Троянская война и поэмы Гомера

Характеры

Можно ли говорить о характерах героев Гомера? Можно ли вообще как-то судить о характерах персонажей народного эпоса, испытавших, по всей видимости, неоднократную отделку и переделку и обычно наделенных качествами, возвышающими их над обычными людьми? У Гомера эта преувеличенность различных достоинств его героев особенно и постоянно подчеркивается. «Божественный», «богоподобный», «богоравный» — эпитеты не только героев, но и второстепенных, впрочем, всегда положительных персонажей. Вспомним для примера «богоравного свинопаса Эвмея» из «Одиссеи». И все же заведомо «героический» тон и стиль народного эпоса не затушевывают, а порой даже подчеркивают личные черты действующих лиц. На самом деле, если взять наши былины, разве Илья Муромец не характер? А Алеша Попович? А Василий Буслаев? Не находим ли мы то же самое в финской эпосе «Калевала» и в эпических поэмах других народов?

Интересно противопоставить характеры двух главных героев «Илиады» — Ахиллеса и Гектора, что было сделано, конечно, самим Гомером, но не излишни и комментарии.

В древнегреческой мифологии Ахиллес — один из самых популярных и прославленных героев Троянского цикла. Его жизнь и подвиги воспеты, изменены или дополнены позднейшими греческими поэтами. Напротив» имя Гектора в греческой мифологии связано только пли почти только с «Илиадой». Даже в «Одиссее» Гектор, по существу, забыт.

Но сравним грека-фессалийца Ахиллеса и троянца Гектора по их месту в «Илиаде» и вообще в Троянской войне. Первый не был замешан в событиях, ставших причиной этой войны, но принял в ней самое деятельное участие и был убит до взятия Трои, в то время, когда ахейцы еще не добились никаких военных успехов.

Гектор также не имел никакого личного отношения к причинам, породившим Троянскую войну, по как сильнейший и храбрейший воин Трои и как старший сын царя Приама должен был стать во главе обороны родного города, с честью сражался с ахейцами и был убит Ахиллесом незадолго до взятия Трои, еще некоторое время остававшейся неприступной.

Итак, оба героя вступили в Троянскую войну с самого ее начала, по Гектор — вынужденно, а Ахиллес — поддавшись уговорам организаторов Троянской войны. Оба погибли до взятия Трои. Оба — ярые участники Троянской войны — не имели отношения к ее исходу. Нельзя, таким образом, не отметить сходство их судеб и тот факт, что картины войны на десятом году осады Трои в поэме Гомера составили лишь общий фон для последних дней обоих героев.

В самой «Илиаде» о прошлом Ахиллеса сказано сравнительно мало. Сын смертного Пелея и морской богини Фетиды, родившийся в Фессалии, царь мирмидонян, пользующийся особым покровительством богов, избравший вместо долгой счастливой мирной жизни жизнь короткую, но полную подвигов и воинской славы. В до- и послегомеровских сказаниях его детство изображается по-разному. Наиболее популярна версия о том, что богиня Фетида выкупала маленького сына в водах Стикса, реки подземного мира, что сделало его неуязвимым в будущих боях. При этом мать держала ребенка за пятку, и она-то и стала единственным уязвимым местом на теле Ахиллеса. Уже в конце осады Трои стрела Париса, направленная Аполлоном в пятку героя, сразила его на месте. Отсюда выражение «ахиллесова пята» — слабое, уязвимое место.

Мальчик Ахиллес вырос на попечении воспитателя Феникса и мудрого кентавра Хирона. Когда по Греции разнесся призыв к походу против Трои, Фетида, знавшая, что участие в этом походе ее сына кончится безвременной его гибелью, пыталась скрыть Ахиллеса на острове Скирос, где он, одетый в женское платье, жил среди дочерей царя Ликомеда. По одной версии к участию в Троянской войне его склонил Нестор, по другой — Одиссей, разложивший под видом торговца перед дочерьми Ликомеда среди женских украшений также боевое оружие, при виде которою Ахиллес выдал себя. Так он стал участником Троянской воины, возглавив войско мирмидонян, разместившееся на 50 кораблях.

