Славяне: происхождение и расселение на территории Беларуси

Возникновение белорусов следует рассматривать как итог его предшествующей этнической истории. Как это не покажется парадоксальным, но даже очень отдаленные события получили свое отражение в некоторых этнических и антропологических характеристиках современных белорусов.

В этнической истории Беларуси выделяется несколько периодов: доиндоевропейский, совпадающий с каменным веком (XXV—III тыс. до н. э.), балтский, совпадающий с бронзовым и железным веками (II тыс. до н. э. — середина I тыс. н. э.), славянский (со второй половины I тыс. — до наших дней). В последнем выделяются два этапа: древнерусский (до XIII в.) и белорусский (от XIV—XVI вв. до наших дней). Эти даты, как и границы между этническими периодами, несколько условны, поскольку этнические процессы протекают очень медленно, и переход от одного периода к другому может занять длительное время.

11.2.1. Появление первых этнических образований на территории Беларуси

Первые люди появились на территории Беларуси в позднем палеолите. На юге страны, в Гомельской области, найдены и изучены две стоянки этого времени: Бердыжская в Чечерском районе (23 тыс. лет назад) и Юровичская — в Калинковичском (26 тыс. лет назад). Неблагоприятная климатическая обстановка из-за долгого размещения здесь ледника препятствовала освоению человеком этой территории. Усиление холодов нередко заставляло людей покидать ее и отходить к югу. Не исключено, что все население на территории Беларуси в этот период не превышало ста человек, объединявшихся в несколько раннеродовых общин.

Только после окончания ледникового периода (приблизительно 10 тыс. лет назад) начинается активное заселение территории Беларуси. Разные мезолитические племена охотников проникли сюда из соседних регионов и образовали 3—4 этнокультурные области, несколько различавшиеся между собой в элементах материальной культуры. Позже (IV— III тыс. до н. э.) на их основе развились неолитические культуры.

Разные исходные территории расселения с самого начала определили различия в этническом составе населения Беларуси в течение всего каменного века. На ее территории проживало несколько племенных групп охотников и рыболовов, которые были прямыми потомками древнейшего населения Восточной Европы.

Наметившиеся в мезолите границы между отдельными племенными группами оказались достаточно устойчивыми и сохранялись в течение нескольких тысячелетий. Устойчивость этносов и занимаемых ими территорий в условиях одинакового образа жизни и уровней хозяйственного и социального развития этих племен свидетельствует о сложных межэтнических отношениях, по-видимому исключавших значительные смешения и проникновения одних племен на территорию других.

Язык большей части неолитических племен Беларуси не поддается определению, но представляется несомненным, что эти племена не относились к индоевропейской группе народов. Поэтому их можно условно назвать доиндоевропейцами.

В конце неолита (III тыс. до н. э.) в северные районы Беларуси проникли новые племена с характерной культурой ямочно-гребенчатой керамики, которую археологи связывают с древними финно-уграми. Этот вывод находит подтверждение также в данных антропологии и лингвистики.

Таким образом, начальный период этнической истории Беларуси, совпадающий с каменным веком и господством присваивающих форм хозяйства, можно назвать древнейшим или доиндоевропейским. Он был самым длительным и охватывал время с момента появления на территории Беларуси первых людей до конца III тыс. до н. э. Основными занятиями были охота, рыболовство и собирательство. Богатые дичью леса и развитая система рек и озер создавали благоприятные условия для таких занятий. Все население Беларуси к концу каменного века едва ли достигало 5 тыс. человек.

11.2.2. Расселение индоевропейцев. Балтский период в этнической истории Беларуси

Важнейшие изменения в исторических судьбах населения Беларуси наступили в конце III — начале II тыс. до н. э. На ее территории стали расселяться новые индоевропейские племена скотоводов и земледельцев. Великая миграция индоевропейских племен, охватившая громадные пространства Азии и Европы, была вызвана переходом индоевропейцев к скотоводству и земледелию, которые создали совершенно новые возможности для существования людей. Скотоводство надежно обеспечивало человека мясом, молоком, жирами, шерстью. Это быстро сказалось на уровне жизни индоевропейцев: значительно сократилась детская смертность и увеличилась продолжительность жизни людей. Все это привело к резкому увеличению численности и плотности населения. Собственной территории для индоевропейцев уже не стало хватать. Они вышли за границы своей «прародины» и начали постепенно осваивать соседние территории.

Миграция индоевропейцев из области их первоначального пребывания (прародины) осуществлялась в разных направлениях и заняла несколько тысяч лет. В начале III тыс. до н. э. одна из их групп, пройдя через Иранское плоскогорье и Среднюю Азию, расселилась в южных степях Восточной Европы, между Волгой и Днепром. Здесь возник крупный очаг дальнейшего продвижения индоевропейцев в более северные и западные области Европы, в том числе и на территорию Беларуси.

При расселении индоевропейцам удавалось сохранять основные черты своей культуры, и они смогли разнести многие культурные достижения Древнего мира (производящие формы хозяйства, металлургию, колесный транспорт и др.). Превосходство новой экономики и культуры стало решающей причиной того, что им не только удавалось закрепиться на новых местах, но и выходить победителями в процессе этнических взаимодействий с местными племенами охотников и рыболовов. Местное население воспринимало более высокую экономику пришельцев и постепенно переходило на индоевропейский строй речи.

Выход за рамки начальной небольшой территории обитания и расселение на обширных пространствах, сопровождавшиеся смешением с различными народами, привели к распаду индоевропейцев на множество родственных народов, языков и культур.

