Тайны мирового разума и ясновидение

Нострадамус

Мишель Нострадамус является одним из наи­более широко известных предсказателей. Прошло более четырех столетий после его смерти, а его прорицательские произведения издаются и переиздаются и пользуются неиз­менным успехом. В них далеко не все так ясно и однозначно, как хочется это доказать мно­гим толкователям прорицателя. Но тяга че­ловека к таинственным предсказаниям никог­да не ослабевала и не ослабеет сегодня. Не так давно человек еще был уверен, что он может все, что он хозяин жизни, что все в этом мире создано и существует для него. Но на наших глазах рушатся все казавшиеся незыб­лемыми общественные конструкции, вопреки всякому смыслу и какой-либо выгоде люди убивают друг друга, доводя свои народы до нищенского существования. Этим успешно пользуются недруги, которые сейчас одели овечьи шкуры и способствуют раздорам, уби­рая с мировой арены конкурентов. Человек думающий понимает весь ужас и трагедию происходящего, и его вера во всесилие разу­ма человеческого иссякает. Человек обраща­ется к предначертаниям свыше, к наказаниям за совершенные преступления, к возмездию за грехи. Поэтому в наше время интерес к таинствам предсказаний и предсказателей велик. Спрос рождает предложения. Целым потоком на читателя обрушивается поток низкопробной литературы, трактующей все это в искаженном, преувеличенном виде. После такого чтива у человека и вовсе распадается мир, состоящий из реальных причин и следствий. Мы в данной книге освещаем проблему Мирового разума и парапсихологических явлений на реальной основе, которая является научной. На этой основе нами создана целая серия книг "Единая картина Мира". И здесь мы будем оставаться на реальной почве,.не принимая на веру мно­жества басен о Нострадамусе, а давая читателю только инфор­мацию, факты.

Нострадамус — золотое дно, Клондайк для толкователей и писателей. Один из них, написавших о нем не один десяток книг, считает, что у жившего более 400 лет тому назад Ностра­дамуса говорится о Гитлере, Хиросиме, убийстве Кеннеди, вы­садке человека на Луну, о войне в Персидском заливе, о делах Горбачева. Получается так, что пророк сосредоточился глав­ным образом на наших десятилетиях истории и их он видел в свои годы как времена беспрецедентной социальной напряжен­ности, заболеваний, международных войн, экологических ката­строф и потрясений в невиданных до сих пор масштабах.

Так ли это? Если вы читали его "Центурии", то без помощи толкователей этого вы там не найдете. А толковать туманные строчки можно по-разному. Значит ли это, что Нострадамус ни­чего не предсказал правильно? Нет. Он, несомненно, обладал даром ясновидения, и это было признано еще при его жизни. Но сами пророчества его написаны на смеси латинского, старо­французского и провансальского языков. Они как будто специ­ально затемнены игрой слов и различными каламбурами, наме­ками, грамматическими хитростями и скрытыми анаграммами. Они имеют форму четверостиший, которые называют катрена­ми. Всего опубликовано 1104 пророчества, которые составили десять томов. При цитировании катренов указывают номер тома "Центурий" и после него номер катрена.

"Центурии" Нострадамус начал писать с 1554 года. Уже в 1555 году он опубликовал первые три. В следующем году вы­шли в свет еще четыре тома. Остальные три должны были быть опубликованы после его смерти. Пророчества Нострадамуса со­держатся и в Предисловиях, а также в пространном письме-по­слании Генриху II. В этом послании Нострадамус просматрива­ет историю человечества до 8000 года. Были изданы и "предзна­менования", в которых содержались также предсказания, столь же замысловатые, как и другие. Дело в том, что в явном виде в четверостишиях нет указания, в каком году сбудется данное пред­сказание. Толкователи предлагают вычислять год события пу­тем очень непростых перестановок цифр в номере катрена и Цен­турии. При этом, естественно, остается очень много вопросов, которые, видимо, окончательно не снимет никто.

Родился Мишель де Нострадамус 14 декабря 1503 года в Провансе. Семья жила в достатке. Отец его был нотариусом и имел много друзей и компаньонов. Дар пророчества Мишель проявил еще в юном возрасте. Он владел разными языками, в том числе древнееврейским, латинским и греческим. Проявил он и исключительные математические способности, как и склонность к "небесной науке", как тогда называли астрологию.

