Судьбы апостолов. Мифы и реальность

РАССКАЗ ИОАННА БОГОСЛОВА ОБ УСПЕНИИ МАРИИ

В Новом Завете сведений о матери Иисуса мало. В Евангелиях от Матфея и Луки рассказывается о непорочном зачатии Марией Иисуса. В первом Евангелии сказано, что после обручения Марии и Иосифа прежде, чем сочетались они, оказалось, что она «имеет во чреве от Святого духа» (1:18). Иосиф, узнав об этом, хотел тайно отпустить ее, но ему явился ангел, который призвал Иосифа принять Марию, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. История у Луки значительно подробнее. В Евангелии от Луки рассказывается о благовещении: в Назарете Марии является ангел Гавриил и возвещает ей, что Дух Святой «найдет на нее» и родит она Сына, который наречется Сыном Божиим (1:26—35). Затем Евангелист вводит в свой рассказ жену Захарии Елисавету, которая также ждала ребенка — будущего Иоанна Крестителя. К ней приходит Мария и остается у нее на три месяца. В этих же Евангелиях (от Матфея и от Луки) описано рождение Иисуса в Вифлееме: в доме — по Евангелию от Матфея, в яслях — по Евангелию от Луки, потому что не было места в гостинице В Евангелии от Марка о рождении Иисуса ничего не сказано. В дальнейшей истории мать Иисуса упоминается изредка. В Евангелии от Луки рассказывается о посещении Иерусалима на Пасху Иисусом вместе с Марией и Иосифом. В другом эпизоде, когда пришли к Нему мать и братья, Иисус по существу отрекся от них: Он называет матерью и братьями своих учеников (Марк 332—34; Матфей 12:46—49).

В Евангелии от Марка передана реакция жителей Назарета на приход Иисуса в его родной город. Они говорили: «Не плотник ли он, сын Марии, брат Иакова²⁰⁶, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли между нами его сестры? И соблазнялись о нем» (6:3). По-видимому, к этому времени Иосифа уже не было в живых, и Иисус воспринимался как сын Марии. Первые три Евангелиста даже не называют ее среди женщин, пришедших из Галилеи²⁰⁷ и присутствовавших при распятии Христа (16:49). Только в Евангелии от Иоанна сказано, что она стояла при кресте вместе с сестрой своей Марией Клеоповой и Марией Магдалиной (19:25). Картина, изображенная Марком, представляется более достоверной; около креста могла стоять только римская стража, вряд ли женщин подпустили близко к кресту. В канонических Деяниях апостолов сказано, что Мария, мать Иисуса, пребывала в Иерусалиме в молитве вместе с учениками Его. Вот и все сведения о ней, содержащиеся в Новом Завете.

Противники христиан создали свою версию, связанную с Марией: эта версия со ссылкой на рассказы иудеев передана у Цельса. Согласно этой версии Мария была пряхой, что было самым не престижным занятиям для женщин того времени. Иисуса она родила от римского солдата Пантеры. Еще одна версия — Мария была блудницей, а Иисус — незаконным сыном ее и плотника. Возможно, в ответ на эти обвинения иудеев, бытовавшие во П веке, появляются христианские писания, возвеличивавшие мать Иисуса и показывавшие ее особую роль не только для христиан, но и для иудеев. Почитание Марии определялось также изменением в психологии христиан второго века, особенно новообращенных. Они жаждали знать подробности и о детских годах Иисуса, и о его матери, ее происхождении, рождении, чудесах, с нею связанных. Последнее, как уже было показано на примере других апокрифов, было типично для массового сознания того времени.

Подробный рассказ о рождении, детстве, замужестве Марии содержится в христианском апокрифе «История Иакова о рождении Марии» или «Книге Иакова», как это писание названо у Оригена в «Комментариях на Матфея»²⁰⁸. Иаков, выступающий как автор в этом апокрифе, считается в церковной традиции сыном Иосифа от первого брака. История Иакова начинается с того, что супруги Иоаким и Анна скорбят из-за своей бездетности. В апокрифе использованы ветхозаветные сюжеты: так, скорбь и причитания Анны по существу повторяют аналогичное место из книги пророка Самуила. Иоаким, удалившийся в иудейскую пустыню, и горюющая Анна получают божественное указание через ангелов, что у них будет ребенок. У Иоакима и Анны рождается дочь Мария, которую они обещают посвятить в Храм. Характерно, что Марию благословляют жрецы храма, первосвященники, и подтверждает благословение весь народ иудейский. Тем самым в противовес слухам, исходившим от иудеев, о порочности Марии, в апокрифе подчеркивается ее признание всем иудейским народом, и тем самым как бы происходит провозвестие будущего распространения христианства. Нужно отметить, что культ Марии стал одним из важнейших в обрядах и догматах как восточных, так, особенно, и западных церквей²⁰⁹. Рассказы о ее родителях, рождении и дальнейшей истории вошли в церковное предание.

Когда Марии исполнилось три года, се отвели в храм, где она жила в Святая святых, и ангел приносил ей пищу. Пребывание женщины в Святая святых храма было невозможно с точки зрения иудейского религиозного Закона, но рассказ об этом был нужен автору, чтобы подчеркнуть особую святость Марии, будущей матери Христа, установившего Новый Завет: она как бы является носительницей этого Завета. Такая концепция скорее всего исходила от сохранившихся групп иудео-христиан, но была воспринята и ортодоксальными христианами, поскольку возвеличивала мать Иисуса.