«Илиада» говорит об Ахиллесе как о славнейшем герое Троянской войны, да и во всей греческой мифологии он представляется идеальным воином, не менее знаменитым, чем славнейшие и древнейшие герои — Геракл, Тезей, Язон и некоторые другие. В местах, мифологически связанных с жизнью и деяниями Ахиллеса, существовал его культ, совершались жертвоприношения. С восхищением относились к Ахиллесу создатели и слушатели послегомеровских поэм.

Гомер неоднократно подчеркивает, что Ахиллес в стане ахейцев превосходил всех силой и храбростью. Его постоянные эпитеты «благородный», «быстроногий». К нему особенно милостивы высшие богини греческого Пантеона — Гера и Афина, жена и дочь Зевса. Он единственный, кто решается спорить с главнокомандующим ахейцами Агамемноном, требующим себе красивейшую новую пленницу взамен бывшей в его владении пленницы, дочери жреца Хриза, которую необходимо вернуть отцу по требованию бога Аполлона. Именно гнев Ахиллеса по этому поводу послужил сюжетной основой для всей «Илиады». В разгаре спора Ахиллес намеревается даже убить Агамемнона. По Гомеру, справедливость на стороне Ахиллеса, так как он отвергает, а Агамемнон, как верховная власть, как «пастырь народов», напротив, требует пересмотра дележа уже давно захваченных военных трофеев, и прежде всего красивых пленниц. По воле богов Ахиллес смиряет несколько свой гнев, по отказывается от участия в дальнейшей осаде Трои, отдавая при этом свою пленницу Агамемнону (признание нерушимости воинских обычаев при разделе военной добычи). Оскорбленный, он более не принимает участия в боях под Троей, по и не возвращается к себе домой в Фессалию, о чем сам говорит в пылу ссоры, по не решается идти против волн богов. Во время самого спора с Агамемноном Ахиллес признается, что никаких обид от троянцев оп не знал, мстить им ему не за что и воевать Трою он прибыл, собственно, лишь «чести ища Менелаю». В дальнейшем мы узнаем из «Илиады», что гнев Ахиллеса чуть не стоил ахейцам полного разгрома и уничтожения троянцами их кораблей.

Уже античные критики «Илиады» отмечали, что в самой поэме гневу Ахиллеса уделено не столь много места, об этом пространно толковали позднейшие европейские ученые. Но если обратиться к тексту поэмы без всякой предвзятости, то хорошо видно, что из гнева Ахиллеса так или иначе следует временный успех троянцев, их переход от обороны к наступлению, угроза самому ахейскому лагерю, убийство Гектором друга Ахиллеса Патрокла, из-за чего Ахиллес в великом гневе и в новых доспехах, изготовленных по просьбе Фетиды за одну ночь богом Гефестом, возвращается к битве, убивает Гектора с помощью Афины у стен Трои. За этим следует умиротворение гнева Ахиллеса, выдача тела Гектора его отцу, Приаму, подробное описание похорон сначала Патрокла, а затем, в конце поэмы, Гектора. Таким образом, основной сюжетной линией «Илиады» от начала до конца действительно является гнев Ахиллеса, тесно связанные с ним события и следствия.

В образе гомеровского Ахиллеса мы видим идеал эллина героического периода, весьма далекий, например, от идеала средневекового рыцаря. Хотя «благородство» и составляет один из главнейших и постояннейших его эпитетов, но под ним подразумевается, по-видимому, только происхождение героя (мать — богиня), возвышающее его над простыми людьми. Эпитет «быстроногий» подчеркивает спортивные качества Ахиллеса, ценившиеся древними в отличие от наших дней прежде всего с военной точки зрения. Главное же в гомеровском Ахиллесе — его беспредельная храбрость, физическая сила и красота. Именно по этим «параметрам» с ним сравнивается Аякс Старший, лучший после Ахиллеса воин среди ахейцев. Любопытно, что нигде у Гомера не отмечается ум, мудрость Ахиллеса. Гомер молчаливо признает, что куда ему в этом отношении до Нестора или Одиссея. Явившись под Трою со своими мирмидонянами, в течение первых девяти лет Ахиллес, кажется, ничем не прославился, кроме набегов и разбоев по всей Троаде. Из «Илиады» Можно понять, что подобное он замышлял и против Пасшего свои стада на горах Иды дарданского царя Энея, чем побудил последнего к участию в войне на стороне троянцев. Из сетований Андромахи, жены Гектора, мы узнаем, что в это же время он добрался до царя Киликии и отца Андромахи Гетиона, убил его вместе со всеми сыновьями и разграбил город. О подобной работе «на стороне» во время осады Трои других ахейских вождей Гомер не сообщает. Так, по Гомеру, Ахиллеса возвышает над другими еще неуемная и ненасытная жажда войны, убийств, грабежа, насилия самих по себе. Недаром, желая отомстить Агамемнону отказом участвовать в осаде Трои, Ахиллес