О воспитании Мишеля заботились оба его деда, которые были учеными людьми и дружили еще до женитьбы отца и матери Мишеля. Оба деда были лекарями в королевском доме и много путешествовали по югу Франции с королевскими особами. Деды были основательными учителями своего внука, давая ему уроки истории, классической литературы, медицины, астрологии. Мальчику преподавали и народную медицину, использование в лечении различных трав. Мишеля знакомили и с алхимией и иу­дейской Каббалой.

Когда Мишелю исполнилось 14 лет, его отправили учиться в крупный Центр науки эпохи Ренесанса Авиньон. Здесь он изу­чал риторику, грамматику и философию. Зачитывался оккульт­ными и астрологическими книгами в богатой папской библиоте­ке Авиньона. Дело в том, что Авиньон был столицей папского анклава в Провансе. Преподавание вели католические священ­ники. Уже в то время Мишель у своих товарищей получил про­звище "маленького астролога".

В 19 лет Мишель стал студентом медицины в университете г.Монпельс. Но он к этому времени был уже высокообразован­ным человеком, и на этой почве возникали конфликты с догмати­ческими и невежественными профессорами университета. Меди­цина находилась на том же уровне, на уровне слабительных и кровопускания. Спустя три года Мишель получил степень бака­лавра и покинул университет и даже город. Он поехал в провин­цию, где он надеялся без надсмотра профессоров попытать свои методы в лечении.

В это время по Европе гуляла черная бубенная чума. Врачи были бессильны. Нострадамус боролся с чумой самоотвержен­но. Средства борьбы с чумой он использовал простые, но эффек­тивные: чистую воду, свежий воздух и лекарства из целебных трав. Успехи Нострадамуса были очевидными — он спас от смер­ти тысячи людей. Сам он все время находился среди больных.

Что касается целебных трав, то до сих пор известны розо­вые пилюли Нострадамуса (источник витамина С). Состав их следующий: опилки молодого кипариса (30 г), флорентийский ирис (180 г), гвоздика (90 г), ароматный аир (три драхмы) и дере­вянистая алоэ (шесть драхм). Приготавливались пилюли так. Лепестки трав сушили, растирали и делали таблетки. Их пред­писывалось постоянно держать под языком и не проглатывать.

После четырехлетней чумной эпопеи, в которой Нострада­мус приобрел опыт и известность (он спас от чумы города Экс и Салон), он вернулся в университет с тем, чтобы продолжить об­разование и получить степень доктора. Докторскую степень он получил без труда — его опыт возымел свое действие. Его вы­ступление на устном экзамене слушали не только все слушатели факультета, но и огромная толпа людей. Став доктором медици­ны, Нострадамус получил место на медицинском факультете в Монпелье, где он занимал должность профессора три года. Но талантливым людям всегда трудно, они очень неудобны для тех, кто с ними рядом. Поэтому Настрадамусу пришлось оставить университет и снова отправиться в странствия. Он открыл по­стоянную практику в Тулузе. Затем великий ученый Скалигер пригласил его в Ажен. Здесь он не только успешно работал, но и женился на местной красавице, которая родила ему двух детей. Но счастливая семейная жизнь длилась всего три года. Враг Нострадамуса — чума вырвала у него и любимую жену и ма­леньких детей. Личную трагедию дополнило то, что все усомни­лись в способностях Нострадамуса справиться с чумой. От него отвернулись. Поссорился с ним и сам Скалигер. Действительно, в большой беде человек остается один. Подключилась и инкви­зиция. Нострадамуса обвинили в том, что он сказал ремесленни­ку, что тот "отливает демонов" (он отливал гипсовый слепок для статуи Девы Марии). Нострадамусу оставалось бежать из мест, где он так недавно был бесконечно счастлив. Бежал он в Ита­лию.

Чума не унималась. В 1544 году началась ее новая волна. Города заполнились горами разлагающихся трупов. Врачи бе­жали, боясь заразиться. Нострадамус же работал с больными 27 дней и ночей не покладая рук. Результаты лечения были ощути­мыми. Он второй раз спас город Экс. За это ему было назначено пожизненное содержание. Жители города осыпали его подарка­ми, которые доктор раздавал семьям тех, кого унесла чума. Пос­ле этого он помогал в борьбе с чумой жителям города Салон.