Когда Марии исполнилось двенадцать лет, жрецы решают найти ей мужа-покровителя «для охраны девственности», и таким мужем становится Иосиф. Дальше события разворачиваются в соответствии с рассказом Евангелия от Луки: Мария получает Благовещение, живет у Елисаветы. В дополнение к Евангелию от Луки в апокриф введен эпизод с испытанием Иосифа и Марии особой водой²¹⁰, когда стало известно о ее беременности (поскольку Иосиф был избран не фактическим мужем, а хранителем девственности), и об оправдании супружеской пары. Во время поездки Иосифа с семьей для участия в переписи Мария рожает по дороге в Вифлеем в пещере²¹¹: в момент рождения Иисуса вся природа замирает. Как и в Евангелии от Матфея, новорожденного приветствуют восточные маги (волхвы), его разыскивает царь Ирод. И только узнав о преследованиях Ирода, Мария прячет Иисуса в воловьях яслях. В некоторых рукописях добавлено, что испуганная Мария взяла младенца и отправилась в Египет вместе с Иосифом. В этом апокрифе по существу только рассказ о родителях Марии, ее детстве представляет собой оригинальную историю матери Иисуса. Все остальное — вариации на темы канонических Евангелий.

С течением времени почитание Марии проникает в различные христианские общины, она приобретает функции Защитницы людей перед лицом Сына. Потребность в особой Защитнице была свойственна христианам Поздней империи, поскольку новообращенные язычники, жившие не изолированно, служившие государству, ощущали свою греховность и боялись наказания Божия. Среди таких людей распространяются рассказы о чудесах, совершенных ее именем, растет потребность узнать о ее дальнейшей судьбе. Появляются сказания об Успении и вознесении Марии. Так создается апокриф «Святого Иоанна Богослова рассказ об Успении святой Богородицы». Создан он был в IV веке или, может, даже несколько позже. На это указывают такие наименования Марии, как Приснодева и Богородица, которые стали употребляться в период утверждения культа Марии.

При отсутствии реальных известий о конце жизни матери Иисуса первоначально, вероятно, в отдельных группах начинают записывать устные предания, которые затем обрабатываются с определенной вероучительной целью прославления Богородицы в ее неразрывной связи с божественным Сыном. В апокрифических писаниях 11 века Мария не обладает сама чудодейственной силой, которая выступает в рассказе об Успении. В этом рассказе сочетается продуманная символика с самыми фантастическими чудесами, частично заимствованными из фольклора.

Марии возвещает о предстоящем ей Успении архангел Гавриил, тот, кто согласно Евангелию от Луки возвестил ей о зачатии ею Сына. Это новое благовестие как бы знаменует начало новой жизни, новое рождение уже для самой Марии. В то же время фантазия автора доходит до того, что перед домом Марии появляются солнце и луна, что должно было представляться невероятным для сколько-нибудь образованных

людей того времени, но возбуждало воображение верующих именно исключительностью этого чуда, совершенного только ради Матери Христа. Подобное чудо было призвано показать особую значимость Успения Марии, но существу поставить ее рядом с Богом. Правда, нужно отметить, что некоторые христианские деятели IV века осуждали такое восприятие матери Иисуса: так, например, Епифаиий в своем сочинении «Панарион» выступал против тех верующих, которые стараются ставить се на место Бога и говорят о ней «увлеченные каким-то безумием и умоповреждением». Но такие выступления помогали мало. В сказаниях о кончине Марии время ее Успения определяется по-разному (при императоре Тиберии, т.е. в 48 году; через два года после вознесения Христа). Но у христианских писателей II—IV веков нет никаких сведений об Успении или телесном Вознесении ее.

Важной идеей апокрифического рассказа' представляется присутствие при кончине Марии всех апостолов, причем даже умершие апостолы временно воскресают. Чтобы проститься с Марией и увидеть чудо ее ухода из земной жизни. Тем самым ученики Христа становятся участниками великого таинства Успения Богородицы. Участие это должно было подтвердить древность и святость культа Марии. Имя апостола, поставленное в заглавии рассказа об Успении, не случайно: В Евангелии от Иоанна сказано, что Христос поручил любимому ученику заботу о своей матери: «Иисус, увидев Матерь и ученика, тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жена! Се сын твой. Потом говорит ученику: се Матерь твоя» (19:26—27). Этот ученик в достаточно рано сложившейся христианской традиции отождествлялся с Иоанном, автором четвертого Евангелия. Он первым и прибывает к Марии. А затем облако переносит оставшихся в живых апостолов из тех мест, где они проповедовали. Среди апостолов, прибыв-

¹ Греческие и латинские версии об Успении Марии были опубликованы Тишендорфом— Apocalypses apocruphae. Lipsiae, 1866. Р. 94—136.

ших к Марии, названы и Евангелисты, которые не были непосредственными учениками Иисуса — автор второго новозаветного Евангелия Марк и автор третьего Евангелия и Деяний апостолов Лука. Важной идеей зародившегося культа Марии, отраженной в «Успении», была идея ее заступничества за людей перед Иисусом. В апокрифе неоднократно повторяется обращение Богородицы к Христу исполнять просьбы, которые возносились именем ее. Другими словами, Мария сама определяет себе роль заступницы. При этом подчеркивается смирение Марии, называвшей себя рабой Божией, т.е. сама Богоматерь не воспринимает себя наравне с Иисусом. Это как бы служило напоминанием тем верующим, которые, по мнению ряда теологов, ставили Марию рядом с Богом.

