Полное собрание сочинений. Том I

Слово в день Введения во храм Пресвятыя Богородицы.

Мы совершаем ныне, братия, торжественную память Введения во храм Пресвятыя Богородицы. Что значит это введение, для чего оно было сделано и кем? – Святые и праведные Богоотцы Иоаким и Анна, родители Пресвятой Девы, будучи долгое время бездетны, молили Бога даровать им дитя, и, если Бог даст, обещались посвятить его Богу на житие и служение в храме. Бог внял их молитве и даровал им дщерь Марию. До трех лет младенец жил в доме родителей, а на четвертом они привели его из города Назарета в город Иерусалим и ввели во храм Соломонов. Здесь принял Ее первосвященник Захария, который ввел Ее в Святая Святых храма, куда мог входить однажды в год один только первосвященник. С этого времени Пресвятая Дева до своего возраста жила при храме вместе с другими, посвященными на служение Богу девами, обучаясь чтению св. писания и рукоделию и имея свободный вход в Святая Святых для молитвы, которой посвящала большую часть времени и здесь она получала часто пищу от Архангела Гавриила. Итак Пресвятая Дева Мария введена была во храм воспптатися Господу.

Но и каждый из нас, братия, имеет долг, сверх занятий по своему званию, воспитываться и детей своих воспитывать, при мирском воспитании, для Господа. Необходимость этого воспитания для неба, для Господа очевидна для всякаго из, того, что Творец создал нас для другой жизни в будущем веке, которой не будет конца, совершенно отличной от настоящей, временной жизни. Наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира[1].

Военное искусство, торговля, промышленность, земледелие, земныя науки и искуства, земныя дела, только на земле необходимы, и, как все земное, пройдут, кончатся, как и небо и земля мимо идут[2]. Но так как неземная, вечная душа наша слишком много заботится о земном и непостоянном по застарелой испорченности греховной, забывая о постоянном, вечном отечестве небесном, то надобно всячески стараться, чтобы она не увлеклась совсем мирскими заботами, попечениями, делами и временною сладостию греха и не забыла о другой жизни; нужно всячески, при помощи Божией, направлять ее к небу, раньше знакомить ее с тамошним светом и тамошними потребностями, образовывать ее по небесному, заставлять ее заблаговременно дышать, так сказать, небесным воздухом. Это и значит воспитание для неба, для Господа. Чтобы небо впоследствии времени приняло нас, необходимо здесь – на земле каждому положить в душу свою что-нибудь родное небу, иначе на небе не будет для нас места. Пресвятая Дева введена была во храм и оставленна там до известнаго времени именно для того, чтобы сроднить Ее с небом, так как храм для этого лучшее место. Царь небесный потому и принял Ее, вселился в Ея утробу, что она была приготовлена к принятию Его духовным воспитанием, что природныя добрыя Ея расположения и наклонности вполне развились и утвердились здесь так, что она сроднилась душею с чистыми небожителями, быв предочищена Духом Святым. На небе может быть только сродное небу. К Богу не приселится лукавнуяй, ниже пребудут безпаконицы пред очими Его[3]. Что же именно нужно при духовном воспитании каждаго из нас для неба?

Надобно, во первых, приучить ум обращаться чаще к небу, к Богу, к вечности нам приготовленной и нас ожидающей. Так как для человека мирянина это не совсем легкое дело, особенно, если он живет в постоянных заботах о житейском, или в довольстве и благополучии: потому что чем привык с любовию ум заниматься, к тому всего легче и обращается, то надобно для этого чаще посещать храм Божий, читать священное писание, также беседовать с опытными в духовной жизни людьми. Св. Церковь есть лучшая воспитательница христианина; великодаровитый Господь положил в в ней все средства к нашему духовному воспитанию; вся нам Божественныя силы, яже к животу и благочестию[4] подаются нам в ней.

Но надобно также и самим размышлять по временам, что все земное слишком непостоянно и чрезвычайно скоро проходит, отставляя в сердце человека, преданнаго миру, одну пустоту; что душа наша вечна и об ней необходимо позаботиться. Нам кажется, что здешняя жизнь довольно долга и многие думают, что она дана для наслаждений и потому ловят удовольствия, спешат повеселиться – пока не ушло время, оставляя вечныя, небесныя потребности души без всякаго уважения и попечения. Сколько здесь заблуждения! Здешняя жизнь кажется довольно продолжительною от нашей ограниченности, от нашей слепоты, от близорукости; опытные люди говорят, что наша земная жизнь есть не больше, как пар, который лишь появляется, как и исчезает. Кая жизнь ваша? спрашивает апостол Иаков, пара бо есть, яже вмале является, потом же исчезает[5] И все люди, дожившие до преклонных лет обыкновенно говорят, что вся их прошедшая жизнь есть как бы прошедшее сновидение. Если же душа наша вечна, а все земное скоро проходит, нисколько не насыщая ея, то легко заключить отсюда всякому, что настоящая жизнь дана не для наслаждений, которыя не больше, как приманка грешнаго мира, как силок, в который ловцы бозплотные, лютые, ловят нашу, душу, хотя и нельзя отвергать наслаждений невинных, которым однакож есть свое время и мера. Настоящая жизнь дана нам для раскрытия наших душевных сил в стройном согласии.

Во вторых, надобно стяжать сердце чистое, сокрушенное и смиренное, простое; мягкое и нежное, которое легко чувствовало бы ядовитость каждаго греха, которое болело бы от всего, что противно святейшему Господу и своею болью извлекало слезы, очищающия скверны сердечныя; надобно приучить его к искренности и к искренней любви ко всем людям и, в частности, к сострадательной любви к бедным и несчастным. Сердце сокрушенно и смиренно Бог никогда не уничижит[6], и чистые сердцем в будущей жизни узрят Бога, да и в настоящей жизни только чистые сердцем способны искренно любить Бога и ближних. Простота, искренность сердца любезны Богу. Св, апостолы были выбраны не из премудрых и разумных людей века сего, потому что они большею частию очень непросты, а из младенцев, то есть, из людей, которые по своим понятиям, простоте и неиспорченности подобны младенцам[7]. Земная мудрость иногда стыдится простоты евангельской; но эта простота и есть та самая мудрость, которой должны научиться все люди, если они дорожать вечным спасением. Да, из Евангелия и апостольских посланий всем нужно учиться простоте и искренности, чистоте и любви. Аще не обратитеся, и не будете яко дети, говорит Спаситель, не внидите в царство небесное[8].

Наконец, в третьих, надобно стяжать любовь к добродетели или к святой жизни. Много зла в мире, и он весь во зле лежит[9] со времени перваго греха; поэтому людям, по природе злым и лукавым, склонным ко греху, надобно заботиться избегать случаев ко греху и искать случаев – сделать доброе дело. А сделать доброе дело представляется случаи каждому, – во всяком звании. Каждое звание от Бога и добросовестное прохождение обязанностей его есть уже доброе дело, хотя можно найти случай – сделать много и других добрых дел. Добрыя дела необходимы нам для будущей жизни. У Господа Бога такой закон, что все люди, как растения, которым прирождена способность производить из себя плоды и тем быть полезными живым тварям, – должны также непременно давать от себя плоды добрых дел; в противном случае и нам грозит Он посечением, как в притче один садовник хотел посечь безплодную смоковницу, или – связанием в снопы, назначенные для сожжения. Мир есть гумно Божие. На этом гумне есть пшеница и плевелы, т. е. люди добродетельные, Богу приятные и людям полезные; и люди порочные, на всякое благое дело неискусные, Богу противные, а иногда и для людей малополезные или и совсем безполезные. Но верно слово Божие, что только пшеница собрана будет в житницу небесную, т. е. в царство небесное, а плевы или негодная трава будут сожжены огнем негасающим[10], или огнем вечных мучений.

И так, братия, при мирских делах своего звания, будем воспитываться для неба, равно как и детям своим, при мирском воспитании, будем давать духовное воспитание или направление.

Пресвятая Богородице! помогай нам в этом важном деле и укрепляй нас постоянно в нашем намерении и в наших трудах воспитания для Господа, для вечности. Аминь.

Слово на день Введения во храм Преблагословенныя Девы Марии.

Сегодня у нас, возлюбленные братия и сестры, два праздника: воскресение Христово и Введение во храм Пресвятыя Богородицы; один праздник недельный, другой годовой; один Господский, другой Богородичный. Предметом нашего слова будет праздник Богородичный.

При воспоминании о священном событии, которое св. Церковь торжествует ныне празднественно, все существо наше должно проникнуться радостию и трепетом. Ибо что воспоминаем и празднуем мы ныне? Введение во храм Божий трехлетней Отроковицы, преблагословеппой Девы Марии, чтобы Ей во Святая Святых воспитаться Господу, т. е. приготовиться в жилище Божие. О радость несказанная! Ибо Сам Господь хочет вступить, чрез юную, предочищенную Духом Отроковицу, в теснейший союз с человеками и излить на них Свои безмерно великия блага, превышающия всякое разумение, именно: нищету человеческую обогатить Божеством, наготу нашу приодеть, безобразное сделать благолепным, нечистое очистить, омраченное просветить, тленное обновить, немощное сделать сильным. Но с радостию невольно соединяется трепет. Ибо безпечальный, великий, неприступный и страшный для самых Ангелов Бог вступает в теснейшее общение с немощным человеческим естеством. Святейший с грешными, хотя и очищаемыми покаянием. И так встретим Господа, грядущаго на соединение с нашим бренным естеством, встретим с радостию и трепетом, с радостию по причине величия благодеяний Божиих, с трепетом по причине наших грехов.

В честь и славу преблагословенной Матери Божией и для нашего назидания побеседуем о том, как совершилось введение Ея во храм, а потом о высоком значении для нас храма и о том, что мы сами должны быть храмами Божиими. Известно, что пресвятая Дева Мария родилась от неплодных родителей Иоакима и Анны, которые уже в старости испросили себе у Бога усердною молитвою эту преблагословенную Дщерь, дав при том обет посвятить свое чадо Богу. – И вот когда пресвятой Деве исполнилось три года, праведные Ея родители исполняя обещание, данное ими Богу, торжественно ввели Ее во храм Иерусалимский. Древние отцы Церкви, воспевая введение Богородицы, разсказывают в священных песнях, как св. Иоаким и Анна собрали в Назарете родных и друзей своих. Юныя девы со свечами в руках шли пред святой Отроковицей: Ее вели родители, а за ними следовали друзья и родные. Таким образом шли они из Назарета до самаго храма Иерусалимскаго. Первосвященник Захария и служившие в храме священники встретили их с молитвами и пением. Св. Дева была поставлена на первую ступень церковнаго крыльца, и, к удивлению всех присутствовавших, она, никем не поддерживаемая, вошла твердо по пятнадцати ступеням и остановилась только на верхней. Первосвященник ввел пречистую Отроковицу во Св. Святых, куда входил только один первосвященник однажды в год. Матерь Божия, по словам Церкви, введена в храм законный, как одушевленный храм великаго Царя. Праведные родители принесли дары и жертвы Богу и потом, приняв благословение священников, возвратились с родственниками своими в Назарет. Св. Дева Мария поселилась при храме. Там, в отдельных помещениях, жили юныя девы, посвященныя Богу, также вдовицы, которыя служили в храме, подобно Анне пророчице; тут также жили странники и пришельцы. К ним при соединились и св. Анна, мать Богородицы, овдовевшая вскоре после введения пречистой Девы; но она жила не долго с пресвятой Дочерью своей; вскоре после мужа своего и она предала дух свой Богу.

Святая Дева воспитывалась под надзором старших благочестивых девиц, опытных в св. писании и рукодельях. Она непрестанно трудилась, часто молилась, любила чтение святаго писания. Таким образом готовилась Она к высокому Своему назначению. Церковь называет Ее прекрасною Зарею, от которой возсияло Солнце правды. Всю Ее, говорит священная песнь, пребывающую внутрь храма и питаемую пищею небесною, освятил Дух Всесвятый. Когда пречистая Дева пришла в возраст, в который девы, воспитывавшияся при храме, обыкновенно возвращались в мир и вступали в супружество, то священники хотели, чтобы и Она поступила таким же образом. Но пречистая Дева открыла им желание Свое – посвятить Себя Богу и не вступать в брак. Тогда они, по внушению Святаго Духа, обручили Ее престарелому Иосифу, родственнику родителей Ея. Он сделался покровителем пречистой Девы и уважал обет, данный Богу.

Икона введения во храм Матери Божией представляет трехлетнюю Святую Отроковицу, входящую по ступеням храма. Это прежде всего должно внушать нам желание вводить детей чаще в храм Божий, с малых лет приучать их к молитве и слушанию священнаго писания, чтобы и они росли в благочестии и все выше и выше поднимались по ступеням добрых дел и благочестивых помышлений. Но нынешний праздник учит и нас всех глубоко уважать храм Божий и любить пребывание в нем в молитве, славословии и благодарении.

Храм есть земное небо; в нем – престол Божий, на котором невидимо возседает Царь славы и принимает наше поклонение, наши молитвы, слезы, воздыхания, жертвы хвалы и благодарения; в храме заключаются высочайшие, духовные, вечные интересы наши; от него исходит очищение, освящение и обновление наших душ и телес; здесь непрестанно струится ключ своды живой – читается слово Божие и проповедуются отраднейшия истины, питающия и восхищающия ум и сердце; здесь воспеваются сладкия, небесныя, потрясающия душу песнопения; здесь совершаются все спасительныя, обновляющия нас таинства; здесь непрестанно струятся животворные токи крови Господа Иисуса Христа, вливающие в приемлющих их чудную, божественную жизнь, очищение, освящение, обновление; здесь празднуются величайшия церковныя и гражданския торжества, предмет коих спасение и блаженство наше в Боге или благоденствие и избавление отечества или державных повелителей его от бед и зол; здесь мы обретаем утешение в скорбях, свет в недоумениях, силу в немощах. Здесь мы слышим о дивных подвигах св. угодников и друзей Божиих, наших молитвенников пред Богом и научаемся подражать им по силе своей. Здесь, во храме, мы познаем суету и ничтожество всех земных благ и то, что одна добродетель никогда не умирает: здесь, наконец, мы чувствуем себя членами единаго духовнаго тела Христовой Церкви и гражданами небесными, мы предвкушаем блаженство небесное. Как же после всего этого нам не любить храм, эту грань земли с небом; это небесное училище, где мы воспитываемся для неба, для Бога; эту врачебницу, где врачуются наши душевные недуги, грехи и страсти; этот источник живых вод, где струится чистейший ключ жизни? Храм Божий освящен в жилище Божие и место совершения пренебесных Таин и Богослужения для того, чтобы мы сами устраивали из себя, из своих сердец, храм Божий нерукотворенный; ибо, по слову писания, христианин есть храм Божий: разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в нас[11]? вы церкви Бога живаго, говорит оно же, как написано: вселюся в них, и буду ходить в них, и буду им Богом, а они будут Моими сынами и дщерями, глаголет Господь Вседержитель[12].

И так познаем, наконец, свое высокое достоинство и назначение, коими удостоил нас Господь Бог наш; будем воспитывать себя непрестанно в жилище Богу, очистим себя покаянием от всякой скверны плоти и духа и будем творить святыню в страхе Божием[13]. Аминь.

Слово на день Введения во храм Пресвятыя Богородицы.

Празднуем введение во храм Божий Пресвятой Девы Марии, где Она воспиталась во Святая Святых Господу! Знаменательный праздник: он научает нас многому. Храм есть селение Божие на земле, домБожий, – здесь необъятный, безпредельный Бог как бы объемлется, нисходя от Своей безпредельности в малое вместилище храма, неосязаемый осязается и вкушается, разумею в Тайне причащения. Храм Божий есть земное небо, есть грань, соединяющая небо с землею; здесь человек познает и чувствует, что он есть образ Божий; что он на земле только гость и пришелец, что он собственно есть житель небесный; что он есть член Церкви Божией или богоучрежденнаго общества спасаемых; что он есть чадо Божие. Здесь, в противоположность миру грешному, он видит только святыню, правду, любовь и милосердие в лицах, изображенных на иконах и слышит во всех чтениях и песнопениях, – и ничего греховнаго, как в мире; здесь он, как на небе, вместе с Ангелами славословит Господа. Его вечную славу, Его благость, человеколюбие, щедроты, Его державу и царство. По такому значению храма – он необходим для христианина, как неотъемлемая его стихия, подобию как для рыбы стихия – вода, для птицы – вольный воздух, в котором она летает и которым живет и дышет; здесь он научается истине, молитве, ибо только здесь он научается истинному познанию Бога и себя; здесь он научается любить Бога и ближняго; здесь научается святости и всякой добродетели, равно как научается всем сердцем отвращаться греха; здесь научается презирать временное и тленное и стремиться к нетленному и вечному на небесах. Потому-то праведные родители пресвятой Девы Марии, как благочестивейшие супруги, сами любившие храм Божий, исполняя обещание свое, ввели благословенную дщерь свою трехлетнюю Отроковицу Марию в домБожий. – воспитатися Господу в жилище славы Его. И здесь Она научаема была Самим Богом и Ангелами; Она пребывала непрестанно в молитве, чтении слова Божия, богомыслии и трудолюбии. Она так погружалась в молитву, богомыслие и чтение слова Божия, что нередко забывала о пище и Архангелы приносили ей пищу. Так дух Ея праведный был выше потребностей Ея пречистаго тела! Здесь то Она воспламенилась серафимскою любовию к Богу и стала достойною, по благодати, быть Матерью Божиею.

