Тайны мирового разума и ясновидение

Закон кармы

Необходимость в справедливости человек чув­ствовал всегда. Поэтому на Западе люди чти­ли греческую богиню Немезиду, а на Восто­ке они благоволили перед Кармою. Карма-Немезида является синонимом Провидения. Е.Блаватская пишет: "Немезида не имеет ат­рибутов: грозная богиня абсолютна и непре­ложна, как Принцип, но мы сами — нация и индивидуумы — приводим его в действие и даем импульсы его направлению. Карма-Не­мезида есть создатель народов и смертных, но раз они созданы, то именно они делают из нее или Фурию, или же Ангела вознагражда­ющего".

Как Бог не имеет личностных свойств (это Закон), так и Карма-Немезида лишена их. Действует безотказно и неотвратимо Принцип. Закон причин и следствий. Он дей­ствует неумолимо. "Немудры те, кто думает, что богиню можно умилостивить жертвопри­ношениями и молениями или же что ее колесо может уклониться от пути, раз им принятого... Нет возвращения с путей, которые она пробе­гает; но эти пути сложены самими, ибо мы сами сообща или индивидуально устанавливаем их... Карма-Немезида охраняет праведных и блюдет над ними в этой и будущих жизнях; она карает злодея даже до его седьмого во­площения — в действительности до тех пор, пока следствие, которое вызвано было им приведением в пертурбацию даже малейшего атома в беспредельном мире гармонии, не будет наконец ис­куплено. Ибо единое веление Кармы — вечное и неизменное ве­ление — есть абсолютная гармония в мире материи, как она су­ществует в мире духа. Поэтому это не Карма, которая награж­дает или карает, но мы сами награждаем или караем себя, со­гласно тому, работаем ли мы с природою, в природе и посредст­вом природы, подчиняясь законам, от которых зависит эта гар­мония, или даже нарушаем их".

Соблюдение человеком законов гармонии, законов приро­ды, космоса однозначно означает братское отношение к другим людям ("Возлюби ближнего, как самого себя"). "Если бы чело­век не думал нанести ущерб брату своему, Карма-Немезида не имела бы ни повода проявиться, ни оружия, чем действовать. Именно постоянная наличность среди нас всякого элемента борь­бы и противодействия и разделение народов, племен, обществ и индивидуумов на Каинов и Авелей, волков и ягнят является глав­ной причиной "путей Провидения"... Мы стоим растерянными перед тайною наших собственных деяний и загадками жизни, которые мы не хотим решить... Но, истинно, нет ни одного слу­чая в наших жизнях, ни одного несчастливого дня или бедствия, которые бы не могли быть прослежены назад и отнесены к нашим собственным поступкам в этой или других жизнях. Если кто на­рушил законы гармонии, Или "законы жизни", он должен быть готов ввергнуться в хаос, созданный им самим... Человек сам свой спаситель и свой разрушитель" (Е.Блаватская).

Если мы знаем, хорошо понимаем действующий закон, то мы можем (и должны) к нему приспособиться, то есть не нару­шать его. Но если мы незнаем закона, то воспринимаем происхо­дящее как цепь случайных событий, мало согласующихся с прин­ципами справедливости и возмещения.

Если говорить о справедливости в космическом масштабе, то именно действие закона Кармы и обеспечивает эту справед­ливость.

Новое Учение призывает вместо раскаяния за плохие по­ступки совершать добрые поступки. Об этом говорится так: "Кто же познал свое неразумие, пусть покроет его действительным разумием. Исчерпать неразумие можно разумным сотрудничест­вом" (Агни-Йога, 52). Собственно, и само слово "карма" в пере­воде с санскритского означает "делать". В восточной филосо­фии в понятие кармы входят не только результаты нашей рабо­ты, но и сама работа как таковая. Поэтому можно сказать, что мы непрерывно творим свою карму, поскольку непрерывно что-нибудь делаем.

Эволюция человечества идет по определенным законам. Главными из них являются закон перевоплощения и закон кар­мы. Поэтому эти законы надо знать, потому что "не лучше ли сознательно творить свою эволюцию, чем двигаться вперед под ударами кнута кармы".

