Сексуальное поведение и насилие

Эксгибиционизм

Эксгибиционизм (от лат. ех-ЫЬео - выставлять, показавать) -периодическая или постоянная наклонность к демонстрации собственных половых органов незнакомым людям (обычно лицам противоположного пола) или в общественных местах без предложения и без намерений более близкого контакта. Не всегда, но иногда во время демонстрации имеет место половое возбуждение с видимой эрекцией у мужчин, которое может сопровождаться мастурбацией. Эта наклонность обостряется в периоды эмоционального стресса или кризиса, после долгой напряженной работы, перемежаясь длительными периодами без подобного поведения. Иногда нельзя проследить связь актов эксгибиционизма с вышеуказанными явлениями. Эксгибиционизм наблюдается как у мужчин, так и у женщин, но со стороны мужчин акты эксгибиционизма более известны.

В типичных случаях эксгибиционист мужского пола неожиданно начинает демонстрировать свои половые органы перед детьми или женщинами, иногда мастурбируя перед ними. В правоохранительной практике возникает необходимость дифференцировать такие действия с развратными, хулиганством, покушением на насильственные действия сексуального характера.

Цель эксгибициониста - эпатаж с наблюдением ответной эмоциональной реакции жертвы, в которой бы удивление смешивалось с испугом и любопытством. Наличие комплекса этих реакций может привести к продолжению демонстрации половых органов, но уже с мастурбацией. Отсутствие всякой реакции ведет к неудовлетворенности эксгибициониста с возможностью развития фрустрационной агрессии и к поиску новой жертвы. Важнейшим компонентом удовлетворения эксгибициониста являются его собственные эмоции и вегетативные реакции, связанные не только с эмоциями жертвы, но и со страхом преследования, что прекрасно отразил в своей «Исповеди» Ж.Ж. Руссо [7].

Понятно, что в древности это явление было очень редким и зародилось как сексуальная патология с началом постоянного ношения одежды. Знаток античной литературы - профессор Ганс Лихт ссылается лишь на один известный ему отрывок, принадлежащий Феофрасту (Характеры, 11), свидетельствующий об истинном эксгибиционизме в античном обществе: «Этот

бесстыдный, встречая женщин, любил задирать свой хитон и показывать им то, что находится под ним».

Антисексуальные установки и незнание сути эксгибиционизма приводят к тому, что неожиданное столкновение с актом эксгибиционизма вызывает психическое потрясение, негодование «зрителя», да и сам акт эксгибиционизма в некоторых странах Запада расценивается как сексуальное насилие. Подобные реакции, желанные для эксгибиционистов, являющиеся их целью, только благоприятствуют увеличению частоты случаев эксгибиционизма

[2]. Понятно, что страх жертвы более связан с опасностью физического насилия, но он обычно необоснован. Однако нет правил без исключения - изредка встречаются случаи перехода эксгибициониста к физической сексуальной агрессии. В таких случаях уместно говорить о сексуальном насилии, предваренном актом эксгибиционизма. Субъект такого преступления, по своей сути, является не эксгибиционистом, а насильником. Если дело ограничилось только избиением жертвы, более уместно говорить о хулиганстве (ст. 139 УК РФ), о причинении конкретного вреда здоровью. Акт эксгибиционизма в данном случае целесообразно квалифицировать как хулиганство, что не исключает возможности проведения судебной психиатрической экспертизы.

К проявлениям мужского эксгибиционизма общество более нетерпимо, чем к проявлению женского. Более того, пуританские традиции сформировали поощрение женского эксгибиционизма для удовольствия мужской части общества, загнав их в общественно приемлемые рамки стриптиза, либо клубного, либо кинематографического. В последнее время получил развитие и мужской стриптиз. На некоторых курортах развивающихся стран достаточно распространен «завлекательный» эксгибиционизм со стороны аборигенов, проявляющийся в демонстрации гениталий с целью меркантильной вербовки сексуального партнера.

Достаточно упрощенным представляется бытующий взгляд, что эксгибиционизм является манифестацией общей психопатологии, характеризующейся полным пренебрежением к моральным и этическим общественным ограничениям в поведении [14]. Природа этого явления, вероятно, имеет изначально коммуникативно-смысловой, знаковый характер, принятый в животном мире, в частности у приматов - зелёных обезьян, павианов, горилл, шимпанзе [3]. Пока детёныш мал, на его эрегированный член никто не обращает внимания, но как только он вступает в пору полового созревания, взрослые самцы воспринимают эрекцию его члена как жест вызова и жестоко бьют подростка, который вынужден усвоить, таким образом, значение этой физиологической реакции и регулировать её. Демонстрация эрегированного полового члена самцу означает агрессию, и если тот, кому адресован столь вызывающий жест, не проявит готовность к подчинению, он немедленно подвергнется нападению. В случае схватки двух конкурирующих самцов, побежденный, чтобы избежать больших потерь, быстро поворачивается к победителю спиной и принимает так называемую «позу подставки», выставляя навстречу ему свой зад. Победитель, наскочив на противника, совершает коитальные движения (применительно к человеческому уголовному обществу, «опускает» побежденного) и успокаивается. В научной литературе также описано кормление и отдых у павианов и зелёных обезьян [3]. Самцы-караульные при этом сидят на видных местах, расставив ноги и демонстрируя чужакам частично эрегированный половой член, т. е. свою готовность к переходу к оборонительной агрессии. Демонстрация полового члена является символом силы и власти.