Приблизительно в середине III тыс. до н. э. часть индоевропейских племен продвинулась из южных степей к северу и расселилась в Среднем Поднепровье. Здесь она начала энергично смешиваться с племенами местной неолитической культуры (днепро-донецкой), в результате возникла новая археологическая культура раннего бронзового века, получившая название среднеднепровской.

На рубеже III и II тыс. племена среднеднепровской культуры пришли в движение и начали быстро расселяться на территории Беларуси. Это положило начало новому, индоевропейскому, периоду в этнической истории Беларуси.

С расселением индоевропейцев изменился не только этнический состав населения, но сменилась целая эпоха: каменный век уступил место бронзовому. Древняя экономика, основанная на охоте, рыболовстве и собирательстве, постепенно заменялась производящей — скотоводством и земледелием. Столь же значительными были социальные изменения. У индоевропейцев господствовал отцовский строй и патриархальные отношения. Распространились новые формы религии, для которых характерно почитание небесных светил, прежде всего солнца.

Имеются веские основания предполагать, что расселившиеся на территории Беларуси и дальше в Прибалтике скотоводческо-земледельческие племена представляли одну из новых ветвей индоевропейцев — древнейших балтов, занимавших эту территорию до прихода сюда славян. Археологические и антропологические исследования свидетельствуют, что проживавшее здесь древнее доиндоевропейское население осталось на своих местах и постепенно ассимилировалось пришельцами. Но для этого потребовалось свыше тысячи лет.

В начале I тыс. до н. э. балтские племена научились получать железо из местных болотных и луговых руд, что положило начало железному веку (I тыс. до н. э. — середина I тыс. н. э.). Если раньше племена испытывали недостаток в металле, который поступал на территорию Беларуси из Кавказа и Карпат в основном в виде готовых орудий, оружия и украшений, то теперь население стало располагать своим металлом. Металл все энергичней внедрялся в хозяйственную жизнь людей. При помощи железного топора человек освобождал от леса земельные участки и вел на них подсечное земледелие. С этим периодом связаны многочисленные укрепленные городища, служившие местом обитания больших патриархальных семей. Такая семья была одновременно основной хозяйственной и общественной единицей. В Беларуси насчитывается приблизительно одна тысяча городищ. Если предположить, что на городище в среднем проживало от 50 до 70 человек, то можно подсчитать, что все население Беларуси в железном веке составляло от 50 до 70 тыс. человек.

Патриархальные семьи объединялись в роды, роды — в племена. На территории Беларуси сформировалось несколько своеобразных археологических культур, отражавших племенное членение населения. Важнейшие из них милоградская, зарубинецкая, штрихованной керамики, днепро-двинская. Все они были достаточно развиты, несмотря на то что лесная зона и относительно бедные почвы не благоприятствовали хозяйственному развитию.

К середине I тыс. н. э. в жизни племен произошли заметные перемены. Родовые городища уступили свое место неукрепленным поселкам — селищам, на которых селились не только родственные, но и не родственные семьи, составлявшие вместе соседскую (территориальную) общину. Укрепленные городища сохраняются иногда возле селищ как места, куда укрывалось население в случае военной опасности.

Во второй половине I тыс. н. э. на основе культур раннего железного века сформировались три-четыре новые археологические культуры (длинных курганов, колочинская и банцеровско-тушемлинская). Балтское население этих культур дожило до прихода и расселения в этих местах славян.

Таким образом, балтский период в этнической истории Беларуси условно продолжался со II тыс. до н. э. до середины, а в центре и на севере Беларуси — почти до конца I тыс. н. э. С этим периодом связано возникновение балтских названий белорусских рек.

11.2.3. Древнерусский период

До середины I тыс. н. э. Восточная Европа имела сложную этническую структуру. Лингвистические данные свидетельствуют, что здесь было несколько разных лингвистических зон. К северу от Западной Двины находился древний финно-угорский массив. К югу от него до Среднего Поднепровья располагался балтский. Южнее, в степях обитали носители древнеиранских языков. Несмотря на существование разных гипотез о месте славянской прародины, лингвистические и археологические данные отдают предпочтение идее о локализации ее в области между Эльбой и Вислой, Карпатами и Балтийским морем. Выход славян за пределы своей прародины и заселение ими Юго-Восточной и Восточной Европы произошли относительно поздно, около середины I тыс. н. э. К этому времени относятся и первые наиболее достоверные известия о славянах в письменных источниках, в которых они выступают под своим этническим именем («склавины» — славяне). Долгое пребывание в пределах своей прародины и относительно позднее расселение выступили причиной близости языков и культур у различных славянских групп в раннем Средневековье. Славяне смогли сохранить и общее самоназвание — «славяне».

По мере роста численности населения славяне сильнее стали испытывать недостачу территории и, когда сложились благоприятные геополитические условия, приняли участие в Великом переселении народов: начали расселяться на соседних территориях за пределами своей прародины. Одна часть славян заселила Балканский полуостров. Другая — двинулась на восток и расселилась на юге Беларуси и севере Украины. В VI в. здесь появились первые достоверные общеславянские памятники культуры пражского типа. Выход славян за пределы своей прародины и смешение их с местными народами привели к разделению славян на три ветви: западных, восточных и южных славян. Южная Беларусь и северная Украина стали прародиной восточных славян. Этим было положено начало славянскому периоду в этнической истории Беларуси.