Прошло десять долгих и тяжелых лет после того, как Но­страдамус потерял семью. Ему было 45 лет. Он женился второй раз на богатой вдове и стал жить в Салоне. После стольких лет странствий, преследований, борьбы с чумой и с человеческой тупостью и подлостью Нострадамус обрел стабильное, более-менее спокойное место жизни и творчества. Он оборудовал свой кабинет, обставив его своей драгоценной коллекцией запретных магических приспособлений, таких как астролябии, магические жезлы, волшебные зеркала, медная чаша и треножник, изготов­ленные по образцу тех, какими пользовались в античные време­на.

На первых порах было все хорошо и даже прекрасно: он был уважаемым (одним из самых уважаемых) гражданином го­рода, набожным католиком, богатым человеком и профессиона­лом — медиком высокой пробы. Но это длилось недолго. Жите­лей города встревожило, что по ночам в кабинете Нострадамуса горел свет. Надо помнить, какое это было время. Хозяина стран­ного дома стали избегать и опасаться.

Сам Нострадамус ночами строил гороскопы и старался уви­деть будущее. Для этого он садился на медный треножник над медной чашей, которая была наполнена кипящей водой с трава­ми с острым запахом. Постепенно он погружался в транс. Для этого он пристально вглядывался в узкое пламя свечи. Так очи­щался его ум. Через какое-то время перед ним представали виде­ния будущего, покрытые туманной дымкой испарений. Все это повторялось из ночи в ночь. И чаще всего он видел будущую религиозную войну во Франции. Он видел сломанное копье, ко­торое пронзило шлем французского короля.

Нострадамус не мог утаить свои видения и в 1550 году опуб­ликовал книгу пророчеств, в которой содержались пророчества на предстоящий 1551 год. События каждого месяца в альманахе описывались одним четверостишием — катреном. Многое из того, о чем писал Нострадамус в своих четверостишиях, сбыва­лось. Главное —все можно было проверить, когда наступал ука­занный месяц. Это были своего рода прогнозы, вроде современ­ных астрологических. Начиная с 1551 года и до конца жизни (1565 г.) он составлял и публиковал такие альманахи — прогно­зы на каждый год вперед, где отдельно был выделен прогноз на каждый месяц. Это сделало его знаменитым далеко за пределами своего города, о нем говорили во всей Франции и даже во всей Европе.

К пророку стали стекаться желающие знать будущее. Сре­ди них был и его будущий секретарь Жан-Эме де Шавиньи, кото­рый остался работать с Нострадамусом до конца его жизни. У Нострадамуса возникла идея не ограничиваться прогнозами на год вперед, а увидеть все будущее человечества до конца его истории и написать об этом в виде таких же четверостиший. Было решено создать десять томов предсказаний — четверостиший. В каждом томе должно было содержаться по сто катренов. Всего тысяча пророчеств.

Столь масштабная работа началась в ночь на страстную пятницу 1553 года. Нострадамус был воодушевлен, заглядывая в будущее человечества все дальше и дальше. Все тома ("Центу рии") были созданы относительно быстро. Но, к сожалению и к нашему удивлению, высокообразованный человек того време­ни, владевший не только разными языками, знавший медицину, философию, историю, Нострадамус свои пророчества — катре­ны — писал на смеси разных языков — французского, итальян­ского, провансальского, греческого и латинского. При этом кат­рены представляли собой не столько ясные прогнозы-предсказа­ния, сколько напоминали загадки и ребусы. Это были туманные шифрованные стихи.

Если прогнозы Нострадамуса на год вперед были воспри­няты читающей публикой с энтузиазмом (там было все ясно), то Центурии с предсказаниями на века и тысячелетия вперед вос­принимались по-разному. Вместо ясных предсказаний там содер­жались многоязычные ребусы. Это до сих пор вызывает споры толкователей. Одни считают, что там все исполнено глубокого смысла, другие не видят там ничего пророческого. Так Ностра­дамус задал работу всем на многие столетия вперед.