В человеческом обществе мужские гениталии также являются символом силы и власти, что закреплено в некоторых непристойных, часто агрессивных жестах, имеющих фаллическое значение. Н. Mester [20] считает, что эксгибиционизм может быть объяснён проявлением реликтового инстинкта, имеющего достаточно широкое распространение и в современности. Комплексы, порождающие подсознательные сомнения в своей мужской полноценности, являются основой фаллической демонстрации, предпринимаемой для самоутверждения. Посредством акта эксгибиционизма человек пытается восстановить в своих глазах и восстанавливает на некоторое время свой престиж.

Исходя из сказанного, можно сказать, что акт эксгибиционизма у человека является своеобразной формой подсознательного самоутверждения, соединен с эмоциональным напряжением, дающим разрядку в столь своеобразной агрессии, наблюдении ответных эмоциональных реакций, а также в собственных эмоциональных реакциях, связанных с архаичным страхом предстоящей схватки, символизирующейся возможностью преследования и наказания.

Человеческий обычай прикрывать свои гениталии произошёл не от чувства стыда, а в результате появления коммуникативной необходимости украшать себя различными предметами. Набедренная повязка у мужчин предохраняла половые органы от травм. Футляр из высушенной кожуры удлиненной тыквы, надетый на половой член, у современных папуасов до сих пор является единственным элементом одежды, при этом по длине футляра, зафиксированного на половом члене в символично эрегированном положении, определяется иерархический статус его владельца. Вплоть до позднего средневековья европейцы вполне естественно обнажались друг перед другом; фаллос практически у всех народов в своё время являлся символом, имеющим культовое значение. Следуя точке зрения В. Райха [6], эксгибиционизм, как он есть в современном обществе, явился порождением пуританских сексуальных запретов и репрессий, обычая прикрывать тело одеждой. В рамках культур, где не принято тщательно укрывать половые органы, и нагота является обыденной и повседневной, эксгибиционизм как явление не наблюдается.

Э. Крафт-Эбинг [4], проанализировав множество случаев эксгибиционизма, высказал мнение, «что эксгибиционизм в качестве сексуальной демонстрации имеет психопатологическое значение», является симптомом какой-либо психической патологии, органического поражения головного мозга, алкоголизма. По сообщению З. Старовича [8], в 30 - 50% случаев эксгибиционисты демонстрировали свои гениталии посторонним в состоянии алкогольного опьянения. Но существует и противоположное утверждение редкого опьянения эксгибиционистов во время деликта [21], что, вероятно, культурально обусловлено. Р. Bowden [9] отметил и прокомментировал случаи взаимосвязи эксгибиционизма с лунатизмом. Отмечены случаи развития эксгибиционистских импульсивных потребностей после черепно -мозговой травмы [23, 25].

Актам эксгибиционизма в большинстве случаев предшествуют продромальные явления, которые характеризуются беспокойством, генерализованной тревожностью, рассеянностью внимания, раздражительностью, повышением двигательной активности, появлением интенсивных мастурбаторных фантазий с кристаллизацией в них объекта влечения [12]. Возникает навязчивая потребность в эксгибиционистском акте, вначале слабо осознаваемая, затем вполне сознательная. Однако эта потребность не всегда осознается, акт эксгибиционизма может быть выполнен как компульсивное действие, неожиданно и для эксгибициониста по велению внезапно возникшего импульса, которому невозможно противостоять. Деликт всегда осуществляется при сильном сужении сознания с нарушением способностей руководить своими поступками в полной мере, прогнозировать ситуацию и замечать внешнюю опасность со стороны посторонних. Ввиду этого эксгибиционист не может запомнить посторонние для него объекты (людей, обстановку и т.д.). После совершения деликта интеллектуальное и физическое благополучие эксгибициониста восстанавливается. Период ремиссии (благополучия) индивидуален, зависит от сочетания многих факторов.

Большинство эксгибиционистов молоды, эксгибиционистов старше 40 лет мало. Типичные эксгибиционисты состоят в браке, обеспечены хорошей работой, обладают довольно высоким интеллектом, но есть и противоположные наблюдения [5]. В быту они бывают робкими, стыдливыми, безынициативными, инфантильными, неагрессивными и неконфликтными людьми, с некоторым комплексом своей неполноценности, сниженным чувством самосознания. Они имеют затруднения в общении с женщинами, характеризуются отсутствием стремления к установлению с ними сексуальных контактов, хотя в мечтах это стремление может быть высказано. Обычно ничем другим, кроме эксгибиционизма, они не проявляют своей асоциальности. Из всех сексуальных правонарушителей эксгибиционисты, пожалуй, являются самыми безобидными. Однако описаны редкие случаи избиения эксгибиционистами потерпевших из -за неадекватной их ожиданиям реакции жертв [5].