Так с предельной четкостью вырисовывается перед нами эллинский идеал мужа-воина — храброго, могучего, прекрасного телом и лицом, но и не знающего жалости, жестокого, корыстолюбивого.

Вспомним грандиозный мифический цикл о Геракле и его двенадцати подвигах. Этот величайший из героев греческой мифологии совершал убийства разных чудовищ и людей вынужденно, мотивированно. Ахиллес отправился воевать Трою ради войны как таковой, ради убийств и грабежей. Сам Гомер не отрицает излишней жестокости и кровожадности главного своего героя, его чисто варварских замашек, его недостойных издевательств над умирающим Гектором и затем над его телом, его зверского убийства двенадцати ни в чем неповинных троянских юношей в честь похорон Патрокла. Сам Гомер, симпатии которого к ахейцам в отличие от троянцев нередко ясно просвечивают в торжественно-бесстрастной речи поэмы, отмечает, что «и на Гектора он недостойное дело замыслил…».

В то же время, зная о близком конце своей жизни, Ахиллес не боится смерти, смело идет ей навстречу, а пока, пока… пользуется особой милостью богов, которые идут даже на то, что, будучи невидимыми, сражаются с ним рядом и обеспечивают ему в бою преимущества. Безгранично храбрый уже потому, что знает о своей неуязвимости до последнего, рокового часа, Ахиллес в своей «частной жизни» высоко ценит дружбу, неутешно оплакивает своего друга Патрокла, устраивает грандиозные похороны его тела и спортивные состязания в честь умершего, щедро вознаграждая победителей в разных видах игр. Его сердце способно смягчиться в разговоре с Приамом о выдаче поруганного им тела Гектора. Великодушный разбойник Ахиллес, можно сказать, предвосхищает многих подобных персонажей европейской литературы, но с тон разницей, что в большинстве случаев и он, как и другие герои Гомеровых поэм, творил добрые дела, лишь уступая воле богов. Впрочем, и сами боги вмешивались в поступки и судьбы смертных героев, руководствуясь исключительно личными симпатиями и пристрастиями, а не «моральными принципами» и уступая только воле всемогущего Рока. Таким от начала до конца Троянской войны и во время последующих странствий Одиссея было поведение Геры и Афины, жестоко мстивших всему троянскому народу за непризнание их «прекраснейшими» единственным троянцем — Парисом.

Если судить по Гомеровым поэмам, греки героического периода не знали ни скромности, ни сентиментальности, а убийство оправдывалось одной «практической» целесообразностью, мародерство же на поле боя рассматривалось как доблесть.

Таков был и один из любимейших героев греческого эпоса, сын Пелея, Ахиллес. Его первым подвигом при походе против Троп было убийство одного из троадских царей — Кикна, препятствовавшего высадке ахейской армии на берег Геллеспонта и тем самым бывшего союзником Трои.

Существо последнего подвига Ахиллеса, судя по позднейшим сказаниям, то же самое. После убийства Гектора на помощь троянцам прибыли амазонки во главе со своей царицей Пентеселеей и сын владыки Эфиопии Мемнон. Тот и другая были убиты Ахиллесом. Как бы мы теперь сказали, «послужной список» героя отличался неизменностью избранного им пути и свидетельствовал о его высоком, хотя, с нашей точки зрения, и узком профессионализме. С гордостью, да и с обидой на недостаточную оценку своих заслуг («воюя токмо за жен лишь Атридов!») Ахиллес похваляется!