Правда, часть предсказаний была весьма однозначна. Из "Центурий" следовало, что король Франции Генрих II подвер­гается опасности. Это ему предсказал раньше его придворный астролог Иок Горик. Королевская семья была озабочена этими предсказаниями. Нострадамуса вызвали к королю. Он прибыл и объяснил суть предсказания, Королева и до этого увлекалась астрологией. Она была очарована Нострадамусом, поселила его в Париже во дворце архиепископа Санса.

Инквизиция вновь вспомнила о Нострадамусе и желала по­лучить от него разъяснения, каким образом он получает свои све­дения, не от дьявола ли? Об этом прорицателя предупредила по­сетительница, и он решил спешно ретироваться из Парижа.

Относительно кончины короля Генриха II Нострадамус на­писал такое четверостишие:

"Молодой лев победит старого на поле битвы в поединке. Он пронзит его глаза через золотую клетку. Две раны, нанесен­ные одним, а затем он умрет страшной смертью".

Когда в 1559 году Генриху исполнился 41 год, он в честь двух свадеб королевских особ устроил турнир за чертой Пари­жа, на улице Святого Антония. Король был на великолепном боевом коне в полном рыцарском облачении и с огромным щи­том, украшенным изображением льва. Поединки следовали один за другим. После каждого победоносного поединка король гор­до проезжал по полю, подняв при этом золотое забрало. Толпа под данных восторженно приветствовала его и ликовала. К кон­цу турниров, на третий день, королю предстояло сразиться с мо­лодым капитаном королевской шотландской гвардии графом Монтгомери. Была зафиксирована ничья, но король потребовал повторного боя. Шотландец помнил о пророчестве и пытался избежать этого боя. Но король настоял на своем. Начался роко­вой бой, и публика замерла в страшном предчувствии. Вдруг все услышали страшный треск ломающихся копий, и обломок копья шотландца прорвался через золотое забрало короля, проткнул его левый глаз и проник в мозг. Спустя десять дней король умер.

После этого толпа в предместье Парижа сожгла портрет Нострадамуса и требовала от инквизиции сжечь еретика.

Королева-вдова Екатерина Медичи стала править при не­совершеннолетнем сыне. В пророчестве Нострадамуса говори лось и о смерти сына. Наследник Франциск II рос болезненным юношей. В 1558 году его женили на дочери короля Шотландии Якова V Марии Стюарт. Франциск умер, не дожив до своего восемнадцатилетия. Вдова Мария Стюарт вернулась в Шотлан­дию и стала королевой.

Нострадамус предсказал:

"Первый сын, вдова, несчастливый бездетный брак. Два острова втянуты в раздор: до восемнадцати лет все еще незначи­тельный. Для другого — помолвка в еще более юном возрасте".

Все так и произошло. Первый сын умер. Мария Стюарт была бездетной. Началась борьба между Шотландией и Англией. Второй сын Карл IX был обручен с Елизаветой Австрийской в 11 лет.

Далее Нострадамус пишет:

"Великая королева будет побеждена... Она пересечет реку, преследуемая мечом. Она оскорбит свою веру".

Произошло же следующее. Мария Стюарт имела любов­ную связь с Босуэллом, чем оскорбила веру своих подданных-католиков. Она бежала из тюрьмы, но ее армия была разбита. Мария же укрылась за рекой Солуэй в Англии. Она стала плен­ницей королевы Англии и была обезглавлена в 1587 году. Пола­гают, что номер четверостишия — катрена (86) означает год каз­ни. Но это под большим вопросом.

Всеевропейская слава Нострадамуса как предсказателя сме­нилась подозрениями. Многим хотелось увидеть в нем шарлата­на и еретика.

Когда Нострадамус умер, его похоронили так, как он про­сил: вертикально в закрытом гробу, внутри стены в церкви Кор­дельеров в Салоне. На могиле была выгравирована такая над­пись:

"Здесь покоится прах прославленного Мишеля Нострада­муса, единственного из смертных, сочтенного достойным запи­сать своим почти божественным пером, под влиянием звезд, гря­дущие события мира. Он прожил шестьдесят два года, шесть ме­сяцев и семнадцать дней. Да не потревожит потомство его прах. Анни Позар Гемель желает своему супругу обрести счастье".

