Полное собрание сочинений. Том I

Беседа девятая.

Ныне мы будем говорить, братия, о втором и третьем дне творения. Каким же стал мир во второй день своей жизни, или – что сотворено во второй день? Ядро земное было все еще в воде и не было видимо; по свет уже освещал днем неустроенное, безобразное вещество мира. Во второй день мир начинает более и более, по Божиему слову, из безпорядка приходить в порядок. Бог творит этот видимый свод небесный, названный в св, писании твердию – от того, что на нем как будто утверждены светила небесныя, – и по повелению Творца, грубейшия части водообразнаго мирового вещества стремятся к земле, и соединяясь с нею, открывают ея очертание, частию восходят вверх, т. е. к другим непрозрачным телам, находящимся в небесном пространстве, для которых также долженствовала открыться твердь[122]. И рече Бог, говорит св. Бытописатель: да будет твердь посреде воды: и да будет разлучалощи посреде воды и воды: и бысть тако. И сотвори Бог твердь: и разлучи Бог между водою, яже бе под твердию, и между водою, яже бе над твердию, И нарече Бог твердь небо: и виде Бог, яко добро. И бысть вечер, и бысть утро, день вторый. Так говорит великий Моисей о творении во второй день. Что же хотел он сказать словами: и сотвори Бог твердь: и разлучи Бог между водою, яже бе под твердию, и между водою, яже бе над твердию? – То, что во второй день Бог создал воздушное пространство, окружающее землю и все безконечное звездное пространство, с огромными, в то время еще темными шарами небесными, разделенными друг от друга величайшими разстояниями[123]. В этот же день по причине ношения над водами Духа Божия, вливавшаго в них теплоту и жизнь, необразованная и неустроенная земля начала обнаруживать признаки жизни и первоначальнаго устройства: от теплоты вода стала испаряться и подниматься вверх – к небу, явились облака и стали в этот день плавать по воздуху. Земной шар начал с сего дня совершать круговороты. Но воды на земле все еще так было много, что испарения не могли унести ея с собою вверх столько, чтобы открылось ядро земное: оно все еще было погружено в воде.

Благодарение всемогущему Творцу, Который всемогущим словом Своим создал воздух, разлив такую тонкую, прозрачную, живительную жидкость, необходимую для всякой одушевленной твари и для всех растений. Да, братия, без воздуха ни мы, ни животныя не могли бы существовать и нескольких минут: он также – и даже больше – необходим, как пища и питье: мы дышем им каждую минуту. Свежий воздух, при движении, есть, кроме того, прекрасное лекарство в случаях нетрудных болезней, подручное для всякаго; он освежает и укрепляет наше тело. – Но воздух же может быть и проводником смерти, посылаемой Богом за грехи наши: моровыя поветрия имеют свое место и путь в воздухе; без благорастворения воздуха люди погибают иногда также голодною смертию, или, по крайней мере, часто терпят голод; потому-то св. Церковь ежедневно молится Господу, между прочим, о благорастворении воздухов. В воздухе вы видите и слышите, братия, разныя явления, и, между прочим, громы и молнии. Какое часто грозное зрелище представляют облака, когда сгустившись, они как бы изрыгают из себя гром и молнию? Вид неба, покрытаго черными тучами и потрясающаго землю громовыми ударами и озаряющаго страшно сверкающей молнией, во все времена производил на людей такой страх, что они – в язычестве – поставили над этими явлениями особеннаго бога и называли его громовержцем и Перуном. Мы, слава Богу, знаем наверное, что все в мире бывает под управлением одного Господа Бога и никто посторонний не распоряжается властительски в Его царстве. Некоторые и из христиан думали и думают, что это гремит Илия пророк. Но, братия, это делает не другой кто, а Господь Бог, Который дал Свои законы природе однажды навсегда. Сообразить это очень легко. Как наприм, землетрясение или извержение огнедышущих гор бывают без посторонняго какого-нибудь лица, так точно и громомещущия и огнедышущия облака бывают сами по себе, без посторонняго же лица, по одним законам Творца, создавшаго вселенную. Братия! при виде облаков мы можем вспомнить о том времени, когда Господь во тьмах святых Ангелов Своих придет опять на нашу темную землю для страшнаго суда над родом человеческим; Он придет на облаках, как говорит Тайнозритель; се грядет со облаки, и узрит Его всяко око[124]; да и праведники в это время будут восхищени, на облацех в сретение Господне на воздусе[125].

