Полное собрание сочинений. Том I

Беседа восемнадцатая. О явлении Бога во плоти.

Тот, о Ком много преднаписал в Ветхом Завете пророк и боговидец Моисей, о Ком предсказали многие другие пророки, наконец пришел, пришел на землю Примиритель грешнаго человечества с правосудным Богом. После долгаго ожидания Искупителя, наконец послышались на земле отрадные голоса: обретохом Мессию: обретохом Иисуса. Егоже писа Моисей в законе, и пророцы[284]. Людие седящий во тме видеша свет велий, и седящим в стране и сени смертней, свет возсия им[285]. Многочастне и многообразне древле Бог глаголивый отцем во пророцех, в последок дний сих глагола нам в Сыне[286] Своем, Который, будучи Бог, для нас сделался человеком, хотя и Богом быть не перестал. Солнце правды – Христос Бог наш – возсияло на земле.

Откуда же и как возсияло на земле Солнце наше праведное? Из города Вифлеема, от Пресвятой. Девы Марии.

Говорили мы прежде, что Бог заблаговременно издавна приготовлял людей к принятию, к встрече светозарнаго Солнца правды – Христа Господа – разными способами, именно: пророчествами о Нем и разными прообразованиями. И по этим пророчествам, людям внимательным, задолго до Рождества Христова известно было, что Христос родится в городе Вифлееме, в Еврейском народе, в колене Иудовом, от чистой Девы царскаго рода: – известно было и то, что прежде рождения Мессии – Христа родится предтеча Его. Теперь, когда пришло время явиться на земле Сыну Божию в нашем смиренном образе человеческом, все так и исполнилось, как предсказано было пророками. И вот одному священнику Иудейскому, по имени Захарии, коего жена Елисавета, дожив до старости, не имела детей по причине неплодства, – является Ангел Господень в церкви в то время, когда он, по обычаю священства, совершал в ней каждение. Послушаем, какую весть принес с неба Ангел священнику, какую волю Господа возвестил он ему? Радостную весть он принес святому старцу, весть о рождении от Елисаветы сына и имя заблаговременно объявил: наречении имя ему Иоанн, говорит. Что – дальше? И будет тебе, говорит, радость и веселие, и мнози о рождестве его возрадуются. Будет бо велий пред Господем… и предыдет пред Ним духом и силою Илииною[287]. Слышите, братия, о ком речь идет? – О Предтече Господнем, о его рождении. А если Предтечу Христова Бог посылает в мир, то, видно скоро будет и Сам Христос; если показывается денница солнца, видно, скоро взойдет и самое солнце. Так и было. Чрез пять месяцев после зачатия Предтечи Архангел Гавриил с небесных кругов слетел в Назарет, где жила Пресвятая Дева Мария, обрученная Иосифу праведному для хранения Ея девства, и воспитавшаяся в храме во Святая Святых, и вшед к Ней, сказал: радуйся благодатная: Господь с Тобою, благословенна Ты в женах. Вот и благовещение ангельское о зачатии и рождении Спасителя! Пресвятая Дева, увидевши Ангела, смутилась по причине слов его и помышляла, каково будет это приветствие. Ангел продолжает благовестие: не бойся Мариам: обрела бо еси благодать у Бога. И се заченши во чреве, и родиши Сына, и наречеши имя Ему Иисус. Сей будет велий, и Сын Вышняго наречется: и даст Ему Господь Бог престол Давида отца Его, и воцарится в доме Иаковли вовеки, и царствию Его не будет конца. Пресвятая Дева говорит Ангелу: како будет сие, идеже мужа не знаю? Ангел отвечает Ей: Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя: темже и раждаемое свято, наречется Сын Божий. Пренепорочная Дева сказала: се раба Господня: буди Мне по глаголу твоему. Вот Я, смиренная раба Господня, будь Мне по слову твоему. Да найдет на Меня Дух Божий и сила Вышняго да осенит Меня для зачатия во чреве предвечнаго Сына Божия. Верую, что будет совершение глаголанным Мне от Господа. Уже душа. Моя чувствует наитие Всесвятаго, животворящаго Духа Божия и это осенение силы Вышняго: уже душа Моя величает Господа и дух Мой радуется о Боге, Спасе Моем, что Он призрел на смирение рабы Своей. Ибо вот, отныне, будут ублажать, величать, прославлять Меня все роды, – по всей земле, во все времена, до скончания века: – и все это величие сотворил Мне сильный Бог: свято имя Его. И милость Его всем, которые боятся Его, в роды родов, во все времена. Между тем, денница Солнца правды скоро после ангельскаго благовещения Девы Марии взошла: Предтеча всесвятый, плод неплодной матери[288], родился. Его назвали Иоанном, по слову Ангела. Настало время великих чудес Господних. Все, слышавшие о чудесном зачатии и рождении Иоанна Предтечи, с глубокою думою говорили: что-то будет из этого младенца? А отец его Захария, наказанный пред тем Богом за неверие благовестию Ангела немотою в продолжении девяти месяцев и нескольких дней, получил разрешение своего языка, исполнился теперь Духа Святаго, и, пророчествуя, сказал о сыне своем: ты, отроча, пророк Вышняго наречешися: предъидеши бо пред лицем Господним, уготовати пути Его, дати разум спасения людем Его, во оставление грехов их. Великий младенец возрастал и укреплялся духом и жил в пустыне, до самаго того дня, в который явился народу израильскому в качестве Предтечи Господня[289].