Но потомство нарушило это завещание — оно потревожи­ло прах великого провидца спустя 225 лет. Была проведена экс­гумация его тела. Нострадамус так оценил свою способность к прорицательству: "Око, коим я созерцаю Бога, созерцает меня; мое око и Господне око суть одно и то же око, одно и то же зрение, одно и то же понимание и одна и та же любовь".

В предисловии к первой книге пророчеств в 1555 году Но­страдамус писал:

"Хотя на протяжении длительного времени я предсказал со­бытия, которые уже осуществились, и упоминал при этом кон­кретные местности, я хотел бы подтвердить, что все это совер­шалось по божественной воле и по вдохновению свыше. Все чаще и быстрее по всему миру свершаются предсказанные события, равно отрадные и зловещие. Сперва я хотел сохранять спокойст­вие, дабы не нанести вреда настоящему, а также и грядущим вре­менам, и хотел воздержаться от записей, ибо если бы нынешние королевства, секты и религии смогли созерцать явление гряду­щих королевств, сект, религий и увидели бы, что те диаметраль­но противоположны их детским фантазиям, они прокляли бы то, что будущие столетия признают истиной... Позднее, однако, пред­видя пришествие простонародья, я решил прекратить воздержа­ние языка и пера от бумаги, объявив в туманных и загадочных сентенциях причины грядущих перемен человечества, в особен­ности те, что обладают наиважнейшим значением; дабы же не расстроить иллюзии моих читателей, я решил облечь их в таинст­венную и, что самое главное, пророческую форму".

Так сам Нострадамус отвечает на поставленный нами вна­чале вопрос, почему форма и смысл катренов столь запутанны и туманны.

Но скажем несколько слов о вскрытии могилы Нострада­муса, что было сделано вопреки его воле. Хотя отцы города сде­лали это под весьма благопристойным предлогом — перемес­тить тело знаменитого горожанина в более почетное место (по-прежнему в стену церкви). Заодно у них появилась возможность заглянуть под крышку гроба. Это произошло в 1700 году. В гро­бу никаких бумаг не нашли, но на шее скелета был обнаружен медальон, на котором было выгравировано: " 1700". Нострада­мус и это предвидел. Крышку гроба закрыли, и гроб вмуровали в стену церкви в новом месте. Но через 91 год в дни Французской революции возбужденные солдаты национальной гвардии раз­громили гроб, и пьяные плясали вокруг него и, подбрасывая кос­ти, пили вино из черепа Нострадамуса...

Кстати, о Французской революции сам Нострадамус в по­слании к Генриху II писал так: "Христианская церковь подверг­нется преследованиям, более жестоким, чем это было в Африке, и будет это продолжаться до 1792 года, который они сочтут нача­лом обновления времен... " В этот год действительно был введен новый календарь вместо старого. Когда же 14 июля 1789 года толпа взяла Бастилию, то недалеко на стене был выставлен эк­земпляр "Центурий", в котором писалось о происходящих собы­тиях. Там, 273 года тому назад, Нострадамус писал о "пришест­вии простого народа". О самой революции и ее причинах Но­страдамус писал так:

"Монеты обесценены из-за духа королевства. Люди взбун­туются против своего короля. Новые святые приходят, святые законы становятся хуже. Париж никогда не попадал в такую ужасную беду". Вспомните детали — так оно и было. "Белого бурбона вывезли... Взяли в плен, повели к телеге, связали ему ноги, как разбойнику..."21 января 1793 года Людовика, крепко связанного, везли на телеге к гильотине.

Фактов о Нострадамусе море. Но нас интересуют не фак­ты, вернее, не только факты. Нас интересует суть, суть явления ясновидения и его связи с устройством мира, в котором мы жи­вем. Судите сами, если абсолютно вся информация о том, что будет с миром и с каждым из нас, уже известна за сотни и тысячи лет до нашего рождения, то какова наша с вами роль, какова наша ответственность за содеянное, если оно в любом случае должно случиться. Но мы склонны считать, что свобода воли, свобода выбора у каждого человека все же есть, что каждый является кузнецом своего счастья. Представляет интерес в этом плане то, на чем базируются пророчества Нострадамуса, что он использовал при составлении прогнозов, чем руководствовал­ся, как получал свои пророчества.

