Троянская война и поэмы Гомера

Медная «Илиада»

Еще раз вернемся к «Илиаде». Обратим внимание на то, что от песни к песне в пей повторяются одни и те же либо очень близкие по смыслу эпитеты, одни и те же излюбленные Гомером выражения, характеристики, сравнения. Возможно, что в устном изложении народными певцами они служили для лучшего запоминания слушателями. Мерность, неторопливость, образность языка обеих поэм таковы, что все эти повторы не создают утомительного однообразия. Напротив, в большинстве случаев ими как бы углубляется важность, значительность предмета рассказа. Среди таких постоянных штампов, пли повторов, очень важное место в поэмах Гомера, особенно в «Илиаде», принадлежит слову «медь» и связанным с ним эпитетам.

Мы знаем из обеих поэм, что повседневный быт и труд греческого общества времен Троянской войны опирались на некоторые сложившиеся нормы поведения, обычаи и привычки, на развитые, в том числе в эстетическом смысле, вкусы и потребности. Изделия древних ремесленников, найденные в культурных слоях микенской эпохи в Трое, Микенах, Тиринфе, Пилосе, указывают на высокую технику ручного труда, на разнообразие применявшихся при этом материалов.

Камень, дерево, глина — первые природные материалы, которыми пользовался первобытный человек. Но современники Троянской войны уже достигли, по выражению Ф. Энгельса, высшей ступени варварства, и культура камня перестала быть самодовлеющей. Камень как поделочный материал, как и раньше, был в большом ходу, а драгоценных камней ахейцы и троянцы, видимо, еще не знали. Герои Гомера широко пользовались камнями в виде метательного оружия, как вручную, так и для пращей.

Особая роль камня как наиболее надежного строительного материала не только сохранялась, но и в последующей истории греческого градостроительства неуклонно возрастала. Также и в искусстве. И в самом деле, разве не камень прежде всего возникает в нашем воображении при мысли о Древней Греции с ее неповторимыми по красоте мраморными храмами и скульптурами? Древние греки имели в своем распоряжении многочисленные местные месторождения мрамора, высоко его ценили, искусно им пользовались, извлекая из каменоломен крупные монолиты этого камня. Иными словами, в Древней Греции каменный век продолжался, как он продолжается в известном смысле и в наши дни во всем мире. Но роль и техника обработки камня при ином назначении глубоко изменились.

На еще большую высоту по сравнению с минувшим неолитом поднялось в бронзовом веке значение глины. Сохранив свою роль в примитивном строительстве, в керамическом ремесле и его художественном совершенствовании, глина завоевала еще более важное место. Для изготовления амфор и других сосудов она добывалась греками в Эгине, Мегаре, близ Коринфа, Сикиона и в других местах.

Широко использовалось дерево: разные виды южной сосны, ели, меньше кедр, тополь. О дубе Гомер упоминает нередко, в частности рассказывая о сооружении погребальных костров. Для военных нужд использовался ясень, из которого изготовлялись древки для копий и дротиков, а также олива для рукояток мечей. О лавре, вязе, кипарисе, клене в эпосе только упоминается.

Мы помним, наконец, что современники Трои знали и широко использовали разные металлы. Ведущим была медь, и ее голосом прямо-таки гремит «Илиада». Как указал первый переводчик поэмы Гнедич, она — настоящая энциклопедия ранней греческой античности, вобравшая в себя и выразившая собой буквально все: материальную культуру своего времени, быт, обычаи, мировоззрение, правы, психологию добра и зла, религию и эстетику, семейные устои, военное искусство. Эпоха Троянской воины стоит на той замечательной границе времен, которая, по мнению историков, знаменует собой переход Древней Греции из легендарного героического в исторический период. Каким же языком могло вначале изустно рассказываться, а много позже войти в письменное наследие это первое и величайшее художественное создание древнегреческого духа? Единственно медным языком. И это не просто метафора. Это голос и звук целой эпохи, с которой мы связываем как бы первое мощное ускорение общечеловеческой истории, как бы пробуждение и первые великие надежды на будущее. Вспомним на этот случай замечательную скульптуру О. Родена «Бронзовый век».