В дальнейшем за Ахиллесом не числилось ни одного Подвига, совершенного с гуманной целью, чем прославились Геракл, Персей, Тезей. Варварски-разбойничья натура Ахиллеса во всем блеске проявилась в его скупой, короткой «биографии». Пожалуй, ни один из смертных героев греческой мифологии не пользовался таким покровительством богов, как Ахиллес. Не исключая и Геракла, на долю которого выпало столько непомерных трудов. Особой божественной мерой поощрения послужило, как помним, укрепление сил Ахиллеса перед его возвращением к битве едой и питьем небожителей, принесенными Афиной. И еще особое благоволение: после своей гибели он становится в подземном мире повелителем душ умерших, хотя, впрочем, душа самого Ахиллеса невысоко ценит эту привилегию. Гомер устами Аполлона свидетельствует:

Такое абсолютное превосходство Ахиллеса над всеми смертными на поле боя, к которому древние относились с восторгом и преклонением, в глазах современного читателя резко ослабляет человеческие черты одного из любимейших героев древних греков. Оно несовместимо в наши дни даже с самим понятием героизма.

Как бы чувствуя глубокие противоречия в натуре Ахиллеса и предвидя возможность отрицательной реакции своих читателей, Гомер апеллирует к наивысшему авторитету — к самому Зевсу. Владыка богов прямо ручается за Ахиллеса:

Эолийцы (северная группа древнегреческих племен, населявших Фессалию и Македонию), предпринявшие первую колонизацию северо-западной части Малой Азии и, следовательно, Троады, как полагают ученые, создали по мотивам своих завоевании первую, догомеровскую редакцию «Илиады», их национальным (гораздо позднее — общегреческим) героем и стал Ахиллес — воин-завоеватель со всеми необходимыми для такой профессии качествами. Ввел ли Гомер в своей «Илиаде» что-то повое в его характеристику, мы не знаем и никогда не узнаем. II хотя в позднейшей и даже в новейшей литературе имя Ахиллеса означает имя одного из величайших героев древности, с современной точки зрения этому персонажу «Илиады» трудно сочувствовать. По так, пожалуй, устроена вообще человеческая память, и не только личная, но и народная: хорошее помнится лучше и дольше, становясь в отдалении все лучезарнее, плохое, преступное, позорное меркнет, на него как бы набрасывается даже покров величия.

Полной противоположностью Ахиллеса выступает в «Илиаде» вождь троянцев, старший сын царя Приама — Гектор. Его жизнь и дела раскрываются в поэме не менее подробно, чем деяния Ахиллеса, причем раскрываются до конца — до гибели у стен Трои. Гомер относится к Гектору определенно сочувственно, да и сама «Илиада» заканчивается скорбными аккордами плача над телом Гектора и его похоронами, оставляя напоследок у читателя чувство грусти и преклонения перед образом троянского героя. Сама главная тема поэмы — гнев Ахиллеса — не только отступает на задний план, но полностью затушевывается.

Гектор, как и Ахиллес, прежде всего воин, «мужеубийца», отнюдь не чуждый «кровавой корысти», т. е. обнажения убитых им врагов не только в знак глумления, но и для захвата их одежды и доспехов. Он, как воин, типичен для всей, как мы говорили выше, наполненной кровью и ужасом «Илиады». В то же время он руководит всей обороной Трои, он самый могучий и мужественный ее защитник, победитель и убийца одного из вождей ахейцев — Патрокла, в конце концов принявший (хотя и вынужденно, но подлинно героически) неравный поединок с Ахиллесом, сопутствуемым богиней Афиной, и гибнущий под стенами Трои.