Братия и сестры! будем и мы угодно приходить в храм Божий, поучаться в нем своим обязанностям христианским, святыне, правде, милосердию, терпению, послушанию, преданности воле Божией, воздержанию, нестяжательности; будем стараться быть сами храмами Божиими. Аминь.

Поучение на день Введения во храм Пресвятыя Богородицы.

Родители Пресвятой Девы Марии, праведные Иоаким и Анна были неплодны, и весьма сокрушались о своей бездетности. Но у них была крепкая вера во всемогущаго Бога Израилева; они молились усердно о разрешении неплодства и даровании им чада и творили усердную милостыню. Вера, горячая молитва, усердная милостыня, строгое и постоянное благочестие, их обещание посвятить Богу дарованное чадо, преклонили благоутробнаго Бога на милость, и Он даровал им благословенный плод – Пресвятую Деву Марию. Их радость и пламенная благодарность к Богу за таковый чудный дар Его милосердия были неописанны. Можно себе представить, как усердно заботились они о воспитании Ея в духе закона Господня, как утешались лицезрением будущей Матери Господа, будущей Царицы Ангелов и человеков. Теперь, в этом скромном жилище Иоакима и Анны почивало все благоволение Божие. До трех лет праведные родители воспитывали свое Чадо дома, а по окончании их решались в точности исполнить свой обет и посвятить Его Богу, как некогда праведная Анна, мать Самуила пророка. Введение во храм пресвятой Девы Марии совершено было торжественно, в сопровождении лика чистых дев, несших светильники, которые знаменовали то, что Она будет носить неопально во чреве Огнь Божества, будет Матерью Света и Сама будет чистейший свет. Первосвященник Захария, бывший в то время в храме Иерусалимском, по внушению Духа Святаго вместе со священниками вышел к Ней на встречу и торжественно ввел Ее в Святая Святых храма, и дозволил Ей невозбранно входит в это неприступное тогда селение славы Божией. Принесши Богу хвалебныя и благодарственныя песни, родители пресвятой Девы оставили Ее при храме, под надзором старших девственниц, живших также при храме, и Она скоро научилась молитве, чтению, письму, рукоделью. Живя большею частию во Святая Святых, Она была постоянно под осенением святыни храма. Дух Божий почивал на Ней, предочищая и освящая Ее в храм Господу. Скоро родители Ея умерли; теперь Она всем сердцем нераздельно предалась Господу, и, занимаясь рукодельем, более всего предавалась молитве и чтению св. писания, а это показывает, что Она была постоянно в святом расположении духа. Она забывала о пище, и Ангел Божий приносил Ей небесную пищу. Вот что ныне воспоминает и прославляет торжественно св. Церковь, в наше назидание.

Чрез этот святый праздник св. Церковь прежде всего преподает урок родителям вводить чаще своих детей в храм и вообще воспитывать их в строго-христианском духе. Почему? Во первых потому, что дети суть достояние Божие, чада Божии, возрожденныя и освященныя Духом Святым во св. купели, и должны быть воспитываемы в духе св. Церкви, в благочестии и святости; и Бог потребует от родителей отчета в воспитании, как Отец и как Бог их; а во вторых потому, что нигде так хорошо, так благодатно и успешно дети не могут научиться искреннему благочестию, искренней любви, хвале и благодарению Богу и любви к ближним, как в храме, где Дух Святый, истинный Воспитатель, особенно почивает и чрез все поучает их: чрез взор, чрез слух, чрез уста – в причащении св. Таин, и прямо и непосредственно действует на чистую, впечатлительную душу их.

Привыкши с самой ранней юности к дому Божию, к дому святыми, молитвы и хвалы Божией и оглашаясь часто славословием Божиим, они мало по налу сами напоятся Духом святости и благочестия, получат отвращение ко греху и соблазним мира, их душа закалится – выразимся просто – укрепится в святом расположении, и вот из дитяти выйдет и добрый христианин или христианка, и семьянин, и честный гражданин. Разумеется, не в одном храме дети должны учиться благочестию, а и дома, и в училище; и жилище родителей и школа должны быть для христианских детей тоже училищем благочестия при прочих науках и искусствах. Божие Богу, кесарево кесарю[14].

Христианское воспитание ума, сердца и воли должны быть главною заботою родителей и воспитателей. Это истина несомненная. Христиански-воспитанное дитя не опечалит своих родителей неблагодарностию, неповиновением, своеволием, развратом, мотовством и разгульною жизнью; не посягнет на свою жизнь из-за неудач в погоне за удовольствиями и корыстью; не будет глумиться над святыней; не будет отвергать вечныя истины веры и нравственности; не будет своими умствованиями и поступками разшатывать основы семейной, религиозной и общественной жизни, как это, к несчастию, бывает теперь с некоторыми юношами и возрастными. Все безпорядки и преступления в семье и обществе происходят от недостатка в преступниках веры в Бога, которая есть корень всякаго добра и порядка, и по причине отчуждения их от религии и от Церкви. Кто удаляется от Церкви, тот удаляется от света, тот удаляется от Бога и впадает в непроглядную тьму страстей человеческих. Но все удаляющии себе от Тебе, погибнут[15], говорит пророк. Церковь есть и училище христианской веры и благочестия, и богатая сокровищница благодати и всех таинств, она и дом пищи духовной, которая есть животворящее тело и кровь Христовы и слово Божие с молитвою, и врачебница душ и телес наших; она – лучшая учительница покаяния, исправления и совершенства христианскаго. Ибо в ней великие св. мужи оставили нам в своих поучениях, размышлениях, или в кратких стихах, поемых в церкви, или в жизнеописаниях наплучшие образцы покаяния, исправления и всяких добродетелей христианских; она – лучшая учительница молитвы; в своих ектениях она учит нас любить всех, как себя, и молиться за всех, как за себя; она расширяет сердце наше духом любви так, чтобы в нем было место для любви всеобъемлющей. Она учит молиться за весь мир, за Государя и его царский дом, за все власти – духовныя и гражданския; за воинство, за плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных за всех; она учит испрашивать у Бога дня совершеннаго, мирнаго, безгрешнаго, святаго; – ангела мирнаго, прощения и оставления грехов, всего добраго и полезнаго для души; провождения времени в мире и покаянии, христианскаго конца жизни и добраго ответа на страшном суде. Как должно все это спасительно действовать на внимательнаго юношу или девицу, и какой прекрасный человек образовался бы из них впоследствии! Так, потому что Церковь есть учительница всех добродетелей, уподобляющих человека Богу.

Но, само собою разумеется, что если дети должны ходить часто в храм, то и взрослые – непременно, потому что церковь есть дом молитвы, а молиться всем необходимо; она есть богопросвещенная учительница и у ней не стыдно учиться ни царям, ни философам, ни наилучшим ораторам, никому из высокообразованных людей, не говоря о простых смертных. Аминь.

Слово в день Введения во храм Пресвятыя Богородицы.

Нынешний день, братия мои, св. Церковь празднует торжественное введение во храм Иерусалимский трехлетней Отроковицы Марии, – благословенной дщери праведных родителей Иоакима и Анны – для воспитания Господу. Захария – старец первосвященник – священнолепно встретил Ее, сопровождаемую юными девами и ввел Ее, по внушению Духа Божия, в самую внутреннюю часть храма, в Святая Святых, куда один раз в год входил сам первосвященник и где обитал Сам Святый святых Господь, ибо Она имела быть Матерью Его по плоти.

В чем проводила время преблагословенная Дева во храме? Наученная Самим Духом Святым, чрез посредство дев письменам еврейским и молитве, Она провождала время в молитве, чтении слова Божия, как это видите на иконе Благовещения, в богомыслии и рукоделии. Любовь Ея к собеседованию с Богом и к чтению слова Божия была так велика, что она забывала о пище и питье, – и Архангел, по повелению Божию, приносил Ей небесную пищу, как воспевает Церковь в стихирах своих на нынешний праздник.

Какой прекрасный пример для отцев и матерей и их детей, для дев и юношей христианских! И они обязаны, как последователи Господа Иисуса Христа, как рабы небесной Царицы Богородицы и Начальницы мысленнаго наздания – Церкви, к которой они принадлежат, подражать, по силе своей, Ея горячей любви к Богу, Ея усердию к чтению слова Божия, к молитве, богомыслию, воздержанию, трудолюбию! Если мы не хотим напрасно называться духовный и членами Церкви Христовой, этого святаго Дома Божия, коего Царица и Мать есть Пресвятая Дева Богородица, – то и в нас должно мудрствоваться тоже, что и в Ней – Царице–Матери. Да будут чада Ея но благодати единаго духа с Нею! Да поучаются у ней, как любить надо Господа, Создателя своего, паче всего на свете, паче отца и матери, паче всех присных своих; как усердно поучаться в слове Божием чего к несчастию, не видно между именующимися учениками и ученицами Иисуса Христа, – с каким сердечным жаром любви молиться Господу, как Ему предаваться всем, сердцем, как поручать Его премудрому и всеблагому Промыслу всю свою судьбу; какою чистотою, кротостию, смирением, терпением всегда облекаться, украшаться – вместо суетных украшений мира сего прелюбодейнаго, грешнаго, незнающаго меры роскоши и изысканности в телесном одеянии, – как любить сожитие с Богом и со святыми паче, неже жити в селениих грешничих[16].

Так как Пресвятая Дева введена была во храм для воспитания Господу, то побеседуем ныне о пользе и необходимости посещать храм Божий, как домБожий, и место нашего воспитания для небеснаго отечества. Мы называемся христианами и все позваны Иисусом Христом в небесное отечество – быть небесными гражданами, наследниками Божиими, сонаследниками Христу. Звание наше очень высокое, обязанности наши – также весьма важныя; духа мы должны быть возвышеннаго, святаго, кроткаго, смиреннаго. Кто же нам покажет, в чем состоит наше звание христианское и обязанности его, и то, какого мы должны быть духа, как вести себя в разных обстоятельствах жизни? Кто нам преподаст силы жить по духу Христову, свято? Это все нам доставляет Церковь; эти духовныя силы мы можем получить в храме Божием посредством таинств. Здесь витает дух небесный, неземной; здесь школа Иисуса Христа, в которой воспитываются будущие небесные граждане; здесь вы получаете и уроки небесные от Божественнаго Наставника Иисуса Христа и Духа Святаго в Евангелии, и пищу небесную и питие небесное, и одеяние духовное, небесное, и духовное всеоружие против врагов спасения; здесь получаете и мир пренебесный, столько необходимый в духовных наших занятиях, в духовном нашем воспитании и силы для духовных трудов и борьбы со грехом. Здесь мы научаемся и сладкой беседе с Отцем нашим небесным и с пречистою Царицею Богородицею, с Ангелами Господними и снятыми, научаемся, как и о чем молиться. Здесь найдете примеры всех добродетелей христианских, в ежедневно прославляемых Церковию святых. Здесь, собираясь вместе в домБожий, как дети одного Отца небеснаго, как члены таинственнаго тела Христова, мы научаемся любить друг друга, как член члена, как члены Христовы, как Самого Христа. Видите, как полезно, как необходимо посещать христианину храм Божий, – это Богом учрежденное училище веры и благочестия. – эту священную сокровищницу Божественных сил к животу и благочестию[17] сокровищницу всех таинств Христовых! Но польза и необходимость посещения храма Божия для христианина очевиднее открывается из сравнения храма с суетным миром, в котором мы любим больше обращаться, чем в храме. Что вы встречаете в мире и что в храме. В мире, почти на каждом шагу суету, прелесть, порок; в храме – только истину, святыню и всякую добродетель; в мире – тлен, грех, смерть; в храме – нетление святых и вечную жизнь; вне храма вы видите предметы суеты житейской, питающие похоть плати, похоть очей и гордость житейскую[18], видите то, чем прельщаются и пленяются непрестанно люди и из чего пренебрегают заповедями Бога – Творца и Спасителя своего; например вот здесь – в этом доме приютилось все разнообразие тканей всех цветов; эти ткани – предмет обожания дщерей человеческих; ими они живут, ими одушевлены, ими радуются, но не Богом; тут же поражают блеском разныя изделия из серебра и золота, прельщающия взор поклонников всего блестящаго, прекраснаго, словом – в мире куда ни обратишь внимание, везде почти видишь один тлен, одну суету и грех; везде – земное и мирское, и разговоры пустые и суетные, и дела суетныя, – ничего почти напоминающаго о небе, о Боге, о тамошней жизни. Только в домах благочестивых людей иконы Господа Иисуса Христа, пречистой Его Матери и святых Его напоминают смыслящим о том, что мы – христиане и члены Христовы, члены царства Его, – что мы чаем воскресения мертвых и жизни будущаго века, в которой соединимся с Господом и со святыми, очистив себя здесь от всякой скверны плоти и духа. Итак видите, какая разница между храмом или домом Божиим и между миром. Видите, как полезно и необходимо христианину посещать храм Божий, чтобы воспитать себя для небеснаго отечества, чтобы вселить в себя дух Христов, образовать в себе нравы небесные, святые! Ибо где вы, кроме храма Божия, услышите слово Божие; где, кроме храма, преподадут вам таинства веры; откуда возьмете силы – жить по христиански? Все во храме и из храма. Любите же посещать храм Божий и уготовляйте сами из себя храм Богу, и сами, яко камение живо зиждитеся в храм духовен: святительство свято, возносити жертвы духовны благоприятны Богови Иисус Христом[19]. Родители, воспитатели, родственники детей – пусть чаще и неотменно во все воскресные и праздничные дни водят или посылают их в храм – на общественную молитву, а не в театр, не на вечера, где так рано юношество узнает то, чего никогда бы не должно было узнать. В храме они будут часто слышать имя Господне; научатся великим истинам творения мира и человека, падения и искупления человека; познают Спасителя, Божию Матерь, узнают имена святых, о воскресении мертвых, будущем суде, о будущей жизни и о вечных муках грешников и научатся от Духа Божия быть добрыми христианами, а это всего дороже на свете. Аминь.

Слово в день Введения во храм Пресвятыя Богородицы.

Сего дня св. православная Церковь празднует светлое торжество Введения во храм Божий трехлетней Отроковицы, пресвятой Девы Марии. Св. родители Ея Иоаким и Анна, долго не имея детей и усердно желая иметь благословенный плод, молили о том день и ночь Господа, обещая посвятить его Богу. Господь даровал им святое семя, преславную дщерь, которую они назвали Марией. Эту святую дщерь их Господу Богу угодно было предназначить в непорочную и безневестную Матерь Свою. С рождением благословенной дщери Господь исполнил всяким благословением и благодатию и самих родителей Ея Иоакима и Анну и весь дом их. Когда Ей исполнилось три года, они торжественно, в предшествии и сопровождении чистых дев, с горящими светцами, повели Ее, светло украшенную, как невесту Всецарю и Богу в храм Иерусалимский, воспитатися Господу, – и первосвященник Захария, по внушению Святаго Духа благословил Отроковицу, ввел Ее во Святая Святых храма, куда никто не мог входить, кроме первосвященника и то однажды в год. Ей дозволено было всегда невозбранно входить в это место селения славы Божией. Св. Ангелы удивились, како Св. Дева вниде во Святая Святых, где и сами они со страхом созерцали славу Божию. Тут Она вся исполнилась Духом Святым, – Здесь, при храме, под руководстом чистых дев, – но особенно Самого Духа Божия и св. Ангелов, – Она скоро выучилась молитве, чтению и письменам, рукоделью, свойственному женщине, и столь всецело предалась Богу, что занимаясь молитвою, св. созерцаниями и чтением слова Божия, забывала о пище и Архангел приносил Ей пищу. Когда кончилось время пребывания Ея во храме и Ей нужно было оставить его, а между тем родители Ея еще задолго пред тем временем умерли, – то первосвященник, обязанный свято хранить данный ему от Бога залог, вверил Ее хранению и попечению 84-летняго старца, праведнаго Иосифа, под видом обручения; в доме его Она и проводила Свое ангельское, небесное житие, где и сподобилась Она вскоре архангелскаго благовестия о зачатии и рождении от Нея Спасителя мира, единороднаго Сына Божия.

Заметьте, братия и сестры, как много значит для человека храм Божий, какое чудное действие он может иметь на детей, воспитываемых в страхе Божием, и на всех живущих в вере и благочестии. Храм – это земное небо; в нем престол Бога–Творца и Спасителя нашего; Он особенною благодатию и силою пребывает всегда во храме; тут, по обетованию Его очи Его, и сердце Его во вся дни отверсты[20], чтобы видеть входящих и исходящих, молящихся, кающихся, плачущих, скорбящих, как и радующихся о Господе, славословящих, благодарящих Его. Добрые и верные христиане ощущают присутствие Его в храме, испытывают на себе часто отеческий Его взор и благоволение, чувствуют себя у сердца Его и Его в сердце своем. Тут, во св. храме мы и сами делаемся храмами Святаго Духа, при посредстве таинств, молитвы, слова Божия. Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? И так, отцы и матери, воспитатели, сродники, водите чаще детей в храм Божий и сами ходите с ними: все православные христиане посещайте нелепостно, усердно домГоспода Бога Вседержителя и изливайте пред Ним сердца ваши, чувства ваши покаянныя, слезы ваши, молитвы ваши; возноситесь к Нему в благодарениях и славословиях.