Период пребывания части славян на территории южной Беларуси и северной Украины оказался очень важным в их истории. Хронологически он занимает отрезок времени с VI до второй половины IX в. В процессе смешения различных славянских групп между собой и местным балтским населением у этой части славян возникали и закреплялись новые, только им присущие признаки: восточнославянский тип речи, единая культура, общее этническое самосознание. Есть основания говорить, что именно в этот период у них, как и у западных и южных славян, впервые формируется государственность. Все это стало проявлением общих исторических закономерностей. К началу расселения славяне уже находились на последней ступени первобытности, на том этапе, который называют строем военной демократии.

Освоение новых территорий ускорило процесс окончательного разрушения первобытнообщинного строя и привело к возникновению у славян первых государственных образований. Из письменных источников известно о возникновении в VII в. государства Само у западных славян, успешно боровшегося против аваров. У восточных славян первым политическим центром суждено было стать Киеву. Кия и двух его братьев — Щека и Хорива — летописец называет главами родов в земле полян. После их смерти княжение у полян держало их потомство. Власть по наследству оставалась в руках рода Кия. Это была первая известная нам местная славянская династия. Такие же княжения, по летописи, были и у древлян. Называются и некоторые другие области северней Припяти, но со славянами их связывать нельзя, поскольку славяне туда тогда еще не проникли. Указание летописи на борьбу полян с уличами и древлянами, очевидно, представляет собой воспоминание о борьбе Киева за объединение вокруг него некоторых славянских и, возможно, неславянских племен. На начальных этапах государственности такое встречается в истории нередко. Союз племен распадается после смерти правителя или начинается борьба за преобладание между отдельными родами или племенами.

Есть основания предполагать, что именно в этот период у восточных славян появляется общее самоназвание «русь», «русские».

Таким образом, на юге Беларуси и севере Украины у славян формируются все те признаки, которые позволяют говорить о появлении нового типа восточнославянской этнической общности — народности, которую принято называть древнерусской. Ее характеризуют общий восточнославянский (древнерусский) язык, общая культура, общее для всех самосознание и самоназвание.

Археологические данные свидетельствуют о том, что восточные славяне перешли Припять и начали свое дальнейшее расселение на широких просторах Восточной Европы только во второй половине IX—X вв. До этого времени основным населением средней и северной части Беларуси оставались балты, а севернее и северо-восточнее от них проживали финно-угры. С учетом этой ситуации и следует рассматривать летописный рассказ о призвании на Русь варягов. Этот рассказ основан на легенде и записан почти 200 лет спустя после изложенных в нем событий, что могло привести к сильным искажениям.

К 60-м гг. IX в. в Восточной Европе сложилась сложная обстановка. По сведениям русской летописи, ее северные области оказались объектом частых и разорительных набегов со стороны варягов. Сообщается, что местные племена (чудь, весь и др.) вынуждены были платить им дань. По мнению некоторых исследователей, это не должно означать их постоянной зависимости от варягов. По аналогии с другими странами, где разбойничали норманны (варяги), это был, скорее, выкуп или разовые платежи при их набегах. Вероятнее всего, власть варягов на славян, живших южнее Припяти, тогда не распространялась.

Некоторые другие народы Восточной Европы, жившие на Оке и Посожье, а также часть славян — северяне на Дисне и поляне на Днепре, судя по той же летописи, платили дань Хазарскому каганату, чья столица находилась в низовьях Волги. Таким образом, Восточная Европа в IX в. была как бы поделена на две сферы влияний. В ее северной половине периодически появлялись с поборами варяги, на юге то же делали хазары.

В 882 г. один из варяжских конунгов Олег захватил Киев и сделал его своей столицей. Утвердившись в земле восточных славян (полян) и став великим князем государства, получившего название Киевская Русь, Олег довольно быстро подчинил себе ряд земель, как славянских, так и неславянских. Летопись последовательно перечисляет походы Олега в земли древлян (883 г.), северян (884 г.), радимичей (885 г.). За период между 885 и 907 гг. Олегу удалось значительно расширить границы Руси и превратить ее в многоэтничное государство, которое населяли славяне (Русь — «русские»), балты и финно-угры.

Опорными пунктами государственной власти стали укрепленные тверди-города. Значительную часть их населения составляли воины. К X в., как свидетельствуют археологические данные, более 90% профессиональных воинов киевских князей составляют славяне.

Обширная по территории и многоэтничная по составу населения Русь в IX—X вв. была еще непрочным государством. Сильны были областные сепаратистские тенденции. Киевским князьям не раз пришлось пресекать попытки отдельных народов выйти из-под власти Киева. В 966 г., например, рассказывается о походе Святослава на вятичей, живших на Оке. В результате ему удалось подчинить их и наложить дань. Однако после смерти Святослава вятичи снова выходят из подчинения, и новому киевскому князю Владимиру Святославичу пришлось дважды усмирять их. В 984 г. Владимир выступил против радимичей, и его воевода Волчий Хвост разбил их на р. Пищане.

Укрепление власти киевских князей на местах зависело от успехов славянского расселения севернее Припяти, и оно, вероятно, всячески поощрялось. Вместе с основанием городов начинается интенсивное заселение славянами территории обширного государства. Именно к концу IX и в основном к X в. относятся древнейшие славянские курганы севернее Припяти. Десятым веком датируются и ранние славянские города, возникшие на той территории.

Расселение в новых местах славянских дружинников не могло само по себе привести к славянизации местного населения. В этом смысле речь может идти только о быстрой славянизации местной знати. Общая же славянизация могла произойти только в обстановке тесных этнических контактов самих этносов. Принимая во внимание конечный результат этнических процессов, следует предполагать, что в новые области переселялись не только воины, но и славянское земледельческое население. В заселении более северных земель приняли участие жители южных областей Руси, подвергавшихся постоянным набегам и разорениям со стороны кочевников.

