Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей

Исходя из собственного опыта я советую вам: не имейте слишком много Духовных Наставников. Ваш характер похож на мой, а мой характер подобен характеру Дромтонпы, поэтому у меня не очень много Наставников. Если у вас немного Учителей, к ним легко развить чистую преданность. В противном случае могут возникнуть трудности. Дромтонпа также демонстрировал, что не нужно иметь много Учителей. Если ученик однонаправленно полагается на одного Учителя, он достигает прогресса. В наше время существуют как подлинные, так и ложные учителя. Не думайте, что любой тибетский лама или тот, кто носит одежду тибетского ламы, непременно является чистым человеком. Иногда вы принимаете такого ламу за подлинного мастера, получаете от него учения, посвящения, а затем начинаете замечать в нем недостатки и критиковать его. Это опасно.

Думать, что любой тибетский лама по определению очень хороший человек, – это ошибка. Тибетцы, буряты, калмыки, тувинцы, русские – все одинаковы: среди них есть хорошие и плохие люди. Среди тибетцев, как и среди русских, встречаются коварные люди. Это человеческое общество, поэтому вы не должны думать, что если тибетец, то непременно добродетельный, а если бурят или русский, то омраченный. Люди все разные, поэтому никогда не следует связывать учение или человеческие качества с национальностью. Также не следует определять качества характера в соответствии с полом, осуждая мужчин или, наоборот, женщин. Это нелогично, ведь среди женщин есть много дакинь, а среди мужчин – много даков.

Поэтому не нужно вешать ярлыки «хорошо» или «плохо» – все зависит от личного восприятия человека. Никогда не судите людей по их национальности. Иногда в Бурятии восхваляют тибетских лам, а бурятских лам считают ниже уровнем – это неправильно. Никогда не говорите так, иначе начнется деление на тибетских, тувинских, бурятских лам. Если люди начнут говорить: «Тибетский лама очень хороший, а тувинский лама плохой», то тувинский лама, услышав эти слова, может подумать: «Почему все любят тибетцев, а нас не любят?» Вследствие этого возникнет дисгармония. Никогда разделяйте учителей по национальному признаку. Важно лишь то, что они буддийские ламы и помогают людям. Важна личность ламы, а не его национальность.

Я в течение шестнадцати лет исследую своих учеников и вижу, что ученики, имеющие немного Учителей, добиваются прогресса быстрее. Лучше иметь одного Учителя. Были случаи, когда некоторые из моих учеников отправлялись в Индию и слушали многих мастеров, а после возвращения менялись в худшую сторону. Как повлияло на них обучение, я вижу по результату. Их результатом было возросшее высокомерие и неправильный образ мыслей. Хороший результат – это когда поведение человека становится нравственным. А если разные мастера дают много разной информации, от этого человек мечется, не может определить, что правильно, в его уме возникают сомнения, и его ум не меняется в лучшую сторону. У такого ученика нет полного доверия ни к одному из своих Учителей, и от этого он страдает. Поэтому я советую вам: если вы не можете извлечь пользу, обучаясь у множества Учителей, учитесь лучше у одного Учителя понемногу, не торопясь, как Дромтонпа.

Дромтонпа обучался у одного Гуру, извлек пользу из его учения и после этого стал спать спокойно. Вначале, если у вас хорошая преданность, даже если вы спите, вместо того чтобы интенсивно практиковать, это не страшно. В силу вашей преданности вы будете накапливать невероятные заслуги днем и ночью. Если, развив чистую преданность Учителю, вы понемногу начнете практиковать, это откроет ваш ум, и вы быстро достигнете реализации.

Помощник Атиши, который постоянно ему прислуживал, не имел больших познаний в Дхарме. Он говорил, что у него слабые умственные способности и он не может изучать Дхарму, как другие ученики Атиши, поэтому он будет его слугой. Однажды Атиша тяжело заболел, и этот помощник убирал его испражнения своими руками, не чувствуя отвращения и не воспринимая их как грязь. Что явилось результатом этого? Такая сильная преданность Учителю очищает негативную карму. Его ум изменился: он очистился и стал совершенно другим. Все живые существа обладают одинаковым потенциалом ума. Впоследствии ум этого ученика стал невероятно проницательным и чистым. Он стал видеть другие вселенные и то, что там происходит. Его ум, подобно цифровой камере, стал замечать даже очень тонкие вещи. После краткого периода медитации он быстро достиг реализаций. Только с помощью преданности Учителю реализаций не достичь, нужно выполнять и другие практики. Но не обязательно делать много разных практик. Если преданность сочетается с небольшим количеством практики, результат достигается быстро. Преданность подобна удобренному полю, куда достаточно бросить зерно и немного полить его, и оно сразу дает всходы.

Поэтому я повторяю, что для развития чистой преданности вам важно не иметь много Духовных Наставников. У мастеров разных традиций, таких как Гелуг, Ньингма, Кагъю и Сакья, немного отличается подход к тому, как вести учеников по пути. Один мастер скажет, что вам нужно сделать сто тысяч простираний, а другой отправит вас в ретрит по подношению мандалы, я буду говорить, что вам следует медитировать на Ламрим. И что вы в итоге будете делать?