Через пять месяцев по рождении Иоанна Предтечи родился и Спаситель мира, Господь наш Иисус Христос, но не в Назарете, а в городе Вифлееме, как предсказано было пророком Михеем: и ты Вифлееме, земле Иудова, ничимже менши еси во владыках Иудовых: из тебе бо изыдет Вождь, Иже упасет люди Моя Израиля[290]. По причине чрезвычайнаго стечения народа в Вифлеем для записи своих имен, по повелению кесаря Августа, не было места в доме для Пресвятой Девы и праведнаго обручника Ея, пришедших из Назарета также для записания себя, и родившийся Божественный Младенец, после повития Его пеленами, положен был в яслях.

Так велико смирение Господа нашего ради спасения!

Братия! не будем праздными зрителями такого вольнаго уничижения Царя славы, одевающагося светом яко ризою, Коему небо престол, а земля подножие. Это уничижение дает всем нам великий спасительный урок смирения. Не великолепныя чертоги, не богатство надмевающее, не почести, не слава мира сего должны занимать нас, безсмертных по духу тварей: нет – кротость, смирение пред Богом и безпрекословная преданность святой Его воле, должны быть первым желанием нашего сердца и занимать наш ум, так чтобы оне видны были и во всех наших поступках: гордость нас погубила, смирение должно спасти нас. Принесем же в дар кротость, смирение и сознание своей духовной нищеты Тому, Кто нас ради обнища богат сый, да мы нищетою Его обогатимся[291].

По среди крайняго смирения родившагося Богомладенца сияет и слава Его. Ангел Господень явился пастырям, которые, по обыкновению, бодрствовали в ту ночь и стерегли свое стадо, и сказал им; се благовествую вам радость велию, яже будет всем людем. Яко родися вам днесь Спас, иже есть Христос Господь, во граде Давидове; затем он указал им знак, по которому они могут найти и узнать Его: обрящете говорит он, младенца повита, лежаща в яслех. Когда Ангел говорил это, внезапно стало с ним множество воинств небесных, хвалящих Бога и глаголющих: слава в вышних Богу, и на земли мир: в человецех благоволение[292]!

Слышите, братия! Ангелы благовествуют мир земле при рождении Господа Иисуса. Есть ли мир в душах наших? Ведь Спаситель в изобилии принес нам мир небесный. Горе нам, если в нас нет мира. Значит мы не приходим с верою и любовию к Спасителю. Который говорит: приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы[293]. Значит, мы люди маловерные, страстные, злобные, гордые, завистливые, миролюбивые, суетные. Мир, братия, благоветствую вам и я, смиренный служитель Христов! Приидите к младенчествующему Царю мира и сердцами, полными сердечной веры и смирения, примите от Него мир душам вашим со исцелением страстей ваших. После того, как Ангелы отошли на небо, пастыри поспешно отправились в Вифлеем: нашли Иосифа, Марию и Младенца, лежащаго в яслях, и первые поклонились Ему. В осьмый день по рождении, по обычаю ветхо-заветиому, наречено было Господу имя Иисус, нареченное Ангелом еще прежде зачатия Его во чреве: а в сороковый день, когда Пресвятая Дева принесла Его в храм Господень, поставить пред Господом и принести жертву по закону Господню, старец Симеон, коему обещано было Духом Божиим не видеть смерти, доколе не увидит Христа, удостоился встретить Его в храме и, взяв Его на руки, сказал: ныне оптущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром: яко видесте очи мои спасение Твое[294]. Так возсил от Св. Девы-Матери Господь наш Иисус Христос. Бог, от Бога Отца прежде век рожденный, и Человек от существа матерня во времени рожденный, совершенный Человек.