Эксгибиционизм может быть связан не только с патологией психики, встречаются случаи эксгибиционизма из хулиганских побуждений. Так, например, клиническая оценка 19 юношей -сексуальных правонарушителей, совершивших множественные акты эксгибиционизма или непристойных телефонных звонков (скатофилия), показала, что большинство их воспитывались в мульти-проблемных семействах, но их психический статус не соответствовал критериям для диагноза paraphilia (сексуальное извращение), однако, это не исключало наличие каких-либо сексуальных проблем и отклонений [22].

P. Smith [24] также считает эксгибиционизм не только проявлением различных психических расстройств, нарушений личности, но также результатом закреплённых с детства стереотипов сексуального поведения, связанного с приобретением положительных эмоций от наблюдения эксгибиционистских актов или участия в них, в иных сексуальных играх в детских компаниях в препубертатном возрасте. Свои эксгибиционистские приключения в раннем юношеском возрасте, и связанные с ними ощущения, весьма детально изложил в знаменитой «Исповеди» Жан-Жак Руссо [7]. Будущий великий философ не имел явно выраженной психической патологии, но имел достаточно мульти-проблемные условия формирования личности в период полового созревания; акты эксгибиционизма он совершал более из хулиганских побуждений, краткий период времени. Стойкой потребности в эксгибиционизме в дальнейшем у него не было.

В практике чаще приходится сталкиваться с проявлениями мужского эксгибиционизма, поэтому существует ложное мнение, что эксгибиционизм - типично мужская девиация. Однако о случаях женского эксгибиционизма сообщают многие исследователи проблемы, при этом причины эпатажных обнажений схожи с таковыми у мужчин. Женский эксгибиционизм в своей основе, как и мужской, имеет стремление к самоутверждению [10, 11, 15, 16]. По данным наших собственных исследований, склонность к эксгибиционизму обнаружили у себя 4,2% студенток ( n = 614) и 1,6% студентов (n = 428) [1].

A. Jaffe et al. [17] сообщили, что половина случаев эксгибиционизма перед детьми происходит летом, из них половина случаев приходится на время от 14 до 18 часов. Средний возраст жертв в их исследованиях составил 10,7 лет, 88% от всех жертв были девочки. Правонарушителями чаще являлись мужчины около 30 лет.

К. Freund & M. Seto [13] считают, что эксгибиционизм может служить своеобразным маркером склонности к половому насилию, с чем вряд ли можно согласиться из -за наличия ряда оговорок. По распространённому мнению акт эксгибиционизма в присутствии детей может сигнализировать о наличии педофильных отклонений у правонарушителя. Однако дело обстоит не совсем так.

В результате исследований, проведённых с помощью фалоплетизмографии, выяснилось, что более чем в половине случаев эксгибиционисты не дифференцировали возраст гетеросексуального объекта. Лишь 12% эксгибиционистов имели чётко выраженную гетеросексуальную педофильную ориентацию, и только незначительная часть эксгибиционистов обнаруживала педофильную гомосексуальную ориентацию [26]. По данным R. Langevin et al. [18], эксгибиционисты при фаллоплетизмографии также более всего показывали пенильные реакции на представительниц женского пола и были сравнимы с «нормальными» людьми в своих пенильных ответах на мальчиков и мужчин.

К случаям эксгибиционизма не следует подходить прямолинейно и поверхностно, всегда стремясь квалифицировать содеянное как хулиганство или развратные действия. Во всех этих случаях обязательно назначение комплексной судебной психолого -психиатрической экспертизы, которая поможет отличить эксгибиционизм вследствие имеющегося расстройства психики от банального уголовного преступления. Во многих случаях вместо сурового наказания несчастных, целесообразным и гуманным деянием будет подать им помощь психиатра и психолога для коррекции полового поведения. Эксгибиционистов более целесообразно доставлять не в отделение милиции, подвергая их всем ужасам поистине пыточного содержания под стражей, а к психиатру.

Современные методы лечения позволяют управлять сексуальным поведением человека, влиять на его мастурбаторную активность, и связанные с ней сексуальные фантазии в сторону их уменьшения, полностью пресекать потребность в эксгибиционистском поведении. Как правило, это связано с блокадой мужских половых гормонов и психотерапией. Однако проведенное лечение не будет исключать рецидивность эксгибиционизма после прекращения медикаментозного воздействия, а его рецидивность достаточно высока [19], поэтому необходимо проведение долгосрочных реабилитационных мероприятий в доброжелательном контексте.

К особой форме эксгибиционизма, сочетающейся с мазохизмом, относят кандаулезизм - получение полового удовольствия от показа посторонним своего обнаженного полового партнера и даже сексуальных действий с ним.

ЛИТЕРАТУРА

1. Дерягин Г.Б., Сидоров П.И., Соловьёв А.Г. Информированность детей по вопросам пола и сексуальная активность молодёжи на европейском Севере России // Сексология и сексопатология. - 2003. - № 5. - С.33-39.