Троянская война — это эпоха поздней бронзы, современная расцвету микенской культуры или следовавшая за ним. Древнему эллину было уже хорошо известно олово, золото и серебро, он только что познал железо и его Полезные свойства, по пока весь его жизненный уклад, благополучие, престиж, мир и война опираются на бронзу, как несколько тысячелетий назад они опирались на Камень и глину. «Илиада» — конец бронзового века, в поэтическом слове Гомера не упадок его, а триумф.

Вслушайтесь в строгие, напряженные, как натянутая Пружина или тетива лука, величественно-торжественные гекзаметры «Илиады» Гомера в переводе Гнедича. Какая Удивительная строгость, размеренность, словно связывающие волю слушателя, какая холодная страстность, гордая отстраненность от суесловия. И через всю поэму грозно, Несмолкаемо звучащие три тысячелетия лязг и звон медного оружия.

Век бронзовый, а все переводчики Гомера почему-то Пишут не о бронзе, а о меди. Дело в том, что Гомер, его современники и предшественники знали только медь — Халькос, еще ничего, видимо, не зная о бронзе, представляющей в современной технологии сплав меди с меньшим количеством олова. Так называемая античная бронза — изделие бронзового века — содержит обычно примеси свинца и цинка. Из меди — бронзы древние изготавливали самые разнообразные предметы, что объясняется вообще широким распространением в природе медных руд, легкостью выплавки металла и его обработки. Месторождения меди многочисленны, но невелики на балканской стороне Эгеиды. Основным источником этого металла в древности был Кипр. Однако Гомер, возможно, не знал об этом. Упоминая, например, местности, «неоскудные серебром», он умалчивает о географии меди, видимо, именно потому, что места ее добычи, плавки и обработки были весьма многочисленны. Кипр упоминается Гомером лишь в связи с эпитетом Афродиты (Киприда) как любимый ею остров, а также в связи со странствованиями Одиссея.

Вероятно, во времена Гомера Кипр еще не прославился своими медными месторождениями, рудами и изделиями. А ведь само слово «Кипр» в латинизированном виде означает медь, а его две первые буквы — химический символ этого металла.

Люди бронзового века делали из меди все: орудия и оружие, всевозможные предметы быта, посуду (чаши, блюда, кубки), украшения — браслеты, кольца и пр. Бронза — медь наполняла быт древних не только техническими качествами металла, в то время наиболее доступного, но также своим блеском и звоном. Ими, можно смело сказать, освещены и озвучены песни «Илиады». Обе воюющие стороны — ахейцы и троянцы — бились под Троей медным оружием, «изощренной медью», защищаясь медными доспехами, шлемами, щитами с медным покрытием. Гомеровский культ меди не пронизывал бы так всю «Илиаду», если бы не отражал эту черту народного отношения к своему благополучию и его средствам. Медь представлялась не просто необходимым материалом во всей жизни, труде и войне, она вырастала в психология народа до роли некоей высшей материальной субстанция.

Само слово «медь» (халькос) приобретает у Гомера как бы самодовлеющий смысл, то составляя выражение практической ценности, похвалы, признания мощи, указания на жестокость, твердость, крепость, то являясь поэтическим образом, метафорой. Читая «Илиаду», мы почти на каждой странице встречаемся с медью в том или ином значении, но тому или другому поводу. Особую нагрузку это слово несет в эпитетах самых разнообразных вещей, понятий, свойств, само служит поэтическим выражением, всегда значительного, важного, неизменно властного и покоряющего. Может показаться, что такой универсализм в привлечении слова «медь» для характеристики столь разнообразных вещей, в том числе и не связанных с вещественным содержанием, — следствие бедности языка и ограниченного немногими стандартами мышления народного певца, а также стремления к постоянству одинаковых повторов, отличающих язык эпических произведений вообще. Но вряд ли это так в «Илиаде», точнее, не совсем так. Представление о меди и ее свойствах служат Гомеру прежде всего для создания художественных образов.

В больших современных оркестрах группы однородных инструментов объединяются как «медь», «дерево», «ударные», но это техническая терминология, естественно не имеющая ничего общего с поэзией.

