Полное собрание сочинений. Том I

Беседа седьмая.

До сих пор, братия, мы видели на небе все свет, да благодать. Господь Бог, в Троице покланяемый есть Свет всепросвещающий и всеоживотворяющий. Ангелы Божии вторые светы по Боге[76], полные благодати и живущие благодатию[77]. Теперь увидим, что некоторые светы сделались тьмою и в царстве всеблагаго, но и правосуднаго Бога явился в первый раз грех, илп противление воле Божией. Вы догадываетесь, братия, что мы хотим говорить о злых духах.

Да, – и часть неба, или часть обитателей неба омрачилась некогда, – и омрачилась однажды навсегда, на безконечные веки веков, – гордостию и противлением Богу. На небе был между Ангелами Божиими один великий, светозарный – от светозарности названный денницею – дух, один из самых близких к Богу. Жить бы, да блаженствовать светлому духу – с такою благостию, с такою щедростию божескою украшенному всякими совершенствами во свете лица Божия. Но нет, – захотел быть самостоятельным светом, захотел быть сам Богом; сказал: на небо взыду, выше звезд небесных поставлю престол мой; буду подобен Вышнему[78]. И гордаго, упорнаго духа, омрачившаго себя нераскаянным противлением Творцу своему, Господь низверг с светлаго неба: потому что кое общение свету ко тме?[79] Так как денница был начальником некоторых подчиненных духов, то увлек и их за собою, возмутивши и их против Владыки всякой твари. На небе стало меньше обитателей, хотя никак не мало, потому что всех Ангелов безчисленное множество.

А точно ли есть злые, падшие духи, спрашивают и спросят некоторые? – Что злые духи есть – это выше всякаго сомнения. Во время земной жизни Иисуса Христа они исповедывали Его устами бесноватых людей Сыном Божиим, – свидетельствовали, как бы невольно, что они осуждены Им на вечныя муки: – с свойственною им злостию, истинно адскою, мучили людей бесноватых – и с такою же злостию выходили из них по повелению Спасителя, в виду многочисленнаго народа. Однажды, вышедши по слову Спасителя, из двух бесноватых, с тем, чтобы войти в свиней, пасшихся неподалеку, они очевиднейшим образом доказали свое позорное бытие тем, что стадо свиней, в которое они вошли, гонимое и мучимое их силою, устремилось все в море и перетонуло[80]. Св, писание прямо называет их, то духами злыми[81], то духами нечистыми[82], то духами злобы[83], бесами или демонами[84], и между ними различает одного главнаго, или предводителя, котораго называет диаволом[85], сатаною[86], князем мира[87], князем власти воздушныя[88], князем бесовским[89].

Но кроме св, писания в бытии злых духов уверяет нас и опыт.

Люди, наблюдавшие за самими собою – за состоянием своей духовной жизни – замечали, что душа их, прежде тихая и спокойная, как величественная река, ровно текущая в своих берегах, вдруг была возмущаема какою-то неприязненною злою силою и начинала смутно волноваться от напора нечистых помыслов и желаний страстных; – усматривали, что внутри их иногда кто-то с силою устремляется на самыя коренныя, спасительныя убеждения разума, на самыя святыя чувствования; колеблет веру в самом ея основании, омрачая и возмущая ум и разсудок, чтобы в этом мраке и смятении удобнее похитить сокровище веры; навязывает разныя скверныя, лукавыя и хульныя помышления тогда, как человек расположен к по мыслям святым и возвышенным; – и это делает с такою силою, что человек должен иногда отстаивать в поте и слезах самыя святыя и животворныя истины веры, свое благоговение к лицам, превознесенным и препрославленным на небе и на земле и к предметам святым и достойным всякаго почтения. Вообще эта злобная сила старается представить человеку все доброе и святое в виде мрачном и нечистом, скрывая во мраке все светлое и прекрасное. Прочитайте разныя молитвы, составленныя Церковию на разные случаи, стихи канонов[90] или – жития святых: – и вы увидите там, что святые Божии в земной жизни своей были в постоянной борьбе с какою-то духовною, неприязненною сплою, которая нападала на них и рано и поздно и мучила их тягостным борением. Как объяснить это явление в нашей душе? Что эта за сила, так свободно прокрадывающаяся сквозь тело в душу и – попеременно – то оставляющая нас в покое, то снова на нас устремляющаяся, – которая неизвестно откуда приходит и куда уходит? Это не есть одна только испорченность нашей природы, это не есть только тот иной закон во удех наших противу воюющ закону ума нашего, о коем говорит св. Апостол[91]. Нет, – тут именно заметно действие посторонней злой силы, которая противодействует усиливающейся в нас доброй силе. Это – именно действие духов злобы поднебесных. Св. Апостол так решительно был уверен в действительности этой внутренней борьбы с злыми духами, что – как опытный духовный наставник просил новообращенных христиан облечься в духовное всеоружие, чтобы в состоянии противостоять козням диавольским. Яко несть наша брань к плоти и крови, говорит он, т. е. не с нашею только испорченною грехом природою, но к началом, и ко властем, и к миродержителем тьмы века сего, к духовом злобы поднебесным[92]. Бытием злых духов весьма много объясняется в судьбе и жизни человечества: падение человека, его развращение, безбожие, многобожие и другие гнусные пороки. На бытии злых духов основывается самое таинство искупления нашего Сыном Божиим, потому что Он пришел разрушить дела, диавола[93].