2. Имелинский К. Сексология и сексопатология / Пер. с польск. - М.: Медицина, 1986. - 423 с.

3. Кон И.С. Введение в сексологию. - М.: Медицина, 1988. - 320 с.

4. Крафт-Эбинг Р. Половая психопатия, с обращением особого внимания на извращение полового чувства / Пер. с нем. - М.: Республика, 1996. - 591 с.

5. Мастерс У., Джонсон В., Колодни Р. Основы сексологии / Пер. с англ. -М.: Мир, 1998. - 692 с.

6. Райх В. Сексуальная революция / Пер. с нем. - СПб-М.: "Университетская книга", АСТ, 1997. - 352 с.

7. Руссо Ж-Ж. Исповедь; Прогулки одинокого мечтателя. Избр. соч / Пер. с франц. - М.: Гослитиздат, 1961. - Т.3 - С. 82-84.

8. Старович З. Судебная сексология / Пер. с польск. - М.: Юрид. лит., 1991.

- 336 с.

9. Bowden P. Sleepwalking and indecent exposure // Med. Sci. Law. - 1991. -Oct. - Vol. 31, N 4. - P. 359.

10. Cassell D., Gomez J. Indecent exposure: a report of a female // Br. J. Psychiatry. - 1987. - Dec. - N 151. - P.867.

11. Comings D.E., Comings B.G. Tourette syndrome: clinical and psychological aspects of 250 cases // Am. J. Hum. Genet. - 1985. - May. - Vol. 37, N 3. - P. 435450.

12. Dandescu A., Wolfe R. Considerations on fantasy use by child molesters and exhibitionists // Sex. Abuse. - 2003. - Oct. - Vol. 15, N 4. - P. 297-305.

13. Freund K., Seto M.C. Preferential rape in the theory of courtship disorder // Arch. Sex. Behav. - 1998. - Oct. - Vol. 27, N 5. - P. 433-443.

14. Glasser M. The role of the superego in exhibitionism // Int. J. Psychoanal. Psychother. - 1978-79. - Vol.7. - P.333-353.

15. Grob C.S. Female exhibitionism // J. Nerv. Ment. Dis. - 1985. - Apr. -Vol. 173, N 4. - P.253-256.

16. Hollender M.H., Brown C.W., Roback H.B. Genital exhibitionism in women // Am. J. Psychiatry. - 1977. - Apr. - Vol.134, N 4. - P.436-438.

17. Jaffe A.C., Dynneson L., ten Bensel R.W. Sexual abuse of children. An epidemiologic study // Am. J. Dis. Child. - 1975. - Jun. - Vol. 129, N 6. - P. 689692.

18. Langevin R., Paitich D., Ramsay G., Anderson C., Kamrad J., Pope S., Geller G., Pearl L., Newman S. Experimental studies of the etiology of genital exhibitionism // Arch. Sex. Behav. - 1979. - Jul. - Vol.8, N 4. - P.307-331.

19. Lindsay W.R., Marshall I., Neilson C., Quinn K., Smith A.H. The treatment of men with a learning disability convicted of exhibitionism // Res. Dev. Disabil. - 1998.

- Jul-Aug. - Vol. 19, N 4. - P.295-316.

20. Mester H. Der Exhibitionismus: Kritik nur biologisch orientierter Interpretationen dieser Sexualstorung // Z. Psychosom. Med. Psychoanal. - 1985. -T.31, N 2. - S. 156-171.

21. Myers R.G., Berah E.F. Some features of Australian exhibitionists compared with pedophiles // Arch. Sex. Behav. - 1983. - Dec. - Vol. 12, N 6. - P.541-547.

22. Saunders E.B., Awad G.A. Male adolescent sexual offenders: exhibitionism and obscene phone calls // Child. Psychiatry Hum. Dev. - 1991. - Spring. - Vol. 21, N 3. - P. 169-178.

23. Simpson G., Blaszczynski A., Hodgkinson A. Sex offending as a psychosocial sequela of traumatic brain injury // J. Head. Trauma. Rehabil. - 1999. - Dec. - Vol. 14, N 6. - P. 567-580.

24. Snaith P. Exhibitionism: a clinical conundrum // Br. J. Psychiatry. - 1983. -Sep. - Vol. 143. - P. 231-235.

25. Spinella M. Hypersexuality and dysexecutive syndrome after a thalamic infarct // Int. J. Neurosci. - 2004. - Dec. - Vol. 114, N 12. - P. 1581-1590.

26. Tichy P. Falopletysmograficke nalezy u pachatelu pedoflne exhibicionistickych deliktu // Cas. Lek. Cesk. - 1996. - Vol.135, N 16. - P.521-524.

Глава 9.

Садомазохизм

Термины «садизм» и «мазохизм» ввел в научный обиход один из пионеров сексологии - Р. фон Крафт-Эбинг [3]. Ими он обозначал сексуальную девиацию, заключающуюся в достижении полового удовлетворения посредством духовного или физического страдания, причиняемого партнером или самому себе в процессе партнерских взаимоотношений. Сами же термины происходят от фамилий писателей маркиза де Сада и Леопольда фон Захер-Мазоха.