Поэтому одновременно следовать указаниям Духовных Наставников разных школ вам будет довольно трудно. Один мастер скажет, что слушать учение не обязательно – нужно сразу приступать к медитации. Я не утверждаю, что это неправильный совет, но в настоящее время он вам не подходит, вам сейчас слишком рано медитировать. Все зависит от человека. Когда вы уже достаточно учений прослушаете, я тоже скажу вам: «Теперь хватит слушать учение, пора медитировать». Но сейчас ваша ситуация не такова. У вас пока нет фундамента. Вам сейчас нужно слушать учение, получать полную информацию, узнать путь и цель. Когда нет цели, вы не знаете, куда идти, поэтому в настоящий момент вам подходит то, что у вас есть.

Если в целом говорить о разных учителях, очень сложно сказать, кто из них прав, а кто ошибается, но в отношении вас, моих учеников, я могу сказать, что для вас правильно, а что неправильно. В настоящий момент для вас важнее получать учения и не стоит, например, заниматься только очистительными практиками. Вы, буряты, тувинцы и русские, имеете острый ум, поэтому вам не подходит практика «очищаю не грязь – очищаю омрачения», она подходит тем, кто не способен понять философию. А вам подходит учение Дже Цонкапы. Как Кхедруб Ринпоче, сначала прослушайте полное учение, а потом вы сможете очистить омрачения посредством понимания учения, в особенности теории пустоты. Итак, традиция ламы Цонкапы подходит тем ученикам, у которых острый ум. Не говорите, что остальные подходы к практике неверны. Просто поймите, что подходит именно вам.

Для вас важно однонаправленно положиться на тех Духовных Наставников, которые у вас есть. Выполняйте в точности советы своего Учителя, и тогда вы определенно добьетесь прогресса.

Когда я медитировал в горах, Его Святейшество Далай-лама прямо сказал, что не сможет уделять мне много времени. Он сказал, что есть реализованный мастер Пананг Ринпоче и мне надо получить у него учение. Через месяц я вновь пришел на аудиенцию к Его Святейшеству Далай-ламе. Он сразу спросил, получал ли я учение у Пананга Ринпоче? Я ответил, что не получал. Тогда он спросил: «Почему?» Я сказал Его Святейшеству, что мой ум так устроен, что мне трудно развивать преданность к большому количеству Учителей, поэтому мне не хотелось бы иметь еще больше Учителей. Его Святейшество сказал: «Ты неправ, это очень высокий мастер. Если ты откажешься получать у него учение, то в будущем пожалеешь об этом. Он может передать тебе множество сущностных наставлений».

Поскольку Его Святейшество указал мне на это еще раз, я принял решение и сразу отправился к этому мастеру. Итак, когда у вас появляется новый Учитель, вы не должны нарушать преданность другим своим Учителям. Я пошел к новому Учителю только чтобы не нарушить преданность Далай-ламе, поскольку он настаивал, а вовсе не потому, что хотел нового Учителя. Его Святейшество направил меня к нему, а я не мог не последовать совету Его Святейшества. Вы должны вести себя точно так же.

Поймите: когда я говорю, что вы можете иметь других учителей, это не значит, что вы обязательно должны их иметь. Но если я скажу, что вам это обязательно нужно сделать, тогда следуйте моему совету. Когда я подчеркиваю: «Этот мастер имеет сущностные наставления, вам нужно обязательно встретиться с ним и получить у него учение» – это одно дело. Но иногда вы сами спрашиваете меня: «Геше-ла, там такой-то мастер дает такое-то посвящение. Можно мне его получить?» Это ваша жизнь, ваш выбор – как я могу вам запретить? Поэтому я говорю: «Можно». Но это не я даю разрешение, это ваш хитрый ум хочет, а потом радуется: «О, Геше-ла мне разрешил!» В будущем не задавайте мне таких хитрых вопросов и помните мой совет: не имейте слишком много Духовных Наставников.

Если бы ситуация была такой, что я приезжал к вам редко, от случая к случаю, то у вас не оставалось бы выбора – вам пришлось бы иметь других учителей, но я постоянно живу здесь и даю учение. Поэтому у вас нет таких причин. Сейчас вы поняли смысл моих слов. Для вас это лучше, я это вижу.

Сначала я был слишком мягким. Я думал: «Какая разница? Чем больше учителей, тем больше пользы для учеников». Я думал, что вам лучше получать учение в разных местах. Потом я увидел, что от этого вы получаете больше вреда, чем пользы. Когда у одного Дхарма-центра появляется два или три Учителя, ученики начинают ссориться между собой: «Я ученик такого-то мастера». – «А я – ученик такого-то». из-за этого центр разрушается. Поэтому сейчас я говорю так строго: у вас есть право учиться у кого угодно, но в моих центрах не должно быть много Учителей. Единство и гармонию в центре легче сохранять, когда нет деления и члены центра осознают, что все они – ученики одного Учителя. Лично я не заинтересован в том, чтобы стать единственным вашим Учителем.