварь манию Творца! Так величественно везде являл Себя Творцом Господь наш Иисус Христос. Будем, братия, благодарными Господу за то, что Он без всяких заслуг с нашей стороны питает и довольствует нас всеми благами.

Велико множество водных тварей, видимых глазами, – а оно не может и сравниться с числом таких тварей, которыя по малости своей не могут быть и видимы простым глазом; – в увеличительное стекло можно видеть в одной капле воды такое множество живых существ, что зритель может забыться и подумать, не особенный ли мир тварей находится пред его глазами? Кто, видя все это множество больших и ничтожных тварей, не взойдет мыслию к безконечному Уму, к безконечной Премудрости, Которая одна вызвала из ничтожества к жизни безконечное множество самых разнообразных тварей и всем дала самое мудрое устройство, жизнь и сладостное чувство бытия? Яко возвеличишася дела Твоя Господи: вся премудростию сотворил еси: исполнися земля твари Твоея![152]

И (сотвори Бог) всяку птицу пернату по роду. Вместе с рыбами Бог сотворил и все породы птиц домашних, хищных, певчих и других. Как много и этих пернатых тварей! Весьма многие из них теперь узнаны и описаны, но все еще открываются новыя, неизвестныя. Кто опишет их красоту, их нравы, обычаи, способности полученныя ими от общаго всех Творца? Некоторыя из них приносят и вещественную пользу человеку, как – домашния птицы; иныя служат ему пищею, а другия – забавляют его звуками. Но большая несравненно часть их живет на свободе в пространном мире Божием, радостно паря в высоте, зная одного только над собою Владыку – Бога, не подчиняясь суете и гордости человеческой. Да, человек, при всем твоем величии, при всей твоей гордости, ты должен сознаться со смирением, что множество неразумных тварей совершенно от тебя не зависит ни в каком отношении, что над ними один Владыка – Бог: Он дал им разныя способности, вложил в них разные нравы и обычаи; Он их народил: Он их питает и ростит. В самом деле, Твоею ли хитростию, например, стоит ястреб распростер криле недвижим, зря на юг? твоим ли повелением возносится орел?[153] Да, скажешь ты, это дело не моего искусства: это – не мои подданные; – что у тебя и у них один Творец. – Птицы для снискивания себе пищи и для своей защиты одарены самым острым зрением и потому, обыкновенно, легко находят себе пищу и открывают опасность. Господь наш Иисус Христос, указывая людям на попечительность Отца небеснаго о доставлении пищи каждой птичке, учит нас не слишком заботиться о пище. Воззрите на птицы небесныя, говорит Он, яко не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш небесный питает их: не вы ли паче лучши их есте?[154] Как между морскими гадами есть такие, которые истребляют мертвыя и гниющия в море тела, так и между птицами есть такия, которыя истребляют мертвыя тела и на земле, как например орлы, коршуны, вороны и другия хищныя птицы. Сам Спаситель упомянул в Евангелии – в притче об этом свойстве хищных орлов: идеже труп, говорит Он, тамо соберутся и орли[155]. Такая везде премудрая предусмотрительность, такое мудрое кругообращение жизни! В мире ничто не пропадает даром, все живет или служит запасом для жизни.

Рыбы и птицы, как мы видели, сотворены из одной и той же воды, и как те рождаются из яичек, так и эти – из водянистаго яйца. Но есть между ними и еще большее сходство. Как ни быстр полет птиц, но плавание многих рыб не уступает ему в скорости. При том те и другия плавают в жидкостях, хотя неодинаковых своею плотностью. Крылья у птиц тоже, что плавательныя перья у рыб: а вместо перьев которыми снабжены птицы, как теплою одеждою, у рыб служит чешуя. Есть птицы водныя, есть также и рыбы отчасти воздушныя или летающия. Плавательныя перья у рыб могут сгибаться и разгибаться, также как и крылья у птиц: плавание и летание происходят точно также, только в двух различных жидкостях: можно сказать, что рыба летает в воде, как птица плавает в воздухе, который для ней тоже, что большой океан, как и море для рыбы есть некотораго рода воздух. Птицы, живущия в жарких местах, имеют красивыя перья, и рыбы в морях в тех же местах, украшены блестящими цветами, именно: оне бывают покрыты золотыми, серебрянными, лазуревыми, рубиновыми и изумрудными чешуями и при блеске лучей солнечных блестят в водах, как драгоценные камни. Есть рыбы, которыя огромными стадами переходят из одних морей в другия; есть и птицы, которыя перелетают из одной страны в другую. – Из такого разительнаго сходства разнородных тварей, мы заключаем, братия, что есть единое верховное Существо, все сотворившее, но ни как не два, или несколько, как пустословили некоторые. Из разнообразной красоты, примечаемой в тварях, которая при всем разнообразии есть что-то единое и общее всем им, заключаем, что есть одна величайшая Красота, от которой происходит в мире всякая красота. Весь мир есть единая красота, потому что един верховный.Мудрец создал его. Будут и люди одним прекрасным стадом, когда будет Бог всяческая во всех[156], в будущем веке.

Сотворив рыб и птиц по роду. Господь Бог Сам засвидетельствовал, что оне хороши, и потом благословил их расти и множиться, и благослови я Бог, глаголя: раститеся, и множитеся, и наполните воды, яже в морях: и птицы да умножатся на земли. Замечательно, что Господь Бог благословил в первый раз этих живых тварей, как благословил потом первых людей. Здесь видна отеческая заботливость и любовь Господа Бога к живым тварям Своим. Благословивши их. Он сказал им: раститеся, и множитеся, и наполните воды в морях: и птицы да умножатся на земли. Это значит, что Творец в начале создал только начатки рыб и птиц, роды их, а размножение их предоставил им самим, под охранением Своим, подобно, тому, как и размножение рода человеческаго. И доныне, все роды рыб и птиц, размножившись до безконечности, сохраняют в точности вид, нравы и обычаи своих родов, ни мало не смешиваясь с другими. Всякая рыба и птица и всякий гад, какими были за несколько тысяч лет назад, такими остаются и ныне с теми свойствами, какия получили от Творца в начале. Древния и новыя описания рыб и птиц – одинаковы. Так, братия, все божественное – прочно и постоянно! Так тверды и неизменны законы Творца, данные твари, так неизменно определение Госдодне о св. Церкви, что ее не одолеют и врата адовы, или вся сила адская, – и она будет твердо стоять до окончания века. Созижду церковь Мою, и врата адова не одолеют ей[157], сказал Спаситель. Это – слова того же Творца, Который как бы и о мире в начале сказал: «сотворю мир Мой, дам законы ему, и никакая сила во веки веков не поколеблет его». Да радуется же смертный род, потому что всегда можно будет нам находить спасение в св. Церкви – до конца мира – и да прославляет Творца всякой твари. Аминь.