Садизм — эротическая потребность полного господства над другим человеком, овладения им и подчинения его в такой значительной мере, что ему можно даже причинять боль, физические и моральные унижения [2]. Садисту, по сути дела, чаще важен не сам половой контакт, а получение удовольствия от страдания жертвы, при этом эгоцентризм и нарциссизм - важные характеристики сексуальных садистов [9, 20]. Встречаются случаи и несексуального садизма или, по крайней мере, скрытого сексуального садизма, например, родителей по отношению к их собственным детям. Существует мнение, что недостаточное влияние отцов на мальчиков в результате покорности перед агрессивной женой, и психический садизм матерей по отношению к ребенку препятствуют гетеросексуальной идентификации мальчиков, формируя бисексуальность и садомазохизм [ 16]. Обследования матерей-садистов, жестоко обращавшихся с детьми, показало, что их поведение повторяло собственные детские воспоминания о подобном обращении с ними их матерей. Таким образом, существует фамильная цепь передачи извращенного поведения.

Жестокое обращение с детьми является причиной формирования у детей садомазохизма с преобладанием мазохизма [13, 22]. При этом происходит расширение диапазона сексуальной приемлемости, вплоть до включения в него деструктивных форм полового поведения с формированием сексуальной зависимости от этих форм; происходит виктимизация ребенка, у некоторых формируются и криминальные тенденции [1]. Неблагоприятным, но весьма ярким признаком криминализации ребенка с развитием сексуального садизма и склонности к серийным сексуальным убийствам в последующей жизни является серийное живодерство, проявленное в подростковом и юношеском возрасте [11]. Считается, что ребенок всегда открыт пожеланиям своей матери и исполняет те её требования, которые доставляют ей удовольствие, успокоение, вызывают её внимание к нему и взаимность, даже если поведение матери угрожает его безопасности и противоречит жизненным потребностям. Таким образом, садистская мать формирует мазохизм у своего ребенка, который будет сопровождать его всю жизнь [ 14].

Ранее особый акцент делался на связь боли с сексуальным наслаждением, что отразилось в названии алголагния, предложенном как синоним садизма (от греческих слов «алгос» — боль и «лагния» — сладострастие). Однако К. Имелинский [2] это название считает недостаточно точным, поскольку сама по себе боль, испытываемая партнером в сексуальной ситуации, но без садистского контекста властвования над ним, не вызывает сексуального наслаждения у человека, проявляющего садистские наклонности. По мнению К. Имелинского, мазохизм является противоположностью садизма, из которого он возникает вследствие формирования чувства вины. Этот механизм закрепляется вследствие углубления чувства вины, стыда и страха, которые связаны со сферой сексуальности. Этим, например, объясняется желание некоторых женщин (проявляющееся в фантазиях или сновидениях) быть изнасилованными, поскольку насилие снимает чувство вины, при этом мазохистские наклонности женщины могут стать причиной ее зависимости от преступника.

В отличие от садизма, мазохизм заключается в достижении сексуального наслаждения в ситуациях, связанных с полной подчиненностью и покорностью по отношению к сексуальному партнеру (пассивная алголагния, пассивизм, пассиофилия). Подчинение воле другого человека сопровождается тем, что причиняемая им физическая боль, физические и моральные унижения доставляют мазохисту сексуальное наслаждение. Отношения мазохиста с обществом могут строиться на основе поведения, вызывающего у окружающих негативные реакции, агрессию по отношению к «плохо» себя ведущему мазохисту. Человек как бы наказывает себя, дискредитируя свой имидж, отвергая благожелательность со стороны людей и возможность установления выгодных контактов с потенциальными партнерами, что в дальнейшем порождает у мазохиста чрезмерное чувство вины. Человек с мазохистскими чертами нередко подсознательно, провоцирует напряженность и конфликты в партнерской паре, поскольку это усиливает эмоциональное напряжение и создает возможность наслаждаться самоунижением, самоистязанием и удовлетворять сексуальные потребности в ситуации «наказания» [2].

Садизм и мазохизм представляют собой девиации, дополняющие друг друга и сливающиеся в понятии садомазохизм, который является выражением биполярности и бисексуальности человека. Раньше считали, что садомазохизм ограничивается лишь сферой сексуальности, но в настоящее время стало понятно, что это явление выходит далеко за рамки сексуальности и проявляется в социальной сфере. Здесь интересна и представляется важной мысль З. Фрейда [5] о первоначальном разрушительном влечении: «Мы можем его воспринять лишь при двух условиях - если оно соединяется с эротическими влечениями в мазохизме (аутоагрессия) или если оно как агрессия направлено против внешнего мира (гетероагрессия) - с большим или меньшим эротическим добавлением. Напрашивается мысль о значимости невозможности найти удовлетворение агрессии во внешнем мире. Тогда она, возможно, отступит назад, увеличив силу господствующего внутри саморазрушения. Не нашедшая выхода агрессия может означать тяжёлое повреждение; всё выглядит так, как будто нужно разрушить другое и других, чтобы не разрушить самого себя». Таким образом, мазохизм, по своей сути, является направленным на себя садизмом.