Приход на территорию Беларуси славянских переселенцев с юга находит подтверждение в археологических материалах.

По словам летописца, расселяясь, славяне получали новые имена. Некоторые из них, вероятно, перешли к славянам от названий местных народов. Так у славян, по мере смешения их с местными жителями, появились вторые имена — кривичи, радимичи и дреговичи.

Восточные славяне выступали как один народ, носитель единой археологической культуры, о чем убедительно свидетельствуют вещественные источники IX—X вв.

Судя по данным лингвистики, процесс ассимиляции славянами местного населения на территории Беларуси растянулся на длительное время, едва ли не до XII в. И он не прошел бесследно для самих славян, испытавших на себе действие местных этнических субстратов.

Эпоха Древней Руси — одна из ярчайших в истории восточнославянских народов, сохранившая о себе память не только в летописях, художественной литературе, разнообразных памятниках истории и культуры, но и в устном народном творчестве. В составе Руси оказалась большая часть белорусских земель. Киевские князья ежегодно собирали дань по всей стране и вели хорошо организованную заморскую торговлю. Через территорию Беларуси по Днепру проходил один из важнейших торговых путей, известный по летописи как путь «из варяг в греки». По нему шла торговля с Византией. Реки Западная Двина и Припять связывали Русь с Западной Европой. Притоки Днепра и Волги близко подходят друг к другу, что позволяло переправлять торговые суда на Волжский путь, который вел в страны Среднего и Ближнего Востока. На территории Беларуси найдено множество зарытых в землю кладов, содержащих серебряные восточные монеты и украшения, а также изделия из стекла.

Во времена княжения Владимира Святославовича Русь приобрела четкие черты раннефеодальной монархии. В 988 г. была принята христианская религия, что имело большое значение для укрепления государственной власти и сказалось на этнических процессах.

Территория Беларуси составляла органическую часть Руси, ее западные земли. К середине XIII в. они достигли высокого культурного развития. Распространяется грамотность, о чем свидетельствуют надписи на бытовых предметах: гребнях, пряслицах, посуде, письма на березовой коре. В Полоцке, Турове и Новогрудке велось летописание. При соборах и монастырях имелись собрания рукописных книг. Широкую известность в церковной литературе приобрели произведения Кирилла Туровского (XII в.).

Славянское население Руси, в том числе и ее западных областей, составляло единую древнерусскую народность. Для нее характерны единый язык, одна культура, одна религия и общая этническая идентификация. Население Руси считало себя одним народом и называло себя «русскими». Единство языка и культуры славянского населения Руси не вызывает сомнений ни у лингвистов, ни у археологов.

Среди признаков народности особое значение имеет этническое самосознание, которое проявляет себя прежде всего в самоназвании, представлении о единой родине, ее географических пространствах. Славянское население всей Руси осознавало себя как единый народ, живущий в пределах своей общей и единой родины.

Осознание общности происхождения, укрепление экономических и культурных связей между различными регионами Руси, структура государственной власти, совместная борьба против внешней опасности, единая религия и распространение грамотности — все эти факторы способствовали интеграционным процессам в развитии древнерусского народа. Вместе с тем расселившийся на обширных пространствах восточнославянский этнос стал испытывать влияние факторов, которые вели к постепенному разделению древнерусской народности на три отдельных народа: белорусов, русских и украинцев.

Психический склад, народные обычаи, как и бытовая культура белорусов, формировались исторически, во многом восходя к эпохе Древней Руси.

Историческое прошлое определило физический тип белорусов. Его антропологические особенности были унаследованы из прошлого как результат этнических процессов, миграций и смешений различных этнических групп. С ними следует связывать присутствие в составе современного белорусского населения различных антропологических типов.

События древней этнической истории, отмеченные смещением славян с неславянскими племенами непосредственно или через промежуточные этносы, сформировали антропологический тип белорусов. По своим антропологическим характеристикам славянское население Беларуси представлено тремя основными группами.

На юге страны в Полесье белорусы представлены полесским вариантом восточноевропейского антропологического типа, для которого характерны темная пигментация волос и глаз, относительно узкое лицо, средний носовой указатель (соотношение ширины и высоты носа) и вогнутость спинки носа, умеренная брахикефалия (отношение ширины головы к длине). По всем этим признакам этот тип близок населению севера Украины, где славяне распространились из своей прародины в V—VI вв. н. э. В сравнении с населением северной части Беларуси жители полесского региона имеют более низкий рост.

Население Подвинья и Верхнего Поднепровья, куда славяне проникли в X в., имеет более светлую пигментацию волос, более широкое лицо, более вогнутую спинку носа и меньший головной указатель.

Эти антропологические черты и различия между южным и северным регионами Беларуси можно объяснить обстоятельствами заселения территории Беларуси славянами и их взаимодействием с местным дославянским населением. Так, широколикость, короткоголовость и низкий нос были характерны для финно-угорского населения, расселившегося в этих местах в неолитическую эпоху, в III тыс. до н. э. Во II—I тыс. до н. э. финно-угорские племена были ассимилированы пришедшими сюда балтами, которые, по-видимому, унаследовав эти признаки, передали их части славян северной части Беларуси. Интересно, что эти черты перешли к славянам не непосредственно от финно-угров, обитавших в этих местах в неолитическую эпоху, а от балтов.