В нравственном отношении Гектор стоит гораздо выше Ахиллеса: он убивает, защищая Трою, своих родных и свой народ, тогда как Ахиллес убивает в неуемном стремлении к воинской славе и ради той же кровавой добычи и красивых пленниц. Разница большая, и если ее не видит сам Гомер, то потому, что не хочет или не должен видеть! Ведь получается некий диссонанс: в некоторых (хотя бы некоторых!) отношениях второстепенный, правильнее же второй по значению герой поэмы — Гектор выше главного героя — Ахиллеса. Роль бесстрашного и самоотверженного защитника Трои, героя-воина созвучна подвигам других героев «Илиады», тогда как полные глубокого лиризма и высокой человечности сцены, в которых Гектор играет также главную роль, не вполне соответствуют духу поэмы. Так, во всяком случае, думали многие критики и комментаторы Гомеровых поэм еще в античное время. Некоторые сцены, например прощание Гектора с женой, Адромахой, беседа Елены с Приамом на Скейской башне, Приам в ставке Ахиллеса, умоляющий о выдаче тела Гектора, считались «недостойными Гомера». И до сих нор некоторые ученые считают, что многие сцепы первоначально отсутствовали в «Илиаде» и включены в нее много позже, что даже сам Гектор, как и Аякс Старший — второй храбрейший и сильнейший после Ахиллеса аргивянин, введен в поэму много позже, что разновременны целые части и песни «Илиады». Это вопрос особый, спорный, а главное, не имеющий никаких перспектив своего решения. Никто и ничто сейчас не изменит, не сможет и, думается, не посмеет изменить «Илиаду», как и «Одиссею».

Гектор у Гомера не только воин-герой, но и почтительный сын, верный и справедливый муж, наиболее любезный сердцу Елены деверь, любящий отец, рассудительный муж совета. Для Ахиллеса подобных качеств Гомер не нашел, впрочем, конечно, и не искал.

Особой лирической прелестью и глубокой человечностью отличается знаменитая сцена прощания Гектора с Андромахой (песнь VI). В их беседе с полной определенностью звучит осознание обреченности: таковы слова о неизбежности и скорой гибели Гектора, о разрушении Трои, о рабстве Андромахи. Драматический лиризм всей этой сцены запечатлен во многих произведениях более позднего искусства.

Гектор не на стороне брата Париса, похитившего Елену Аргивскую и тем самым ставшего первым и единственным виновником Троянской войны, но, поскольку война идет и грозит Трое гибелью, он берет на себя руководство всей обороной. «Единой бо Гектор защитой был Трои», — сказано в «Илиаде». Он сам говорит о себе, утешая Андромаху:

Своими человеческими качествами, силой, бесстрашием и военным искусством Гектор превзошел всех и завоевал авторитет троянцев. Даже Ахиллес, убивший Гектора, восклицает над его телом:

Наиболее часто встречающиеся в «Илиаде» эпитеты Гектора: «великий», «божественный», «шлемоблещущий», «меднодоспешный», «конеборный» (сражающийся с колесницы). Показывая его благородным и справедливым, Гомер в то же время рисует героя в полном соответствии с идеалом древнего эллина — всесокрушающего и в пылу битвы свирепого воина, подлинного «мужеубийцу». Гектору благоволят Зевс и Аполлон, но сами они не в силах противиться воле Рока.

Судьба Гектора в «Илиаде» в своей предопределенности не отличается от судеб других героев древнегреческих мифов. Из пророчеств ему заранее известно, что Троя будет взята, Приам, его народ и сам Гектор погибнут, но он знает и о том, что у стен Трои погибнет и его убийца Ахиллес. Умирая, он напоминает об этом Ахиллесу.

Героическое и человеческое в образе Гектора достигают в гомеровском эпосе совершенной гармонии. Вождь троянцев стал одним из любимых героев в более позднего искусстве. Попытки скульптурных его изображений малоизвестны. Вместе с тем память Гектора древние греки чтили не только в Новом Илионе, городе близ и на месте разрушенной Трои, но и на греческой стороне Эгеиды, в Беотии, куда якобы останки героя были перенесены позже и где показывалась его гробница. Это можно объяснить общенациональным достоянием поэм Гомера, ставших гордостью всей Эгеиды, а также тем, что религиозно-культурные и политические центры Древней Греции, храня предания старины, как бы ни в чем не хотели уступать друг другу.