Но, при созерцании дивной святыни и несравненнаго величия Пресвятой Девы, соделавшейся Материю Самого Бога, для нас от Нея воплотившагося и вочеловечившагося, я задаю себе и вам вопрос: что сделало Ее столь возлюбленною Богу–Творцу, где первопричина столь дивнаго, страшнаго и вместе спасительнаго для рода человеческаго величия Ея? Почему Сам Всетворец воплотился от Ней, и, пребывая вечно Богом, сделался человеком по всему нам подобным, кроме греха? Прежде всего отвечаю, что Господь возлюбил Ее за чистоту и богообразную красоту Ея внутренняго храма душевнаго, или за серафимскую чистоту и красоту души Ея, за божественное благолепие образа и подобия Своего в Ней. Возвеличило Ее смирение: призре на смирение рабы Своея[21], вещает Она Сама Духом Святым. А Творец воплотился от Нея для того, чтобы возстановить в нас падший Свой образ, ибо все мы, помните, сотворены по образу Божию, но все, начиная с перваго человека, находимся в бедственно-ужасном состоянии падения греховнаго, и по воле и неволей ежедневно искажаем в себе образ Божий, делая всякие грехи, оскверняем его, и чрез то крепко, тяжко прогневляем Бога, удаляемся от Него, впадая в демонский мрак, тьму, злобу, зависть, гордость, в скверну всякаго греха и имеем опасность подпасть вечной погибели. Востановить же в нас образ и подобие Божие можно было не иначе, как чрез вочеловечение Сына Божия, врачуя подобное подобным. И так Бог воплотился для возстановления в нас падшаго, оскверненнаго, поруганнаго образа Божия, и, воплотившись от Пречистой Девы, соделал Ее Своею Материю, – да по благодати – и нашею. Творец Сам восхотел сделаться для всех нас совершенным образцом человека, величайшим праведником, и, искупив нас Своими страданиями и смертию от греха, проклятия и смерти, даровал нам чрез веру и покаяние и проч. таинства благодать и силу сделаться, при содействии и нашего усердия к добродетели, совершенными и праведными. Для этого Он и основал на земле Свою Церковь, которой вверил Свою благодать, Свое учение, Свои Божественныя силы и полномочия и Свои таинства, дал нам пастырей и учителей, да совершен будет Божий человек, готовый ко всякому доброму делу[22].

Итак обратите самое тщательное, самое ревностное внимание на образ Божий, по которому сотворена наша душа; – вот что в нас особенно дорого и любезно Богу, и чем мы должны быть все любезны и дороги друг другу; дорога Богу наша душа. Его образ, Его портрет живой; и мы друг другу любезны должны быть особенно ради образа в нас Божия; а образ Божий состоит в правде и святости[23], в свете разума, любви, в кротости, незлобии, смирении, чистоте, терпении, в свободном стремлении ко всякой добродетели, в безсмертии или вечном пребывании наших душ.

И так вот первый залог величия Божией Матери и причина к Ней величайшаго благоволения Божия, – Ея чистейший в душе и в теле образ Божий и подобие Божие; – далее, причина Ея величия, – как Божией Матери, есть безпредельная любовь Божия к Своему падшему образу в человеках, и возстановление его чрез тесное общение с человечеством и возведение его к первобытному совершенству и вечному блаженству. Таким образом Матерь Божия соделалась, по выражению Церкви, горнилом, чрез которое Господь соделал очищение падшаго человеческаго рода, стамною или златою чашею небесной манны. Христа, питающаго, очищающаго и обновляющаго нас Своим пречистым телом и кровию.

И так, христиане, повторю еще, ревностно попечемся все о возстановлении в себе падшаго образа Божия и о хранении возстановленнаго всегдашним к себе вниманием и усердным покаянием и Божественным причащением; будет поддерживать непрестанную связь с Первообразом, т. е. Богом, непрестанным взиранием к Нему, молитвою, чтением слова Божия, хранением Его заповедей, благодарением, славословием; в общежитии же – простотою и чистосердечием, кротостию, смирением, незлобием, воздержанием, чистотою, бодрою, трудолюбивою жизнию, искренним доброжелательством ко всем, милосердием и взаимною помощию, снисходительностию, терпением, общительностию, готовностию на всякое доброе и полезное дело. Господь безконечно много даровал человеку, создав его по образу и подобию Своему, покоривши ему всю тварь земную, став Сам человеком, пребывая Богом, истощив всего Себя для нашего спасения, даровав нам пречистое и животворящее тело и кровь Свою, – все чудныя средства к жизни и благочестию. Но кому много дано, с того иного и взыщется[24], Позаботимся же возрастить данныя нам залоги благодати Божией и принести Богу плоды правды. Надобно сознаться, что мы развратились, забываем свое высокое звание и предназначение, и вот Бог видимо наказывает нас разными бедствиями – преждевременными смертями, скудостию плодов земных, поветриями, вредными заразными болезнями, дороговизною, голодом, насекомыми, изнурительными войнами, частыми пожарами, несвоевременною зимою и потому несвоевременным ледоходом и крайне великими от него потерями. Господи! молитвами пречистыя Приснодевы Марии, Матери Твоея, вразуми, обрати и спаси всех нас. Аминь.

Слово на день Введения во храм Пресвятыя Богородицы.

Празднуем, братия мои, вместе с воскресением Христовым из гроба, Введение во храм трехлетней Отроковицы, единородной дщери праведных родителелей Иоакима и Анны, пресвятой Девы Марии, для воспитания Господу. Когда Деве Марии исполнилось три года родители Ея поспешили исполнить данный Богу обет, чтобы посвятить Ему дитя свое; для этого Иоаким и Анна собрали в Назарет родственников своих и пригласили дев и в сопровождении их св. Дева Мария отправилась в храм Божий. Торжественно было шествие юной Отроковицы Марии. Она украшена была с великолепием царским; Ей предшествовали чистыя девы со множеством возженных светильников и с пением псалмов; весь Иерусалим, изумленный столь необыкновенным шествием трехлетней Отроковицы, вышел Ей на встречу. Пред самым храмом Она встречена была священниками, а когда ея родственники поставили Ее на первую из 15 ступеней, ведших ко храму. Она, укрепляемая силою Божиею, Сама взошла на самую верхнюю ступень и там остановилась. Первосвященник Захария принял пресвятую Деву и, по руководству Духа Святаго, ввел Ее не только в храм, но и во Святая Святых, место в храме недоступное для людей обыкновенных, и куда сам он мог входить только однажды в год, Родители Ея принесли благодарственную Богу жертву и возвратились домой, а пресвятая Дева отдана была в храме в обитель дев, под надзор старейших девственниц. Здесь, в удалении от мира, Она мало по малу приготовлялась к Своему назначению. Главным Ея занятием были пост и молитва, рукоделие и чтение слова Божия; для молитвы и чтения слова Божия Она часто входила во Святая Святых. В этом недоступном для других месте. Она вступала в общение с Ангелами, беседовала с ними и принимала от них пищу. Так прошли годы младенчества и отрочества пресвятой Девы Марии.

Для нашего назидания побеседуем ныне о том, что мы должны неотложно ходить в храм Божий, особенно в воскресные и праздничные дни, и, ходя в храм, изменяться день ото дня к лучшему. Доколе человек был невинен, свят, дотоле не было нужды в храме: Господь видимо являлся первым людям в раю и беседовал с ними, как с детьми, наставляя их на всякое.дело благое; но когда люди согрешили, Господь изгнал их из рая и лишил Своего непосредственнаго лицезрения, потому что люди, заразившись грехом, самолюбием, гордостию, противлением, сделались недостойными видимаго общения со своим Творцем и Господом; только избранники, т. е. святые из людей последующаго времени удостаивались богоявлений, как Енох, Ной, Авраам, Иаков, Моисей, Илия и другие немногие. Но люди благочестивые, всегда чувствуя нужду в Боге, в особенной, так сказать осязательной близости Его к ним, искали особеннаго места, как бы точки соприкосновения Его с ними, – где бы они могли ощущать, чувствовать присутствие Его. И Господь снизошел к желанию Своих угодников: Он являл им особенное Свое присутствие в известных местах и знамениях, как Аврааму под дубом Мамврийским, Иакову в пути – на пустом месте; Моисею в горе Хориве, потом в чудесах египетских и особенно на горе Синайской; затем благоволил обитать в скинии свидения, сооруженной по Его повелению и по образу показанному на горе Моисею в пустыне Аравийской; – после того в храме Соломоновом. О храме Соломоновым Сам Господь ясно возвестил, что в нем всегда будут всевидящия очи Его и сердце Его[25], и Он будет принимать молитвы в нем всех приходящих к Нему; только пред разрушением Иерусалима и храма за беззакония Иудейскаго народа, довершившаго свои злодеяния убиением Мессии, Господь совершенно оставил, покинул Иудейский храм, при чем, по преданию, быль слышен глас: уйдем отселе.

И так еще в Ветхом завете храм был местом особеннаго присутствия Божия и, так сказать, точкою соприкосновения Еврейскаго народа и других людей с Богом; но в Новом, завете храм получил особенное значение – ибо в нем всегда пребывает Сам Господь Иисус Христос не только невидимо, но и видимо в Своих пребожественных, животворящих и страшных Тайнах – теле и крови Своей; в церкви невидимо находятся Ангелы и все святые. Отсюда христианский храм имеет особенно важное и спасительное значение для христианина, как место невидимаго пребывания Господа, как дом молитвы, как место совершения всех таинств, и в особенности, таинства Тела и Крови Господней.

И так, если ты, христианин, чувствуешь нужду в Боге, в особенной близости к Нему, в ближайшем общении с Ним, то приходи чаще в храм Божий; здесь ты восчувствуешь, осяжешь особенное присутствие Божие, особенное, благодатное, таинственное, духовное веяние Духа Животворящаго, здесь получишь особенное настроение молитвенное, сбросишь с сердца тяготу земной суеты, мрак с душевных очей, бремя греховное. Здесь от всего веет Божественною благодатию и от богослужебных чтений и пений и обрядов, и от св. икон и от всего, от всего; – все воспитывает в духе нашем веру, надежду и любовь и чаяние будущей вечной жизни. Здесь мы собираемся все без различия звания и состояния, пола и возраста, сознаем и чувствуем себя, как чада единаго Отца небеснаго, искупленные безценною кровию Агнца Божия Иисуса Христа, как братия, как члены Христовы и члены Его Церкви, как ветви единой лозы – Христа, как овцы единаго Пастырепачальника – Христа, как наследники царства небеснаго. Вот, побуждение ходить в храм Божий, – побуждение самое сильное! Кто не ходит в храм Божий, тот мало но малу утрачивает веру, надежду и любовь, которыя так прекрасно и сильно воспитывает в нас храм Божий своим богослужением, таинствами, обрядами, поучениями, – тот теряет сознание, что он христианин, член Христов, член Его Церкви и наследник будущаго царствия, – погружается духом и телом в суетность мира сего, делается человеком плотском, суетным, игралищем страстей различных, нерадит о душе своей и угождении Богу, и быстрыми шагами приближается к своей погибели. Поэтому первые христиане, зная по опыту всю важность и пользу церковных собраний, часто собирались вместе на молитву и для совершения таинства причащения, – постоянно, сказано, пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах[26]. В последующее время на соборе постановлено было правило, что если, кто не был в церковном собрании два или три воскресенья сряду, тот да будет отлучен от Церкви; и апостол Павел писал в своих посланиях, чтобы христиане не оставляли собрания своего, как есть неким обычай, но посещали его, и толико паче, елико видят приближающийся день судный[27].

А сколько уходящих вместо церкви в театр! Ходящие в театр мало по малу утрачивают в своей жизни характер христианства и жизнь их делается в сущности не христианскою, а чисто языческою; они делаются в существе дела язычниками, хотя и носят имя христианское; их молитва бывает не искренна; храма они не любят; богослужение их не занимает; к таинствам христианским относятся только формально, внешно, без участия сердца; грехов и страстей не обуздывают, а считают их естественными проявлениями природы; иные боготворят свой разум; чудесам не верят; воскресения мертвых и будущаго суда не признают, равно и воздаяния по делам, словом, принимают языческий образ и мыслей и действий. Те же, которые искренно посещают храм, никогда не могут впасть в такия грубыя заблуждения, потому что Церковь постоянно их просвещает, руководствует, исправляет, укрепляет своим богослужением и таинствами.

И так, усердно посещайте, братия, храм Божий, это земное небо, это рай Божий, – но, посещая его, старайтесь изменяться к лучшему, по образу небожителей; отсекайте свои грехи и украшайтесь всякою добродетелию, как подобает христианину. Аминь.

Слово на Благовещение Пресвятыя Богородицы.

Таинство, совершившеся в нынешний день, приводит в изумление не только человеческие, но и все ангельские, высокие умы. Недоумевают и они, как Бог безначальный, необъятный, неприступный, ниспиел до зрака рабия и стал человеком, не престав быть Богом и нимало не умалив славы Божественной? Как Дева могла вместить в пречистой утробе нестерпимый огнь Божества и остаться неврежденною и пребыть на веки Матерью Бога воплощеннаго? Так велико, чудно, такой Божественной премудрости исполнено это таинство благовещения Архангелом Пресвятой Деве и – воплощения Сына Божия от Нея. Радуйтесь земнородные, радуйтесь особенно верныя души христианския, но радуйтесь с трепетом пред величием таинства, как обложенныя скверною греха: радуйтесь, но немедленно искренним и живым, глубоким покаянием очищайте себя благодатию Божиею от скверны греха. Возвеличите чистыми сердцами и устами. Матерь Божию возвеличенную и превознесенную над всеми тварями, Ангелами и человеками, возвеличенную Самим Богом, Творцом всякой твари, и помните, что таинство воплощения и вочеловечения Сына Божия совершилось для нашего спасения от греха, проклятия, праведно на нас изреченнаго в начале от Бога за грехи, и от смерти временной и вечной. Со страхом, и радостию приимите Господа грядущаго к нам водворить на земле, в сердцах и душах наших царство небесное, царство правды, мира и радости в Духе Святом[28], – и возненавидьте богоненавистный грех, злобу, нечистоту, невоздержание, гордость жестокосердие, немилосердие, себялюбие, плотоугодие, всякую неправду. Христос для того на землю сниде, да нас на небеса возведет[29]. И так мы, при гвоздившиеся к земле пристрастиями житейскими, восклониим главы наши и возведем очи сердца нашего горе́, на небо, куда хочет возвести нас всех Господь Иисус Христос. Горы сердца! полно нам пресмыкаться помыслами и сердцами по земле, подобно червякам. Правда, что черви мы ничтожные, по грехам нашим, хотя души наши созданы по образу Божию, который мы исказили грехами своими, и который нам неотменно надобно возстановить истинным покаянием, доколе мы живы; надобно, чтобы этот образ Божий, как солнце возсиял в нас, как в начале, когда лишь только созданы были Адам и Ева. На то и жизнь нам дана; для того и продолжается еще течение ея; на то мы сопричислены к Церкви Божией и участвуем в ея богослужениях, таинствах и постах. Посмотри, как сияет образ Приснодевы Богоматери! Какими дивными добродетелями и совершенствами! А ведь и Она – человек… Что возвысило Ее не такую несравненную высоту, сделало Ее столь достославною и великою, высшею Херувимов и славнейшею Серафимов? Три величайшия добродетели: смирение, чистота и пламенная любовь к Богу, чуждая всякой любви земной, вещной. Она Сама исповедует, что Господь призрел на смирение рабы Своей[30]. Возлюби и глубоко насади в сердце твоем и ты, христианин, боголюбезное смирение; стяжи и ты всеусильными трудами всей жизни чистоту сердечную – постом, молитвами, богомыслием, слезами, особенно же частым и достойным причащением святых Таин Христовых, возлюби и ты всем сердцем Бога. Творца и Спасителя твоего и не предпочитай ничего в мире Его святой любви; о Нем всегда размышляй и о Его чудных делах; Им живи и дыши; Им питай душу свою; в Него облекись; Им очищайся, просвещайся, освящайся, утверждайся, украшайся, хвались, утешайся; Им побеждай искушения и наветы врагов видимых и невидимых; что ни делаешь, делай все с мыслию о Нем и ради Его; где ни будешь, везде будь с Ним, как и Он всегда с нами, везде Сый и вся исполняяй[31]. Если таким образом возлюбишь Господа, то и в тебе возвеличится Господь, и тебя возвеличит Господь, как говорит от лица Его св. Церковь: прославляющих Мя прославлю[32]. Возненавидь, христианин, уничижи в себе, истреби всякий грех и возвеличится в тебе Господь славы, и ты велий будешь пред Богом и людьми; возлюби смирение и вознесет тебя Господь. Аминь.

Поучение на день Благовещения Пресвятыя Богородицы.

Возлюбленные братия и сестры! нынешний день – начало нашего спасения от греха, вошедшаго в род человеческий чрез родоначальника нашего Адама, ныне открылось величайшее Божие таинство, прежде всех веков предопределенное Богом: Сын Божий безначальный, всемогущий, Источник премудрости и разума, Источник благости, Творец неба и земли, Создатель Адама, делается Сыном Девы пречистой и Дева делается Матерью Бога; Бог делается человеком, не переставая быть Богом для того, чтобы человека возстановить от падения, от греха, избавить от смерти и муки вечной и сделать грешника святым.