Прежде всего, Нострадамус никогда не сомневался, что его дар провидца является Божьим даром, или по-научному, что он черпает информацию о будущем из Мирового разума. Важно то, что он получил прочное и правильное образование, воспитание, мировоззрение. Он знал хорошо как религию, так и науку. Он не делал между ними разницы. Не суть важно, откуда вы черпаете знания, лишь бы они были истинными.

Нострадамус знал не только современную ему науку (фило­софию, медицину, историю, литературу и т.д.), но и более ран­нюю и древнюю. Из произведений древнегреческого философа Платона он узнал философию Сократа (сам Сократ произведе­ний как таковых не писал). Кстати, Сократ утверждал, что все, что он говорит, он слышит от своего ангела. Этот голос, связь с Мировым разумом, сопровождал Сократа всю его жизнь до са­мой кончины, когда люди оборвали эту золотую нить, как это они проделывали за свою историю неоднократно. Такой золотой нитью между Мировым разумом и людьми был Иисус Христос, у которого была та же судьба, только Он появился на земле спустя почти 400 лет после Сократа. В учении Христа возможность про­никновения в сущность мира, в истину основывается на любви. И Сократ за столетия до Христа говорил, что мудрость не прихо­дит к человеку в результате изучения накопленных знаний. Не определяется мудростью и степенью интеллектуальности жизни человека. Она даруется только тем людям, которые достигают единения с абсолютной любовью. Сократ различал разные эта­пы этого пути, которые развиваются в результате понимания красоты тела, затем красоты души и в конце концов все объеди­няющей красоты Вселенной вокруг себя и красоты внутри себя. Все едино во Вселенной, включая человека. Все имеет единого Творца, иначе Вселенная не представляла бы собой единую ус­тойчивую систему, она просто развалилась бы. Поэтому все по­строено на единых принципах, и человек здесь не может претен­довать на какое бы то ни было исключение и противопоставле­ние себя Творцу Вселенной независимо от того, в каком виде он представляет себе этого Творца — в виде абсолютного закона или принципа, или в виде личности. Конечно, представление Твор­ца в виде личности допустимо только для доходчивого объясне­ния сути дела и не соответствует сути дела. Тем не менее именно представления преобладают в современных мировых религиях. Трудно изложить на человеческом языке главный принцип уст­ройства Мира (включая человека). Ближе всего сюда подходит слово любовь. Именно она представляет собой соль солей жизни человека, осознает он это или нет. Именно она движет развитием любого сообщества людей. Именно она является тем ключом, который позволяет человеку открыть потайную дверь, за кото­рой находится наше будущее, секреты этого будущего.

По учению Гераклита Вселенная развивается циклически. У циклов нет ни начала, ни конца. Основной принцип развития Вселенной — единство противоположностей, плюса и минуса, добра и зла. В этом единстве и состоит гармония Вселенной. В учении Христа же сказано: "Как нельзя отделить свет от тьмы, день от ночи, так нельзя отделить добро от зла". Все едино, при­чем изначально. Нельзя ситуацию представлять так, что изна­чально было только добро, которое сотворил Бог, а затем появи­лось зло в лице некоего дьявола, отказавшегося повиноваться Богу. Такого не могло быть в принципе, поскольку Бог всемо­гущ. По-научному это значит, что не может какая-либо часть системы отказаться подчиняться принципам, законам, которые обеспечивают ее устойчивость. Поэтому Творец, Бог был у ис­токов создания всей системы, включающей как добро, так и зло. Гераклит пишет, что Бог — это игра света и тьмы, добра и зла, войны и мира, голода и насыщения и т.д. Эту философию, не потерявшую своей истинности и в наши дни, понимал и прини­мал Нострадамус. Четко усвоив, что человек является только частицей (но не автономной) Вселенной, он понимал, что тело человека, его разум и душа представляют единое целое. Чело­век может гармонично развиваться во Вселенной только при пра­вильном развитии всех своих составляющих: тела, души и разу­ма. Значит, человек может находиться в гармонии сам с собой и со всей Вселенной, а может и находиться в состоянии разлада с самим собой и с природой. Знал Нострадамус и восточные рели­гии, и философские представления. Основой их был в сущности тот же принцип: "Как наверху, так и внизу, и все божественно". Мы не будем здесь подробнее останавливаться на этих вопро­сах. Нам важно было только указать философскую основу миро­воззрения Нострадамуса.

