Половая потребность и блудная страсть

Об увлечении красотой другого человека

Встречая красивого человека противоположного пола, мы любуемся его чертами и испытываем приятные ощущения, но в этом не было бы греха, если бы после такого проявления эстетического вкуса мы прославили бы Творца или за внешней красотой увидели внутреннюю красоту души или ее уродство, а не увлекаясь быстропроходящей красотой, строили наши отношения только по внешнему виду, или образ красивого человека не использовали в блудных мечтаниях и разжжениях плоти.

Иоанн Лествичник (Лествица, сл.15):«Некто, увидев необыкновенно красивую женщину, прославил о ней Творца. От воззрения на нее возгорелась в нем любовь к Богу, и из очей исторгся источник слез. И дивно было видеть, как то, что для другого послужило бы в погибель, для него паче естества стало венцом (победы). Если такой человек всегда в подобных случаях имеет такое же чувство и делание, то он восприял нетление прежде общего воскресения».

Нил Синайский (О восьми лукавых духах, гл.6):«Воззрение на женщину в невоздержном возбуждает непотребную страсть, а целомудренного располагает к прославлению Бога».

Итак, если не воздается хвала Творцу и мысль не переходит на богомыслие, то это говорит о нашей порочности, легкомыслии и грубости чувств прекрасного.

Григорий Нисский (О девстве, гл.11):«Смотрящие на предметы поверхностно, без внимания, когда видят человека, или другое, какое случится, явление, ничего более в нем не исследуют, как только то, что видят — для них достаточно увидеть объем тела, чтобы подумать, что они составили полное понятие о человеке. Человек же одаренный умом проницательным и образованным, не вверяет рассматривание предметов одному чувству зрения, не останавливается на одном только видимом, и невидимого ныне почитает несуществующим, но наблюдает как природу души, так и природные качества тела, и рассматривает их как вообще, так и каждое отдельно… Так и при исследовании красоты, несовершенный по уму, как скоро увидит какой-нибудь предмет, имеющий вид некоторой красоты, то самое (в нем) сочтет прекрасным по своей природе, что привлекает удовольствием его чувство; больше сего не старается ничего исследовать; а кто имеет чистое око души и может созерцать такого рода предметы, тот оставив восхищаться веществом, подчиненным идее красоты, пользуется видимым как некоторою ступенью к умосозерцанию красоты разумной, по общению с которой и все прочее есть и называется прекрасным».

Но мы не только не ищем истинной красоты, но и грешим против заповеди Господней.