О, таинство чудное, превысшее всякаго разума! О благость Божия несказанная! Человеку падшему, достойному всякаго наказания, подана такая безмерная милость! Да, милость по истине Божеская, безмерная, – но милость, впрочем, грешникам истинно кающимся; а нераскаянным – тем большее осуждение будет, что они поправ столь великие дары Божии своею беззаконною жизнию, не восхотели покаяться искренно. И так, Бог делается человеком, чтобы человека сделать богом; чтобы землю сделать небом, чрез обновление человечества, чрез насаждение на земле Церкви Божией с небесным учением, с небесными таинствами, с членами Церкви живущими на земле небесно, каковыми и были все святые нашей православной Церкви: апостолы, святители, мученики и мученицы, преподобные мужи и жены и все святые. Но как возможно было, скажете, человека грешника сделать богом, по причастию Божества? Не спрашивайте, как возможно. Богу все возможно[33]. Человеку не возможно такое превращение, а Богу все возможно. Впрочем, есть основание, почему это было возможно. Человек сотворен в начале по образу и подобию Божию, т. е. правым, чистым, святым, разумным, свободным, безсмертным; говоря просто – первозданные были живыми портретами Божества, – но чрез грех утратили свою правоту и стали грешными, нечистыми, по образу прельстившаго их диавола. Человек отпал от Бога и пристал ко врагу, которому продал себя за плод запрещенный, но пал по обольщению от диавола и, следовательно, заслуживал сострадания и избавления. Чтобы соединить опять образ с Первообразом, ввести в живой союз, Господь восхотел искупить погибшаго. Сам придти к нему на помощь в образе человека, просветить его омраченнаго, научить его и дать ему благодать и силу творить волю Божию, которая есть святость наша, и в исполнении которой жизнь наша временная и вечная, – искупить его от греха, проклятия и смерти и для того пострадать и умереть за него, смертию Своею по плоти победить нашу смерть и даровать всем падшим воскресение. И вот Сын Божий сделался Сыном человеческим – и сынов человеческих творит сынами Божиими чрез благодатныя таинства Церкви Своей, чрез духовное поучение и руководство пастырей.

И так, братия и сестры, оцените по возможности все величие милости к нам Божией, явленной в воплощении Сына Божия и старайтесь сделаться достойными этой милости чрез искреннее, непрестанное покаяние, старайтесь жить достойно высокаго, небеснаго звания христианина; старайтесь убегать всякаго греха и жить в добродетели, в правде и святыни; на земле живите небесно – в кротости, смирении, любви, незлобии, послушании, терпении, в благотворении, в чистоте и целомудрии, воздержании, во всякой правде и истине. Помните, что Бог для того сошел на землю, да нас на небеса возведет. Помнили это непрестанно святые угодники Божии, бывшие прежде подобострастными нам человеками, старались очистить себя от всякой скверны плоти и духа, и творить святыню в страхе Божием[34] и взошли на небо, и радуются с Богом и Ангелами, и будут радоваться во веки безконечные.

Будем и мы непрестанно помнить это и поступать подобно святым, – и нас возведет Господь на небо, в страну безсмертия и вечнаго блаженства. Аминь.

Поучение на день Благовещения Пресвятыя Богородицы.

Дивное, недомыслимое умами смертных таинство воспоминает и торжествует ныне святая Церковь: воплощение и вочеловечение Творца веков и миров – Сына Божия. Невместимый Бог вмещается в чистой утробе Богоотроковицы; безплотный воплощается; безначальный зачинается; неприступный делается приступным; Слово воспринимает плоть; безконечно-великий умаляется, и безпредельный определяется; Бог срастворяется с человеками и не стыдится братию нарицати их[35]. Так, от века, от начала утаенное и Ангелам несведомое таинство открывается ныне, и Сын Божий делается Сыном человеческим, чтобы восприняв худшее, т. е. нашу природу, подать нам несравненно лучшее – освящение, обновление и обожение. Благовременно воскликнуть в восторге: да веселится тварь, да празднует весело все естество, т. е. как весь человеческий род, удостоенный такой чести от Бога, так и вся тварь, небо и земля, видя Бога, по безмерному благоутробию снисшедшаго к твари и воспринявшаго на Себя природу твари, ради ея спасения. О, таинство непостижимое, таинство прерадостное и восхищающее всякую духовно разумевающую душу, но вместе и таинство ужасное! Ибо причиною такого снисхождения, такого истощения – наши грехи. Только всеблагому, премудрому и всемогущему Богу возможно было изобрести такое чрезвычайное средство ко спасению погибшаго человека и так уничижить Себя для того, чтобы нас исцелить Своим примером от гордости и всяких грехов и научить смирению и послушанию и всякой добродетели. Таинство, говорю, прерадостное и восхищающее душу! Как мы все, братия и сестры, почтены воплощением Сына Божия от пречистой Девы, возвеличены, обрадованы, утешены! С нами Бог: Он стал нашим Ходатаем. Искупителем. Спасителем; Матерь Божия стала нашею Матерью по благодати. Ходатайцею, Заступницею. Покровом. Вообразите, что было бы с людьми, если бы Сын Божий не снисшел так дивно, так благостно к нам грешным омраченным, тысячи раз злополучным по причине греха и вражды с Богом! Как человечество было бы бедно, жалко, безотрадно, безутешно при безчисленных своих бедствиях! А теперь, какое утешение всегдашнее для верующих и кающихся в воплотившемся нас ради Сыне Божием! Он надежда, очищение, освящение и спасение всех кающихся грешников; защита обидимых; утешение всех скорбящих; ободрение унывающих; покой утружденных и обремененных; награда подвизающихся, свет омраченных; сила немощных; Помощник в трудах благих; Споборник в духовных бранях; утеха всех праведных; вечная жизнь всех верующих в Него; веруяи в Мя, аще и умрет, оживет[36], говорит Господь. Но воплощение Сына Божия есть вместе и таинство ужасное и поучительное, если помыслим, что низвело Сына Божия до такого самоистощения и к чему призываемся и обязываемся мы, люди, воплощением Сына Божия. Со стороны Бога причиною вочеловечения была безконечная любовь к нам, Его созданиям, любовь Первообраза к живому, словесному образу Своему, падшему, погибающему, ибо мы Его образ; а со стороны нашей наши грехи, наше ужасное падение, наша неизбежная вечная гибель. И так, что же от нас требуется вочеловечением Сына Божия? Немедленное, искреннее, нелицемерное и твердое покаяние во всех грехах, исправление сердца и праведная, святая жизнь. Святи будите, яко Аз свят есмь Господ Бог ваш[37]. Изыдите от среды развратных и отлучитеся, и нечистоте не прикасаитеся: и Аз прииму вы, и буду вам во Отца, и вы будете Мне в сыны и дщери, глаголет Господь Всдержитель[38]. Что именно этого требует от нас Господь Иисус Христос, т. е. святости и правды, вы можете убеждаться в том каждый день самою молитвою Господнею Отче наш, в которой Он, Господь, учит нас прежде всего молиться о том, чтобы нам свято и праведно, по воле Божией, а не по своей жить: да святится имя Твое, да приидет царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли[39]. И так, вот какую непременную обязанность налагает на нас, братия и сестры, воплощение Сына Божия: жить праведно и свято, благоговейно и честно, и удаляться от всякаго греха, от всякой неправды и нечистоты. Иначе мы будем недостойны Сына Божия и царствия Его и приготовим себе тягчайшее осуждение и здесь и в вечности Аминь.

Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы.

Братия, что это значит, что Церковь кончину Божией Матери называет не смертию, как обыкновенно мы называем кончину людей, а успением, или что все равно – успокоением или мирным сном, и не только не скорбит, не плачет при гробе Ея, а напротив поет радостныя, торжественныя песни Ея исходу? То, что преблагословенная Матерь Господа в самом деле не умерла, как обыкновенно умирают люди, а как бы уснула ненадолго мирным сном после тяжких скорбей жизни, и что гроб Ея, бывший для Нея дверью к небесному царствию, скрывает в себе много радости для христианина: из этого гроба, как из гроба воскресшаго Господа, веет и на нас небесным нетлением, или лучше сказать этот гроб непреложно обещает и нам безсмертие по душе и нетление по телу, истребляя в нас страх, смерти. Слава Победителю смерти, Господу Иисусу! До пришествия Его смерть была очень страшна для человека потому, что она похищала свои добычи безвозвратно, а средств избавиться от нея никаких не было, так как грех, которым сильна была смерть, разливался подобно морскому наводнению и остановить это наводнение ничто было не в силах; между тем знали, что люди, похищенные смертию, как пленники содержались там, куда они обыкновенно отходили после смерти. Было, правда, два – три примера, что двое из людей вовсе не испытали смерти, а один молитвою и слезами получил отсрочку у нея тогда, как она совсем было занесла уже на него убийственную руку и ей не велено было касаться его еще пятнадцать лет. Но что значили эти два – три примера в сравнении с миллионами людей умиравших? То же, что капля в океане. При том последний пример не был совсем утешителен для людей потому, что царь Езекия не мог же совершенно избавиться от смерти, а только вымолил себе отсрочку от нея, а первые два – Енох и Илия считались неподражаемыми по святости жизни, за которую они были живыми взяты на небо. Что же видим теперь, после явления Господа во плоти нашей и после победы, одержанной Им над грехом и смертию? Весь ужас смерти исчез: она сделалась как бы мирным сном, после котораго настанет радостное утро всеобщаго воскресения. По мере того, как каждый из нас побеждает еще живущий в нас грех, – а теперь даны нам все средства побеждать его[40], исчезает и страх смерти так, что торжествующие победители греха с радостию встречают ложе смерти и уже не умирают, а точно засыпают мирным сном. «Ныне», говорит св. Златоуст. «Господь сокрушил врата адовы и самое лице смерти истребил. Но что я говорю: лице смерти? Даже самое имя смерти изменил: ибо она теперь называется уже не смертью, но успокоением и сном». Самый очевидный пример торжества над смертию видим мы в пречистой Матери Господа. Она склонилась во гробе только для краткаго отдохновения плоти. Говорим, для краткаго потому, что, по свидетельству предания, на третий день после Ея смерти уже не найдено во гробе пречистаго тела Ея: оно воскрешено и взято было на небо, где, вместе с душею стало наслаждаться блаженством небесным. С Божиею Материю видим апостолов и мучеников, которые встречают смерть с радостию, как величайшаго друга, который в замен скоропреходящих благ настоящаго мира, или в замен его бед и скорбей дарствует им вечныя радости царствия небеснаго. За ними видим всех святых, которые смотрели на смерть также с радостию, видя в ней конец земных трудов и начало небесной славы. Святая Церковь старается и в нас поселить такое же безстрашие к смерти, увещавая нас прогонять страх ея постепенным искоренением в себе грехов, и своих мертвецов она не называет теперь иначе, как усопшими, т. е. как бы уснувшими, потому что безсмертная жизнь в будущем веке так теперь для нас несомненна и право наше на нее так верно, что мы не можем или не должны иначе смотреть на смерть, как на сон. Слава безконечно благому Богу! Прежде над мертвецами долго и безутешно рыдали и даже повелевалось прямо над мертвецами источать слезы: чадо, говорит богопросвещенный мудрец, над мертвецом источи слелы, и якоже зле страждущ начни плач… Горек сотвори плач, и рыдание тепло, и сотвори сетование, якоже ему достоит[41]; а ныне вместо надгробнаго рыдания мы поем песнь: аллилуия или хвалите Бога, восхваляя божественную премудрость и благость, которыя смерть сделали переходом к безсмертию.

Братия! звания небеснаго причастницы, вы видели на иконе всечестнаго и славнаго Успения Богоматери, как Она мирно почивает; какое спокойствие и отражение небесной радости на Ея лике! Это точно сон, краткий переход от земли на небо. Поучимся же и сами рачением к добродетели и презрением к пороку сделать смерть свою мирным сном. Доколе будет царствовать в нас грех, дотоле будет страшна для нас и смерть, потому что, точно, смерть грешников люта[42]. Грех есть причина смерти: оброцы греха, сказано, смерть[43].

Будем же посильно побеждать в себе грех, как причину смерти. Побеждать его только сначала весьма трудно, а потом будет и легко и сладостно, так как по мере увеличения страданий, причиняемых борьбою с грехом, будет увеличиваться и утешение Христово[44] в нас, и Господь, сказавший, что иго Его благо и бремя легко[45], верно, сделает легкими и животворными и труды подвижников. При том, что достается трудом, то дороже ценится и тем мы больше наслаждаемся. Мы для трудов и созданы, а не для неги и бездействия. Да, небесная слава, конца неимеющая, без сомнения и стоит посильных трудов целой жизни. Это несравненное блаженство, это царство славы даром не дается. Царство небесное, сказано, нудится, т. е. силою приобретается, и нужднииы восхищают е[46].

Не от того ли мы так ленивы побеждать в себе страсти и злыя наклонности, что в нас слаба вера в жизнь будущаго века? Но она также несомненна, как настоящая жизнь наша. Разве Тот, Кто дал нам начаток жизни здесь – на земле, не даст нам полной, совершенной жизни на небе? Да, это неизбежно должно быть и этому труднее не быть, чем быть. И в этом уверяет нас неложное слово Божие: вси сущии во гробех, говорит оно, услышат глас Сына Божия, и услышавши оживут, и изыдут, сошворшии благая, в воскрешение живота; а сотворшии злая, в воскрешение суда[47].

Братия! вечная жизнь за гробом не подлежит никакому сомнению. Но также не подложить ни малейшему сомнению, что она может быть двоякая: для праведников – блаженная, а для ожесточенных грешников – мучительная. Смерть есть предел, граница между настоящею и будущею жизнию, и мы не знаем далеко или близко она от нас. Будем готовы всегда стать на эту грозную границу между двумя жизнями. Аминь.

Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы.

В поновленном храме, посвященном имени Матери Божией, совершаем мы, братия, праздник Ея всечестнаго, славнаго Успения. Владычице мира, Которая благоволит духом Своим присутствовать в атом святом храме, конечно, приятно усердие храмо-украсителей, жертвующих Ея нетленной, всемирной славе своими тленными, скоротечными благами, и Она, ни в чем не нуждаясь, принимает тленные дары, по свойственной Ей благости, с тем, чтобы обратить их в пользу же жертвователей, Церковь с своей стороны также благославляет это усердие и будет всегда молить Бога об освящении и прославлении любящих благолепие дома Божия силою божественною. Обращая внимание на празднуемое событие – Успение Богоматери, соделавшейся за чистоту Свою храмом Божества и на поновленный храм сей, встречаешься с мыслию о храме другаго рода, о котором говорит апостол: или не весте, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа суть. Егоже имате от Бога, и несте свои? В честь настоящаго празднества и для нашего назидания побеседуем ныне о необходимости духовнаго украшения храма нашего.

Не одни только наши вещественные и рукотворенные храмы суть храмы. Вся вселенная есть не рукотворенный, величественный храм Божий: в ней все немолчно, хотя и не для всех одинаково внятно, славословит Творца от самаго великаго творения до самаго ничтожнаго – от солнца до былинки. По безпредельной благости Своей Царь всего мира благоволит ближайшим образом присутствовать и в этих рукотворенных храмах. Это храмы по преимуществу, храмы в собственном смысле. Наконец храмами Божиими бывают и тела людей благочестивых: не весте ли, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа суть? писал апостол к обращенным в христианство язычникам. Нерукотворенный храм не нуждается в нашем рукотворенном украшении, его отлично от начала мира изукрасил Виновник всякой премудрости. Последние два рода храмов имеют нужду в украшении с нашей стороны, хотя не в одинаковом роде. Украшение настоящих храмов составляют иконы или живопись, золото, серебро, резьба, краски, но особенно люди благочестивые, усердствующие к храму и поучающиеся в нем закону Господню. Есть и еще украшение для них, но оно не наше, а Божие, это – имя, нареченное на храме и мощи святых угодников. Украшением для храмов телесных служат дела добрыя, например целомудрие и чистота сердца, воздержание, кротость, освобождение чувств телесных от рабства вещам тленным и скоропреходящим, или искоренение похоти плоти, похоти очес и гордости житейской[48], употребление членов тела на делание добра. Украшать духовно храм тела своего, на щадить ничего для этого украшения – важнее всего для человека, для этого он и жить должен! Справедливость этой мысли видна из особенной важности тела христианина; после того, как Господь искупил нас честною кровию Своею, тела наши стали членами Его и храмами Духа Святаго и мы уже не свои, а Божии, потому что куплены ценою. Таким образом мы должны представлять уди своя оружия правды Богови и тела наши в жертву живу, святу, благоугодну Богови[49]. Еще справедливость означенной мысли очевидна из того, что другие храмы, именно церкви, или рукотворенные храмы, как вещественные, тленные, временные, со временем получат конец, а храмина тела нашего, аще и разорится на время, мы имамы создание от Бога, храмину нерукотворену, вечну, на небесех[50].