Эволюция — это не любое развитие человека, а только раз­витие в лучшую сторону, в сторону его совершенствования, в сторону достижения гармонии со всем окружающим миром. Дви­жение вниз с нарушением гармонии, с нарушением космических законов является инволюцией. Новое Учение рассматривает смысл эволюции в плане борьбы материального и духовного в человеке. Считается, что целью эволюции является овладение ею и одухотворение ее. Другими словами, целью эволюции явля­ется преобразование (трансмутация) материи из низшего состоя­ния в высшее ее состояние. Борьба материального и духовного в человеке состоит в том, что инертная и хаотичная материя посто­янно стремится поглотить и уничтожить высшее состояние мате­рии, а именно достижения духа. Эта задача по преобразованию материи, по ее одухотворению Высшими силами возложена на человека.

В человеческой жизни соотношение между материей (физи­ческим) и духовностью состоит в следующем. "Я" человека (его "монада" по оккультной терминологии) выходит из Первоисточ­ника жизни, обладая высокой духовностью. Но оно не обладает сознанием. Сознание может развиваться только в материи. "Я" человека, погружаясь в материю, одухотворяет ее своим созна­нием. Но развитие сознания в человеке, которое возможно толь­ко на материальной основе, неизбежно сопровождается затемне­нием духовности. Человек в своей жизни стоит перед непростой проблемой: он должен сознанием одухотворить материю (при этом духовность как будто расходуется и происходит затемнение ду­ховности) и делать все для того, чтобы повышать свою духов­ность. Вернуться к Первоисточнику в конце своей жизни он дол­жен обладая и духовностью и сознанием. Он должен вернуться туда, откуда пришел. Траектория его замкнута, она составляет круг. Говорят, что человек совершает полный круг.

Если детализировать весь этот процесс одухотворения ма­терии и наработку человеком сознания и духовности, то схема­тически (геометрически) это выглядит так. Нарисуем круг (пол­ный круг человеческой жизни) и разделим его на четыре равных доли, проводя горизонтальный и вертикальный диаметры. Пер­вую четверть своего пути, своего полного круга человек все плот­нее и плотнее входит в материю. При этом он постепенно теряет духовность и увеличивает свое сознание. Это детство и отроче­ство. В этот период (четверть круга) кармы нет, поскольку чело­век совершает поступки бессознательно (или почти бессознатель­но) и не может по большому счету быть ответственным за свои поступки. Карма начинается с того момента, когда в человеке в первый раз уравновешивается дух с материей. Это момент пере­хода из первой четверти во вторую, переход от "глупого детст­ва" в сознательную жизнь. Пройдя полкруга (вторую и третью четверти) мы приходим к точке, моменту, после которого кармы (как и в детстве) нет. Нет потому, что человек за свою жизнь достиг духовного развития и способен сознательно воздержи­ваться от поступков, которые могут создавать отрицательную, плохую карму. Описанное представление кармы в виде полного круга и подобные циклические представления широко представ­лены в восточных религиях и философиях. Часто они сопостав­ляются с циклическим движением Земли вокруг Солнца. При та­кой аналогии точки зимнего и летнего солнцестояния подобны началу и середине пути человека. Линия, которая соединяет эти особые точки, аналогична линии в полном круге, которая отде­ляет отрезок в жизни человека с эволюцией от такового с инво­люцией". Такое представление (в виде кругов) используется и при анализе эволюции всего человечества. Что касается всего человечества, то оно сейчас только заканчивает первую четверть своего полного круга, то есть только начинает свою эволюцию. Согласно общей схеме оно должно начать одухотворять мате­рию, развивая дальше свое сознание.

Что касается развития человека на планете, то в "Чаше Востока" (XVII) Учитель так его описывает: "Итак, мы имеем:

1 -й круг. Эфирное существо — неразумное, но сверхдухов­ное. В каждой из последующих рас и подрас и малых рас эволю­ции будущий человек развивается во все более и более заклю­ченное в плоть или воплощенное существо, но эфирность все еще преобладает. И подобно животному и растению он развивает чудовищные тела, соответствующие примитивности всего окру­жающего.

2- й круг. Он все еще гигантских размеров и эфирный, но становится все более уплотненным в теле — более физическим человеком, но все еще менее разумен, нежели духовен; ибо эво­люция ума — процесс более медленный и трудный, нежели эво­люция физической структуры, а ум не может развиться так же быстро, как тело.