Наряду с грекоязычной версией дошли и латинские апокрифы об Успении и Вознесении Богородицы. Существуют две латинские версии (А и В), одна из которых ближе к греческой, другая отличается от нее особой ролью апостола Фомы. Обе были созданы на основе греческого текста, но расцвечены дополнительными подробностям. Авторство латинского рассказа приписывается Иосифу из Ариматеи, который, согласно Новому Завету, попросил у Пилата тело Иисуса, чтобы предать его погребению своей гробнице. Латинская версия различается от греческой уже началом, в котором говорится: «В то время перед тем, как Господь претерпел страсти, среди многих слов, какие мать говорила Сыну своему, вопрошала она и о своем преставлении: О Сын мой, столь дорогой, молю Святость Твою, дабы, когда предстоит душе моей покинуть тело, Ты дал мне знать за три дня до свершения, и дабы Ты, с ангелами Твоими, ее принял». В ответ Христос обещает ей, что ангелы охраняют ее и будут охранять вплоть до перехода ее (transitu — подразумевается — в другой мир). Он сообщает ей, что будет вместе с ангелами. святыми и учениками присутствовать, когда душа ее покинет тело, и Он примет ее и отнесет на небо. Таким образом, сразу в начале повествования Христос предсказывает Марии

то, что должно случиться при ее Успении. В греческом тексте такого предсказания нет, там сюжет раскрывается постепенно, заинтересовывая читателей. Успение Марии происходит в Иерусалиме, где до этого она находилась без апостола Иоанна, в латинской же версии сказано, что Мария первоначально жила под покровительством Иоанна, а в его отсутствие находилась у его родителей. В Эфесе показывают дом Марии, созданный в XIX веке по видению одной монахини. По местной легенде там свершилось ее Успение. Но в латинском тексте «Вознесения Марии» сказано, что, когда Иоанн был чудесным образом перенесен к ложу Марии, она упрекнула его, так как он, оставив ее, не выполнил просьбы Иисуса. Иоанн тогда смиренно попросил у нее прощения.

Самое существенное отличие между греческим текстом Успения и латинским текстом Вознесения Марии заключается в том, что апостол Фома опоздал к погребению Марии и заслужил упреки Петра (в греческом тексте Фома присутствовал при Успении Марии), а также что он по дороге видел телесное Вознесение Марии на небо. Когда апостолы по просьбе Фомы открыли гробницу, где была похоронена Мария, ее тела не нашли там, и не знали, что сказать, убежденные речами Фомы. Потом Фома рассказал им, что совершал он песнопение в Индии, но потом неизвестно как был перенесен к горе Елеонской. И увидел, как тело блаженной Марии возносится на небеса.

Мотив пустой гробницы в Вознесении Марии повторяет евангельский сюжет о том, что женщины, пришедшие умастить тело распятого Христа, нашли его гробницу пустой. Такая явная параллель внушает читателю не только близость Марии к Христу, но и уникальность ее посмертной судьбы. В греческом тексте в рай тоже помещается тело Богородицы, но там прямо не сказано о ее Вознесении в человеческом облике и теле, а также о ее благословении апостола Фомы. Этот рассказ апокрифа, принятый католической церковью, стал важной составной частью почитания Марии.

Однако апокрифические сказания об Успении и Вознесении Марии как в греческой, так и в латинских версиях были признаны Церковью не сразу: в декрете, приписываемом папе Геласию, рассказ об Успении Марии был назван в числе неприемлемых книг. Однако, не признавая священным весь текст апокрифа, христианская традиция приняла основу сказания. Византийский император Маврикий в VI веке установил праздник Успения Богородицы как всеобщий. Апокрифическое сказание вошло в священное предание. К помещенному ниже переводу «Успения» даны примечания, где приводятся некоторые добавления из латинских текстов «Успения» А и В. Наиболее крупные отрывки из латинских версий, непосредственно связанные с рассказом, дошедшим по-гречески, приведены в скобках после эпизодов, к которым они относятся. Также в переводе с латинского приведен отрывок из «Вознесения Марии».

* * *

Сказание святого Иоанна Богослова об Успении Святой Богородицы

1. Когда пресвятая, всеславная Богородица и Дева вечная приходила по обыкновению своему к святой гробнице нашего Господа совершить воскурения и преклонить свои святые колени, смущаясь (душой), что восстал рожденный ею Христос, наш Бог.

2. Иудеи, увидев ее, находящейся у Божественного погребения, пришли к первосвященникам, говоря, что Мария каждый день приходит к гробнице. Тогда призвали первосвященники поставленных ими стражников, дабы не разрешали они никому возносить молитвы в священном месте, допрашивали, правда ли то, что (сказано) о ней. Стражники же отвечали, что не видели ничего, ибо Бог не допустил, чтобы видели они что-либо.

3. В один из дней, когда был канун субботы, пришла по обычаю святая Мария к гробнице, и во время молитвы ее случилось, что небеса разверзлись, и архангел Гавриил спустился к ней и сказал: Приветствую тебя, родившая Христа, Бога нашего, ибо молитва твоя дошла до небес и воспринята Порожденным тобой. И ты по молению твоему, покинув этот мир (космос), взойдешь на небесах к Сыну своему на жизнь истинную и неизменную²¹².

4. Услышав это от святого архангела, Мария отправилось в Вифлеем, имея при себе только трех девиц, которые прислуживали ей. После короткого отдыха, позвав их, она сказала: принесите мне курильницу (для воскурения), дабы вознесла я молитву. И сделали, как было сказано им.

