Там, где цветет Ситхмой

ВХОДИ И БУДЬ ГОСТЕМ

Высоко в горах Верхней Бирмы, на крайнем ее севере, можно встретить необычные бамбуковые строения, которые заметно отличаются от бирманских. Они сооружены на более низких сваях, непременно имеют в задней стене вторую дверь, специально предназначенную для духов. У входной (главной) двери висят черепа буйволов. Так выглядят хижины качинов (или цзинпо), самых поздних переселенцев в Бирму, появившихся в стране лишь в XVII–XIX веках. Кому приходилось бывать в их деревнях, тот не мог не обратить внимание на своеобразные обычаи и условности, которым качины придают большое значение.

На прямой лесной просеке у входа на территорию деревни гостей встречает подвязанная к деревьям декоративная гирлянда с двумя звездочками на противоположных сторонах, месяцем и солнцем — в центре. Эти символы делают из расщепленного бамбука или из легких пород деревьев.

По верованиям качинов, изображение солнца и месяца символизирует приветствие «добро пожаловать для всех добрых», а звезды означают запрещающий знак для «злых духов». Иногда еще и сверху нависает такая же гирлянда, служащая дополнительной преградой на пути проникновения напастей. Рядом вкапывается в землю широкая деревянная плита с изображением початков кукурузы, предметов домашнего обихода, сельскохозяйственных орудий, животных, что служит постоянным напоминанием об окружающих человека ценностях, добываемых трудом. Раскидистая смоковница у входа с пышной густой кроной и ароматными плодами, собирающая звонкоголосых птиц, манящая под свою сень путников, венчает символику гостеприимства горцев, которые отличаются смелостью, мужеством и отвагой, трудолюбием и веселым нравом.

В деревню могут вести несколько дорог, но главной считается та, что идет с востока на запад и наоборот, то есть по направлению к восходу или заходу солнца. За аркой по обе стороны дороги качины расчищают от растительности прямоугольные площадки, оставляя лишь деревья, дающие тень. Правая площадка отводится для священного алтаря духов, левая служит местом отдыха для гостей и селян, участвующих в традиционных религиозных церемониях.

На жертвеннике жители оставляют кусочки мяса, завернутые вместе с пригоршней риса в банановые листья, напитки в бамбуковых стаканчиках. На ритуальные церемонии, которые, как правило, проводятся раз в год, согласно традиционным верованиям, надо пригласить всех духов неба, земли, гор, холмов, лесов, рек, озер, чтобы снискать их благосклонность. Случись неурожай, эпидемия или иное бедствие, качины вновь собираются у алтаря духов, а если и это не помогает, то покидают деревню и поселяются где-нибудь поблизости.

В конце января или начале февраля к небольшим городам качинов стекаются празднично одетые люди из окрестных деревень. Белые повязки на головах мужчин, яркие узоры вышивок на женских юбках, красные рукава на их блузах, тяжелые, закрывающие всю грудь украшения из серебряных бляшек, браслеты на руках и ногах — весь облик прибывающих, яркое пламя светильников, базарная суета у торговых палаток, перестук и перезвон народных инструментов призваны подчеркнуть, что наступил самый большой и веселый праздник «жителей горных вершин» — манао, праздник народных песен и танцев. Прежде он устраивался в честь победы над врагом, и на нем приносили в жертву буйвола или желтого быка. Теперь жертвоприношения редки, но песни и особенно пляски обязательны.

Манао празднуют повсеместно в Качинской национальной области и в другое время. Все зависит от обстоятельств, значения того или иного из десяти существующих ныне манао. Во всех случаях неизменными остаются традиционные ритуальные пляски, со временем меняющие лишь эмоциональную окраску, отдельные реквизиты обстановки. Чтобы быть богатым и счастливым, вырастить послушных детей, танцуют «сутмано». «Джумано», как полагают качины, ублажает небесную силу, помогает попасть в рай. На свадьбах на счастье молодым пляшут «наншалаин мано». Замаливают грехи танцем «натджо мано», а если возникла особая потребность обратиться к духам, то это делают в танце «наунгсут мано». Качины уверены, что перед боем поднимает боевой дух «наинтан мано», а «падан мано» призван обеспечить победу над врагом. Поменял дом — исполняют «тейкайен мано», чтобы беззаботно жилось в новом. Традиционная церемония новоселья по всем ритуальным обрядам занимает восемь дней: четыре дня посвящаются духам, четыре — занимают танцы под открытым небом прямо перед новым жильем. Участники празднеств выстраиваются в два ряда во главе с ведущим, движения которого повторяют все остальные. С короной на голове, с мечом и цветами в руках ведущий похож на древних качинских вождей дува.

В ноябре, когда прекращаются муссонные ливни и созревает новый урожай, когда женщины подготавливают для его приема домашние амбары, а деревенская детвора рассыпается по полям отгонять птиц, чтобы они не клевали рис, трудовая жизнь в качинской деревне несколько затихает. В этот период можно посидеть с Друзьями за чашкой чая, поговорить о том о сем. Словом, перед самой уборочной страдой есть короткая передышка, немного времени для народного праздника труда и урожая «инлон иннаншар».

К празднику качины готовятся заранее. Понятно, что не может быть веселья, если не хватит продуктов до следующего сезона. Если виды на урожай хорошие, деревенский староста разрешает проводить праздник, и тогда жители деревень прежде всего несут к месту сбора корзины с зерном, покрытые сверху душистыми цветами. Самые лучшие зерна староста по традиции отбирает для духов, которые обеспечили богатый урожай. Часть зерна попадает на специально подготовленный жертвенник, а остальное идет в общий праздничный котел. Вокруг места празднества на деревьях развешиваются цветы, и вся поляна превращается в сказочный благоухающий сад. По обычаю, староста желает всем благополучия, прибавления потомства, женщинам быть такими же прекрасными, как самые яркие цветы. Потом все поют и пляшут. Даже разрешается выпить немного спиртного, но грубость недопустима — все должны уйти домой в хорошем настроении.

Перед заходом солнца начинается общий пир, на котором много едят и говорят. Все заверяют друг друга в дружбе, обещают помощь. В знак дружбы и взаимопомощи крестьяне обмениваются зерном. Этот праздник отмечается качинами с древних времен, но решением Революционного совета в 1964 году он стал общенациональным праздником труда и урожая — Днем крестьянина. Новую символику приобрели гирлянды гостеприимства у входа в качинокую деревню, открытую для всех братских народов, населяющих Бирму.