Половая потребность и блудная страсть

Новоначальное состояние грешника

Во-первых, блудную страсть можно рассматривать с точки зрения нескольких степеней. Первая — это самый постыдный из этого вида греха — малакия, который является грехом на деле. Причем началом к такому действию или разжжению может служить, как случайный, так и направленный взгляд, ощутимые органические процессы, чревоугодие и различные способы самораспаления, такие как блудный помысел, осязательные движения и т. п. Этот вид нечистоты свойственен грешнику, который не борется с этой страстью. При таком виде греха, конечно, необходимо говорить и о сути блудных помыслов, и о зрении и слухе, которые подают материал для возбуждения страсти, и тогда борьба будет состоять из нескольких этапов. Поэтому следующая тема будет о блудных помыслах и о похоти очей.

Также следует отметить, что нерадению всячески помогает враг.

Никита Стифат (из Добротолюбия, 2-ая сотница):«Многоискусный и многокозненный бес блуда для одних бывает причиною падения в ров тинный… (Это) усматривается в новоначальных еще, когда они лениво и нерадиво тянут иго подвизания… (И это) домостроительно обращается свыше на пользу.

Причиною падения в ров тинный бывает бес блуда для тех, кои в совершенном нерадении проводят монашескую жизнь. Он разжигает члены их огнем блуда и похотью и способы им доставляет творить волю плоти и без общения с другою плотью: о чем срамно и говорить и помышлять. Таковые плоть сквернят, как сказано (Иуд.8), и плоды сланой сласти снедают, в зраках мраком исполняются и праведно лишаются лучшего (настроения душевного). Врачевство для тех из них, кои пожелают, теплое раскаяние и рождающееся от сего слезное сокрушение, которое и бегать зла сего располагает, и душу очищает от скверн его, и наследницею ее делает милости Божией. О нем-то гадая, и премудрый Соломон праведно сказал: «исцеление утолит грехи великие» (Еккл.10,4)».