5. И, молясь, говорила: Господь мой, Иисус Христос, сбла-говоливший по высокому Своему благорасположению родиться от меня, услышь голос мой и пошли ко мне апостола Иоанна, дабы увидев его, радовалась я. И пошли мне остальных апостолов, и тех, которые уже пребывают с тобой, и тех, кто еще в нынешнем существовании, где бы в какой земле не находятся они согласно святому Твоему указанию, чтобы, узрев их, восхвалила я Имя Твое многославное. Осмеливаюсь я, ибо выслушиваешь Ты каждую (просьбу) рабы твоей²¹³.

6. Во время молитвы ее прибыл я, Иоанн, ибо Святой дух захватил меня с помощью облака из Эфеса и поставил в то место, где находилась мать Господа моего. Подойдя к ней и восславив Того, кто родился от нее, сказал я: Приветствую тебя, Мать Господа нашего, возрадуйся, что к славе великой покидаешь ты жизнь эту.

7. И восславила Бога святая Богородица, что пришел я, Иоанн, к ней, вспомнив голос Господа, возвестивший: Се мать твоя! И се сын твой! Пришли и три девы и преклонили колена.

8. И говорит мне так святая Богородица: Молись и положи воскурение. Я же вознес молитву: Господи Иисусе Христе, кто совершил чудеса, соверши и ныне чудеса перед очами родившей Тебя, дабы, когда будет отходить мать Твоя из этой жизни, устрашатся распявшие Тебя и не уверовавшие в Тебя.

9. После того, как окончил я молитву, сказала мне святая Мария: Принеси курильницу. Положив фимиам, возгласила: Слава Тебе. Бог мой и Господь Мой, за то, что исполнил обещанное мне перед вознесением Твоим на небеса, что, когда буду покидать я мир этот, явишься Ты передо мной с множеством ангелов Твоих ради славы моей.

10. Сказал ей я, Иоанн: Приидет Господь наш Иисус Христос и Бог наш и увидишь ты Его, как и было обещано тебе. Отвечая мне, святая Богородица проговорила: Иудеи поклялись, когда настанет конец мой, они сожгут тело мое. Ответил я ей: Пребудет нетленным пречистое и славное тело твое. Отвечала она: Принеси мне кадильницу, положи фимиам и вознеси молитву. И явился голос с небес, возглавивший Аминь.

11. Услышал я, Иоанн, голос сей, и сказал мне Дух Святой: Слышал ли ты, Иоанн, голос, исходивший из небес, когда ты молился? Ответил я на вопрос: Да, слышал. А Дух Святой сказал: Голос тот, что ты слышал, знаменует приход братьев твоих апостолов на встречу и святых сил, ибо ныне уже прибывают.

12. И я, Иоанн, вознес молитву. А Святой Дух сказал апостолам: На облаках поднявшись из дальних пределов ойкумены, соберетесь при землетрясении в святом Вифлееме ради матери Господа нашего Иисуса Христа: Петр из Рима, Павел из Тибе-риады, Фома из Индии внутренней, Иаков из Иерусалима*.

13. Андрей же, брат Петра, и Филипп, Лука, и Симон ка-нанит, и Фаддей, Духом Святым оживленные, были подняты из гробниц²¹⁴. И Святой Дух сказал им: Не полагайте. что ныне наступило Воскресение, вы восстали из погребений ваших, но в честь (матери Господа) и дабы приветствовать и прославить мать Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, ибо наступает день ухода ее и взятия на небеса.

14. Тем временем и Марк, путешествовавший, прибыл из Александрии вместе с другими, кто был изо всех стран. А Петр, которого подняло облако, поддерживаемый Духом Святым, оказался вставшим между небом и землей, и увидел он остальных апостолов, также поднятых на облаках, которые находятся вместе с ним. Так Святой дух, как уже сказано, собрал всех вместе.

15. Войдя к матери Господа и Бога нашего, преклонив колена, сказали мы: Не бойся и не горюй. Господь Бог, рожденный тобою, берет тебя из мира сего в славе. И возрадовавшись (мыслию) о Боге, Спасителе своем, села она на ложе и сказала апостолам: Теперь верю я, что прибудет с небес Учитель и Бог наш, и я узрю Его. Ныне же расстаюсь я с жизнью этой, когда увидела я собравшихся вас всех. Но я прошу вас рассказать, откуда вы узнали, что оставляю я (жизнь), и пришли ко мне, из земель каких и издалека ли прибыли вы и поспешили ко мне. Рожденный мною Господь наш Иисус Христос, Бог надо всем, открыл мне это, и уверовала я, что Он есть Сын Всевышнего.

16. Петр же отвечал на это: Каждый из нас, как дал благовестие и заповедовал нам Дух Святой, исполним то, что пожелала Мать Господа нашего.

17. Ответил я, Иоанн: Когда я в Эфесе приближался к святому алтарю, дабы совершить литургию, Дух Святой возвещает мне, что приходит время преставления матери Господа твоего, посему иди в Вифлеем, дабы приветствовать ее, и внезапно облако светлое подняло меня, и поставило здесь у входа.

18. Отвечал Петр: Я, находясь в Риме, услышал перед утром голос Духа Святого, возвещавший мне, что близко время преставления матери Господа Твоего. Отправляйся в Вифлеем, дабы ее приветствовать. Вдруг облако светлое подняло меня, и узрел я остальных апостолов, которых несли облака мимо меня, а голос говорил мне: Отправляйтесь все в Вифлеем.

19. Павел тоже ответил: Когда пребывал я в городе, находящимся далеко от Рима, называемой землею Тибериадской, услышал я Святого Духа, говорящего со мной: Мать Господа Твоего оставляет мир этот и готовится преставлением своим к дороге на небеса. Посему иди и ты в Вифлеем, дабы приветствовать ее. И Светлое облако подхватило меня, и поставило здесь вместе с вами.