У садомазохистов отмечается высокий уровень саморазрушительных потребностей, внешними проявлениями которых являются табакокурение, алкоголизм, склонность к употреблению сильнодействующих и токсических веществ. Более 50% садомазохистов являются алкоголиками, подавляющее большинство их курят [1, 7]. Некоторые садомазохисты причиняют себе достаточно серьезные телесные повреждения, другие же постоянно наносят себе поверхностные повреждения, например, прижигая свою кожу сигаретами, прокалывая ее и т.п. [21]. Неблагополучие подростков из дисфункциональных семейств с жестокой матерью внешне проявляется формирующимся садомазохизмом в виде анорексии или булимии, склонностью к членовредительству, заменяющей нормальную, физиологическую мастурбацию [17].

Садистские и мазохистские наклонности не только не исключают партнерства, но и способствуют укреплению партнерской связи в случае удачного подбора партнерской пары, в которой у одного партнера преобладают садистские наклонности, а у другого — мазохистские. В партнерских отношениях партнер -мазохист ведет себя так, как ему указывает его партнер -садист, что уже доставляет наслаждение обоим. Это делает сексуальные переживания более глубокими и страстными, особенно тогда, чем меньше у человека возможностей удовлетворить свои социальные властные потребности или быть социально востребованным. Людей с садомазохистскими установками сближают два механизма:

1) сексуальная потребность, влекущая взаимно партнеров;

2) потребность в доминировании, лидерстве, власти или в покорности и подчинении.

Садомазохизм, не считая крайних проявлений вроде убийства на фойе сладострастных переживаний или самоубийства на этой же основе, является наиболее распространенной сексуальной девиацией, а в незначительной степени проявляется у всех людей [2].

Массовыми проявлениями садомазохизма в истории были бои гладиаторов, охота на людей в священных рощах во времена Римской империи, взявшей начало у этрусков, военные походы, бои быков, рабство, а также флагеллантизм и аскетизм как порождение христианства. Методы воспитания, основанные на применении телесных наказаний, что нашло широкое применение в Римской империи, способствовали усилению садомазохистских наклонностей. Нас же интересует криминальный аспект садомазохизма.

Реализация садомазохистских наклонностей начинается с соответствующих мастурбаторных фантазий, при этом полное подчинение партнера становится либо экзистенциальной потребностью самоутверждения, либо относительно безвинной партнерской игрой, участие в так называемых BDSM-отношениях (см. ниже). В первом случае, убийство с целью получения сладострастных переживаний является крайним проявлением садизма. Исследования показывают, что детские и подростковые садомазохистские фантазии являются следствием жестокого обращения родителей или иного социального окружения с детьми. В дальнейшем садистские мастурбаторные фантазии, как правило, требуют и находят выход в реальную жизнь, при этом действия садомазохиста во многом являются подсознательным копированием детских травматических воспоминаний [13, 19].

BDSM-отношения

В последнее время сексологам, врачам и юристам все чаще приходится сталкиваться с последствиями садомазохистских игровых отношений, получивших название BDSM-отношений. Аббревиатура BDSM, объединяющая все проявления взаимоотношений по типу «доминирование - подчинение» на добровольной основе, включает в себя три составляющих части:

1. BD - bondage & discipline - связывания или иные ограничения движений, а также физические наказания и вербальные унижения;

2. D/s (выпущенная из аббревиатуры ее составная часть) -domination & submission - доминирование и подчинение;

3. SM - sadism & masochism - садизм и мазохизм.

В BDSM-отношениях предусмотрено существование и обязательное соблюдение трех принципов (CSS): Consensuality, Safety, Sanity - Добровольность, Безопасность, Разумность. При этом конфиденциальность также рассматривается как один из аспектов безопасности. Соблюдение этих принципов отделяет BDSM-отношения от сексуального насилия, сексуального и бытового садизма и тому подобных явлений.

В BDSM-отношениях всегда важно предварительное выяснение сценария сексуальных действий и получение осознанного добровольного согласия на конкретные действия, в таких отношениях эта процедура - необходимость. Однако без составления соответствующего контракта, без наличия видеозаписей сексуальных действий или свидетельских показаний, несчастные случаи, опасность которых высока, могут быть истолкованы представителями правоохранительных органов как умышленное причинение вреда здоровью или даже смерти. Для BDSM-партнёров единых лингвистических обозначений и жестов нет, но чаще всего применяются слова «Топ», т.е. верхний и «Ботом» - нижний -общие обозначения для людей, предпочитающих роль ведущего или ведомого, соответственно. Свитчами обычно называются люди, склонные к перемене ролей, в зависимости от настроения и ситуации. Помимо основного терминологического аппарата, в среде BDSM есть и свой сленг.

