Полное собрание сочинений. Том I

Словами символа веры: Верую во единаго Бога Отца Вседержителя, Творца, небу и земли, видимым же всем и невидимым – мы признаем, исповедуем, что Бог сотворил мир видимый и невидимый, – что Он все сотворенное содержит в Своей власти и всем управляет, или короче: исповедуем Бога Творцем и Промыслителем мира. И так побеседуем – сначала о Боге, как Творце мира, а потом – о Боге, как Промыслителе мира.

О Боге – Творце мира.

Когда говорится, братия, что Бог сотворил мир; то разумеется чрез это, что а) его сотворил Бог, во Святой Троице покланяемый, т, е. Отец, Сын и Святый Дух. Так, в самом символе веры Бог Отец называется Творцом, о Сыне Божием говорится, что чрез Него все стало – Имже вся быша – а Дух Святый называется Животворящим; – б) сотворил одним словом или повелением: Той рече, и быша: Той повеле, и создашася[45]; – в) сотворил, или иначе привел его из совершеннаго небытия в бытие; – г) сотворил по одной благости Своей, но отнюдь не по нужде какой-либо, потому что вседовольный и всеблаженный Бог ни в ком и ни в чем не нуждается; – д) что со времени творения началось время или течение, последование вещей одних за другими, а до сотворения мира не было времени: дотоле была только вечность всегда постоянная, ни начала ни конца не имеющая, или лучше сказать, – был только вечный Бог во Святой Троице.

Бог прежде всего сотворил мир духовный, – умныя и словесныя Силы небесныя, или Ангельские чины; потом – видимый нами мир и наконец человека, который по душе принадлежит к миру духовному, а по телу – к миру вещественному; почему и называется малым миром. Прежде всего, поэтому, мы и будем говорить, братия, о сотворении Ангелов, и именно скажем о том, что они действительно есть и сотворены прежде мира видимаго; о их природе, числе и степенях.

Есть ли Ангелы? Есть люди, которые имеют несчастие отвергать мир невидимый, целый мир духов, вопреки ясным свидетельствам свящ, писания и свидетельствам св, мужей, которые сами, на земле уподобились, по святости жизни и любви к Богу, небесным Силам и были в содружестве с ними. Кому же больше надобно верить? Как во всяком другом, так особенно в этом деле, конечно, св, писанию и святым Божиим. Что Ангелы есть, это выше всякаго сомнения.

Вникнем, – отчего некоторые люди говорят, что нет Ангелов. Оттого, что они не видят доказательств их бытия; а верить просто – не хотят: им хочется все видеть, осязать словом – испытать: между тем они не видят, ни осязают их. Это – люди, руководствующиеся даже и в вере низшею своею природою – чувствами. Но в этом случае самая слепота таких людей некоторым образом доказывает то, что Ангелы на самом деле есть. Так слепец не видит солнца, луны и звезд, украшающих небо и освещающих землю, но это невидение доказывает только то, что он – слеп. Светила сияют независимо от того, видит он их или нет. Также и бытие ангелов не зависит, конечно, от того видим ли мы их оком веры, или, – так как мы не хотим возвыситься над перстию, из которой созданы, и не видим ничего дальше земли, – потому самому не примечаем следов бытия не только светлых духов, но и может быть, – многаго другаго; есть до того потемневшия душевныя очи у некоторых людей, что они не верят даже в духовное Солнце, все просвещающее и оживотворяющее. Но это, братия, тяжкая болезнь души, слепота духовная. Спросим об Ангелах людей святых и благочестивых: и они докажут нам ясно, как день, бытие мира духовнаго.

Впрочем, кто хочет и из видимаго увериться в невидимом мире духов, тот и с этой стороны не останется без уверения: нужно только внимание. Начиная с человека до былинки – все свидетельствует о невидимом. То, что в нас мыслит, чувствует, есть невидимое. И вообще все, что мы называем жизнью видимых тварей, животных и растений, есть именно невидимое; потому что видимое вянет, сохнет, тлеет, разрушается, когда невидимое оставляет его. Если же невидимое, духовное составляет жизнь всего даже у нас на земле; то станем ли мы думать, что нет особаго, обширнейшаго мира невидимаго, чисто духовнаго?