20. Сказал и Фома: Я проходил через страну Индийскую и, когда проповедовал благодать Христа и когда сын сестры царя именем Лабдана, хотел быть крещеным мною во дворце, заговорил со мной Дух Святой: И ты, Фома, поспеши в Вифлеем с приветствием матери Господа, ибо готовится она уйти на небеса. Светлое облако обхватило меня и поставило перед вами.

21. Ответил Марк: Когда исполнял я правило третьего (часа) и возносил молитву, Дух Святой восхитил меня и принес меня к вам.

22. Иаков ответил: Я был в Иерусалиме, и Дух Святой воззвал ко мне со словами: Отправляйся в Вифлеем, Ибо Мать Господа твоего приготовляется к преставлению.

23. Отвечал и Матфей: Славил я и прославляю Бога, ибо, находясь на корабле, был в опасности из-за бури в море, когда бушевали волны, но облако светлое сразу успокоило волны, а меня, обхватив, поставило перед вами.

24. Те, кто уже ушел (из жизни), то же самое рассказали о том, как прибыли они. Варфоломей рассказал: Я проповедовал в Фиваиде Слово, а Дух Святой возвестил мне: Мать Господа твоего приготовляется к преставлению, посему иди приветствовать ее в Вифлеем. Внезапно светлое облако, подхватило меня и поставило перед вами.

25. Обо всем рассказали апостолы святой Богородице, каким образом прибыли они. Она же, воздев к небу руки, вознесла такую молитву: Преклоняюсь (перед Тобой), славлю и славословлю многославное Имя Твое, Господи, за то, что склонился на смирение рабы Твоей и совершил великое, Сильный. И все роды благословляют меня.

26. Помолясь, сказала она апостолам: возложите фимиам и молитесь. И во время молитвы их услышан был гром с небес и страшный шум как будто от колесниц, и явилось огромное войско ангелов и сил, и был услышан голос как бы Сына Человеческого», и серафимы окружили дом, где возлежала святая непорочная Божия мать и дева. И все в Вифлееме видели чудеса эти и, отправившись в Иерусалим, возвестили обо всех чудесах.

27. Когда случился этот гром, вдруг появились у дома солнце и луна, и церковь (экклесия) родившихся первыми святых окружила^{215 216} дом, где пребывала на ложе Мать Господа к ее чести и славе. Я узрел и другие великие чудеса, когда слепые прозрели, глухие обрели слух, хромые стали ходить, прокаженные очищались, а те, кто был во власти демонов, исцелились. И все, кто страдал от болезни и немощи, сразу же исцелялись, как только касались стены дома, где лежала Мария, и возглашали: Святая Мария, породившая Христа, Бога нашего, помилуй нас!

28. Множество людей, собравшихся в Иерусалиме из разных родных мест ради моления, услышав о случившихся в

Вифлееме знамениях ради матери Господа, отправлялись туда со своими болезнями, надеясь на избавление. И получали его. И в тот день было невыразимое ликование толпы исцеленных и тех, кто видел это, прославляя Христа, Бога нашего и мать Его. Весь Иерусалим и Вифлеем праздновали с псалмами и духовными гимнами.

29. Жрецы иудейские вместе со своим народом были в смятении из-за случившегося и охваченные страшной ненавистью замыслили безрассудное. Собравшись, решили они отправить в Вифлеем за святой Богородицей и там пребывающими апостолами. Но когда толпа иудеев собиралась броситься на Вифлеем, примерно за милю явилось им ужасное видение, и отнялись их ноги. В страхе они отправились обратно к своим соплеменникам, и рассказали первосвященникам о том страшном. что видели.

30. Первосвященники, охваченные еще большей яростью, пошли к прокуратору (гегемону) и проели его: Погибнет иудейский народ из-за этой женщины. Изгони ее из Вифлеема и Иерусалимской земли. Прокуратор же, пораженный чудесами, ответил, что не станет изгонять ее ни из Вифлеема, ни из какого-либо места иного. Иудеи же продолжали с криком молить его спасением императора Тиберия, дабы изгнал он и апостолов из Вифлеема: Если же ты не сделаешь этого, донесем мы (на тебя) императору. Прокуратор по принуждению такому отправляет хилиарха в Вифлеем против апостолов’.

31. Святой же дух сказал апостолам и матери Господа: Послал прокуратор против вас хилиарха, но не бойтесь и покиньте Вифлеем. Я же перенесу вас на облаке в Иерусалим. Ибо пребывает с вами сила Отца и Сына и Святого Духа.

32. Поднявшись, сразу же вышли апостолы из дома, неся ложе госпожу Богородицу, и направились в Иерусалим. Тотчас же, как сказал Дух Святой, поднятые облаком, оказались в

Иерусалиме в доме госпожи. И встав там, пять дней не прерываясь, пели мы гимны.

33. Когда хилиарх пришел в Вифлеем и не нашел там ни матери Господа, ни апостолов, силой захватил жителей Вифлеема (вифлиемитов), допрашивая их: Не вы ли приходили, говоря прокуратору и жрецам обо всех знамениях и чудесах, и как явились апостолы из всех земель? Где они? Теперь идите в Иерусалим к прокуратору. Ибо хилиарх не знал, что удалились апостолы и мать Господа в Иерусалим. Посему, взяв вифлиемитов, он прибыл к прокуратору и сообщил, что не нашел никого.