Человеку понадобится его телесный храм и в том веке, потому что когда не будет ни этой земли, ни этого неба, а будет все другое, новое, его тело останется с ним и живя в нем человек должен будет вечно славословить Бога. Только дай Бог, чтобы всякому из нас пришлось славословить. Потому, как ни хороши храмы Божии на земле, как ни славна участь соорудителей и украсителей храмов, но они не больше, как только лишь средства к тому, чтобы нам, земным странникам к небесному отечеству, научиться здесь соделывать собственныя тела свои храмами Духа Святаго, чтобы подкрепляться в них для дальнейшаго пути. За свое усердие ко храму ты получишь воздаяние от Бога. Но если ты хочешь чтобы твое доброе дело было полнее, совершеннее, ходи сюда чаще, и вслушивайся тщательно, как святые Божии человеки и в особенности матерь Божия соделались благоуханным храмом святости и чистоты и учись у них сделать и свое тело храмом благоукрашенным, в котором можно было бы обитать Всесвятому Духу Божию; получай здесь подкрепление для остающагося, а может быть еще и едва начатаго пути к царству небесному; молись сокрушайся о грехах, кайся, причащайся животворящих Таин и уходи с миром на добрыя дела. Бог помог тебе украсить храм Его? Слава Ему, дающему нам и золото и серебро и все, нужное на украшение храма; благодари Его от всего сердца, что Он, Всесодержащий, благоволил принять от тебя твой дар для твоей же пользы. А ты ничем так достойно не возблагодаришь Его, как если будешь заботиться об украшении собственнаго храма. Какое же это украшение, спросишь? Мы указали уже на это выше. Содержи себя в чистоте, употребляй все члены свои на делание добра, не привязывайся к земному, и будешь сам храмом украшенным и почтишь, как следует, праздник Успения Божией Матери, и уснешь мирным сном смерти, как Она, пречистая. Чтобы иметь тебе побуждение, поощрение и пример для этих добродетелей, смотри на пренепорочную Матерь Божию, славное Успение которой мы ныне празднуем. Не было и не будет чище и святее Ея ни одной жены между всеми женами, какия были и какия будут, и за то Творец мира с благоволением призрел на пречистую Деву и вселился в Ея благодатную утробу. Потому-то богоприемное тело Ея, как храм чистоты, на самое короткое время вкусило смерть и вскоре возстало для блаженнаго безсмертия. Если и ты хочешь соделаться благолепным храмом Духа Святаго, достойно спраздновать настоящий праздник и видеть храм тела своего во свете и блаженстве вместе с душою на небе, содержи тело свое в чистоте, собладай сердце свое чистым. Целомудрие и чистота сердца особенно привлекают к нам Духа Божия, Который есть совершеннейшая святость и чистота. А как много благотворила и благотворит до ныне Матерь Божия? Уже около 19 веков Церковь ублажает Ее, и сколько в это время оказано Ею бедствующим людям многоразличной помощи часто в неминуемой опасности? Кому неизвестны названия Богоматери: Казанской, Смоленской, Иверской, Тихвинской и многия другия, только в одном нашем отечестве ей данныя? Эти названия – вечныя свидетельства благодеяний Божией Матери к людям. Старайся и ты, человек, простирать нуждающимся руку помощи всегда, когда есть случай и возможность, с охотою, щедро, – и ты доставишь своему телесному храму одно из лучших украшений. А о совершенном безпристрастии к земному Божией Матери нужно ли и говорить? Она была в мире совершенно чуждою для мира, Она думала только о Божественном Сыне Своем и о царстве, которое Он возвещал. Будем и мы прежде всего заботиться о царствии Божием и о правде Его, и все нужное для временнаго благосостояния дано будет нам[51]. Братия! кто из нас не желал бы уснуть таким сном смерти, каким опочила Матерь Божия! Впрочем, надобно сказать, что это была смерть безпримерная по своему спокойствию и безболезненности; безпримерная и потому, что смерть только не надолго коснулась богоприемнаго Ея тела. Известно из предания, что тела Пречистой Девы на третий день не найдено уже во гробе, оно соединилось с душею, и стало вместе с Нею вкушать блаженство райской жизни. Нам дай Бог хоть несколько подобной смерти удостоиться от Господа.

Чтобы и нам умирать безболезненно, мирно, нужно поучиться ныне у гроба Пресвятой Девы, как соблюдать в постоянной чистоте и благоукрашении храм своего тела в течении всей жизни, как поменьше работать тлению, которое так жестоко поражает нас, когда тело наше бездыханно ляжет во гроб, и как запасать для себя побольше нетленнаго сокровища добродетели. Братия! если мы хотим, как должно, почтить праздник Успения Божией Матери, то ничем лучше не почтим его, как если решимся каждый приготовить ко дню смерти тело свое чистым, благоукрашенным добродетелию. Но мы не знаем, когда помрем, значит должны трудиться в этом постоянно. А для поощрения себя в этом важном деле будем помнить, что хотя храмина тела нашего и разорится на время смертию, но мы имамы создание от Бога, храмину тела нерукотворну, вечну, на небесех. Если соблюдем ее чистою ко дню смерти, то будем ликовать с нею и на небе в безконечные веки. Аминь.

Слово в день Успения Божией Матери.

Слова эти, возлюбленные братия, суть истина и дело. Пресвятая Владычица наша Богородица живет и после смерти, вси бо и после смерти живи для Бога[52]. Пресвятая же Дева Мария особенно, как Матерь Живота; а что Она жива и после смерти, это ясно всем верующим из того, что Она и после смерти во все времена, во всех местах на земле постоянно спасала и спасает наследие Свое – христиан православных и даже неправославных. Весьма утешительна для нас, братия, земная кончина Божией Матери; в Ея кончине мы ясно все видим безсмертие души нашей после смерти. Так как особенно в нынешнее время люди сильно оплотянели и весьма, весьма многие совершенно не думают о безсмертии своей души и даже многие не веруют в безсмертие своей души, то побеседуем ныне, по случаю празднования Успения Божией Матери, о том, что мы, без всякаго сомнения, безсмертны по душе.

Чем я докажу ясно всем маловерам безсмертие человеческой души? Доказательств безсмертия нашей души так много, братия, что я не знаю с котораго и начать. Начну вот с чего. Душа человеческая есть дыхание Божества, есть образ и подобие Божие, как сказано: сотворим человека по образу Нашему и по подобию[53]; а Бог безсмертен, значит и душа наша безсмертна. Душа человеческая есть, как говорят люди ученые, существо простое, несложное, значит в ней нечему разрушаться и умирать: она живет несомненно и после смерти телесной. Доказательством тому служат писания людей, оставшияся после их смерти, их завещания, изустно или письменно переданныя, их наставления: усопшие говорят нашему уму и сердцу и после смерти своей, – и их словам внимают, их слова исполняют семейства, веси, города, царства, весь мир. Возьмем в пример писания апостолов и богоносных отцов наших. Апостолы жили до нас за 1800 лет слишком. Но их писания научают, утешают, руководят в христианской вере и жизни людей всего света, как сказано: во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их[54], людей всех веков и будут светом для мира, солию земли до скончания века. Читая или слушая слово Божие, проповеданное апостолами, мы, живые люди, получаем новую, лучшую, благодатную жизнь душам своим, хотя сами они умерли и давно не поучают нас видимо в телах своих. Что же это значит? То, что они в Боге всегда живы, и когда читаем или слушаем их писания, мы беседуем как бы лицом к лицу с ними самими, с их душами, которыя всегда близки к нам в Боге. Так о св. Иоанне Златоусте известно, что когда он читал писания святаго апостола Павла и занимался их истолкованием, то сам святый апостол Павел беседовал с ним и открывал ему истинный смысл своих посланий. Преподобные и богоносные отцы Церкви, жившие за много лет до нас и оставившие нам свои молитвы, песнопения, целое Богослужение, разныя правила и постановления церковныя, доселе вместе с нами молятся, воспевают Триединаго Бога, священнодействуя с нами невидимо, управляют нашею духовною жизнию, нашими церковными празднествами. А что еще сказать о их писаниях? Как много духовной пользы – света, силы, покоя, сладости, жизни приносят они душам нашим? Какую жизнь вливают они в души наши – они, повидимому, отжившие и более как бы несуществующие? О! они живут и по смерти: и как слово их не умирает, так и тем более души их, породившия такое слово, также не умирают. Если слово их безсмертно, то конечно и душа, виновница слова.

Докажу еще безсмертие души тем, что Христос Господь Бог и Человек, воскресший из мертвых, положил Своим воскресением начало нашему блаженному воскресению. Этот пример всего яснее и сильнее говорит о безсмертии нашей души. Господь наш Иисус Христос и по человеческому естеству Своему, нераздельно соединившемуся с Божеством, живет после воскресения из мертвых во веки веков: и был мертв, и се жив есмь, во веки веков[55], говорит Сам Он. Но он восприял на Себя человечество для нас, а не для Себя и все что ни делал, делал для того, чтобы дать нам образ, т. е. чтобы научить нас, чтобы показать пример нам, чтобы на деле явить, что ожидает нас в будущем. И так, если Он был мертв и теперь жив во веки веков, то и мы по смерти будем жить во веки веков, – В самом деле жив во веки веков; Он, по Его собственным словам, с нами есть во вся дни до скончания века[56]: Он всегда спасал, спасает и будет спасать нас до скончания, века. Он спасает нас в таинстве покаяния; соединяется с нами в таинстве причащения, очищая наши грехи, освещая нас, упокояя, возвеселяя; Он отраждает нас водою и Духом Святым в таинстве крещения; укрепляет и возращает нашу духовную жизнь в таинстве миропомазания; исцеляет от болезней телесных чрез исцеление немощей душевных в елеосвящении; поставляет Духом Святым пастырей церкви Своей святой в таинстве священства; благословляет брак в таинстве брака; все таинства совершает Он, Спаситель наш, Духом Своим Святым, от Отца исходящим, и христиане верующие и внимательные к голосу сердца своего по опыту знают на себе силу Его, в св. таинствах им подаваемую. Христос Спаситель постоянно, ежедневно, без числа спасает нас от грехов и страстей по молитве нашей. Бездна спасения безчисленному множеству душ христианских исходит от Него каждый час, каждую минуту и сердечными очами видят спасение Его все спасаемые и благодарят Его и славословят Его за пучину Его человеколюбия, за бездну Его милостей. Он живет постоянию в сердцах людей верных Ему и есть для них Источник духовнаго света, силы, мира, утешения. Если же Он, соделавшийся нас ради человеком, и по смерти телесной жив был духом нашим и сходил во ад проповедать там победу над смертию и избавить души людей, с верою ожидавших Его пришествия, если Он по смерти и воскресении из мертвых живет духом и телом человеческим во веки веков и постоянно являет в нас всемогущую, Богочеловеческую силу Свою, то и мы по смерти своей будем живы душами своими во веки веков: несть Бог мертвых, но живых: вси бо Тому живи суть[57], а по воскресении тел наших будем вечно живы и телами своими.

Пренепорочная Матерь Спасова, подобно Сыну и Богу Своему, также и по смерти жива не только душою, но и телом; и как благосерднейшая и всеблагомощная Мати всех христиан, также спасала, спасает и будет спасать во все века всех с верою, упованием и любовию к Ней обращающихся молитвенно во всех скорбях, грехах и болезнях, моля о всех нас Сына Своего, Христа Бога нашего и всем творя спастися, в державный покров Ея прибегающим. Силу Ея молитв испытывали и испытывают все христиане, обращающиеся к Ней с молитвою в духе и истине, потому то мы и поем в молебне Ей, Заступнице нашей: «не умолчим никогда, Богородице, силы Твоя глаголати недостойнии: аще бо Ты не бы предстояла… твоя бо рабы спасавши присно от всяких лютых». Она, преблагосердая Мати Царя небеснаго всегда с нами, только бы мы были с Нею, т. е. только бы веровали несомненно и твердо в Ея близость к нам во всякое время. Воззови только к Ней в скорби или болезни с верою всякий христианин и увидишь, какия чудеса Она сотворит над душою твоею.

И так, возлюбленные братия, веруйте без всякаго сомнения в безсмертие человеческой души после смерти. Матерь Божия, живая и после смерти и спасающая присно наследие Свое, да уверит вас несомненно в этой великой истине. А веруя в безсмертие своей души, помните, что после смерти все мы предстанем некогда пред судшцем Христовым, да приимет кийждо, яже с телом содела, или блага, или зла[58]. Потому молите Царицу небесную, да умолит Она Сына Своего, чтобы Он отверз вам человеколюбныя утробы Своея благости, и, презрев ваши безчисленныя согрешения, обратил вас к покаянию и явил вас искусными исполнителями заповедей Его; молитесь Ей, чтобы Она всегда предстояла вам, яко милостивая и благосердая и человеколюбивая, в настоящем житии будучи теплою Предстательницею и Помощницею, отгоняющею от вас нашествия демонов и наставляя вас ко спасению; во время же исхода из этой жизни сохранила бы души ваши, прогонила бы далече от вас темныя лица лукавых духов; в страшный же день избавила бы вас от вечной муки и учинила бы вас наследниками неизреченной славы Сына и Бога Своего, которую, дай Бог получит всем нам Ея ходатайством и заступлением, благодатию и щедротами и человеколюбием единороднаго Сына Ея Господа нашего и Бога Иисуса Христа. Коему подобает всякая слава. Аминь.

Слово в день Покрова Пресвятыя Богородицы.

В начале десятаго века, в 910 году по Р. Хр., при греческом императоре Льве Мудром и патриархе Тирасие, во Влахернской константинопольской церкви, при отправлении всенощнаго бдения явилась однажды взору избранных человеков Матерь Божия с ликами Ангелов и святых. Покрывая честным Своим омофором предстоящий народ, Она молилась Сыну Своему и Богу о спасении его от врагов, грозивших столице разрушением, а народу – рабством и смертию. Предстательством небесной Заступницы неприятель был прогнан, и город спасен. В память милостиваго покровительства Матери Господа и нашему отечеству, православная русская Церковь с древнейших времен установила ежегодно совершать празднственное воспоминание Покрова Божией Матери.

Уже тысячу слишком лет существует царство Русское и трудно перечислить, сколько раз небесная Заступница покрывала его от бед Своим молитвенным предстательством у Господа Сил. Но, покровительствуя столько целому отечеству, народу. Она простирает державный покров Свой на города и веси и на частных лиц. Всякий православный знает это, потому что примерами Ея покрова и заступления полны города, селения и жизнь весьма многих благочестивых христиан. В честь праздника и для вашего и своего назидания, побеседуем, братия, о том, сколь нужно для нас молитвенное предстательство о нас Божией Матери.

Мы далеко, далеко не понимаем, братия, того, сколь необходимы молитвы за нас Пречистой Матери Господа, и чтобы видеть эту необходимость, нужно око или ум гораздо чище и светлее нашего. Одна только нежнейшая мать наша, от смысла чистая, святая Церковь, во всем свете видит, сколь необходимо для нас Ея предстательство о нас пред Богом и потому всякий раз, когда только начинает с нами молиться Богу, непременно призывает Ее, избранную в женах, высшую тварей небесных и земных, и по Ея ходатайству просит или даровать нам какое-либо благо, или избавить от какого-нибудь несчастия, так что трудно найти молитву без имени Пречистой Матери Божией. И справедливо! Будучи Матерью Бога-Слова, следовательно, находясь ближе всех к престолу Божества, Она, естественно, много может ко благосердию или к умилостивлению Владыки. Мы грешны и нечисты, а Она – Пречистая: как за Ея молитвы не помиловать нас нечистых, если только мы желаем очиститься и не прилагаем снова грехов ко грехам. Мы горды при своих нечистотах, а Она так смиренна при всех Своих добродетелях, при всем Своем величии: как, смотря на Ея смиренныя молитвы, не помиловать нас гордых и жестоковыйных, если мы смиряемся пред Богом и перед Нею! Богоматерь, точно, как стена нерушимая между Богом и людьми; Она отводит большую часть громов небеснаго правосудия, готоваго покарать грешников неблагодарных. Только за такою стеною мы часто бываем безопасны, между тем как мы думаем, что наша безопасность есть следствие обыкновеннаго порядка вещей. Но войдем ближе в положение человека на земле, чтобы яснее видеть, как нужно для него молитвенное предстательство Божией Матери.

С тех пор, как человек потерял свою невинность, блаженство и безсмертие. – до ныне он представляет из себя ужасающую картину терзающих его бедствий внутренних и внешних, душевных и телесных, так что нельзя не видеть всякому, что какое-то иго тяжко лежит на всех сынех Адамлих, от дне исхода из чрева матере их до дне погребения в матерь всех[59], т. е. в землю. Утратив давно свое блаженное состояние, человек теперь слабо верит в обещанное ему небесное блаженство, не хочет понять, что настоящая жизнь не есть жизнь в собственном смысле, потому что она есть не больше, как приготовление к жизни на небе – и потому дает здесь себе полную волю, делая часто свою жизнь позорищем буйных страстей; забавляется ею как игрушкою, не любопытствуя знать, что сделается с нею, когда она сломается, вообще, – не пользуется ею так, как предписывает и здравый смысл каждаго, который говорит, что жизнь разумнаго существа должна иметь непременно разумную, духовную цель. С другой стороны, живя большею частию в болезнях, скорбях, в бедах, в изнурительных, но безполезных для души заботах, часто подавляется их бременем, не находя себе облегчения и утешения. Как необходимо и как отрадно было бы в таком жалком положении найти на небе лицо, которое бы питало к нам самую искреннюю, нежную любовь, имело великую силу у Бога и своим предстательством содействовала нам, по нашей молитве, чрез озарение своим небесным светом ума нашего, отрываться по немногу от земли, наставляло нас ко спасению, предотвращало соблазны и искушения, или помогало преодолевать их и смягчало жестокость наших скорбей, болезней и других несчастий! Такое светлое лицо и есть у христиан – Матерь Божия. Избранненшая из всех жен мира, какия где и когда бы ни были, Она естественно, сочувствует людям, как подобострастная им, сочувствует больше не только всякаго человека в отдельности, но больше всех людей вместе, потому что ни одно сердце человеческое не способно любить всех людей такою любовию, какою любит нас Матерь Божия. Только чистейшее сердце может любить всех людей, а чище сердца Марии из людей не было ни у кого. Мы иногда любим какого-нибудь несчастнаго, да помочь ему не можем. К болезни сострадания, в таком случае, присоединяется новое болезненное чувство: не возможность помочь несчастному. С Божиею Матерью этого быть не может. Если Она хочет помочь несчастному, который с живою верою обращается к Ея ходатайству, то не помочь ему не может. Как Матерь всемогущаго Сына и Бога. Она, некоторым образом и Сама всемогуща. Бог определил миловать нас за Ея молитвы безконечно много, больше, чем за молитвы всех других святых, но самой высоте Ея служения таинству искупления, и потому внимает всякой молитве Своей Пречистой Матери, так как всякая молитва Ея свята и угодна Ему. И так, хотите ли вы спасти свои души от гибели вечной, освободиться от рабства страстям, благодушно и легко переносить болезни, скорби и бедствия жизни, обращайтесь усердно все, братия, с молитвою к Матери Божией, просите себе Ея высокаго содействия. Ея утешений, просите горячо, неотступно, так, как если бы вы видели Ее перед своими глазами в Ея божественной славе, – и вы верно получите Ея помощь; Она верно осенит вас Своим покровом. Вы сами это увидите, почувствуете, осяжете, вам будет так легко, так мирно, весело. А если не получите вините себя; значит, вы молились неискренно, недостойно. Кому, братия, больше и заступать нас, кому больше и слушать наши молитвы, как не Матери Божией? Хотя Она теперь на небе, во всей небесной славе, но Она – от нас, с нашей грешной земли; жила здесь как и мы, и тоже много испытала горестей; как же Ей не послушать оттуда, не заступить Своих? Только не нужно, братия, никогда не нужно забывать, что Она – Пресвятая, и не любит беззакония. Поэтому, прося в молитвах наших предстательства Ея за нас у Бога, будем стараться быть далекими от всякаго греха, как нечистоты, которая отвращает от нас и очи и слух небесной Заступницы и навлекает на нас гнев небесный.