Священ, писание решительно удостоверяет нас, братия, в существовании особаго мира духов. Кто читал или слушал книги Ветхаго и Новаго Завета, тот может иметь верное и ясное понятие об Ангелах, как слугах Царя небеснаго. Укажем несколько примеров. Например: Ангелы вместе с Господом гостят у Авраама[46]; Ангелы спасают Лота из погибающаго Содома[47]; Патриарх Иаков наяву встречается на пути с полками Ангелов и во сне видит их восходящих на небо и нисходящих на землю[48]; Архистратиг силы Господней является Иисусу Навину и распоряжает чудесное завоевание Иерихона[49]; Исаия видит Серафимов, окружающих престол Господень, и от одного из них принимает огненное очищение[50]; Даниил пророк видитъ тысящи тысящ служащих Ветхому денми и тмы тем предстоящих Ему[51]. Ангел возвещает безсеменное зачатие Спасителя[52]; целое воинство Ангелов воспевают рождество Спасителя[53] и т, д. Так несомненно бытие Ангелов.

Когда же сотворены Ангелы? Они сотворены прежде видимаго мира: на это есть указание в книге Иова. В ней говорнтся, что тогда, как сотворены были звезды, уже хвалили Бога – Его Ангелы, значит были уже до сотворения Мира. Егда сотворены быша звезды, говорит Господь, восхвалити Мя гласом велиим вси Ангели Мои[54]. Творец Ангелов есть Сын Божий, чрез Котораго все сотворено. Об этом свидетельствуем св, апостол Павел. Тем, т, е. Сыном Божиим, говорит он, создана быша всяческая, яже на небеси, и яже на земли, видимая и невидимая, аще престола, аще господствия, аще начала, аще власти, т. е. все чины Ангельские, – всяческая Тем и о Нем (чрез Него) создашася[55].

Что касается природы Ангелов: то они, как мы сказали уже отчасти выше, – духи, чисто безплотные, крепостию и силою большие нас[56]. Так, напр, один Ангел в одну ночь избил некогда сто восемьдесять пять тысяч Ассирийскаго войска[57]; равно также – умом и волею они совершеннее нас, потому что постоянно ходят во свете лица Божия. Если Ангелы представляются на иконах крылатыми мужами, то это, братия, потому, что они мужами являлись на земле людям, чтобы люди не боялись их, видя в них свою природу, свой вид; на самом же деле они не имеют плоти, и, значит, никаких членов телесных: ни головы, ни языка, ни крыльев, ни рук, ни ног, ничего телеснаго; почему и называются в св, писании везде духами – также, как и Господь Бог называется Духом, хотя Он есть Дух совершеннейший всякого сотвореннаго духа. Если в св, писании говорится о языке Ангелов, о их славословии Господа; то это говорится по человечески, чтобы нам понимать сколько-нибудь ангельское славословие. На самом же деле они славословят Бога не голосом, не языком как мы, а духовно, умным образом. Св. Церковь говорит об их славословии так: «безтелесными устнами и умными усты ангельстии чини непрестанное пение приносят Твоему неприступному Божеству, Господи»[58]. На нынешней раз довольно об Ангелах.

Прославим и возблагодарим Господа, сотворившаго весь мир, а в том числе и нас единственно по благости Своей, и научимся никогда не забываться в жизни, памятуя, что мы призваны к жизни из совершеннаго ничтожества, и не имеем ничего ни в себе, ни около себя своего, а все – Божие. Иногда люди дерзают отвергать ту или другую, открытую в св, писании истину, то или другое правило веры и жизни христианской. Ах! если бы они помнили, что они сами так недавно вызваны из ничтожества. Например говорят; «я существую, живу, а Ангелы не существуют». Но исчислим лета своей жизни и спросим себя: что мы были прежде, чем начали сначала другие считать дни, месяцы и годы, а потом уже мы сами – годы нашей жизни? Мы были ничто, или лучше: нас не было. Чем мы будем после, когда тело наше разлучится с душою? Тело обратится в землю, т. е. для чувств опять будет ничем, а душа будет в невидимом месте духов отшедших из этой жизни людей. Что же значит наша земная жизнь? За несколько лет нас не было и через несколько лет опять нас не будет. Это – мимолетная тень жизни. Вот там – на небе – будет жизнь наша. Нет, удобнее согласиться, что мы не существуем на земле, или ходим на ней подобно призраку (Пс. 38, 7), чем согласиться, что Ангелы не существуют. Мы в самой жизни своей, от грехов наших тлеем духовно[59] и телесно: а можно ли назвать тление жизнию? Между тем Ангелы, как чистые духи, по природе своей – нетленны и безсмертны. Об них то именно, после Господа Бога, и следует сказать, что они живут. Да, они живут, без всякаго сомнения, и немолчно славословят своего Творца, Котораго не умеем по достоинству славословить мы. А и они и мы имеем одинаковое назначение – славословить Творца.

Поучимся же у них приносить постоянную славу и благодарение Создателю мира за Его безконечную благость к Своим тварям, за приведение их к жизни и блаженству. Аминь.