3- й круг. Он уже имеет совершенно конкретное или плотное тело, вначале в виде гигантской обезьяны —и более разумен (или, вернее, хитер), нежели духовен. Ибо на нисходящем дуге он достиг теперь точки, где его первоначальная духовность зат­мевается или затемняется нарождающейся рассудочностью. В последней половине этого третьего круга его гигантский рост уменьшается, тело улучшается в своих тканях и он становится более разумным существом — хотя все еще больше обезьяна, нежели дэва-человек.

4- й круг. Рассудок получает огромное развитие в этом кру­ге. Немые расы обретают нашу человеческую речь на нашем земном шаре, на котором, начиная с четвертой расы, язык совер­шенствуется и знание физических явлений умножается"...

Человек начал создавать карму с того момента, когда ма­терия в нем взяла перевес над духом. К этому времени он утерял окончательно свои высшие способности. В это же время произо­шло разобщение мужского начала от женского. Вследствие это­го человек из цельной сущности превратился в душу половинча­тую. Все это произошло в середине третьей расы нашего цикла.

Проблему половинчатости человека имеет смысл рассмот­реть подробнее. До разделения сущности человек обладал как положительным, так и отрицательным (мужским и женским) на­чалами. Это существо по оккультной терминологии называлось андрогином. Оно обладало совершенством своей духовной ор­ганизации, а также цельностью своей внутренней сути. Ему были неведомы неудержимые вечные искания. Елена Рерих в письме от 5.05.34 пишет так: "Учение о половинчатых душах имеет ос­нование и как бы заканчивает символ андрогина. Все символы андрогина имеют целью указать необходимость двух начал в Космосе во всех его проявлениях для жизни и равновесия. Но все легенды о сродстве душ основаны на великой истине, ибо един­ство и слияние двух начал-заложены в Первичном Законе... При дифференциации происходит разобщение начал, и разобщенные начала увлекаются в отдаленные сферы; и магнит, заложенный в началах, должен на протяжении эонов превращений и трансму­таций очищения собрать и объединить разобщенные начала. Это и есть великое завершение или венец Космоса".

То, что в Новом Учении называется разобщением начал (мужского и женского), в других религиозных учениях присутст­вует также, но описывается по-другому. В Библии сказано: "Гос­подь навел на Адама краткий сон, и когда он спал, Господь взял одно из ребер Адама и создал из него Еву". В Талмуде об этом сказано так: "Муж и жена были вначале одно тело и два лица, тогда Господь рассек их тело надвое и каждому дал хребет".

Собственно, с момента появления раздельно мужского и жен­ского начал и начала создаваться человеческая карма. С этого времени в человеческой сущности материя стала преобладать над духовным и человек окончательно потерял свои высшие ду­ховные способности. Любопытно отметить, что грехопадение человека относится именно к этому моменту его истории. В это время он был изгнан из рая.

Согласно Новому Учению, от разобщения на мужское и жен­ское начало человек очень много потерял. Он потерял свою цель­ность, сильную сопротивляемость, жизнеспособность, которыми он обладал, поскольку оба начала находились вместе, в одном теле. Потеряв эти качества, человек стал неуравновешенным, неустойчивым, неудовлетворенным. Его стало мучить сознание своей неполноты и несовершенства. Все это стало толкать чело­века на соединение его с утерянным началом.

После разобщения начал человек изменяться в худшую сто­рону, он стал направлять свою деятельность только на удовле­творение нужд его новой природы, на удовлетворение своих по­явившихся желаний и страстей. В нем появились стремление к захвату и приобретению. В человеке в полной мере развился эго­изм, и он сполна познал зло. Именно с этого момента, когда чело­век познал зло, он начал творить свою карму. Это создание кар­мы человеком будет продолжаться до тех пор, пока человек не поймет тщетность поисков душевного равновесия, счастья на путях поисков противоположного ему начала. Это погоня за ми­ражом, которая может приносить только страдания и разочаро­вания. Она является источником плохой, отрицательной кармы. Стремление к противоположному началу должно заступить мес­то стремлению к самосовершенствованию.