Будем же с чистым сердцем все прибегать в Ея державный покров в наших напастях, в скорбях и болезнях и полагать на Нее несомненную надежду. Будем среди бедствии жизни готовиться туда, где нет никаких бед, где вечная радость и вечный покой, и Царице небесной будет приятно спасать и покрывать нас от бед и наставлять нас к вечно тихому пристанищу небесному. Покрый же нас, Владычице, честным Твоим покровом, и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша. Аминь.

Слово на день Покрова Пресвятыя Богородицы.

Мы празднуем ныне, возлюбленные братия. Покров Божией Матери. Праздник этот установлен святою Церковию Российскою для торжественнаго, благодарнаго воспоминания и прославления благодеяний Божией Матери, чудесно оказанных православным христианам константинопольским в начале 10-го столетия по Рожд. Христове, в 910 году, при императоре греческом Льве Премудром. Тогда было тяжелое время для греков: Сарацыны с большими силами напали на безоружную столицу Греции и грозили ей совершенным разрушением. Не видя ни откуда помощи, жители столицы в множестве стекались в храм Влахернский, в котором хранилась риза Богоматери, и усердно молились Богу и Богоматери. В храме были, между прочим, два угодника Божии св. Андрей, Христа ради юродивый и Епифаний, ученик его. Вдруг св. Андрею представилось дивное, боголепное видение: он увидел под самыми сводами величественнаго храма Царицу неба и земли, со множеством Ангелов и святых, стоящую на воздухе, сияющую как солнце, с омофором на руках, тоже сияющим, и молящуюся Сыну Своему и Богу о всем мире и о спасении града и живущих в нем. Зритель видения указал своему ученику на это божественное зрелище и сказал ему: видишь ли, брате, Царицу мира, молящуюся о людях? – Тот отвечал: вижу, отче, и ужасаюсь. Об этом видении тотчас же было поведано царю и патриарху; весть облетела скоро весь храм, все возрадовались и исполнились великой надежды на помощь Матери Божией. Немедленно принесено было благодарственное молебствие Господу и Пречистой Его Матери сначала в храме, а потом многими и в других местах. Неприятели на следующий день были разсеяны без всякаго кровопролития и греки одержали полную победу по заступлению Божией Матери. Вот какое чудесное заступление празднует ныне св. Церковь, а с нею и мы, ея чада. Да ведают же все христиане, всякий возвраст и пол, простые и знатные, богатые и бедные, ученые и неученые – о великом заступлении Божией Матери не только о бывшем и ныне празднуемом, но и о заступлении Ея непрерывно продолжающемся во все времена и роды, повсюду, где верно и постоянно чтится святое имя Ея, и всякий да прибегает к Ея заступлению с усердием, с покаянием и верою.

Для общаго назидания побеседуем ныне о божественном величии Божией Матери, о великости Ея смирения, любви и милосердия к роду человеческому, особенно же к роду христианскому; Ея несравненной – по Боге – святости и правде; о Ея дерзновении пред Богом; Ея Божественном могуществе, Ея сердцеведении и премудрости. Созерцание в Ней всех этих дивных качеств должно увеличить, в нас благоговение и любовь к Ней, упование в молитвах, благочестие и страх Божий во всем житии нашем, взаимную любовь, милосердие, смирение, терпение, покорность и прочия христианския добродетели. Сколь велико Ея смирение, можно судить по высоте и великости Ея божественнаго призвания, ибо по великости смирения Господь возносит избранных на верх величия. Преимущественно за смирение Она соделалась Матерью Божиею: призре на смирение рабы Своея[60], сказала Она Елисавете Духом Святым. Это смирение было в Ней, можно сказать, семенем всех Ея высочайших добродетелей, всего божественнаго благолепия, любви к Богу самой пламенной, благодарности и непрестанной преданности Богу, Ея терпения, безропотнаго перенесения скорбей. Ея чистоты несравненной, безпримернаго снисхождения к людям согрешающим. Сколь велика Ея любовь и милосердие к роду человеческому, особенно к роду христианскому, о том свидетельствуют все протекшие до нас века христианства. История Церкви на пространстве почти 19 веков передает нам многочисленные, весьма трогательные, умиляющие до слез примеры Ея заступления и покрова людей грешных, достойных великаго гнева Божия, но помилованных только по Ея молитвенному ходатайству. Не говоря о многих других примерах Ея заступления, скажем хотя о том, сколько раз Царьград, в царствование греческих императоров был спасаем явным Ея заступлением; сколько явила Божия Матерь благодеяний неоцененных – России, как в начале, при насаждении веры христианской в России и особенно при устройстве храма св. Софии в Киеве, так и потом – при владычестве Татар над Россией и по свержении ига их до наших дней – и перечислить невозможно. Краткость времени не позволяет теперь входить в подробности описания многих Ея милостей нашему отечеству, разным местам и людям в нашем отечестве. Множество разных наименований, данных чудотворным иконам Божией Матери по месту явления Ея милостей, только отчасти свидетельствуют о множестве Ея благодеяний отечеству нашему; но все Ея благодеяния, как звезды на небе и как песок на берегу моря, – решительно неисчислимы. Славь Россия, – славь каждый верный сын Церкви небесную Заступницу Свою, Матерь Божию, за матерния непрерывныя милости Ея к России и к тебе. Только Ея ходатайством Россия доселе цела, могущественна, славна. Можно сказать смело, что если бы Россия всегда строго держалась благочестия, если бы Русские все были крепко преданы вере своей и Церкви православной, ея величие и благоденствие возрастали бы из года в год, и мира ея не было бы предела, по слову писания: и мира Его несть предела[61]. Чего нам бояться бы тогда, имея такую Заступницу, Которой любовь и могущество не имеет предела? Но грехи наши, страсти наши, неверность наша, нечестие наше, делают нас часто недостойными Ея святого покрова, и мы изнемогаем, разслабеваем от собственных наших страстей и неправд. Не может же Она, всесвятая и всеправедная, покровительствовать беззаконию и беззаконным людям, а покровительствует только искренно кающимся грешникам и живущим благочестиво. О, если бы мы живо представляли себе величайшую святость Божией Матери и Царицы, как бы мы боялись и береглись греха, который Она безмерно ненавидит! Как радели бы о добродетели! Представим здесь изображение Ея святости и божественнаго благоухания в описании святаго Дионисия Ареопагита, ученика апостольскаго, который сподобился видеть Ее в иерусалиме, спустя три года по своем обращении в христианство. «Когда я введен был пред лице богообразиой, светлейшей Девы, – меня обличал извне и внутри столь великий и безмерный свет божественный и разлилось окрест меня такое дивное благоухание различных ароматов, что ни немощное тело мое, ни самый дух не в силах были вынести столь великих и обильных знамений и начатков вечнаго блаженства и славы. Изнемогло сердце мое, изнемог дух во мне от Ея славы и божественной благодати. Человеческий ум не может представить себе никакой славы и чести выше того блаженства, какое вкусил тогда я недостойный, но удостоенный по милосердию и блаженный выше всякаго понятия!» Вот какова святость, какая слава обитала в Божией Матери еще на земле, до переселения Ея на небо!

Будем чаще представлять себе Ея святыню безмерную, и сами будем стараться жить свято, как и требует от нас Господь Бог: святи будете яко же Аз свят есмь Господь Бог ваш. Что сказать о дерзновении пред Богом Пречистой Матери Божией? Если велико было дерзновение Моисея пред Богом, дерзновение Самуила и Илии пророков, или новозаветных угодников Божиих Предтечи, апостолов, мучеников, иерархов и особенно святителя Николая, то дерзновение Матери Божией несравненно больше. Предстоя лицем к лицу Сыну и Богу Своему, как Матерь и Царица неба и земли. Она всегда ходатайствует за весь род христианский, и Ея ходатайство никогда не бывает тщетным, ибо всегда оно благоприятно Богу. И так будем, христиане, всегда искренно, в покаянии, с благою надеждою обращаться к ходатайству Божией Матери о нас грешных, как и делает это Церковь всякий день. – Что касается Ея силы и могущества, то Она, как Мать Творца небеса и земли, все может сделать, и могуществу Ея нет предела, ибо Она облечена вся сплою божественною. Наконец не умолчим и о величии Ея премудрости и сердцеведения! Как облеченная всегда, во веки веков в Солнце правды – Христа Бога, ведущаго все тайны сердец человеческих. – и Она знает сердца всех; и Ея знание безпредельно, как безпредельно Божие знание; и Ея премудрость, просвещенная божественною премудростию, объемлет все вещи, видит все цели спасительныя и все наимудрейшия средства к целям. Будем же все, с чистым сердцем всегда прибегать к покрову Пречистой Девы Богородицы, да получим чрез Нее от Бога все блага и последнюю цель всех благ – жизнь вечную в Боге и с Богом. Аминь.

Слово на день Покрова Пресвятыя Богородицы.

Православная русская Церковь весело ныне торжествует во всех концах земли любвеобильный покров Божией Матери, т. е. Ея всесильное заступление и избавление христиан от бед и напастей. С самаго начала христианской веры Матерь Божия стала Покровительницею христиан и всемощною Представительницею за них пред Своим Сыном и Богом. Еще во время земной жизни Своей, посетив гору Афонскую, бывшую местопребыванием язычников, имевших счастие услышать от Ней тайну воплощения от Нея Сына Божия. Она, пред отбытием Своим с Афона, сказала: «это место да будет Моим жребием, данным Мне от Сына и Бога Моего. Я буду Заступница этому, месту и теплая о нем, Ходатаица пред Богом». И по истине, св. гора Афон, удостоившаяся сделаться жребием Самой Девы Богородицы, по Ея обетованию, пребывает навсегда предметом Ея любви и заботливости. Безчисленные опыты веков минувших оправдывают данное Ею обещание; Она не престает промышлять о ней изливает явно щедроты Свои в знамениях и чудесах от святых икон Своих и особенно в чудном защищении Афонских иноков от изуверных мусульман. И не только на Афоне, но везде, где озаряет людей христианская православная вера, чрез все века, виден Ея дивный покров на христианах, в разных благодеяниях Ея. Для нас особенно замечательны чудныя милости Ея в Греции и России. Основанием для нынешняго праздника Покрова послужило чудесное событие в Греции, в константинопольском Влахернском храме, в 10-м веке по Рожд. Христов., при императоре греческом Льве Премудром. На Царьград нечаянно напали Сарацыны в превосходном числе; Греки были неготовы, и отразить неприятелей от стен столицы были не в силах. И вот они обратились с усердною молитвою к Богу и Божией Матери в храме Ея. Шло всенощное бдение на воскресный день, бывший 1-го октября. И вот взору святых угодников Божиих, бывших в храме, св. Андрею юродивому и ученику его Епифанию представилось дивное зрелище: они увидели на воздухе Богоматерь с сонмами Ангелов, пророков, апостолов и святителей, молящуюся о мире, и Своим покровом или омофором осеняющую христиан. Сподобившийся этого видения св. Андрей спросил Епифания: видишь ли, брат, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всем мире? – Вижу, св. отче, отвечал Епифаний, – и ужасаюсь. Жители Царьграда, услышав об этом чуде, исполнились радости и упования, и вскоре враги были прогнаны. Церковь русская, с самаго основания своего установила праздник в воспоминание покрова Пресвятыя Богородицы, и до ныне благоговейно воспевает: «Дева днесь предстоит в церкви и с лики святых невидимо за ны молится Богу». Как многократно и дивно покрывала Богоматерь Русскую землю с начала христианства в ней до настоящаго времени, как много спасала Россию и отдельные города ея и веси, служат тому очевидным доказательством чудотворныя Ея иконы: Владимирская. Смоленская, Казанская, Иверская, Тихвинская, Знаменская и многия другия. Кто хочет знать о дивных знамениях милости и благодатной силы и заступления Владычицы, бывших от этих икон, того отсылаем к прологу, – церковной книге, в котором описаны и явления этих икон и чудеса от них, крайне благодетельныя для русскаго народа. Теперь же в честь праздника мы побеседуем о молитвенном общении Церкви небесной и земной и о том, что требуется от нас для достойнаго общения с Церковию небесною.

Церковь небесная, т. е. все святые Божии, Ангелы и человеки с Богоматерию Девою, и Церковь земная, т. е. все христиане православные, составляют одно тело, одно царство Христово, с Главою и Царем всемогущим Христом; между церковию земною и между церковию небесною находится тесная связь, ближайшее всегдашнее и скорое сообщение. Св. ап. Павел пишет к Ефесским христианам: вы не чужие и не пришельцы, т. е. в Церкви Божией, но сограждане святым и Свои Богу, быв утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем[62]. Из приведенных сейчас слов св. ап. Павла видите, братия, в каком тесном союзе находятся православные христиане, живущие на земле, подвизающиеся во спасение свое со всеми святыми на небесах; мы составляем с ними одну Церковь, один собор – о чем говорится и в церковном каноне св. Архангелам: Тя, неизреченно совокупльшаго небесным Христе, земная, и едину церковь совершивши Ангелов и человеков[63], т. е. составившаго одну Церковь, одно собрание из Ангелов и человеков, непрестанно величаем. Вы одно тело и один дух, пишет апостол к Ефесским христианам, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас[64]. Это общение христиан, живущих на земле с Церковию небесною, т. е. с Богоматерию, с Ангелами и святыми выражается ежедневно в молитвах к ним и прославлении их. Обратите ваше внимание, боголюбцы, на ежедневную, внутреннюю духовную жизнь Церкви на ежедневное Богослужение вечернее, утреннее и литургию, из чего оно состоит в изменяющихся и неизменяемых частях своих, что оно в существе своем? – Оно есть постоянно, непрекращающееся ни на один день молитвенное, хвалебное и благодарственное общение с церковию небесною: всякий день мы в молитвенном общении с Господом, Главою Церкви, с Богоматерию и со всеми святыми. Но, если действительно искренно мы находимся в общении со святыми каждый день, в Церкви Божией или дома и среди своих занятий, то несомненно находятся также в общении с нами и Сам Господь. Матерь Божия, небесныя Силы и все святые: иначе и быть не может. Потому что Самому Господу угодно было составить одну Церковь, одно тело из небожителей и земнородных, живущих во Христе. Можно сказать необинуясь, что если мы благочестно и усердно молимся и благочестиво живем, то с нами всегда и везде, особенно в храме, особенно во время благоговейной молитвы – и Сам Господь и Матерь Божия, и св. Ангелы и св. угодники Господни, словом, вся Церковь небесная. И что означает нынешний праздник Покрова Божией Матери, Которая явилась на воздухе во храме с ликами Ангелов, апостолов, пророков, святителей и мучеников, как не Божие откровение св. Андрею юродивому и ученику его, – того, что обыкновенно всегда бывает, хотя невидимо в церквах христианских, где христиане православные благочестиво собираются и единодушно и усердно молятся, – т. е., что и всегда Матерь Божия благодатно посещает невидимо церковныя собрания христиан и милостию Своею покрывает всех благочестиво молящихся, как и видали это нередко избранные, и что с Нею присутствуют и лики святых. Так, воистину, братия возлюбленые. А это обязывает нас к чему? К благоговейной и святой жизни и к благоговейной всегда молитве и в храме и дома, особенно в храме. В самом деле, если мы всегда, как Члены Церкви Христовой, святой, непорочной, находимся в таком святом сообществе, где царствует совершенное гнушение всякою нечистотою греха, где благоухает одна святыня и правда Божия, то как еще нам оставаться в грехах, как не исправляться немедленно, как смердеть страстями, как не преуспевать во всякой добродетели? Представьте, что кого либо из вас или всех вас позвали царь, царица, князья в царские свои покои на царскую вечерю для того, чтобы вместе с вами беседовать и вечерять; скажите, как бы вы стали вести себя в присутствии их, беседуя с ними лицем к лицу? Не были бы вы крайне благоговейны, осторожны, сдержанны, во всех чувствах, словах и поступках? А не подобное ли бывает с нами, когда мы идем в церковь на молитву? Мы приходим в храм, как в царский чертог на вечерю к Царю небесному и Царице неба и земли беседовать с Ними, ликовать со всеми святыми, молить Господа и Богородицу о прощении грехов, прославлять и благодарить Создателя своего и Царя всей твари: как же мы должны вести себя во храме? Не с крайним ли благоговением? Не с искренним ли покаянием и искреннею любовию и признательностию за то, что нас пустили в этот царский чертог? Да, возлюбленные братия. И так, поревнуем же все о чистоте душевной и телесной, о смирении и незлобии, о милосердии и общительности друг с другом, о нестяжательности, о воздержании и целомудрии; да укоренимся все в вере, надежде и любви. Имея общение молитвенное каждый день с Господом, Богоматерию и со святыми будем стараться и сами быть святыми во всем житии: зане писано есть: святи будите, яко же Аз свт есмь. Господь Бог ваш[65]. Аминь.