34. Через пять дней узнали прокуратор, и жрецы, и весь город, по знамениям и чудесам, что мать Господа и апостолы пребывают в своем доме (в Иерусалиме). Множество мужей и жен и дев, собравшись, восклицали: Святая дева, родившая Христа, Бога нашего, не предай забвению рода людей.

35. Когда все это случилось, народ иудеев, движимый еще более сильной ненавистью, вместе со жрецами, взяв с собой дрова и огонь, отправились, чтобы поджечь дом. где пребывали мать Господа с апостолами. Прокуратор же смотрел издали на зрелище. Когда толпа иудеев поспешала к дому, внезапно сильный огонь, зажженный ангелом, вырвался изнутри дома, и спалил множество иудеев. Был ужас великий по всему городу, а (люди) прославляли Бога, рожденного ею.

36. Когда прокуратор увидел все это, обратился он ко всему народу, говоря: Воистине Бог есть, рожденный девой, которую вы решили преследовать. Ибо знамения эти от Бога истинного. И произошел раскол среди иудеев, и многие из них уверовали во имя Господа нашего Иисуса Христа по свершившимся знамениям.

37. Когда свершались все эти чудеса ради Богородицы и Приснодевы Марии, матери Господа, а мы, апостолы, были с ней в Иерусалиме, возвестил нам Святой Дух: Знаете вы. что в (день) Господа²¹⁷ получила благовестие Дева Мария от архангела Гавриила, и в день Господа родился Спаситель в Вифлееме, и в день Господа дети жителей Иерусалима вышли навстречу Ему, восклицая: Осанна в вышних! Да будет благословен грядущий во имя Господа! И в день Господа восстал Он из мертвых, и судить будет живых и умерших в день Господа, и в этот день явится Он для оказания почести в день преставления родившей Его.

38. И в наставший день Господен говорит апостолом мать Господа: Возложите фимиам, ибо грядет Христос вместе с ангелами. И вот появляется Христос на троне херувимов. Когда мы все возносили молитвы, явились неисчислимое множество ангелов и Господь с херувимами в силе великой. И вот явление сияния света осветило святую деву, ради присутствия Сына ее единородного, и упав, преклонились перед Ним все силы небесные.

39. И возгласив перед матерью своей, сказал Господь: Мариам! Отвечая, сказала она: Вот я, Господи. А Господь сказал ей: Не печалься, но пусть радуется сердце твое и веселится, ибо обрела ты милость узреть славу, дарованную мне Отцом Моим. И взглянув на Него, святая матерь Божия узрела такую славу, какую устами человека нельзя высказать, ни понять. Господь же продолжал обращаться к ней, говоря: Отныне честное тело твое будет покоится в раю, а святая душа твоя среди сокровищ Отца Моего, в непреходящем сиянии, где мир и радость среди ангелов и запредельная.

40. Отвечая, сказала мать Господа: Возложи свою правую руку, Господи, и благослови меня. Господь простер Свою пречистую правую руку и дал ей благословение. Она же держала Его руку пречистую и лобызала ее, говоря: преклоняюсь перед рукой этой, которая устроила небеса и землю, призываю имя Твое многославное, о Боже Христос, Царь вечности, Единородный Отцу, прими рабу Твою, Ты, кто сблаговолил родиться от меня, смиренной, дабы спасти род людей через Твое несказанное устроение. Каждому человеку, кто будет звать или молить или имя называть рабы Твоей, окажи ему помощь Свою.

41. Пока говорила она, припали апостолы к ее ногам и, преклонившись, проговорили: О мать Господа, даруй миру благословение, уходя из него. Ибо ты благословила и возродила его, гибнущий, когда родила Свет мира. Творя молитву, Матерь Божия, молясь, говорила так: Боже, по многому Твоему милосердию ниспославший с небес единородного Сына Своего в смиренное мое тело, давший честь родиться ему от смиренного моего тела, помилуй мир этот и каждую душу, призывающую имя Твое.

42. И молясь еще, сказала: Господи, Царь небесный, Сын Бога живого, да воспримешь Ты каждого человека, провозгласившего имя Твое, дабы слава была Рождению Твоему. И еще вознеся молитву, она говорила: Господи Иисусе Христе Всемогущий на небесах и на земле, именем Твоим святым смущенно прошу такого утешения: при каждом случае и в каждом месте, где будет память об имени моем, освяти место это и прославь прославляющих Тебя именем моим, прими всякое подношение, всякую их просьбу и всякую молитву.

43. Когда вознесла она молитву, Господь сказал своей матери: Пусть радуется и веселится сердце твое, ибо вся милость и все дары даны тебе от Отца Моего, который на небесах, и от Меня и Святого Духа. Всякая душа, воззвавшая к имени твоему, не будет унижена, но найдет милость, утешение и воздаяние, и смелость перед Отцом Моим на небесах в жизни этой и в будущей.

44. Повернувшись, сказал Господь Петру: время пришло для пения гимнов. Когда Петр начал пение, все силы небесные возглашали Аллилуйя! И тогда засияло светом лицо матери Господа, Поднявшись, благословила она рукой каждого апостола, и воздали все славу Богу. Господь же, протянув чистейшие руки свои, принял святую и безгрешную душу ее’.

¹ В латинском тексте дано конкретное описание души Богородицы: она была белее всякого снега, всякого металла и серебра, блистающего блеском света.