В течение полного круга человек и человечество проходят как отрезки пути, для которых характерна эволюция, так и дру­гие отрезки, для которых характерно противоположное эволю­ции — инволюция. Взлеты чередуются с падениями. Таков фи­лософский смысл всего происходящего в этом мире: чтобы со­единиться, нужно разделиться, чтобы найти — нужно потерять, чтобы достичь совершенства — нужно постигнуть несовершен­ство. В периоды инволюции человек удаляется от Первоисточ­ника жизни, абсолюта. В периоды эволюции он приближается к нему. Проходя поочередно те и другие периоды, человек за мно­гие свои жизни проходит длинный путь от полуживотного в на­чале своего пути до полубога в конце его.

Человек состоит из трех начал — животного, человечес­кого и богочеловеческого. Им соответствуют тело, душа и дух. В соответствии с этим можно выделить три больших периода в развитии человечества, каждый из которых охватывает миллио­ны лет.

Первый период — это путь первобытного человека со все­ми его атрибутами, преобладанием животного начала в начале и проблесками человеческого сознания в конце.

Второй период — это путь уже человеческий, когда в чело­веке развивается его интеллект, ум, душа. Мы сейчас подходим к концу этого периода. Богочеловеческий (третий) период у че­ловека еще впереди. Он начнется для него тогда, когда он при­знает свое божественное происхождение. Тогда человек поста­вит перед собой цель — достижение божественности. Но для это­го надо достичь высшего сознания, высшей духовности. Учите­ля Нового Учения считают, что человечество находится в самом начале этого третьего периода своего развития.

Как мы уже говорили, развитие человечества происходит благодаря космическим законам, главными из которых являют­ся закон перевоплощения и закон кармы (закон причин и следст­вий). Эти законы осуществляются Братьями Человечества. На этих Высоких Существах лежит вся забота о каждом из нас. Они определяют для нас время и условия воплощения в новой жизни (рождения), будят наше сознание, учат нас различать добро и зло.

Следует иметь в виду, что есть карма не только личная, но и групповая, коллективная, карма народная и другие виды кар­мы. Все они создаются в процессе длительных взаимоотношений различных по численности коллективов людей. Приведем на этот счет такой отрывок из "Агни-Йоги", 238:

"Не бывало, чтобы старая аура прежних воплощений не утомляла. Особенно когда карма приводит не особенно прият­ных спутников. Но когда каждая встреча кончается, наступает облегчение, точно отдано чужое имущество. Не менее половины всех земных встреч происходит из прежних воплощений. МожнЬ представить, как пробочные фигурки сцепляются под давлением высшей энергии электричества.

Широкое приложение кармы создает сложные сочетания, как бы двойное и тройное родство. Но лучше быть платящими, нежели получающими, ибо каждая плата кончает прошлое, меж­ду тем как получение может снова связать".

Человек сам творит свою карму потому, что он обладает свободой воли, правом выбора. Собственно человек всегда на­ходится перед выбором между высшим "я" и своей низшей при­родой. Человек подобно магнитной стрелке мечется между эти­ми двумя полюсами. При этом все его действия, поступки и даже мысли суммируются и создают в соответствующих мирах аде­кватные следствия. Это и есть процесс создания кармы, которая определяет будущую жизнь человека.

Для того, чтобы правильно выбрать свой путь, строить свои поступки в соответствии с космическими законами, надо знать эти законы. Недостаток знания и избыток самомнения являются причиной многих ошибок человека, которые влекут за собой создание плохой кармы. Карму создает человек одновременно в трех мирах — физическом, астральном и ментальном, т.е. по­ступками, желаниями и помыслами. Этот факт должен наводить на грустные мысли, но в "Иерархии", 294 сказано: "Поистине карма страшна только тем, кто утопает в бездействии, но мысль устремленная освобождается от тяжести прошлого и, как небес­ное тело, устремляется, не повторяя пути. Так, даже имея до­вольно тяжкую карму, можно явить полезное освобождение". Там же сказано:

"В каждой жизни человек может погасить ту часть старой кармы, которая настигает его в данном воплощении, и, конечно, он тут же начинает новую карму, но при расширенном сознании и очищении мышления он может быстрее изжить накопленную им карму, причем новая, порожденная им карма, будет уже высше­го качества. Кроме того, и старая карма уже не будет ему так страшна, ибо очищенное мышление, очищенная аура совершен­но иначе реагирует на обратные удары. И главным образом, че­ловек может выйти из казалось бы заколдованного круга кармы, но, конечно, только кармы земной, приковывающей его к земле, ибо карма не может прекратиться, покуда существует сознание, мысль. Карма, идущая в соответствии с космическими закона­ми, будет беспредельно повышаться в своем качестве, вступая в новые круги и выходя из них, и так до беспредельности".