Слово в день Покрова Пресвятыя Богородицы.

Празднуем всемирный Покров преблагословенной Девы-Матери Господа нашего Иисуса Христа. Поводом к празднованию всемирнаго, чуднаго покрова Матери Божией послужило следующее событие в Греческой, православной стране. В царствование Льва Премудраго: в начале 10-го века, именно в 910 году после Рожд. Христ., внезапно напали на Царьград свирепые враги – Сарацыны. Греки, не видя себе ни откуда спасения средствами обыкновенными, земными, обратились единодушно с пламенною молитвою о спасении к Богу и к Божией Матери в цареградском Влахернском храме, в коем хранилась риза Богородицы. Это было на 1 день октября. Шла воскресная всенощная. Между молящимися в храме были два угодника Божии: св. Андрей, Христа ради юродивый, и ученик его Епифаний. Очам их представилось следующее умилительное, чудное видение, на воздухе, под сводами храма, видят они в небесном свете Пресвятую деву Богородицу, окруженную, как венцом, пророками, апостолами и Ангелами, молящуюся о грешном мире и покрывающую христиан честным своим омофором, знамением Сына Своего, вечнаго Архиерея. Св. Андрей спросил ученика своего: «видишь ли, брате. Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всем мире?» «Вижу, св. отче, отвечал ему Епифаний, и ужасаюсь» Это чудо было сначала прославлено молящимися в храме, потом во всем Константинополе. Жители Константинополя, услышав об этом утешительном знамении, исполнились радости и упования, что Бог по молитвам Заступницы избавит их от врагов. Действительно, вскоре после видения, неприятели были побеждены и прогнаны. Вот какое дивное явление небесное послужило основанием праздника Покрова Пресвятой Богородицы в нашей русской Цервки. Благодарение св. Церкви, что она увековечила память этого события, этого чуда заступления Божией Матери для чад своих, и из года в год прославляет его в торжественных своих песнопениях. Невольно, братия мои, каждый верующий исполняется умиления и благодарных слез, слыша или читая о таком быстром услышании и таком скором заступлении Богоматерию бывших в беде жителей Царьграда. Лишь только единодушно воззвали они к небесам о помощи, и помощь готова. Владычица ускорила на молитву и поспешила на умиление Сына Своего и Бога о стенящих и болезнующих.

И наше православное отечество, братия мои, всегда видело над собою, и в прежния и в нынешния времена дивный, материнский покров Всецарицы Богородицы, и едва-ли не каждый из нас видел его над собою в неисчетном множестве бедственных случаев. Ибо кто из нас не бывал часто и очень часто в душевной и телесной беде и напасти? Мир сей есть, кажется, мир бед и скорбей по грехам нашим. Так их много везде! Будем же благодарны и прославим сердечно и мы, братия мои, в настоящий день празднования всемирнаго Покрова Божией Матери, особенный покров Ея и над нашим отечеством, и над каждым из нас, чтобы и на будущее время удостоиться нам, многогрешным и недостойным, милосердаго Ея покрова и заступления. Милости Божией Матери, явленныя нашему отечеству в старыя и новыя времена, безчисленны. В истории нашей Церкви и нашего отечества мы видим постоянно распростертым матерний покров Ея над Россией: по Ея внушению, великая княгиня российская Ольга, язычница, покидает идолов и идет познать Христа и веру Христову – в Царьград, где призваны к вере чудом Божией Матери князья Аскольд и Дир, и где была чудотворная риза Богоматери, слава которой известна была и Ольге. И вот Ольга язычница делается Ольгою – благоверною, и, возвратившись в отечество, посаждает с собою христианскую веру на престол и распространяет ее в земле Русской; а внук ея Владимир, по ея примеру, из язычника тоже делается христианином, после того, как послы его, быв в Царьграде для испытания веры, сказали ему, что они нигде не видели такой красоты в храме и не испытывали такого удовольствия от богослужения, как в Царьграде, и думали, что стоят на небе, а не на земле. Владимир сделался не только христианином, но и апостолом Русской земли. Опять и это после Бога есть дело Божией Матери. Прославим и опять покров Ея спасительный над нашим отечеством, и Ея милости к нему неисчетныя, за милость призвания нас из тьмы неверия в свет истиннаго боговедения.

Затем, в дальнейшей судьбе Церкви русской и русской земли сколько видим мы поразительных примеров Ея матерняго и царскаго промышления! Много раз спасала Она землю русскую и отдельные города от Татар, Поляков и других неприятелей, а в начале нынешняго столетия от грозных полчищ Наполеона. Прочитайте повествования о чудотворных иконах Божией Матери: Владимирской, Казанской, Знаменской, Иверской, Тихвинской, и других: там увидите, сколь много явила Она, всемилостивая, благодеяний чудных нашему отечеству. Невозможно перечислить всех опытов Ея милосердия. Не забудем, братия мои, милостей Царицы небесной, излиянных на наше отечество: мы обязаны все Ей настоящим церковным и гражданским бытием своим.

И каждый из нас лично, вспомним милости Божией Матери, излиянныя на каждаго из нас в разныя времена нашей жизни таким или другим образом; как она. Владычица, утоляла наши печали, разсеивала облако уныния, разрушала скорби, исцеляла болезни, отгоняла прилоги вражий, погашала пламень страстей наших, избавляла от грехов, спасала от потопления, от огня, от внезапных бедственных случаев, в которых нам предстояла или беда или смерть, помогала в разных делах благих. Вспомним, и возблагодарим, и прославим Ее, по долгу, нашу Заступницу усердную за все милости Ея, излиянныя на каждаго из нас в отдельности. Всей душой возблагодарим и за то, что Она доселе матерними Своими молитвами покрывает и заступает каждаго из нас, направляя нас на путь покаяния и исправления, хотя нас давно должна бы подсечь секира смертная, как древа сухия, неприносящия плодов благих.

Братия! воспоминая ныне чудеса милосердия Матери Божией, явленныя Ею отечеству нашему и каждому из нас, почтим настоящий праздник милосердием к бедным: ибо Матери милосердия особенно приятно в нас, рабах Ея, взаимное милосердие. Во имя Царицы Богородицы приглашаю вас, возлюбленные братия, к посильному пожертвованию на бедных, и да воздаст вам Сам Господь по усердию каждаго. Аминь.

Слово в день Покрова Пресвятыя Богородицы.

Святая и праведная Елисавета, жена священника Иерусалимскаго Захарии, мать Предтечева, удостоившись посещения Пресвятой Девы Марии, вскоре после архангельскаго благовещения Деве, в изумлении воскликнула при свидании с Нею: откуда мне это, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Не то удивило Елисавету, что к ней пришла родственница ея – Мария, но то, что к ней пришла Матерь Самого Господа, Котораго она зрела сердечными очами воплощенным от Духа Святаго во утробе Девы, ибо Елисавета видела теперь всю бездну разстояния между Материю Бога и между собою, обыкновенною женщиною, и как бы невольно воскликнула: откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Но сама же праведная Елисавета служит и разрешением этого вопроса, почему пришла к ней Матерь Господа? Потому, что она – Елисавета, была праведна, единомысленна, единодушна с Мариею, кротка, и смиренна, ревнительница воздержания и чистоты, терпелива, предана всецело Богу Израилеву. Вот почему пришла к ней Матерь Господа разделить с ней неизреченную радость Боговоплощения.

Братия мои! дух Пресвятой Бого-отроковицы Марии до ныне тот же, каким был тогда, во время земной Ея жизни, только с прославлением Ея, стал еще выше, шире, совершеннее. Та же общительность с верными и благочестивыми: та же быстрота в общительности, та же готовность изливать на других благодать, данную Ей Богом. Как тогда, после архангелова благовещения. Она с поспешностью пошла в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету и исполнила радости ее и носимаго в утробе ея будущаго Предтечу Христова; так и ныне, и во все прошедшия времена. Она, преблагословенная и преблагосердая, поспешала и поспешает всюду, во все концы мира, на молитвенное призывание Ея верующими, входит в наши храмы, в обители иноческия и в домы благочестивых христиан православных, или лучше – пребывает в них всегда Своими благодатными иконами, и исполняет сердца наши света, мира, радости и веселия; защищает нас от врагов наших, погашает наши страсти, низводить в души верных росу благодати Божией, наставляет на пут спасения, спасает от бед, скорбей, напастей и болезней, так что удостаивающиеся Ея помощи и заступления вопиют с радостию в сердце своем: откуда мне это, что пришла Матерь Господа моего ко мне и так явно спасла меня? Так Она пришла некогда со множеством Архангелов, Ангелов и святых во Влахернский храм во время всенощной молитвы верующих, бывших в беде от врагов отечества, и молясь вместе с ними Сыну Своему и Богу, покрыла их честным Своим омофором и защитила их от врагов, кои бежали от стен города. Но бывало-ли и у нас в России подобное тому, что было некогда во Влахернской церкви в Копстантинограде? Бывало, бывает и у нас. Как бывшие в той церкви сподобились чудеснаго посещения Божией Матери, так сподобляемся и мы грешные и недостойные; удостоились они честнаго Ея покрова и заступления от врагов; удостоивались и удостоиваемся и мы. История русской Церкви и жизнь многих благочестивых христиан представляют много примеров явнаго заступления Богоматери, особенно история того времени, когда Россия была под гнетом Татар, или когда она вела отечественную воину с Французами и двадесятью народами. Кто тогда был нашим избранным воеводою? Пресвятая Владычица наша. Вот это – образ Знамения Божией Матери, – о чем он нам напоминает? – О чудесном покрове и заступлении Богоматери от врагов. А вот это образ Владимирской чудотворной иконы; О чем он говорит нам? О покрове Божией Матери земле русской от Тамерлана и Ахмета. И сколько других чудотворных икон Божией Матери! И все – немолчные свидетели Ея чудес и всегдашняго над нами покрова. Не перестанем же прибегать, братия мои, в державный Ея покров; да ведаем всегда свою Царицу и Владычицу, Ея благостную державу, Ея скорый покров и спасение. А чтобы нам удостаиваться всегда благодатнаго посещения и помощи Богоматери, для этого нужны, во первых, живая вера в Ея присутствие, что Она именно – тут, пред нами, ибо в Духе Святом близко к нам все небо, все обитатели его, если сами живем духовно – вера в Ея высочайшую, матернюю благость, милосердие, благопослушливость и скоропослушество, в Ея совершеннейшую святость и также – Ея праведную строгость к нераскаянно и неисправимо живущим, во вторых нужно сознание своих грехов и гнушение ими, твердое намерение исправления и святая сдержанность во время самой молитвы, неразвлеченность, полная сосредоточенность на предмете молитвы; в третьих – искреннее желание благодатной свыше помощи, усердное призывание имени Ея или теплая, из глубины души молитва о помощи и спасении.

И так необходимы для нас, братия и сестры, покров и спасение Пресвятой Богородицы! Всем известно, что жизнь наша не исполнена одними радостями, напротив полна иногда тяжких скорбей, совершенно подавляющих душу, или протекает не в праведности и святости, хотя бы того и сильно желалось, а во грехах и беззакониях. Св. Церковь изображает людей в одной свящ. песни, обращенной к Богоматери, обремененными грехами, напастями, скорбями и болезнями, от которых никто могущественно, после Господа, спасти их не может так быстро, как Пресвятая Богородица: «иного бо», говорит Церковь от лица нашего, «не имамы грешнии к Богу в бедах и скорбех присно избавления, обременении! грехи многими», и еще: «не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе Владычице: ты нам помози: на Тебе надеемся и Тобою хвалимся: Твои бо есмы раби, да не постыдимся»[66]. Она называет Ее радостию всех скорбящих, Предстательницей обидимых, Питательницей алчущих, утешением странствующих, пристанью обуреваемых. Посетительницей и исцелительиицей болящих, для впавших в беду, покровом и заступлением, жезлом для слепых и старых, бездною благости и щедрот, пребыстрою Заступницею скорбящих[67]. Все эти названия взяты от самых дел.

Пресвятая Владычица подает многоразличныя блага особенно тем, повторяю, кто просит Ее о помощи с верою, благоговением, упованием, любовию, по слову Господа, глаголющаго в Евангелии: просите, и дастся вам: ищите, и обрящите: толцыте, и отверзется вам[68]; не потому, чтобы это прошение было нужно для Ней, ибо знает Она нужды наши прежде нашего прошения, по потому, что это нужно для нас самих для утверждения нашей веры, надежды и любви к Богу и избранным Его, – для нашего очищения, и чтобы мы сами, чрез обращение с Богом и святыми Его сделались избранными и святыми, потому что, кто с кем чаще обращается, тот более и более делается тому подобным. И так Христианин, если тебя обуревают скорби, или погружают грехи, или ты унываешь от каких либо житейских невзгод, напастей, или терпишь от кого обиду, – призови с верою и упованием, из глубины души Пресвятую Богородицу в помощь, и ты вскоре сердечными очами увидишь и сердцем ощутишь, что помощию Владычицы буря скорби прошла, утихла, насилие греха пресечено, терние страстей попалено, враги твои из волков претворены в агнецов, и в удивлении воскликнешь сам с себе: откуда мне эо, что пришла Матерь Господа моего ко мне, – и с такою благостию, так скоро услышала и спасла меня? Так, воистину, бывает, братия мои!

Да, христиане, для всех нас покров и заступление Божией Матери необходимо нужны; но особенно эту нужду чувствуют те из нас, кои стараются провождать христианскую жизнь, кои вступили в борьбу с своею многострастною плотию, с миром, с его растленными обычаями и правилами, и с духами злобы: ибо согласитесь, что там, где различныя страсти нападают на вас, и рвут вас, как голодные волки похищенную из стада овцу, где вы при малейшей оплошности, можете получить от своих невидимых врагов глубокия душевныя раны, или потонуть в болоте греха, там, где вы со всех сторон окружены соблазнами и беззакониями, почти воочию совершающимися, – там нужна, весьма нужна скорая помощь свыше, чтобы сохранить себя нескверными от мира и не уязвленными от врагов спасения. О, как тогда ценится вышняя помощь Богоматери, как усердно, верно призывается Ея всесвятое имя, какая радость бывает от Ея благодатнаго посещения, какая пламенная благодарность возносится к небу! Откуда, откуда мне это, взывает получивший помощь Владычицы, что пришла Матерь Господа моего ко мне?

Так, братия мои. Пресвятая Богородица есть скорый наш покров и заступление! Не обленитесь же усердно призывать Ея святое и многопетое имя в нужде, скорби, обстоянии и во всякой беде и напасти: или когда грехи и страсти безчестия увлекают вас и вы не можете устоять на пути добра, долга, чести, призывайте тогда сильным воплем души Деву Богородицу, как бы стоя пред Нею лицем к лицу и беседуя устами к устам Ея пречистым – и вы верно и скоро получите Ея помощь. Об этом свидетельствуют все, с верою и во благочестии живущие, все св. Божии человеки, коих жития нам описаны, или кои остави ии свои богодухновенныя творения, особенно церковныя молитвы и песнопения.

Заключим наше слово молитвою к Богоматери: «скорый Твой покров, и помощь, и милость покажи на рабы Твоя, и волны, чистая, укроти суетных помыслов, и падшия наши души возстави Богородице: вемы бо, вемы Дево, яко можеши, елика и хощеши»[69]. Аминь.

Слово на день Покрова Пресвятыя Богородицы.

Святая православная Церковь празднует нынешний день честный Покров Божией Матери, т. е. Ея милостивое и всеблагомощное заступление верных от бед и напастей и всякаго зла. Достойно и праведно празднует, потому что чрез покров Ея христиане сподоблялись и сподобляются от Бога милостей безчисленных и безмерно-великих, совершенно даром, единственно по милосердию Владычицы, по Ея крепчайшей любви к нам грешным и недостойным.

Для укрепления нашей надежды на милость Владычицы Богородицы, для нашего назидания и утешения оживим в памяти хотя бы некоторые примеры милосердаго, всенощнаго и чуднаго покровительства Божией Матери земле русской и народу русскому во времена татарскаго владычества над Россиею. Я не упоминаю ныне о том, почти всем известном чуде заступления Божиею Материею православнаго царства греческаго, которое явила Она, преблагая, в 10 веке по Р. X., при императоре Льве Мудром в константинопольском Влахернском храме, после Своей всесильной молитвы в нем в сослужении Ангелов, пророков, апостолов, иерархов, мучеников и других святых, и которое послужило началом празднованию нынешняго дня. В то время Сарацыны, грозившие столице греческой разрушением, были прогнаны и разсеяны, как прах, Ея всесильным мановением. Нам ближе вспомнить о тех чудесах покрова Божией Матери, которых удостаивалось и удостаивается наше, отечество, или коих сподоблялись наши грады и села. Приведем на память некоторыя чудеса покрова и заступления, явленныя от преславной иконы Божией Матери, называемой Владимирскою.