Нострадамус хорошо знал и оккультные науки. Без сомне­ния, у него особый интерес вызывала иудейская Каббала. Уче­ние, изложенное в Каббале, пыталось разрешить проблему от­торжения человека от Бога, которая в Библии показана как из­гнание Адама и Евы из рая. Каббалисты считали, что исправить положение можно, если разгадать путь, по которому следует дви­гаться. Они указывали, что этот путь состоит в изучении Древа Жизни. Это был мистический путь, разделенный на десять уров­ней осознания. Здесь специалисты усматривают аналогию с де­сятью чакрами человека, согласно восточным учениям.

Нострадамус-врач был убежден, что достичь выздоровле­ния тела можно только добившись выздоровления его души. Он основывался на трудах крупнейших своих предшественников — Альберта Великого (1493—1541) и Корнелия Агриппы (1486— 1535). Труд Альберта Великого "О природе и целительной силе Вселенной" Нострадамус знал практически наизусть. Открытия алхимика Парацельса он поставил в основе своих собственных исследований.

Мы уже показали в предыдущих разделах роль бессозна­тельного, в котором содержится вся информация и из которого человек черпает свои истинные знания. Агриппа также считал, что сознательное человеческое знание ограничено и бесполезно. Связь человека со всей Вселенной осуществляется благодаря бессознательному, подсознательному. Только оно является ис­точником новых идей, творческих произведений, истинного по­нимания Мира.

Знаком был Нострадамус и с исламскими источниками муд­рости. Оттуда он взял свой девиз победить чуму средствами ги­гиены. К тому времени это был единственно правильный путь. Гигиена в сочетании с повышением имунного статуса организ­ма. С учением аль-Газали Нострадамус познакомился на Сици­лии. Здесь он общался с суфийскими мистиками и читал труд аль-Газали "Эликсир блаженства". Аль-Газали был великим суфий­ским учителем. В его труде говорилось следующее: "На пути человеческого роста от человека к Богу — от человека потен­циального к человеку актуальному, от возможности к реализа­ции — лежат семь долин, семь ночей души: знание, раскаяние, камни преткновения, несчастья, угрозы и преследования, бездна отчаяния и долина словословий и торжества".

Собственно, еще до посещения Сицилии он был хорошо зна­ком с мистической техникой суфизма. Все это благодаря своим просвещенным друзьям, которые много путешествовали в свите короля и общались при этом не только с христианскими, но и с мусульманскими мистиками. Кстати, семь долин, которые лежат на пути человека к Богу, не забыты и в нашем веке. Наш совре­менник индийский мистик Ото так описывает в своей книге "Суфми: Люди и Пути" семь долин:

Если вы правильно понимаете, как следует обойтись с до­линой, то вы сможете преодолеть ее и выйти на вершину: ибо каждая долина окружена горами. Если вы в силах пройти доли­ну, если вы не заблудились в долине, если вы не собьетесь с пути, если долина не слишком привлечет вас, если вы останетесь отре­шенным, бесстрастным наблюдателем и если вы будете помнить, что это — не ваш дом, что вы — странник здесь, и будете по­мнить, что должны достичь вершины — то вы достигнете вер­шины... Когда вы покорите седьмую вершину, долин больше не будет. Так человек обретает свою сущность, перестает быть па­радоксальным. Там нет ни борений, ни страданий. На Востоке это называют состоянием Будды; христиане же называют это состоянием Христа".

Через все пророчества и пророчества Нострадамуса про­ходит идея семи долин. Нострадамус пишет о вершинах и спа­дах мировой истории, о семи тысячелетиях. Он пишет о "завер­шенном великом числе семь". Некоторые толкователи проро­честв Нострадамуса считают, что он особо выделял последние семь лет нашего столетия. Нам же такое толкование кажется не­убедительным.

Такова философская основа творчества Нострадамуса. Он не отдалял веру в Бога от науки. Он находился на пути, на кото­рый нам еще предстоит встать. Что же касается практики его творчества, то она выглядела так. Нострадамус в своей практи­ке вызывания видений использовал много методик. Многое он позаимствовал из книги "О мистериях Древнего Египта", в кото­рой приведены описания классической халдейской и ассирий­ской магии. Книга включает в себя труды неоплатоника IV века, который жил в Византии, Ямвлиха. Она содержала и труд черно­го мага Михаила Пселла (XI век) "О демонах". В домашних архивах Нострадамуса были и книги, повествующие о "ключах Соломона", а также о Каббале.