О чудо чудес! Бог содержащий вселенную всю словом Своим, сделался человеком, чтобы человека возвести на первое блаженство. Ужасеся о сем небо, и земли удивишася концы, поет Христова Церковь, яко Бог явися человеком плотски[295]. Всякое естество ангельское удивися великому делу вочеловечения Божия: потому что неприступнаго Бога небожители увидели приступным для всех Человеком, сожительствующим с людми[296]. Братия! Видя Бога, странно вочеловечившагося, устранимся суетнаго мира и ум возложим на небеса (на Божественное): потому что ради того Бог и сошел на землю, да нас на небеса возведет[297].

Но для чего такое чрезвычайное снисхождение к нам Сына Божия? спросит кто нибудь. Для чего Сын Божий восприял на Себя естество человеческое? – Ответствуем: воплощение Сына Божия для спасения людей было совершенно необходимо. Чтобы спасти человека, нужно было удовлетворить правде Божией за грех человека, но ни один человек не только за других, но и за себя не может дать измены (т. е. выкупа) и цену избавления души своея[298], а удовлетворение безконечной правде Божией, безконечно оскорбленной грехом непослушания человеческаго, долженствовало быть тоже безконечное. Кроме того, нужно было сокрушить в человеке силу зла, удалившую его от Бога и постоянно удалявшую все далее и далее, без чего нельзя было соединить его вновь с Богом[299]. Который гнушается греха. А истребить человеческую греховность – для человека, кто бы он ни был, было дело невозможное, потому что она есть глубокая порча человеческой природы, прирожденная каждому человеку, и истребить ее значило тоже, что обновить, возсоздать человека. Кто же мог возсоздать человека, кроме Создателя? И вот чрез воплощение, страдания и смерть вочеловечившагося Сына Божия принесено удовлетворение правде Божией за грехи человеков: а чрез Его спасительное учение, или заповеди, чрез Его жизнь, чрез Его животворящее тело и кровь и др, таинства обновлена, возсоздана, и возсозидается человеческая природа. Спаситель, как безгрешный Бог и Человек, всею Своею земною жизнию и всеми Своими делами, вместо нас, оказал совершеннейшее послушание воле Бога Отца, с полным отречением от Своей воли, потерпел все, присужденныя правдою Божиею скорби, страдания и самую смерть и такою жертвою, безпредельною по своему достоинству, совершенно удовлетворил Божественному правосудию за все человеческие грехи и, как грех Адамов сделал всех людей виновными пред Богом, так и праведность Богочеловека, как втораго безгрешнаго Адама, делает их праведными пред Богом чрез их веру в Богочеловека. – «Как Адам для своих потомков, хотя они и не ели древеснаго плода, соделался причиной смерти, введенной в мир Адамовым ядением», говорит св. Златоуст, «так и Христос для верующих в Него, хотя они и не имели праведных дел, соделался Виновником праведности, которую даровал всем нам чрез крест»[300].

Братия! Господь и Спаситель наш Иисус Христос. Сын Божий, уже благоволил исполнить все отеческое смотрение о нас, совершив наше спасение учением Своим, жизнию Своею, смертию за нас и воскресением, и уже вознесся человечеством Своим на небеса и сидит одесную Бога Отца. Но спасение наше совершено не безусловно. Чтобы быть нам в числе спасаемых, для этого нужно принимать всем сердцем спасительное учение Иисуса Христа и поступать но нему, кто любит Мя, слово Мое соблюдет, говорит Господь[301]. Нужно также каждому, по мере сил своих, подражать жизни Его, которая есть образец нашей жизни. Аще кто Мне служит, Мне да последствует: и идеже семь Аз, ту и слуга Мой будет[302].

Вознесшись от нас на небо. Господь всегда с нами по Божественному Своему вездеприсутствию (с вами есмь во вся дни); с нами Его чудодействующее, сладчайшее Имя. Его св, слово. Его животворящий крест и Его спасительныя таинства.

Будем же призывать, как можно чаще, с живою верою, имя Господа Иисуса Христа: ибо всяк, иже аще призовет имя Господне, спасется[303], говорит пророческое слово: будем с верою и любовию пользоваться, к своему освящению и спасению, Его спасительными таинствами и прибегать к непобедимой, непостижимой. Божественной силе Его честнаго и животворящаго креста во всех обстоятельствах своей жизни. При всем этом не забудем всегда усердно читать и слушать слово Его и молить Его, чтобы Он вселился верою в наши сердца: когда Он вселится в нас, тогда будет в нас и благодатная жизнь, предначинающая будущую блаженную жизнь. Аминь.