Принцип добровольности предлагает использование так называемых «стоп-слов», или слов спасения, т.е. системы кодовых слов, с помощью которых партнер в подчиненной роли может изменять течение сценария, предупреждая «Топа» об опасности. К таким словам относятся: «зеленый», «желтый» и «красный», имеющие в английском звучании достаточную краткость и выразительность. Выкрик слова «зеленый» является сигналом к продолжению действий «Топа», тогда как слово «желтый» приводит к замедлению садомазохистских действий и требует осторожности от активного партнера ввиду появления крайней экстремальности воздействия. Слово «красный» призвано прекратить всякие действия, при этом «Топ» обязан подчиниться и освободить подчиненного партнера. Тем не менее, встречаются не только случаи причинения вреда здоровью, но даже и причинение смерти по неосторожности в процессе партнерской садомазохистской добровольной активности [8].

Эмблема ББ8М.

По сообщению К.Е. ЕтиИ" & Б.М. 1ппа1а [10], опросивших практикующих BDSM-отношения людей, предпочтение роли доминирующего партнера выражено в 71% сообщений гетеросексуальных мужчин, у 11% гетеросексуальных женщин и у 12% гомосексуальных мужчин. Предпочтение роли покорного партнера было выражено у 29% гетеросексуальных мужчин, 89% гетеросексуальных женщин и 88% гомосексуальных мужчин. Однако в этих исследованиях не учтен процент гетеросексуалов, осознающих в себе гомосексуальные потребности, не выделены бисексуалы. По другим данным, женщины, принадлежащие к садомазохистской субкультуре, осознают свой садомазохизм в юности, имеют неплохое образование, менее часто вступают в брак, по сравнению с другими женщинами, чаще осознают себя гетеросексуалами и, как правило, предпочитают исполнять покорную роль в партнерских отношениях с одобрением ограничения движений (бондажа) [18].

Известны случаи арестов взрослых членов садомазохистских клубов на основании того, что хотя садомазохистские взаимодействия и согласованы, основаны на принципе

добровольности, но они причиняют вред здоровью членов клуба. Однако, в оправдание деятельности таких клубов, приводится параллель со спортивными состязаниями, которые также нередко вредят здоровью спортсменов, тем более, что взрослые люди имеют право на неприкосновенность их частной жизни, элементами которой являются сексуальные наклонности [12].

Конечно, существуют и противоправные садистские действия на условиях видимой добровольности по отношению к психически больным людям и подросткам, вовлеченным в функционирование сексуально-религиозных сект сатанинской направленности. В таких случаях, садизм проявляется в ритуалах специфического культа, при которых возможны не только ритуальное сексуальное насилие, но и вампиризм, человеческие жертвоприношения [15, 23]. Пострадавшие от ритуального насилия и участия в деятельности таких сект дети, обычно становятся пациентами психиатрических клиник; у них проявляют ряд патологических симптомов, в том числе повышенное чувство тревоги и вины, бредовые опасения и неортодоксальные религиозные идеи, сексуализацию садистских импульсов, злоупотребление токсическими и сильнодействующими веществами [24].

Далее целесообразно раскрыть значение еще некоторых терминов, связанных с партнерскими, но иногда и противоправными проявлениями садомазохизма.

ДИ111ЮЛЬДИЗМ - разновидность флагелляции, в котором сексуальное возбуждение и психосексуальная разрядка достигается физическим истязанием (поркой и т.п.) учителем своего ученика (воспитанника).

МЕТАТРОПИЗМ - все случаи, когда женщина проявляет садистическую активность (любую из ее разновидностей), а мужчина - мазохистскую пассивность с игровыми элементами и перевоплощениями.

ПАЖИЗМ - комбинация мазохизма с геронтофилией или граофилией когда младший партнер склонен или должен играть роль пажа - верного и беспрекословного слуги.

СЕРВИЛИЗМ - резко выраженный пажизм, при котором сервилист может изображать собой провинившегося раба у суровой госпожи, кошечку, собачку, лошадь для верховой езды. Это своего рода игра с соотвебтствующими атрибутами, например, ошейником, сбруей и т.п. Не исключается уролагния, реже - копролагния.

САЛИРОМАНИЯ - разновидность садизма и фетишизма, Сексуальное возбуждение, и удовлетворение достигаются опачкиванием людей чем угодно и обычно излюбленным способом, например, дорожной грязью, чернилами, краской, мочой, калом и т. п.

ФЛАГЕЛЛЯЦИЯ - сексуальная девиация, проявляющаяся возникновением полового возбуждения и психосексуальной разрядкой при бичевании кого -либо или самого себя

(аутофлагелляция) флагеляция может быть активной и пассивной, но это не препятствует смене ролей партнеров. Флагелляция, вероятно, появилась с обязательным введением порки детей в школах в Римской империи, но массовый характер она приняла в Средние века, когда обычным наказанием за «грехи» являлось бичевание прихожан приходским священнослужителем [4]. Тогда тысячи людей двигались по дорогам Европы в Рим в безумии массовых плясок Святого Витта, или в массовых самобичеваниях и бичеваниях впереди идущих. Сотни обнаженных и полуобнаженных мужчин и женщин ждали милости Спасителя. Она приходила к ним в психосексуальной разрядке грандиозных оргий [4, 5]. Одной из крайних форм флагелляции является так называемый диппольдизм, по фамилии студента Диппольда, который, будучи домашним учителем, получал психосексуальную разрядку от порки своих учеников, одного из которых запорол до смерти.