Не совсем ясно, каким был антропологический тип неолитического населения средней и южной части Беларуси, но, видимо, он отличался от финно-угорского и не сказался столь заметно на физическом типе славян. Считается, что более значительная долихокранность была усвоена от балтских индоевропейцев, расселившихся здесь в бронзовом веке. Однако представляется, что и сами славяне, когда они вышли из прародины, имели тот же индоевропейский тип. Во всяком случае, первые славяне, носители культуры шаровидных амфор, по антропологическим показателям были типичными индоевропейцами.

Впрочем, население средней части Беларуси имеет как бы промежуточные антропологические показатели между полесской и северной группами населения. М. Ф. Пилипенко склонен объяснять это процессами диффузии, более поздними перемещениями сюда населения из северных и южных регионов и их смешением. Может, это и так, но нельзя исключить и возможности того, что, поскольку в неолите здесь проживало население, отличное от финно-угров севера Беларуси, оно могло иметь иные, более близкие к индоевропейцам антропологические признаки еще до прихода сюда балтов, что объясняет наличие у населения этой зоны антропологических черт, средних между полесским и северобелорусским типами. Поскольку же в целом для белорусов характерна относительно светлая окраска волос и глаз, то можно говорить, что этот признак достался им от древнего доиндоевропейского населения белорусского региона, так как классические индоевропейские мигранты относились к малоазиатско-средиземноморскому антропологическому типу, имели темную окраску волос и нос с высокой переносицей.

11.3.1. Распад древнерусской народности

Белорусская народность, как и русская и украинская, формировалась на общей основе — древнерусской народности. Процесс этот был постепенный, и вызревание основных признаков, присущих белорусскому этносу, — территория, общий язык, хозяйственный уклад, проявляющий себя в народной культуре, этническое самосознание — заняло несколько веков.

Разные причины по-своему определяли этот процесс. Есть основания утверждать, что некоторые присущие белорусскому этносу признаки начали вызревать еще в недрах древнерусского государства. Так, ряд особенностей белорусской речи улавливается уже в документах первой половины XIII в., а в тексте берестяной грамоты из Витебска, которая относится к концу XIII — началу XIV в., ощущается характерное для белорусского языка «цеканье». Но белорусский язык тогда еще не сформировался, и можно говорить только о возникновении диалектов в рамках древнерусского языка, на базе которых в последующее время будет развиваться белорусский язык. Еще убедительнее эволюция проявляет себя в материальной культуре. Попытки искать иную основу развития белорусского этноса, переносить этот процесс в более отдаленные времена, минуя древнерусский период и древнерусскую народность, не имеют исторических доказательств и противоречат теории этногенеза.

Как уже отмечалось, расселение славян на основной территории Беларуси севернее Припяти приходится на период, когда уже возникло древнерусское государство с центром в Киеве, а восточнославянский этнос приобрел качественно иные черты, присущие народности. В эпоху Руси в новых исторических условиях продолжался процесс усиления единых экономических и культурных характеристик ее населения, идентифицировавшего себя как один «русский» народ. Поэтому белорусский этнос не мог возникнуть на основе племенных восточнославянских группировок, которых тогда здесь просто не было. Белорусский этнос формировался на базе той части древнерусской народности, которая исторически заселяла основную территорию современной Беларуси. Таким образом, возникновение белорусов, как и русских и украинцев, относится уже к новому периоду, пришедшему на смену древнерусскому.

В XIII—XIV вв. в истории восточных славян произошли важные политические изменения, надолго определившие их последующее развитие. Восточная Русь оказалась под властью Золотой Орды, а западные и южные земли Руси постепенно вошли в состав нового государственного образования Великого княжества Литовского. Некоторые историки считали, что именно эти события стали решающей причиной разделения восточнославянского (древнерусского) этноса и возникновения белорусов, русских и украинцев. Этот факт, несомненно, сыграл известную роль в процессе разделения восточных славян, но его нельзя считать решающим хотя бы потому, что пребывание части восточных славян в составе одного государства — Великого Княжества Литовского — не предотвратило разделения ее на белорусов и украинцев.

Распад восточнославянской общности и возникновение на ее основе трех близких народов следует рассматривать как закономерный исторический процесс, проявление общих законов этногенеза. В условиях господства натурального хозяйства, относительно слабых внутренних экономических связей, редких миграций больших групп людей, привязанных к своей земле, дому, городу, сохранить единство языка и культуры на всей той большой территории, на которой проживало восточнославянское (древнерусское) население, было невозможно. Язык и культура не стоят на месте в законсервированном виде. Они развиваются и изменяются. И эти изменения не могли протекать совершенно одинаково на территории от Черного до Белого моря. Некогда единый этнос оказался под воздействием целого ряда факторов, которые вели к разъединению.

Уже в эпоху Древней Руси сложились предпосылки последующей дифференциации. Большие пространства затрудняли регулярные внутриэтнические контакты. Феодальная раздробленность, а затем политическое размежевание еще более усиливали процессы дифференциации.

Известным фактором разъединения стали этнические субстраты. Постепенная славянизация неславянских коренных народов не могла пройти бесследно. Славяне все более испытывали обратное воздействие со стороны различных этнических субстратов. На территории Беларуси (Западная Русь) это был балтский субстрат, на северо-востоке Руси — финно-угорский, в Южной Руси — иранский и тюркский.

