Половая потребность и блудная страсть

Какие могут быть заблуждения по отношению к плотской красоте?

Некоторые люди склонны оправдывать свои падения тем, что его соблазнила чужая красота.

Иоанн Златоуст (т.4, беседа 32):«…Никто не обвиняй красоту лица и не говори этих неосновательных слов… Не красота виновна в этом, — нет, потому что и она дело Божие, — но развращенная воля: вот причина всех зол!»

Иоанн Кронштадский (Моя жизнь во Христе):«Какая тьма, какое безумие, какая немощь и какое насилие ужасное, смертоносное — грех! Прелюбодействуем внутренне, взирая на лица, потому что лица прекрасны; ненавидим человека, потому что он не по нашему нраву, не по нашим страстям, не по нашему настроению духа, часто очень не безгрешному, страстному, порочному. Причина ли блуда, греха — красота лица? Не причина ли удивления Творцу, создавшему так прекрасно человека? Причина ли ненависти ближнего то, что он не по нашему нраву, или своенравию, не потворствует нашей гордости, вообще страстям, что он не по нашему настроению духа? Не у всякого ли свободная воля, свой характер, свой темперамент, свои привычки, свои страсти, замашки? Не снисходить ли всякому должно, не уважать ли должно личную свободу всякого человека, свободу, которую Сам Господь никогда не насилует?»

Также следует сказать, что борьба с похотливым взглядом не должна переключаться со своей реакции ума и сердца на чью-то красоту, на обвинение человека в красоте и ненавистные чувства к женщинам или мужчинам, что можно встретить, к сожалению, в монастырях или у мнимых подвижников. Такие заблудшие души в оправдание могут приводить высказывания отцов о женской красоте, но, к сожалению, они не подозревают о том, что святые говорили о красоте бесстрастно, без обвинения и ненависти, и она служила поводом к благодарению Бога, а не к осуждению людей.

Иоанн Кронштадский (Моя жизнь во Христе):«Когда увидишь прекрасную девицу или женщину, или прекрасного юношу, немедленно вознесись к верховной, святейшей Красоте, виновнице всякой красоты земной и небесной, т. е. к Богу; прославь Его за то, что Он из земли делает такую красоту; подивись в человеке красоте образа Божия, сияющего даже в поврежденном нашем состоянии, вообрази, какова красота святых Божиих, святых Ангелов, Божией Матери, преукрашенной божественною славою; вообрази неизреченную доброту лица Божия, которое мы узрим, и не прельщайся земною красотою, этою плотью и кровью. Сладостна похоть, но греховна, растлительна и противна Богу. Не прилепляйся сердцем к девической или женской красоте, а к единому Господу Богу, создавшему всякую красоту Себе ради, и говори; мне же прилеплятися Богови, единому Богу, благо есть [Пс. 72, 28], а не к плотской красоте преходящей».

Ефрем Сирин (О добродетели, гл.5):«О том, чтоб не упиваться вином и не проводить времени с женщинами, излишне и говорить, так как всякий сам ясно видит, сколь чуждо это добродетели. И не в этом только одном необходимо беречься устремления бесов, но и с мужчинами не должно вести разговоров изнеженных, могущих возбудить похотную сласть и повлечь душу в погибель. От свидания с женщинами отказываемся мы не потому, чтоб почитали женщин лукавыми, но потому, что чрез свидание и беседу с женщинами врагу легко нас низложить и довести до преступления заповеди Божией. Нам же надобно отвсюду беречься прираждения лукавых духов, возлагая надежду на всеоружие и силу Святаго Духа. Кто запирает от врага одну дверь, а две отворяет ему и думает о себе, что он в безопасности, тот обманывается. Нет, отовсюду необходимо себя обезопасить и не давать предлога ищущему предлогов».