В песнях «Илиады», проникнутых военным пафосом, особенно распространены эпитеты «медноострый», «меднодоспешный», «медножалый», «меднозданный», «меднообутый». Эпитеты самой меди — «беспощадная», «сияющая», «лучезарная», «блистательная», «жестокая», «страшная». Взятые в контексте всей поэмы, они выступают в более важном и более общем значении, чем только как указания на прикладную ценность медных изделий или предметов. В самом лишенном всякой навязчивости повторении, как бы наполнен ни гомеровского языка словом «медь», чувствуется восторженное отношение к чему-то незаменимому, могущественному, избранному. В нем материал, вещь и образ сливаются воедино. Обилие в доме меди на языке Гомера прямо означает благополучие и богатство владельца. О Сидоне говорится как о меднобогатом городе финикийцев.

Люди времен Трои, как говорилось выше, не знали денежной металлической монеты, хотя весовые единицы-таланты уже служили этой цели. Но главная роль принадлежала в этом быкам (тельцам), медным изделиям и рабыням. Так, Ахиллес на спортивных играх в честь Патрокла

Несчастная дева была в три раза дешевле бытового треножника!

Пойдем дальше. Отрываясь от жизни смертных и обращаясь к вечному благополучию олимпийских богов, Гомер переносит к ним то же отношение к незаменимой меди. Так, мы узнаем, что у колесницы Геры (в упряжке которой бессмертные кони) восьмиспицные колеса выкованы из меди с прослойкой золота между ободьями и «шипами». Чертоги богов на Олимпе, их стены, врата, двери, троны — также из меди. Главное и выше всего ценимое в конях — скорость их бега, и вот конские ноги, например в упряжке колесницы Посейдона, медные. А вот еще другой восхитительный поэтический образ в поэме:

Медными у Гомера могут быть и глубокий сон, и даже освещенные солнцем небеса, по море — никогда. К этой стихии у древних греков, приморских жителей и постоянных мореходов, отношение было совершенно иное, более сложное и, как сама стихия, изменчивое. Вот Гомеровы эпитеты моря: «туманное», «темное», «шумно-широкое», «рыбообильное», «седое», «темно-лазурное», «виноцветное». Цвет играет в них не первую роль, не столь постоянен, как, например, эпитет «синее» море в русских сказках и былинах.

Еще пример, в котором медь привлечена для передача более конкретного образа:

Примеров, кажется, достаточно, чтобы убедиться в той особой роли, которую играет в поэме медь, отражая тем самым главный, если можно так выразиться, «технологический» признак позднего варварства, носителями которого были ахейцы и троянцы. Сверх всего, что было уже сказано об «Илиаде», она с полным правом может быть названа похвальным словом меди, в котором последняя прославляется подлинно медным, сверкающим и звенящим языком.

Но «Илиада» — это еще и гимн, славящий самый закат медного — бронзового века в предчувствии великих перемен.

Об этих переменах мы узнаем многое из той же «Илиады» Гомера.

Уже в первых песнях «Илиады» на фоне возвышенного «меднозвучия» появляется слово «железо»;

Признается, причем совершенно прямо, превосходство железа над медью в твердости и крепости. Затем железо с эпитетом «седое» или без эпитета упоминается в поэме очень редко. Мы узнаем, что врата подземного мира выкованы из железа, как и ось колесницы Геры, на которой вращаются медные колеса. Но большинство упоминаний о железе мы находим в описании спортивных состязаний ахейских героев на похоронах Патрокла. В качестве призов Ахиллес предлагает победителям железные двуострые и простые секиры (топоры), видимо уже как хозяйственные (еще не военные) орудия, и «круг самородный железа», ценность которого особенно подчеркивается:

Так, редко, но настойчиво железо выступает в песнях «Илиады», приобретая в конце поэмы и символическое значение. Умирающий Гектор говорит Ахиллесу:

Нередко железо упоминается и в «Одиссее». О нем богиня Афина говорит сыну Одиссея Телемаку, явившись ему в образе гостя Ментеса, как об обычном предмете:

В поэтическом наступлении железа на гомеровского слушателя — читателя как бы отражено приближение нового, железного века, который уже давно явился на землю Нила и участвовал в постройке египетских пирамид, а в Эгейском бассейне во время Троянской войны был еще на пороге истории. Именно в это время с севера в железном всеоружии двинулись на Эгеиду дорийцы.

Таким образом, «Илиада» Гомера — эпилог бронзового и пролог железного века.