45. Когда ушла душа ее, место осветилось благоуханным и неизреченным светом. И слышен был голос с неба: Блаженна ты в женах. Тогда и преклоненный Петр, и Иоанн, и Павел, и Фома припали к честным стопам ее, дабы освятиться. Все двенадцать апостолов подняли святое и чистое тело Богородицы и понесли его с пением псалмов из дома на горе Сион в Иерусалиме в Гефсиманию через долину Иософата.

(Дополнение в латинской версии А к описанию Успения Марии: Слышно было пение ангелов из Песни песней, где Господь говорит: Что лилия между тернами, то возлюбленная Моя между девицами. При этом все, кто был там, пали ниц, как пали апостолы, когда Христос преобразился на горе Фавор. Целый час и половину часа никто подняться не мог. Но когда рассеялся свет, то вместе со светом возносилась на небо душа блаженной Марии при пении псалмов и гимнов. Во время восхождения облака светлого вся земля трепетала. И сразу все жители Иерусалима увидели кончину блаженной Марии.

Дополнение в латинской версии В: Душу святую Марии Господь передал Михаилу, который приставлен к Раю и был главным над народом иудейским. Шел с ними и Гавриил. Затем Господь вместе с ангелами в то же мгновение воспринят был на небо.

После этого три девы, которые были там и бодрствовали, приняли тело блаженной Марии, дабы омыть по погребальному обычаю. Но когда они сняли одежды с тела ее, то святое тело ее блистало такой чистотой, что прикоснуться к нему можно было только из послушания, лица же нельзя было увидеть из-за блистающего света. Но когда одели ее в погребальные одежды, свет этот немного померк. Было тело блаженной Марии как цветы лилии, и от него исходило благоухание столь приятное, что ничего подобного нельзя было найти.

Потом апостолы, возложив святое тело Богородицы на ложе, стали рассуждать, кто понесет пальму. Тогда Иоанн говорит Петру: Ты, кто первенствуешь между нами в апостольских (делах), должен нести эту пальму. Петр же отвечал ему: Ты один из нас избранный Господом девственник (virgo). и такую ты обрел у Него любовь, что возлежал на груди у Него. И сам Он, когда висел на древе креста, собственными усгами поручил тебе ее. Итак, ты должен нести эту пальму, а мы возьмем тело и понесем его к месту погребения. После того, Петр, сказав, дабы взяли тело, начал петь: Когда вышел Израиль из Египта... Алилуйа!

Из латинской версии А: Между тем, Сатана вошел в живших в Иерусалиме иудеев, и стали они мыслить, что бы им сделать с телом святой Марии, так как, по их словам, от нее произошло рассеяние иудеев, хотели они пресвятое тело ее сжечь, а апостолов убить. Стали вести переговоры между собою, дабы сделать так, чтобы и память о блаженной деве Марии исчезла на земле. И, взявшись за оружие, хотели они напасть на учеников Господа и силой отнять тело славной Девы Марии, так как хотели они его уничтожить и сжечь. Но по божескому решению и отмщению, как только отправились они для свершения своих замыслов, тотчас они, будучи ослеплены ангелами, начали сами поражать и убивать друг друга оружием. И как бы будучи бешеными и неистовыми, бились головами о стены и ограждения, над ними проявляя свою ярость.

...Произошло и другое чудо. Над гробом Богородицы появилось большое облако и окружило его так, как иногда окружает луну большой светлый круг. На облаках же множество ангелов пели сладкими голосами, и земля оглашалась столь приятными звуками. Тогда народ, которого вышло около пятнадцати тысяч, удивленно спрашивал: Что это за звук, такой приятный? На это один из них ответил: это Мария скончалась, а ученики Иисуса поют ей хвалу. И посмотрев, увидели они, что ложе ее окружено славою великою, апостолы же громко поют...)

46. Пока несли ее (Марию), один знатный иудей, по имени Иефания’, бросился, дабы сбросить тело с носилок, которые

• В латинском тексте «Вознесения Марии» иудей назван Рубеном.

несли апостолы. Но ангел Господа мечом невидимым отсек ему обе руки от плеч и оставил их висеть в воздухе над гробом.

47. Когда случилось чудо это, все множество иудеев, узревших его, возопили: Воистину истинный Бог, родившийся от тебя, Богородица Приснодева Мария. А сам Иефания, как приказал ему Петр, дабы возвещал он чудеса Божии, встал сзади гроба и взывал: Святая Мария, родившая Христа Бога, помилуй меня. Петр же, повернувшись к нему, сказал: Во имя Родившегося от нее пусть присоединятся к тебе руки, отделенные от тебя. И сразу же по слову Петра руки, что висели у гроба Владычицы, отделились от него и соединились (с телом) Иефании. Тогда и он уверовал и стал прославлять Христа Бога, родившегося от нее.

(Дополнение из латинской версии В: Петр сказал ему (Иефании): возьми пальмовую ветвь у брата нашего Иоанна, Иди в город, где много народа ослепшего, возвещай им великие свершения Божии. И всем тем, кто уверует в Господа Иисуса Христа, возлагай эту пальмовую (ветвь) на их глаза, и про зреют они. Те же, кто не уверует, так и останется слепым. Придя в город Иефания нашел там много слепых, которые в слезах говорили: Горе нам, ибо стали мы подобными жителям Содома, пораженным слепотою. Ничего нам не осталось, кроме гибели. Но когда услышали они слова исцелившегося Иефании, то уверовали в Господа Иисуса Христа. И после возложения пальмы на глаза их, прозрели. А те, которые остались с ожесточением в сердце, умерли. Иефания же, вернувшись к апостолам, отдал им пальму и возвестил обо всем, что было совершено.)