Ученые обратили внимание на то, что белорусская народность возникла в той части Руси, на которой до расселения славян обитали балтские племена. Процесс ассимиляции их славянами занял несколько веков. Включение в состав восточных славян значительной части балтского народа с его своеобразными языковыми и культурными особенностями могло способствовать появлению и закреплению у этой части славян некоторых черт, которые стали присущими только белорусам. Полагают, что это сказалось в какой-то степени на фонетическом строе белорусской речи и на антропологическом типе белорусов.

Но абсолютизировать роль балтского субстрата в формировании белорусов не следует. Балтский субстрат имеется не только у белорусов, но и у значительной части русского народа, поскольку балтские племена до прихода славян расселялись на востоке до Твери, Москвы и Курска. Трудно также объяснить, почему балтский субстрат проявил себя только спустя несколько веков после славянизации балтов.

К этому следует добавить, что ни в письменных источниках того времени, ни в народной памяти процесс смешения и тем более влияние его на этнические признаки белорусов не прослеживаются. Белорусы остались славянами. Обогащаясь новой лексикой и претерпев некоторые изменения в фонетике, белорусский язык сохранил много древнерусских черт.

Пространственный и субстратный факторы действовали по-разному и с разной интенсивностью на отдельные этнокультурные характеристики, но конечный результат известен: на месте древнерусской народности, населявшей в IX—XIII вв. Русь, к XVI—XVII вв. созрели три новые: белорусская, русская и украинская.

Трудно сказать, какой из факторов был решающим в образовании белорусского народа, и мнения ученых по этому поводу расходятся. Думается, что проблему следует рассматривать комплексно, учитывать все факторы и проследить постепенное утверждение у населения Беларуси тех признаков в языке, культуре и этническом самосознании, которые присущи белорусам и отличают их от других народов. Это, однако, не исключает того, что некоторые из этих признаков могут быть и у других этносов.

11.3.2. Формирование территории Беларуси

Территория — одна из обязательных составляющих этноса. Современная территория Республики Беларусь почти полностью совпадает с ареалом расселения белорусов. Некоторая часть этнических белорусов проживает в соседних странах, но они даже в ближайших примыкающих регионах не составляют большинства населения. Именно поэтому Правительство Республике Беларусь официально заявляло, что не имеет территориальных претензий ни к одному соседнему государству.

Территория Беларуси формировалась в процессе становления и развития белорусского этноса. На протяжении всего этого периода она не знала большого притока небелорусского населения, что определило монолитность ее этнического состава. Но волею судеб страна не раз разделялась, и ее отдельные части входили в состав разных государств, затем снова объединялись.

До середины XIII в. будущие белорусские земли, на территории которых сформируется белорусская народность, составляли органическую часть Древней Руси, населенную единой древнерусской народностью. В составе Руси на будущих белорусских землях располагались почти целиком два больших древнерусских княжества — Полоцкое и Туровское.

Часть будущих белорусских земель на западе входила в состав Волынского княжества, на востоке — Смоленского, на юго-востоке — Черниговского и Киевского. Эти большие области, в свою очередь, делились на удельные княжества.

Можно сказать, что основы будущего территориально-административного деления Беларуси были заложены в эпоху Древней Руси. Западная Русь составила прообраз будущей Беларуси.

В середине XIII в. практически вся территория Беларуси вошла в состав Великого княжества Литовского, Жемойтского и Русского. Под общим названием «Руских земель» они составляли в нем ⁹/₁₀ всей его территории. Прежние уделы и княжества долго сохраняли свои пределы. На этот период приходится формирование белорусского этноса.

В 1569 г. Великое княжество Литовское вместе с белорусскими землями вошло в состав Речи Посполитой.

В 70—90-х гг. XVIII в. Речь Посполита, раздираемая религиозными и национальными противоречиями, внутренней борьбой между феодальными группировками, стала легкой добычей ее соседей. В результате трех разделов ее территория была поделена между Россией, Пруссией и Австрией. По первому разделу 1772 г. к России отошла восточная часть Беларуси с городами Витебск, Могилев, Гомель, Полоцк. По второму в 1793 г. — центральная Беларусь с Минском и по третьему разделу в 1795 г. — западная часть с Гродно и Брестом. В результате разделов все белорусские земли вошли в состав Российской империи.

В составе России до Октябрьской революции 1917 г. территория Беларуси была поделена на четыре губернии — Гродненскую, Витебскую, Минскую и Гомельскую. Незначительная часть белорусского населения проживала в Виленской, Смоленской, Черниговской и Волынской губерниях.

После победы Октябрьской революции 1917 г. в январе 1919 г. было провозглашено создание белорусского советского государства. Однако в результате неудачной для Советской России войны с Польшей по Рижскому мирному договору 1921 г. Западная Белоруссия отошла к Польше.

30 декабря 1922 г. после окончания Гражданской войны и военной интервенции против Советской России четыре образовавшиеся советские республики — Беларусь, РСФСР, Украина и Закавказская советская республика — объединились в единое государство — Союз Советских Социалистических Республик (СССР).

В мае 1923 г. по просьбе Беларуси ЦК РКП (б) принял решение о передаче ей ряда смежных уездов РСФСР, в которых преобладало белорусское население. Для реализации решения была создана смешанная комиссия, куда вошли представители БССР, Витебской, Гомельской и Смоленской губерний РСФСР. Территория Беларуси составляла всего 55,2 тыс. км², с населением 1555 тыс. человек.