Нострадамус использовал различные магические приемы для того, чтобы ввести себя в состояние транса. Видения он вы­зывал с помощью огня, водных испарений и других средств. Со времен Древней Греции известен метод Бранхуса, который был дельфийским прорицателем. По этому методу следует сидеть с выпрямленной спиной на медном треножнике, ножки которого должны быть расставлены под тем же углом, что и грани египет­ских пирамид. Прямая спина и употребление мускатного ореха будут стимулировать работу мозга. Строго определенный угол между ножками треножника создает биоэлектрическое напряже­ние, которое обостряет психические силы.

Другой вариант. Прорицатель стоит или же сидит перед тре­ножником, на котором находится медная чаша, наполненная ды­мящейся водой и едкими маслами. Он должен глубоко вдыхать ароматические пары и при этом четко произносить нараспев ма­гические заклинания, подобные этому:

"Я освободил свою душу, мозг и сердце от всех забот и достиг состояния безмятежности и спокойствия ума, что является исходным требованием для прорицания с помощью медного тре­ножника". Так пишет сам Нострадамус в послании к Генриху II. В "Предисловии для Сезара" он пишет, что с началом первой стадии транса "близится пророческий жар... словно солнечные лучи, проливающие свет на тела равно элементарные и неэле­ментарные... "

При достижении определенного состояния Нострадамус по­гружал лавровую ветвь в дымящую чашу и затем умащивал край одежды и свои ступни. Так он, по словам специалистов, осво­бождал выход паранормальной энергии, которая переводила его в иное измерение. Тут и появлялись видения. Он описывал их как "туманное видение великих событий". Нострадамус совершен­но правильно говорит, что ясновидения он достигал благодаря единению с "божественным единым", с бессознательным, со сверх­сознанием. На современном языке специалисты говорят, что яс­новидение наступает тогда, когда наше сознание, преодолев преграду в виде "пробки", соединяется с бессознательным по каналу, который у обычных людей в нормальном состоянии пере­крыт этой "пробкой".

Нострадамус в "Предисловии для Сезара" пишет так:

"Хотя лишь одному бессмертному Богу ведома вечность света, исходящего от Него, я хочу откровенно сказать всем, кому Он пожелает открыть Свое невероятное величие (поистине бес­конечное и непознаваемое) после длительного и созерцательно­го вдохновения, что это — тайна, являющаяся провидцу двумя путями: один путь — через внушение, проясняющее сверхъесте­ственный свет в том, кто предсказывает по звездам, делающее возможным божественное откровение; другой — через соучас­тие в божественной вечности; ответ на вопрос, по какому из этих путей подлежит пойти провидцу, дается ему от его собственного божественного духа через Бога-Творца и его природную интуи­цию".

В "Центуриях" об этом сказано так:

"Уточненная эссенция, вечно видимая глазу, приходит за­туманить сознающий разум по причинам, ведомым лишь ей са­мой. Вместе тело и чело, чувства и наблюдающее "я" становятся незримы, по мере того как ослабевают священные молитвы".

"Божественное слово придаст эссенции, которая содержит в себе небеса и землю, скрытую цель в мистическом деянии: тело, душа и дух равно могущественны. Все бытие у его ног, словно у подножия небес".

Что касается небес, то здесь это не просто слово. Нострада­мус учитывал астрологические данные во всех своих целитель­ных делах — при составлении лекарств, прй приеме пациентов, при определении наиболее благоприятных периодов для лечения. В наше время астрология и астрономия разошлись. Астрономия считается наукой, а астрология считается большинством химе­рой. На самом деле астрология это то, что сейчас ученые назы­вают космобиологией, то есть наукой о влиянии космоса на био­логические системы, в том числе и на человека.

Во времена Нострадамуса астрология объединяла как аст­рономию, так и космобиологию. Надо сказать, что сейчас пуб­ликуются прогнозы дней с гравитационными аномалиями, когда создаются расположением планет условия, неблагоприятные для здоровья людей. Это почему-то не считается астрологией. В то же время астрология давала (и дает) значительно больше.