Что касается природы злых духов, то прежде всего, как духи, они безплотны и потому-то свободно проникают в душу каждаго человека, по Божию попущению, внушая ему худыя мысли и пожелания и всячески коварствуя над ним[94]. Как духи злые, они злы до чрезвычайности; нам трудно и вообразить, как они злы. Только отчасти, по их делам в людях и животных, можно заключить о их злости. Так, одного бесноватаго, котораго исцелил Иисус Христос, демон часто приводил к огню, чтобы он сгорел, и – к воде, чтобы потонул в ней[95]. У другого бесноватаго демон связал язык так, что при языке он не мог ничего сказать. Когда Господь изгнал беса, немой тотчас сталь говорить[96]. Еще другие два бесноватых жили во гробах, в которых, вероятно, бесы хотели заживо похоронить их, и были так свирепы и страшны, что никто не смел ходить тою дорогою, где они были. Из этих-то двух бесноватых человек, Господь повелел бесам выйти – и войти, как они просили, в свиней. Когда они вошли в свиней, то немедленно погнали их в море и перетопили[97]. Господь с тем, между прочим, и позволил им войти в свиное стадо, чтобы показать людям злость бесов[98]. Еще злость бесовскую можно видеть в людях,-исполненных нечестия и разврата, произносящих хулы на св, веру и благочестие и уставы церковные, посмеивающихся над лицами и предметами священными, потому что бесы не терпят всего священнаго. Бесы особенно жаждут погибели души человеческой и диавол, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити[99].

При крайней злости своей злые духи очень умны на зло, потому что они и в начале получили от Бога ум, высший человеческаго и – потому, что живут очень долго, никогда не умирая и все более и более изобретают средств – привесть в действие свою злобу, которая есть жизнь их. – Кроме того, они очень сильны, – что доказывают примеры бесноватых, которых иногда ничем нельзя было связать; а если и связывали в минуты их спокойствия, то они разрывали даже и железныя цепи. Но яснее сила их видна над людьми нечестивыми и обладаемыми страстями, нерадящими о своем спасении, которых за нерадение Господь предает во власть диавола: адская сила с таким могуществом влечет их к погибели, что человек делается совершенным рабом демонов, делая все, что они внушают. Таков пример Иуды[100]. Падение злых духов так велико и ожесточенно, злыя дела их в царстве Божием так пагубны, что они сами никогда не могут покаяться и потому их ожидают несомненныя безконечныя муки во аде вместе с грешниками нераскаянными. Св, писание неоднократно говорит, что Господь Бог блюдет их на суд великаго дня второго и славнаго Своего пришествия, после котораго они будут мучиться во веки веков[101]. Падших духов так много, что они составляют собою целое царство, по Словам Спасителя: аще и сатана сам в себе разделися, како станет царство его[102]? Наибольшая часть св, отцев Церкви держались той мысли, что с сатаною ниспало с неба безчисленное множество духов, ему подчиненных, не говоря, сколько именно[103].

Братия! злые духи были в начале добрыми и уже потом сделались злыми чрез противление воле Божией, почему и осуждены за свою упорную гордость на вечныя мучения. Эта опасность – подвергнуться вечным мучениям вместе с злыми духами может легко и нам угрожать: и люди бывают дерзкими противниками воле Божией, когда, напр., упорно не хотят признавать того, что повелевает признавать слово Божие и св. Церковь, или с намерением, на перекор идут против какой-либо заповеди Божией, – поставляя свои мысли и правила выше слова Божия или уставов Церкви – Господь Бог наконец отвергает таких людей от лица Своего, как отверг гордаго денницу с подчиненными ему духами. И так будем страшиться гордости, да не разгордевся в суд впадем диаволь[104]), т. е. чтобы не подвергнуться одинаковому осуждению с диаволом. – Нечистые духи внушают нам ложныя мысли и злыя желания, стараясь отвлекать наш ум и сердце от предметов святых. Будем же всячески противиться им, не давая укореняться в себе худым помыслам и желаниям. Бесы очень злы – и самая жизнь их в том и состоит, чтобы делать зло. Мы, напротив, братия, как избранные Божии облечемся во утробы щедрот, благость, смиренномудрие, кротость и долготерпение[105], – и да разумеваем друг друга в поощрении любве и добрых дел[106], всегда памятуя, что зло получить должное себе воздаяние на страшном суде Христовом, равно как и всякое добро не останется без должнаго вознаграждения, И – благодаря Бога и Отца… Иже избави нас от власти темныя, и престави в царство Сына любве Своея[107]. Аминь.