И бысть вечер, и бысть утро, день вторый[126]). Вот уж вечер втораго дня мира, а земли все еще по видно.

В третий день мира Господь образовал особыя вместилища на земле для вод и открыл лице земли в известных местах. В этот же день выдвинулись из земли и воздвиглись на ней горы – потому что для воды необходимо было сделать обширныя и глубокия ложбины; а чтобы образовать их, очевидно, нужно было выдвинуть землю и поставить эти горныя громады[127]. Водяныя вместилища названы морями, а суша названа землею. И рече Бог, продолжает свящ, бытописатель, да соберется вода, яже под небесем, в собрание едино, и да явится суша; и бысть тако: и собрася вода, яже под небесем, в собрания своя, и явися суша. И нарече Бог, сушу, землею: и собрания, вод нарече моря: и виде Бог, яко добро[128]. И так, вот когда показалась суша: – уже на третий день. Еще ни в воздухе, ни в воде нет живых тварей, – а суша в этот день произведет уже из себя удивительныя растения; из грубой земли, из песку, из глины, из илу, выйдут самые нежные, прекрасные и разнообразные виды трав, цветов и различных злаков, также – все роды дерев.

Но от чего это – сравнительно с водами – суши на земле так мало, между тем как тварей, живущих на суше, так много? – воды две трети, а суши – только одна треть? Здесь-то, братия, подивитесь премудрости Творца. Океаны и моря, служа жилищем для несметнаго множества водных тварей, вместе с тем служат как бы запасными водохранилищами для поливания или орошения земли. Вы знаете как растения любят воду, как много всасывают ее своими корешками и проводят ее по всему стволу и по всем ветвям и листочкам; – что без воды они не могуи питаться; знаете также, какое неисчислимое множество растений больших и малых. Представьте же теперь, братия, сколько нужно воды для всякой травки, цветка, кусточка и дерева, – и где бы ее взять можно было в таком огромном количестве, если бы не было океанов и морей, озер и рек? Благодаря этим водным вместилищам, земля с безчисленными своими семействами растений не знает недостатка в воде: из океанов, морей и других вместилищ воды ежедневно поднимается множество испарений; испарения эти в виде облаков обтекают в верхних слоях воздуха землю и дождят на нее, или ниспадают в виде росы и таким образом приносят питье каждой травке, цветку и дереву, которые сами не могут ходить за питьем. Не говорим о том, какое безчисленное множество на земле и в воде разных одушевленных тварей – от человека до мельчайших насекомых, невидимых простыми глазами, – сколь много нужно и для них воды каждая хочет пить и есть; и самая пища непременно всегда бывает больше или меньше растворена жидкостию. Все, что живет, непременно имеет нужду в воде. При всем этом вспомните, какое множество огня скрывается во внутренности земной; и после этого, верно, никто не скажет, что воды не соразмерно много на земле; ее столько, сколько нужно для благосостояния всех земных тварей. Творец все сотворил числом, мерою и весом.

Братия! вода хотя бездушная вещь, но она, слушаясь слова Господня, делает то, чего мы иногда не делаем. Вы видите, что она, по законам Творца, подымаясь из разных водяных вместилищ вверх в виде паров, ниспускается потом дождем или росою на растения, которыя сами не могут переменять места и – приносит им живительное питье, или же, по крайней мере, делает влажным воздух. Так и мы всегда будем служить бедным и немощным нашим собратиям, подавая им слово утешения в бедствии, как прохладительное питье, или милостыню, какую кто может.