ЛИТЕРАТУРА

1. Дерягин Г.Б., Сидоров П.И., Соловьёв А.Г. Психосоциальные предпосылки сексуально-виктимного и криминогенного поведения молодёжи // Сексология и сексопатология. - 2003. - № 6. - С.30-37.

2. Имелинский К. Сексология и сексопатология / Пер. с польск. - М.: Медицина, 1986. - 424 с.

3. Крафт-Эбинг Р. Половая психопатия, с обращением особого внимания на извращение полового чувства / Пер. с нем. - М.: Республика, 1996. - 591 с.

4. Тэннэхилл Р. Секс в истории / Пер. с англ. - М.: КРОН-ПРЕСС, 1995. -400 с.

5. Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. - М.: Наука, 1995. - 456 с.

6. Фукс Э. Сексуальная патология // Иллюстрированная история нравов: Эпоха Ренессанса / Пер. с нем. - М.: Республика, 1993. - С.493-508.

7. Allnutt S.H., Bradford J.M., Greenberg D.M., Curry S. Co-morbidity of alcoholism and the paraphilias // J. Forensic Sci. - 1996. - Mar. - Vol. 41, N 2. - P.234-239.

8. Baik S.O., Uku J.M. Ligature strangulation of a woman during sadomasochistic sexual activity // Am. J. Forensic Med. Pathol. - 1988. - Sep.

- Vol.9, N 3. - P.249-251.

9. Baumeister R.F., Campbell W.K. The intrinsic appeal of evil: sadism, sensational thrills, and threatened egotism // Pers. Soc. Psychol. Rev. - 1999. -Vol.3, N 3. - P.210-221.

10. Ernulf K.E., Innala S.M. Sexual bondage: a review and unobtrusive investigation // Arch. Sex. Behav. - 1995. - Dec. - Vol.24, N 6. - P.631-654.

11. Felthous A.R., Kellert S.R. Violence against animals and people: is aggression against living creatures generalized? // Bull. Am. Acad. Psychiatry Law. -1986. - Vol. 14, N 1. - P.55-69.

12. Green R. Serious sadomasochism: a protected right of privacy? // Arch. Sex. Behav. - 2001. - Oct. -Vol.30, N 5. - P.543-550.

13. Grossman W.I. Pain, aggression, fantasy, and concepts of sadomasochism // Psychoanal. Q. - 1991. - Jan. - Vol.60, N 1. - P.22-52.

14. Haynes-Seman C. Developmental origins of moral masochism: a failure-to-thrive toddler's interactions with mother // Child. Abuse Negl. - 1987. -Vol.11, N 3. - P.319-330.

15. Jaffe P.D., DiCataldo F. Clinical vampirism: blending myth and reality // Bull. Am. Acad. Psychiatry Law. - 1994. - Vol.22, N 4. - P.533-544.

16. Lane R.C, Goeltz W.B. Identity confusion, bisexuality, and flight from the mother // Clin. Psychol. Rev. - 1998. - Apr. - Vol.18, N 3. - P.259-272.

17. Lane R.C. Anorexia, masochism, self-mutilation, and autoerotism: the spider mother // Psychoanal. Rev. - 2002. - Feb. - Vol.89, N 1. - P.101-123.

18. Levitt E.E., Moser C., Jamison K.V. The prevalence and some attributes of females in the sadomasochistic subculture: a second report // Arch. Sex. Behav. - 1994. - Aug. - Vol.23, N 4. - P.465-473.

19. MacCulloch M.J., Snowden P.R., Wood P.J., Mills H.E. Sadistic fantasy, sadistic behaviour and offending // Br. J. Psychiatry. - 1983. - Jul. - Vol.143.

- P.20-29.

20. Rosenberger J.W. Envy, shame, and sadism // J. Am. Acad. Psychoanal. Dyn. Psychiatry. - 2005. -Fall. - Vol.33, N 3. - P.465-489.

21. Sonderbo K., Nyfors A. Skin lesions in sadomasochism // Dermatologica. -1986. - Vol. 172, N 4. - P.196-200.

22. Springer-Kremser M., Leithner K., Fischer M., Loffler-Stastka H. Gender and perversion--what constitutes a "bad mother" // Arch. Women Ment. Health. -2003. - Apr. - Vol. 6, N 2. - P.109-114.

23. Young W.C. Sadistic ritual abuse. An overview in detection and management // Prim. Care. - 1993. - Jun.- Vol.20, N 2. - P.447-458.

24. Young W.C., Sachs R.G., Braun B.G., Watkins R.T. Patients reporting ritual abuse in childhood: a clinical syndrome. Report of 37 cases // Child. Abuse Negl. - 1991. - Vol.15, N 3. - P.181-189.

Глава 10.