Из сказанного выше следует, что свою карму можно обо­гнать, если человек будет сильно стремиться к духовному совер­шенствованию, к развитию своих духовных сил и будет направ­лять эти свои силы для блага ближнего, на пользу эволюции. При этом человек не только погашает свою плохую карму, но и облегчает все человечество от последствий дурной кармы. Это происходит потому, что индивидуальная карма человека связа­на с групповой, коллективной кармой.

Что происходит с кармой при переходе человека из физи­ческого мира в тонкий, астральный? Карма действия при этом прекращается, поскольку она связана с физическим миром. Ос­тается карма желаний, связанная с астральным миром, и карма мыслей, связанная с ментальным миром. Имеются различные уров­ни, области астрального мира. Чем выше уровень (условно), тем ближе он находится к Абсолюту! Но на какой уровень попадает данный человек, зависит от ступени его духовного развития. Тот, кто при жизни и вовсе отрицал существование невидимых ми­ров, в астральном мире осужден блуждать во тьме. В том же со­стоянии он воплощается в новую жизнь. Изменить свое сознание, повысить свое духовное развитие он может только во время зем­ной жизни. Это расходится с широко распространенным пред­ставлением, что когда человек попадает в загробный мир, то там ему все откроется и они все увидят и все узнают. Там человек сможет узнать только то, к чему стремился в своей земной жизни.

Мы уже говорили о том, что Силы Света, высшие Силы направляют процесс эволюции. Но они никогда не вторгаются в карму человека. Но часто Они принимают на себя карму челове­ческих ошибок, заблуждений и преступлений. Таким путем они освобождают человечество от плохой кармы. Одним из таких Искупителей, согласно Учению, был Христос. Искупители вре­мя от времени появляются в нашем мире с задачей дать толчок эволюции человечества.

Об Искупителях в "Агни-Йоге" сказано так:

"Учение об Искупителях имеет приложение во всем сущем. Истинно, как можно влиять приближаться через иконы, так же можно через сознание принимать на себя чужую карму. При ма­лых опытах замечаете, как удавалось переносить на себя чужую боль, когда это касалось области нервов. Так же точно можно принимать на себя следствия чужой кармы. Можно, наконец, принять карму коллектива, — так название Искусителя не бу­дет суеверием. Лишь требуется при этом понимание целесооб­разности принятия".

В Учении указывается, что имеются три обстоятельства, которые способны очень сильно отяготить карму. Это: отказ от Учителя, подозрение, что связь с Иерархией может навлечь не­счастье, и уклонение от ответственного поручения.

Достигшие состояния полубогов составляют определенную Иерархию. Поэтому каждый из них называется Иерархом, од­ним из тех, кто направляет эволюцию человечества.

Учение Агни-Йоги (т.е. Огненной йоги) предсказывает на­ступление Новой эры Огня, который трансмутирует (преобра­зит) Землю и очистит ее от космических отбросов. О наступлении этой смены свидетельствуют и предшествующие ей упадок и раз­ложение народов, которые были предсказаны еще в священном индусском писании "Вишну Пурана": "Будут современные мо­нархи, царствующие на Земле, царями грубого духа, нрава жес­токого и преданные лжи и злу. Они будут умерщвлять женщин и детей и коров; они будут захватывать имущество своих поддан­ных; власть их будет ограничена, жизнь коротка, желания нена­сытны. Люди разных стран, смешиваясь с ними, последуют их примеру... Богатство и благочестие будут уменьшаться день за днем, пока весь мир не будет развращен... Лишь имущество бу­дет давать положение; богатство будет единственным источни­ком почитания и преданности; страсть будет единственным сред­ством успеха в тяжбе; женщины будут лишь предметом полового удовлетворения... Внешний облик будет единственным отличи­ем разных ступеней жизни; нечестность будет общим средством существования; слабость — поводом к зависимости; угроза и самомнение заменят знание; щедрость будет называться благо­честием; богач будет считаться чистым; обоюдное согласие за­менит брак... Так в Кали-юге разложение будет неукоснительно протекать, пока человеческая раса не приблизится к своему унич­тожению. Когда конец Кали-юги будет совсем близок, часть того божественного Существа, который существует в силу своей соб­ственной духовной природы, сойдет на Землю... одаренный во­семью сверхчеловеческими способностями. Он восстановит спра­ведливость на Земле, и умы тех, кто будет жить в конце Калиюги, пробудятся и станут так же прозрачны, как хрусталь".