Среди других героев гомеровских поэм, «характер» которых представлял бы особый интерес, на первом плаве стоит Одиссей (другое имя — Уллис), ему посвящена Целая, названная его именем, поэма Гомера. Его хитроумие, находчивость, многоопытность, твердость в испытаниях, так же как и обозначение самого странствования, Полного бед и опасностей, — одиссея, давно вошли в разные языки. Самого Одиссея как одного из главнейших героев Гомеровых поэм, пожалуй, некому и противопоставить. По благоразумию и ценности в качестве мужа совета он уступает лишь царю Пилоса, старцу Нестору. Как царь Итаки и военный герой, Одиссей обладает также огромной физической силой и ловкостью, храбростью и решительностью, но на первом плане все же стоят хитроумие, скрытность в замыслах, изобретательность, которые так импонируют его покровительнице богине Афине. На одну из основных черт характера Одиссея — склонность к надувательству указывал В. Г. Белинский. Вместе с тем Гомер настойчиво подчеркивает его верность отчизне, постоянную тоску по родине, которые не могут заглушить даже светлокудрые богини — нимфа Калипсо и чародейка Цирцея, во владениях и на содержании которых в довольстве и роскоши он оказывается в годы своих странствий. Особенно велика для ахейцев заслуга Одиссея в выдумке, по наущению Афины, взятия Трои при помощи громадного деревянного копя, ставшею вплоть до наших дней, как мы уже знаем, символом хитрости, обмана, коварства.

В гомероведении существует мнение, что если в первом поколении мифологических героев древней Эллады на первый план ставились их физическая мощь и даже рост, огромность, то в последующих поколениях главными «украшениями» героев становились ум, рассудительность, хитрость, т. е. черты, необходимые, как всегда считалось, для выгодной торговли. Настоящей торговли в троянские времена еще не знали, господствовал натуральный обмен, но древние греки были уже вот-вот готовы превратиться из разбойников в предприимчивых купцов. Персонифицированным символом такого превращения может считаться и Одиссей.

Из двоих братьев Атридов в «Илиаде» более выпукло выступает характер «пастыря народов» Агамемнона. Как царь, полководец, воин он наделен Гомером темп же качествами, что и остальные герои. Особенно подчеркиваются широта и общепризнанность его власти над многими народами и городами в Греции, над всем ахейским войском, располагавшимся под Троей. Подчеркиваются также его гордость, кичливость, самомнение, властолюбие, жадность. В ссоре с Ахиллесом Агамемнон ведет себя не как мудрый царь и главный военный вождь, а как самодур-собственник. Возмущенный его требованиями, Ахиллес, в данном случае поборник «священных» обычаев дележа военных трофеев, публично называет его виновницей, трусом, беспредельным корыстолюбцем, пожирателем народа. Эти оскорбительные эпитеты Зенодонт, один из первых редакторов Гомера, даже пытался вычеркнуть из текста «Илиады».

Терпя поражение от троянцев, Агамемнон вынужден далее идти на любые уступки Ахиллесу, смиряется, никаких новых черт в его характере не обнаруживается. Бесславный конец «пастыря народов» по возвращении в Микены воспринимается современным читателем равнодушно. Для древних греков это была судьба, отягченная изменой жены и злобой ее любовника Эгиста.

Менелай, златовласый царь Спарты и «главный потерпевший» в истории Париса и Елены, тоже, конечно, храбр, красив, но не отличается силой. После гибели Трои воссоединившимся через двадцать лет супругам сопутствует благоволение богов и умножение их богатств в виде даров, получаемых ими в Египте и Эфиопии, о чем Гомер говорит без всяких пояснений. В отличие от судеб других героев Троянскою цикла Менелаю как зятю Зевса уготовано блаженство и в загробном мире, в Элизии, приравнивавшееся в греческой мифологии бессмертию.

Другие герои Троянской войны изображены схематичнее. От великого и мощного Аякса Старшего веет прямотой и простодушием. Более сложной представляется фигура Диомеда, в его обрисовке преобладают военно-героический элемент, бесстрашие, но также способность к высоким душевным движениям. Это он вступает в знакомство с врагом среди боя и по выяснении биографий того и другого обменивается с ним доспехами. Это он в балладе «Торжество победителей» Шиллера — Жуковского предлагает вождям ахейцев почтить на победном пире память Гектора.

Наконец, в служанке Эвриклее и свинопасе Эвмее изображены в «Одиссее» идеалы преданности хозяину, в Пенелопе — идеал верной жены, с которой душа Агамемнона, выйдя навстречу Одиссею из царства мертвых, сравнивает недостойных дочерей Зевса и Тиндарея — сестер по матери Леде — Елену и Клитемнестру.