В марте 1924 г. на основании декрета РСФСР из состава Витебской губернии к БССР отошли Витебский, Городокский, Дриссенский, Лепельский, Оршанский, Полоцкий, Сенненский и Суражский уезды; из состава Гомельской губернии — Могилевский, Рогачевский, Быховский, Климовичский, Чериковский, Чаусский уезды и ряд волостей (Дерновичская, Мухоедовская, Наровлянская, Крюковичская, Карповиче кая и др.). Из состава Смоленской губернии к Беларуси отошли полностью Горецкий уезд и ряд волостей Мстиславского уезда (Шамовская, Старосельская, Казимиро-Слободская) с г. Мстиславлем.

В результате этого укрупнения БССР ее территория увеличилась до 110,5 тыс. км², а количество населения — до 4171 тыс. человек. В том же году было изменено административное деление. Были упразднены уезды и волости. Территория БССР была поделена на 10 округов (Минский, Витебский, Бобруйский, Оршанский, Полоцкий, Могилевский, Мозырский, Калининский с центром в Климовичах, Борисовский, Слуцкий) и 100 районов.

В 1926 г. произошло второе укрупнение БССР. К Беларуси были присоединены Гомельский и Речицкий поветы, что увеличило ее территорию до 120 тыс. км², а население — до 5 млн человек.

Беларусь по территории, численности населения и экономическим возможностям стала полноправной республикой в составе СССР.

Западная Беларусь оставалась в составе Польши до сентября 1939 г., когда в результате поражения Польши в начавшейся Второй мировой войне она была воссоединена с БССР. Позже, однако, Белостокская область, населенная в значительной часть белорусами, отошла к Польше.

Так завершилось формирование территории Беларуси, насчитывающей около 10 млн человек.

Несмотря на то, что территория с белорусским населением последовательно входила в состав различных государств (Великого княжества Литовского, Речи Посполитой, Российской империи, СССР) и какое-то время была разделена государственными границами, она смогла сохранить свою цельность, что создавало условия для формирования белорусского народа.

11.3.3. Формирование языка и этнического самосознания

Формирование белорусского этноса в основном пришлось на период Великого княжества Литовского и продолжалось в последующее время, поскольку этнические процессы не имеют перерывов.

На территории Беларуси складывались и закреплялись присущие белорусам этнографические особенности в материальной культуре. Почти повсеместно утверждалась многопольная система земледелия. Распространялись одинаковые типы орудий для обработки почвы и уборки урожая. Основным пашенным орудием стала двузубая соха. Для рыхления почвы, заделки в нее семян и ухода за посевами стала применяться деревянная, часто плетеная, борона.

Приобретает единообразие бытовая культура. Наиболее распространенной становится срубная изба с устойчивой внутренней планировкой. На основе древнерусского мужского и женского костюмов утверждаются характерные виды народной одежды. Общие для всех белорусских областей черты отмечаются в пище, обрядах и обычаях, народном художественном творчестве.

В результате оживления экономической деятельности в городах образовалось сильное городское сословие с его характерным бытом.

Меры, связанные с организацией управления государством, и введение единого законодательства нанесли чувствительный удар по удельной системе, разделявшей страну на множество мелких вотчин. Сильная верховная власть, установленная в конце XIV — начале XV в., в немалой степени способствовала объединительным процессам, более тесным экономическим и этническим связям между различными областями. Этим были созданы предпосылки для формирования этнической территории белорусов.

Существенные преобразования произошли в языке восточнославянского населения этой территории. Постепенно он приобретал новые черты, присущие языку нового этноса. Эти изменения коснулись фонетики, лексики и синтаксиса. Среди фонетических изменений особенно заметным стало «дзеканье» и «цеканье» (дзед вместо древнерусского дед, цень вместо тень), твердое произношение звука «р», «аканье» и «яканье» (бяроза), использование приставных согласных и гласных звуков в начале слова (возеро вместо озеро, ильняной вместо льняной).

Положение восточнославянского языка в Великом княжестве Литовском в качестве официального языка государственных документов, законодательства и судопроизводства способствовало его обогащению новой лексикой, отражающей различные стороны социально-политической жизни. Образовалась терминология, связанная с системой феодальных отношений. Становились общими названия повинностей и податей, должностных лиц и органов государственной власти.

В 1569 г. Великое княжество Литовское объединилось с Польским королевством в составе нового государственного образования — Речи Посполитой. Период пребывания белорусских земель в составе этого государства оказался неблагоприятным для развития белорусского языка. Большая часть белорусских феодалов порвала с родным языком и полонизировалась, ослабло влияние в государстве белорусской культуры, замедлилось развитие белорусского литературного языка.

В официальной письменности белорусский язык стал уступать место польскому. Кириллица стала заменяться латинской графикой (латиницей).

В 1697 г. польский сейм запретил употребление белорусского языка в суде, государственных учреждениях и в книгопечатании. В белорусскую лексику проникло много слов и терминов, заимствованных из польского языка и средневековой латыни. Сохранить язык и национальную культуру смогли народные массы, крестьянство, составлявшее абсолютное большинство населения белорусских земель. Белорусский язык продолжал развиваться как народно-диалектный.

В конце XVIII в. белорусские земли вошли в состав Российской империи. Это спасло белорусский народ от полонизации, но появились другие проблемы с языком. Белорусы рассматривались тогда как ветвь единого русского народа, а их язык в трудах лингвистов считался особым наречием южнорусского говора (А. А. Шахматов). Поэтому со стороны государства практически не предпринималось никаких мер к сохранению и развитию белорусского языка. Более того, все делалось для того, чтобы заменить народный язык русским. Обучение на «местном наречии» рекомендовалось вести только в начальной школе. Белорусский язык не употреблялся в официальных документах. Сложилась довольно парадоксальная ситуация. В больших, особенно губернских, городах, где были сосредоточены государственно-административные учреждения и учебные заведения, языком общения и официальных документов был русский язык. В сельской же местности, где проживала подавляющая часть населения и куда еще не успела глубоко проникнуть грамотность, безраздельно господствовал белорусский язык. И только в XX в. белорусский язык стал национальным.