Согласно Учению человек создает хорошую карму не тог­да, когда не делает ничего плохого, а тогда, когда делает добро другим людям. Важно не то, что мы сделали, а те мотивы, те побуждения и мысли, которые вызывали это действие. Помощь ближнему ради похвалы, а не из любви к нему не создает хоро­шей кармы. В "Бхагавад-Гите" об этом сказано так: "Каждый поступок, совершаемый вами для себя, обратит свое действие на вас самих. Если он хорош, вам придется нести хорошие послед­ствия, если плох, вы получите дурные результаты, но всякое дей­ствие, совершаемое не ради себя, каково бы оно ни было, не обратит на вас своего действия". Если человек помог ближнему, то он помог себе самому. "Помогайте друг другу, слышите! По­могайте и в малом и в великом. Помощь есть стук в будущее. Не знаете, где капля, чашу переполнившая!

Помогайте везде, где может рука проникнуть. Везде, где мысль может пролететь. Так будем стучаться в будущее. Так поймем, что каждый час, отнятый у себя, отнесен будет в буду­щее. Привыкнуть нужно, что Наше сотрудничество принесет все потребное, если не засохнет рука, держащая провод. Сердце, пылающее помощью, — Наше сердце. Так теперь можно всту­пить во время, которое ужасно для неведающих и блистательное для познавших ("Иерархия", 434).

Человек должен стремиться к тому, чтобы у него раскры­лось сознание и он смог бы познать действующие в этом мире космические законы и свое место в нем. Но он должен не только познать эти законы, но и неукоснительно следовать им. А в соот­ветствии с этими духовными законами целью жизни человека должен быть не личный эгоизм, но служение общему благу. Если человеку это удается, то он становится господином своей судь­бы, он способен творить свою эволюцию сознательно и плохой кармы своими поступками он не создает. Достигнув этого состо­яния, человек переходит в богочеловеческий период. Об этом в "Свете на пути" сказано: "Каждый человек сам для себя путь и истина и жизнь". Достигнув такого уровня духовного совершен­ства, человек становится светом для находящихся во тьме, исти­ной и путем для других. Когда это случится, то "руки человека будут прикасаться к звездам, он будет видеть сквозь землю, бу­дет понимать язык птиц и зверей и будет отзываться на мысли неба и земли, когда последние будут беседовать с ним" (Эмер­сон).

Остановимся еще на принципиальном вопросе о том, где на­ходится человек между перевоплощениями и как это взаимосвя­зано с его кармой. В "Чаше Востока" (письмо XIX) четко сказа­но, что "все те, кто не погряз в тине неискупимых грехов и живот­ных страстей, — идут в Дэвачен (рай)". Что же касается их пло­хой кармы, то об этом там же сказано так: "Они должны будут уплатить за свои грехи, вольные и невольные, позднее. Пока же они вознаграждены: получают следствия причин, порожденных ими". Далее в этом письме разъясняется смысл понятия Дэвачена (рая):

"Конечно, это есть состояние. Состояние, так сказать, ин­тенсивного эгоизма, в течение которого "эго" пожинает награду своего бескорыстия на земле. Оно полностью поглощено блажен­ством всех своих личных земных привязанностей, пристрастий и мыслей, и собирает здесь плоды своих достойных деяний. Ника­кая боль, никакое горе, ни даже тень печали не омрачает свет­лый горизонт его чистой радости: ибо это состояние беспрерыв­ной "майи". Так как сознательное восприятие своей личности на земле есть лишь мимолетный сон, то это чувство будет также подобно сну и в Дэвачене, только во сто крат усиленное. На­столько усиленное, по существу, что счастливое "эго" не в со­стоянии сквозь этот покров увидеть несчастья, страдания и го­рести, которым, быть может, подвергаются те, кого оно любило на земле. Оно живет в сладком сне с теми, кого оно любило: ушли ли они ранее, или же все еще остаются на земле; оно видит их рядом с собой, таких же счастливых, блаженных и невинных, как и бесплотный сновидец сам".