И рече Бог; да прорастит земля былие травное, сеющее семя по роду и по подобию, и древо плодовитое творящее плод, ему же семя его в нем по роду на земли; и бысть тако[129]. Все еще идет третий день. Когда вода согрелась и согрела землю, а от этого начали подниматься испарения – и когда, по слову Господню, вода, покрывшая землю, ушла в указанныя ей вместилища и таким образом явилась суша с горами, холмами и долинами: – на земле, тоже по слову Господню, вдруг является безконечное различие трав с семенами в каждой, заключающими в себе в самом малом виде множество тех самых трав или злаков, которые носят их на своем стебле; является также, – вместе с деревами безплодными, заключающими в себе только семена свои и – всяко древо плодовитое, само собою, без посторонняго участия производящее прекрасные и вкусные плоды – тоже с семенем, смотря по роду дерева, – так что каждый род дерева должен был сам себя воспроизводить и не смешиваться с другими деревьями, или как-нибудь искажаться.

Вот где, братия, начало разнообразной растительной нашей пищи, поддерживающей нашу жизнь и служащей к нашему удовольствию. Когда будем вкушать ее, – будем помнить, что она – дело благости и всемогущества Божия; будем знать ей цену и меру и не забудем всегда благодарить за нее Творца. А обращая внимание – с одной стороны на красоту цветов, с другой – на малоценность, пренебрежение ими, вспомним слова Спасителя, коими Он учит нас надеяться на Промысл Божий: аще же сено сельное днесь суще, и утре в пещь вметаемо, Бог тако одевает, не много ли паче вас маловери[130]? – не будем слишком заботиться об одежде, особенно – о нарядной. Можно еще учиться смирению при виде красоты и нежности цветов и их скораго увядания, при виде красоты и стройности дерев и их падения под секирою человека или от напоров ветра. Хороши и нежны цветы, но не чем им гордиться: они не свои, а Божии, и при том скоро увядают; прекрасны и стройны деревья, но и им не чем похвалиться: Бог их и насадил, и напоил, и возрастил. Точно также и красивые люди и величественные мужи, как цветы полевые и стройныя дерева, – ни чем не могут похвалиться: Божие творение – их тело; ничего в нем нет у них своего; Бог его возрастил и дал пищу и питье для его питания; о душе и говорить нечего; она также – вся Божия. Да при том и цветы и деревья одинаково падают, хотя одне живут меньше, а другие – больше. Так и люди, каковы бы они ни были, все падут под секирою смерти. – Но возвратимся к творению. Господь Бог – мы слышали – сказал, чтобы земля произвела растения: и она произвела все растения по роду. Дивно всемогущество Твое, Господи! Как ты сказал в начале – так до ныне каждый злак, каждое деревцо и дерево слушают Тебя! С наступлением весны лишь только будет достаточное количество теплоты для развития растений, у бездушной Твоей твари начинается дивная работа в скромной неизвестности недра земнаго, также – на стеблях и сучьях дерев без шуму, без стуку, правильно, постепенно. Вот они выходят на свет Божий, ни одна травушка, ни один листочек, ни одно деревцо не собьется с пути, не забудет даннаго ему образца.(формы) – и смотрите, откуда что берется: травка на земле или листочек на дереве развертывается, становится шире и шире, больше и больше и наконец голая земля покрывается прекрасным, разноцветным ковром, который манит и глаз и обоняние; а деревья наряжаются в лиственную, густую одежду и прикрывают свои члены. Так все делается живописно, нарядно на нашей земле от этих растений! И все это берется, как будто из ничего, по одному слову Господню, сказанному однажды навсегда! Да и мы братия, не из того же ли небытия возникаем к бытию? Чем мы бываем в начале – в чреслех отчиих[131]? Не очевидно ли чрез это Творец дает нам знать, что в начале Он привел все из небытия в бытие? Братия, будем смотреть на растения и поучаться. Как очевиден, осязателен Господь наш, наш Отец всемогущий в этих растениях! Каждая травка, каждый листочек, каждый цветок как будто шепчет нам: «тут Господь!» Разсматривайте, братия, премудрое устройство растений и познавайте в них Бога: растения есть почти у всех вас во всякое время, и зимою и летом. Но пора уже положить конец беседе; простите за ея продолжительность; ведь трудно не говорить много о премудрых делах Творца. Аминь.