48. После совершения чуда сего, апостолы принесли ложе и положили честное и святое тело Богородицы в Гефсимании в новую гробницу. А из святой гробницы Владычицы нашей Богородицы распространилось миро благоухания. И три дня были слышны голоса ангелов, которые прославляли родившегося от нее Христа Бога нашего. Когда третий день завершился, то голоса уже не были слышны, и поэтому все узнали, что пречистое славное тело перемещено было в рай.

49. И когда оно поместилось (в рай), видим мы Елисавету, мать святого Иоанна Крестителя, и Анну, мать Владычицы, и Авраама, и Исаака, и Иакова, и Давида, возглашающих Алп-луйа! И также лики всех святых, склонившихся перед достойным почести телом матери Господа, и место излучало такой свет, какого нет ничего ярче. И множество благоуханий исходило из того места, куда переместилось достойное почести тело ее святое в раю. И пение гимнов, прославлявших Родившегося от нее, дано было услышать лишь девственницам и одиноким (мужчинам), напев столь сладостный для слуха, что им невозможно пресытиться.

50. Мы же, апостолы, узревшие внезапное и достойное почести перенесение святого тела ее, славили Бога, явившего нам чудеса Свои при уходе из жизни матери Господа. Ее молитвами и советами все мы удостоились оказаться под ее защитой, и заботой, и покровительством и ныне и в грядущем, прославляя во всякое время и во всяком месте Единородного Сына ее вместе с Отцом и Святым Духом во веки веков. Аминь.

* * *

Из Вознесения Марии^}

...Тогда блаженный Фома был внезапно перенесен к горе Елеонской и увидел, как блаженнейшее тело (Марии) поднимается на небо, и стал восклицать и взывать: О Мать святая. Мать благословенная, Мать непорочная! Если ныне я обрел благодать, ибо узрел тебя, то дай радость рабу твоему милосердием своим, когда поднимаешься ты на небо. Тогда она с высоты небес сбросила блаженному Фоме пояс свой, каким блаженные апостолы опоясали ее тело. Взяв и поцеловав его, и воздав благодарение Богу, пошел он в долину Иософата. Там

¹ Перевод с латинского по тому же изданию Тишсндорфа. он нашел всех апостолов, и множество других (людей) которые ударяли себя в грудь из-за чрезвычайного света, какой увидали (при погребении Марии). Когда они, увидев (Фому), облобызали друг друга, то блаженный Петр выговорил ему: Поистине ты всегда был упорный и неверующий, посему за неверие твое неугодно было Богу, дабы присутствовал ты с нами при погребении Матери Спасителя. Он же (Фома), ударяя себя в грудь, говорил: Знаю я и твердо верю, что всегда я был плохой и неверующий человек, посему прошу прощения у всех за свое упорство и неверие. И все помолились за него. Тогда блаженный Фома спросил: Где вы положили ее тело? Пальцем они показали ему на гробницу. Тогда он сказал: Нет там святого тела. Тогда блаженный Петр проговорил: Если в прошлый раз ты не хотел верить в то, что воскрес наш Учитель и Господь, то как же ты поверишь нам, что было здесь тело святое? Но Фома упорствовал, говоря, что нет его здесь. Тогда как бы в гневе они приступили к гробнице, которая была заново высечена в скале, и отвалили камень; но тела там не нашли. Они не знали, что сказать, поверив словам Фомы. Тогда рассказал им Фома, как он, и сейчас одетый как священник, совершал мессу в Индии. Внезапно, не зная о слове Господа, перенесен был к горе Елеонской, и увидел, что святейшее тело блаженной Марии возносится на небо, и попросил ее дать ему благословение. Она услышала его молитву и сбросила ему пояс, которым была опоясана. И он показал всем пояс сей. Увидев тот самый пояс, которым опоясали они (Марию) и. прославив Бога, все апостолы попросили прощения у Фомы из-за благословения, какое дала ему блаженная Мария, и потому, что он видел, как ее святейшее тело возносилось на небеса. Тогда Фома благословил их и сказал: как хорошо и приятно быть вместе с братьями.

И то же самое облако, какое принесло их, доставило их обратно каждого на свое место, как это произошло с Филиппом после крещения евнуха, как можно прочесть в Деяниях апостолов, и как Хаббакук (Аввакум), принесший пищу Даниилу, на-холившемуся в пещере льва, был быстро перенесен в Иудею'. Так и все апостолы были перенесены к тому месту, где они находились прежде, чтобы проповедовать народу Божиему. И неудивительно, что подобное мог совершить Тот, кто вошел в деву и вышел из нее, хотя чрево ее было закрыто. Тог, кто сквозь закрытые двери явился своим ученикам^{218 219 220}. Тот, кто давал глухим слух, поднимал умерших, очищал прокаженных, возвращал зрение слепым и совершал много иных чудес. Поэтому поверить всему можно без сомнения.

Я — Иосиф’, кто положил тело Господа в свою гробницу, кто до и после Вознесения Господа всегда заботился о Его священнейшем храме — благословенной Приснодеве Марии. Я тот, кто хранил в записях и в своей 1руди все, что исходило из уст Бога, и как рассказанное о случившимся ранее, было свершено по Божьему решению. И я сообщил всем, иудеям и язычникам то, что я видел собственными глазами и слышал своими ушами. И пока я жив, я не перестану объявлять об этом. И та, которую ныне почитают и которой поклоняются по всему миру, да будет она по нашей вере думать о нас рядом со своим святейшим Сыном на небесах, кому благо и слава в бесконечной череде веков. Аминь.