В 1395 году по Р. X. почти 500 лет тому назад, грозный завоеватель монгольский Тамерлан вступил в пределы России, привел ее в смятение и везде распространил ужас. При всеобщем унынии Русских, великий князь Василий Дмитриевич, сын Донского, повел свои войска для отражения сильнаго неприятеля и остановился за Коломною на берегу реки Оки. Между тем Москвитяне, устрашенные слухом о несметных полчищах и свирепости Тамерлана, усердно молились о избавлении от нашествия иноплеменных, проливали слезы пред алтарями и постились. Князь, не надеясь на свои силы, прибег ко всесильной помощи Богоматери. Безчисленное множество народа плакали и с упованием возсылали моления ко Пресвятой Богородице. Молитва веры была услышана и упование не посрамлено. В тот самый день, когда русские пламенно молились Царице небесной, Тамерлан внезапно оставил берега Дона, на которых стоял две недели, и вместо того, чтобы идти на Москву, пошел назад. Такая внезапная перемена намерения Тамерлана была не делом случая или воинских соображений, а делом благодатной помощи Богоматери. В тот самый день и час, когда жители Москвы встречали икону Богоматери, принесенную из города Владимира, по приказанию великаго князя, Тамерлан дремал в своем шатре, и вдруг увидел пред собою во сне великую гору: с вершины ея шли многие святители с золотыми жезлами в руках; над ними в лучезарном сиянии явилась Жена, благолепия и величия неописаннаго, окруженная тьмами молниеобразных воинов. Она молилась с простертыми вверх руками, и потом обратив взор Свой на Тамерлана, грозно повелевала ему оставить пределы России; в то же время по Ея манию, устремились на Тамерлана молниеносные воины, окружавшие Ее. Тамерлан затрепетал и в испуге проснулся; потом созвал своих вельмож и разсказал им свое видение. Разсказ завоевателя поверг в ужас и вельмож его, и в трепетном недоумении они спрашивали друг друга: что значит этот ужасный сон? Мудрейшие из них сказали: эта величественная Жена должна быть Мать Бога христианскаго, и Она, конечно, намерена теперь помочь им, потому что они почитают Ее своею Заступницею. И так мы не одолеем их, сказал монгольский хан, ибо если одного только из предстоящих Ей пошлет, он победит нас так, что мы не найдем и места, куда бежать, и велел войскам своим идти обратно из пределов России, к удивлению русских и самих татар. Не явное ли то было покровительство Царицы небесной не одной Москве, но и всему отечеству нашему, которому грозило опустошение от врага, несравненно сильнейшаго, нежели Мамай и Тохтамыш? С неописанною радостию приняли в Москве известие об удалении Тамерлана. Исповедав милость Божию, все восклицали: не наши воеводы прогнали его, не наши воинства устрашили его, но сила невидимая послала на него страх и трепет. Гневом Божиим удалился он из земли русской. А великий князь, падши пред иконой Божией Матери на землю, со слезами радости благодарил Ее и говорил: благодарю Тебя, непостыдная Заступница христиан! Ты явила нам великое Свое милосердие, паче надежды преславно избавила пас, наш град и всю Россию от безбожных врагов. Св. Кирилл Белозерский писал к одному князю: «а что ты писал мне о преславном чуде Пречистой Богородицы, паче слова и смысла преславны Ея чудеса. Молитвами Пречистыя Богородицы. Матери Своей, Господь излиял такую милость в последний род сей, что нам, которые видели преславныя и великия чудеса пресвятой, пречистой Госпожи Богородицы, остается радоваться сердцем и душою, что сподобил нас пречистою Своею Материю с такими знамениями и чудесами избавить род Христианский от нашествия иноплеменных врагов».

Продолжать ли еще повесть о чудесном заступлении пречистою Богородицею царства русскаго? Отрадно и весело вспоминать Ея чудесный покров, распростертый над нашим отечеством. Потому не умолчим глаголать и еще силы Ея, поведать и еще о некоторых разительных примерах Ея заступления. В другое время двинулся на Россию Ахмат, хан орды татарской, грозя разорить всю Русь. Случилось чудо: два воинства – татарское и русское бежали друг от друга, никем негонимые. Русские остановились, но Ахмат ушел в свои улусы, не сделав России зла. Это было делом Богоматери, по сказанию летописи.

Бывало в годины испытания и то, что Бог и Пресвятая Богородица хотела оставить народ русский за беззакония его на волю врагов, но святые угодники земли русской преклоняли на милость Господа и Пресвятую Матерь Его, и неприятельское войско обращалось снова в бегство волею Божиею и Пречистой Богородицы. Так однажды, Махмет, татарский хан, вторгнувшись в Россию, подверг ее ужасному бедствию: предавал все села наши огню, пленил несметное число жителей, продавал их в неволю толпами, слабых и престарелых морил голодом и повсюду осквернял святыню храмов. Все предвещало жалкую участь жителям. Но вот один из жителей Москвы, юродивый старец Василий, ночью молясь со слезами у дверей соборной церкви Успения, внезапно слышит внутри храма сильный шум, и видит, что двери храма отверзлись и бывшая в храме чудотворная Владимирская икона Богоматери поднялась с своего места; от иконы послышался глас: «выйду из города с российскими святителями», и с сим гласом вся церковь наполнилась пламенем, который потом мгновенно исчез. Угроза начала исполняться; святители Петр, Алексий, Иона уже выносили икону из города, но преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутыпский умолили Святителей, чтобы они своим ходатайством умилостивили правосудие Божие; начали петь общий молебен, произнесли молитву к Пресвятой Богоматери и, по совершении отпуста, осенив крестообразно город, возвратились с чудотворною иконою. Опасность от врагов миновала. Махмет отступил от Москвы, не сделав ей вреда. И это спасение России было делом заступления Богоматери. За новое покровительство и милосердие Ея изъявлены были новые знаки благодарности со стороны Москвитян. (Заимствовано из кн. «Сказания о чудотворной иконе Богоматери, именуемой Владимирския». Москва. 1865 г.).

Вот поразительные примеры того, как Матерь Божия чудесно покрывала в древние годы землю русскую! А теперь мало ли мы видим чудес Ея покрова и заступления? Кто из благочестивых не ощущал над собою Ея благодатнаго покрова, Ея безмерной милости в скорбях, болезнях, тяжких обстоятельствах? Нет у нас, теперь, по милости Божией, врагов внешних, но за то враги внутренние, лукавнейшие и злейшие, страсти наши и духи злобы поднебесные – всегда с нами. Кто невидимою силою прогоняет их и после смятения и бури и стрел огненных, вносимых ими в душу, вдруг производить в ней тишину и прохладу, и, прогоняя силы злыя, возстановляет и обновляет в ней силу благости и кротости? Не Царица ли Ангелов и человеков, Своим всесильным пред Сыном Своим о нас ходатайством? Кто и ныне помогает нашему воинству в бранях? Кто спасает от смерти царя нашего и все царство Русское хранит не воеванным и твердым? Не Царица ли небесе и земли, непрестанно и православно славимая народом Русским? Ибо скиптры царствия утверждаются Ея молитвами, по вдохновенному слову Церкви. Кто избавляет нас от бед, искушений, скорбей, напастей и всякаго вреда? Она – Матерь Бога нашего, Она – Царица всеблагая. И кто исчислит, сколько людей, притекающих с верою и молитвою к Пресвятой Деве, получило от Нея отраду и исцеление? Бывает, правда, и то, что прибегающие к Ней с молитвою о помощи и исцелении не бывают услышаны. По замечанию благоговейных наблюдателей за чудными благодеяниями Царицы небесной, это всего чаще происходит от того, что молящиеся нерадят об исполнении обязанностей целомудрия и чистоты. Из этого ясно видно, что призывающим на помощь пречистую Деву – Сокровище чистоты и ангельскаго целомудрия, особенно нужно заботиться о сохранении чистоты сердца и жизни. Урок весьма важный для всех христиан, притекающих под всечестный покров Божией Матери.

Заключим слово следующим нравоучением. С неба – от Бога и Царицы небесной получаем мы в бедствиях наших покров и защиту; да стремимся и сами к небу, да возводим чаще очи наши горе́, откуда приходит помощь наша, удаляясь душетленных мирских страстей, как и должно удостоенным небеснаго звания. Ищите горняго, где Христос сидит одесную Бога, и где Пречистая Мати Его, о горнем помышляйте, а не о земном[71]. Пользуясь любовию и благопопечением Царицы небесной, да подражаем Ея милосердию, да живем и сами во взаимной любви и да оказываем друг другу в потребных случаях покров и защиту, ибо мы члены единаго тела Христова и члены друг другу[72], а Богоматерь есть и наша по благодати Мати и Царица: да научимся сострадать бедствующим, милосердствовать о нищете и безпомощности; попечемся о чистоте души и тела, ибо Она – пречиста, а мы мерзки пред Богом по грехам своим; Она – благоутробна, мы – злоутробны; Она – милостива и сострадательна, мы – немилостивы, жестокосерды и несострадательны. Видим беднаго, и не сострадаем ему, видим больнаго, и не сочувствуем ему, если он не свой родственник близкий и не друг: видим согрешающаго, и не вразумляем его. Многие говорят: он – чужой, Бог с ним, до него нам дела нет. Как! до члена ли твоего тебе дела нет? Не прилагаешь ли ты всевозможное старание о больных членах своего тела? Не врачуешь ли их всеми способами? А ближний – член твой. Разве не общая у всех нас Глава-Христос, грядущий судить живых и мертвых и имеющий воздать каждому по делам? Разве не общая наша обязанность вразумлять друг друга, как говорит апостол, да разумеваем друг друга в поощрении любве и добрых дел[73]? Самая любовь у нас большею частию лицемерная: мы любим своеобразно, а не по воле Господней, любим только любящих нас, только угодных нам, часто только по плоти, из за корысти, по видам и расчетам земным и плотским, по язычески, а не по христиански. Кто благоискусен ко врагам своим в любви, в благословении проклинающих, в благотворении ненавистникам, в молитве за гонителей своих?

Пресвятая Владычице! научи всех нас любви Христовой и не отыми от нас покрова Твоего за множество грехов наших: ибо, хотя мы и грешны, и прегрешны, но все с верою и упованием под кров Твой прибегаем, и разве Тебе иного предстательства не вемы. Аминь.

Поучение в день Казанской Божией Матери.

няя молитва. Напасть какая тебя постигла, или

Все ли вы, возлюбленные братия, всегда усердно молитесь Богоматери? Если кто нибудь из вас не молится Ей, или молится не от всего сердца, тех умоляю с нынешняго же дня начать молиться Ей со всем усердием, ибо Владычица есть скорая Заступница для всех христиан, прибегающих с верою к Ея покрову и предстательству, – никого Она не чуждается, ни кем не пренебрегает: чтобы сподобиться Ея заступления, нужны только вера твердая в силу молитвы Ея и – смиренная искренняя молитва. Напасть какая тебя постигла, или скорбь душевная: спеши скорее на молитву к Владычице, а не ищи себе отрады в каких нибудь земных утешениях – в театрах, цирках, вечерах, тем менее – не прибегай, для облегчения своей скорби, для забвения напасти – к вину, как это делают многие. Театры, цирки, увеселения вином или другим чем – новыя напасти, только не приметныя с перваго раза, потому что обольстительны. Грехи или страсти мучают тебя, или привычки недобрыя владеют тобою – прибегай к благосерднейшей Матери всех – Царице Богородице: молись Ей так: всеблагомощная, Госпоже Богородице, вот мною владеют такия и такия страсти и грехи, Ты вся можении, Твоя молитва всесильна у Сына Твоего и Бога, покрой, заступи меня от меня самого, от моих греховных страстей и привычек; – всем сердцем желаю себе исправления и спасения, но без вышней помощи, без заступления свыше ничего не могу сделать: сделаю шаг вперед, да потом целых десять назад отступлю, так и отталкивает меня от Господа сила вражия. Окаянен я, беден и нищ и слеп и наг духовно; помоги мне окаянному и бедному и слепому, – всею душею молю Тебя. Верую, что Ты слышишь каждый вздох моего сердца, каждое слово, от сердца выходящее и милостиво заступаешь всех, кто ищет усердно Твоей помощи и кого не в конец обольстила лесть греховная. Заступи же, спаси и помилуй меня грешнаго. Так будем молиться премилосердой Царице Богородице – и непременно сподобимся Ея покрова и заступления. Аминь.

Поучение в день Казанской Божией Матери.

ночь: день

Церковь въ

Слышите, братия и сестры, что воспевает св. Церковь о Пресвятой Госпоже нашей, Царице Богородице: она поет: «Заступница наша усердная, за всех молиши Сына Твоего. Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим». Эти слова пресвятой матери Церкви о Пресвятой Матери Божией самая чистая истина, они говорят то, что бывает непрестанно на самом деле, ибо Пресвятая Богородица, в матерней любви Своей к нам, предстательствует об нас пред престолом Божиим день и ночь: день ночь молитися о нас, говорит Ей св. Церковь в богослужении полночном, и скиптры, царствия Твоими молитвами утверждаются. Каждый из вас видал и видит часто, что Пресвятая Богородица изображается на иконах или с обеими молебно простертыми к Сыну Своему и Богу руками, или с одною простертою на молитву к Нему рукою, ибо в этом последнем случае она на другой руке держит вседержавнаго Сына Своего, держащаго всю тварь горстию[74]. Это видимое изображение наглядно показывает нам невидимое дело, непрестанно совершающееся в мире духовном, на небе, неусыпную молитву о нас пред Богом Божией Матери; ибо на небе не знают ночнаго успокоения, как у нас – на земле: там вечный день, вечное бодрствование, вечное всерадостное славословие Творца, непрестанная молитва о нас. О, как утешительно, братия мои, думать и быть уверену, что на небе есть такая всегдашняя, усердная и неусыпающая Заступница и Ходатаица о нас грешных пред Богом! чего не может Она исходатайствовать роду христианскому, присно Ее блажащему, прославляющему, величающему? Да, может все исходатайствовать, впрочем только тем из христиан, которые не уснули в греховной смерти, которые сами с верою простирают к Ней свои руки с молитвою о помощи, или в молитве славословия и благодарения, которые сами стараются по христиански жить, Христовы заповеди исполнять и, хотя согрешают по немощи человеческой и по некоторому забвению, – но вскоре возстают, познавая лесть греха, и снова принимаются за добрыя дела, за свое спасение. Таким христианам много помогают молитвы Божией Матери, но не действенны молитвы Божией Матери для нерадивых к молитве и ко всякому доброму делу, по нерадению падающих из одного греха в другой, из одного порока в другой, ибо дары Божией благодати воспринимаются нами чрез веру, чрез наше собственное желание и искание их: Бог не мечет бисеров своих пред свиньями, да не попрут их ногами своими[75]. Впрочем, что я говорю не действительна? – Нет, даже и для них действительна молитва Божией Матери, ибо Она просит и о них Сына Своего, чтобы Он еще и еще потерпел им, – не очнутся ли они от сна греховнаго, не познают ли бездну зла, в которой они прогрязли, не пожелают ли небесной помощи, не воздохнут ли к Богу? И сколь же многих Она воздвигла молитвами Своими из глубины греховной! – Примером тому может служить преподобная Мария Египетская, которая из величайшей блудницы сделалась величайшею праведницею, равноангельною. Именно молитвы Божией Матери сделали то, что она очнулась от сна греховнаго, притекла к покаянию и решилась изменить свою жизнь.

Братия мои! Пресвятая Богородица есть Царица и Матерь наша по благодати: Она – исполненная любви Матерь Всетворца и Спасителя нашего, – по человечеству Его; никто больше Ея, после Спасителя, не любит людей; никто больше Ея не болезнует об них, – никто больше Ея не печется о их вечном спасении: как же Ей не молиться об них матерски, да не вринутся они в ад и в огонь геенский на веки? И – прибавлю, как же нам то не молиться о себе, как же нам-то не позаботиться о себе, о своем вечном спасении, вечном блаженстве; и если Она Царица и Матерь наша и Матерь Божия, то да чтим Ее по достоянию, не устами только, – но особенно делами – кротостию, смирением, воздержанием, чистотою, послушанием Богу, соблюдением Его заповедей, преданностию Его воле, терпением. Она Начальница мысленнаго наздания, т. е. Она первая по святости и величию в Церкви Христовой, как Царица, но и мы – члены Церкви Христовой хотя и немощные; постараемся же вести себя достойно такой великой Начальницы нашей, – да ревнуем, по силе своей подражать Ея кротости, смирению, чистоте преданности воле Божией, терпению, любви к Богу и ближним. Не забудем прибегать чаще в державный покров Ея с верою, упованием и любовию, и Она будет непрестанно заступать всех , прибегающих верою в державный покров Ея. – всех в напастях и скорбях и болезнях, обремененных грехами многими, предстоящих и молящихся Ей умиленною душою и сокрушенным сердцем пред пречистым Ея образом со слезами и невозвратно, несомненно, – полагающих на Нее надежду; Она подает избавление от всех зол и всем полезное дарует, ибо Она божественный покров рабом Своим. Аминь.