После победы Октябрьской революции и провозглашения БССР впервые белорусский язык стал конституционно государственным. В 1920—30-х гг. было очень много сделано по упорядочению языка, разработана грамматика, составлены словари. Белорусский язык был введен в государственную практику. За годы советской власти на белорусском литературном языке были написаны и изданы выдающиеся произведения, обогатившие белорусский язык.

Одним из важнейших признаков этноса является этническая идентификация. Этническое самосознание развивается медленнее, чем другие признаки этноса. Однако только с его утверждением завершается становление нового этноса.

В течение длительного пребывания в составе Великого княжества Литовского и Речи Посполитой белорусы не отделяли себя как этнос от населения других областей бывшей Руси и называли себя по-прежнему русскими. Так называл себя в своих книгах великий белорусский просветитель XVI в. Франциск Скорина. Язык своих книг он также называл русским. Такая идентификация поддерживалась еще и тем, что жители белорусских и украинских земель, а также московской Руси легко понимали друг друга при общении. Они исповедовали одну религию, оказывавшую в те времена очень сильное влияние на сознание, образ жизни и поведение людей. В течение длительного времени этническая принадлежность нередко подменялась религиозной. Понятие «православный» отождествлялось с понятием «русский». Поэтому все исповедовавшие православие традиционно считали себя русскими. Осознание единства восточных славян прочно сохранялось в памяти. В Густынской летописи конца XVI — начала XVII в. говорится: «Вестно есть всем, яко сии все... Москва, Белая Русь, Волынь, Подоля, Украйна, Подгоря... единокровны и единорастлны, себо суть и ныне все общеединым именем Русь нарицаются» (Полное собрание русских летописей (ПСРЛ), СПб., 1908, т. II. С. 236).

Простой и в большинстве своем неграмотный народ не ведал о том, что постепенно утрачивается восточнославянское этническое единство, что появление и закрепление в различных областях все новых и новых элементов в языке и традиционной культуре нарушало прежнюю этническую однородность и все более отдаляло друг от друга население трех больших восточнославянских областей — Западной, Южной и Восточной Руси.

Вместе с тем по отношению к литовцу, немцу или поляку житель белорусских земель ясно осознавал свое отличие и прежде всего — по языку и религии. Наступление католицизма и распространение польского языка и культуры в среде господствующего класса феодалов, которое началось после заключения уний с Польшей, еще более укрепляли народ в сознании своего отличия от католика-феодала, говорившего на чуждом ему языке и ходившего не в церковь, а в костел. Все это подчеркивало этнические различия и способствовало росту национального самосознания.

Названия «белорус», «Белая Русь», «Беларусь» закрепились за населением и страной не сразу. В объяснении происхождения этих названий среди ученых нет единства. Считается, что термин «Бела Русь» впервые появился в латинской форме как «Alba Russia» в польской хронике под 1382 г. В конце XVI—XVII вв. название «Белая Русь» употребляется и в русских документах. Как свидетельствуют источники, приезжавшие в Московское государство жители Великого княжества Литовского и позже — Речи Посполитой называли себя «белорусцами» или «литвинами», иногда литвинами-белорусами. Причем литвинами называли себя обычно жители более западных славянских областей Великого княжества Литовского. Жители же Верхнего Поднепровья, Полоцка и Витебска называли себя, как правило, «белорусцами».

Причина таких различий в наименовании населения, по-видимому, в том, что западные земли Беларуси вошли в состав Литовского государства раньше, чем поднепровские. Поэтому в некоторых документах ту часть Беларуси называют Литовской Русью. Восточные же области, напротив, долгое время сохраняли название Русь.

Слово «белый» имеет несколько значений. Оно означает не только цвет. Его синонимами являются слова «светлый», «свободный» и «западный». Маловероятной представляется предлагавшаяся Карским идея, что имя белорусов связано с их светлой традиционной народной одеждой и светлой окраской глаз и волос. И в эпоху Древней Руси население ее западных земель имело те же антропологические характеристики и тем не менее не имело такого имени.

Не очень убедительным кажется и предположение, что название страны и белорусского народа связано со словом «свободный». История белорусских земель не дает оснований для таких объяснений.

Весьма вероятно (и так думают современные лингвисты), что слово «белый» применительно к названию страны означало «запад», «западный». Поэтому сочетание «белая» и «Русь» в документах XVI—XVII вв. обозначало западные земли общего пространства, заселенного восточными славянами. Сами же жители этой части Руси по-прежнему называли себя «русскими». Значит, название «Белая Русь» было тождественно названию «Западная Русь», и первоначально оно означало название страны. Этноним «белорус» вторичен и означал жителя Белой Руси. Постепенно это имя распространилось на все коренное восточнославянское население белорусских земель. Впрочем, и в XIX, и даже в начале XX в. православное население Беларуси нередко называло себя по традиции русскими. Большая роль в формировании белорусского этнического самосознания принадлежит национальной литературе и сложившемуся литературному языку. Мощным фактором утверждения национального самосознания и национальной гордости стало образование первого национального белорусского государства в 1919 г. и независимой Республики Беларусь в 1991 г. Консолидация белорусского народа в рамках единого государства и утверждения этнического самосознания завершила формирование белорусской нации.