Троянская война и поэмы Гомера

Троянская война в мифологии Древней Греции

В изумительно богатой и разнообразной по содержанию древнегреческой мифологии, наполненной деяниями богов и героев, Троянская война занимает особое и, пожалуй, все-таки главное место. Но это вовсе не значит, что перед нами законченное и вполне самостоятельное мифологическое целое, оно сложилось из многих как предшествующих (по времени создания), так и последующих мифов, в истоках которых, несомненно, были реальные впечатления военных троянских событий, постепенно обраставшие народной фантазией. Троянский мифологический цикл в конечном счете — это явление античной культуры, в создании которого принимали участие как очевидцы осады и гибели Трои, так и вдохновенные народные певцы последующих столетий. Поэтому в Троянском цикле нет абсолютной внутренней цельности и совершенной гармонии в согласованности отдельных частных мифов. Такого и быть не могло. Но вместе с тем Троянский цикл мифов един как создание самобытного необыкновенно плодотворного духа древнегреческого народа и в этом смысле явление национальное.

В Троянском мифологическом цикле заключены воспоминания о более ранних циклах, известных народным певцам до Гомера. Таковы, например, предания о походе аргонавтов, о войне «Семи против Фив». Это значит, что Троянский цикл впитал в себя огромное богатство более раннего мифологического материала, целиком заимствованного из народного песенного творчества, объединив его со сказаниями о самой Троянской войне в едином эпическом синтезе.

Гомер, как легендарный или исторический, но и в том и другом случае подлинный создатель поэм «Илиада» и «Одиссея», в нашем сознании как бы сливается с самой Троянской войной. но если брать античную литературу целиком, то с Троянской войной были связаны произведения и других, более поздних древнегреческих поэтов, а также римских поэтов, особенно Вергилия, без «Энеиды» которого также не обойтись современному читателю.

Начнем с самого краткого изложения мифологии Троянской войны.

На побережье Геллеспонта (нынешний пролив Дарданеллы) в глубокой древности существовало царство, правителем которого был царь Трос, основавший столицу — Трою. Родоначальник династии троянских царей Дардан был сыном самого верховного бога — Зевса, поэтому все его потомки назывались дарданцами пли дарданидами. Внук Троса царь Лаомедон пользовался особым покровительством богов, при нем Троя достигла особого величия. В сооружении ее крепостных степ принимал участие сам владыка морей, (брат Зевса) Посейдон. Внуком Лаомедона был царь Призм, при котором Троя, называвшаяся также Илионом, достигла высшего расцвета, стала центром небольшого, но могущественного царства и уже к старости Приама — центром Троянской войны.

Перед появлением на свет второго сына Приама мать младенца, царица Гекуба, увидела во сне гибнущую от пожара Трою, после чего родившийся вскоре мальчик Парис, оп же Александр, был унесен в горы Иды и предоставлен собственной участи. Медведица вскормила малютку, а местные пастухи воспитали мальчика. Став взрослым, красавец Парис женился на нимфе Эноне и жил с ней долго и счастливо, продолжая пасти свои стада.

В это или близкое к нему время в мире богов, живших преимущественно на горе Олимп, разнеслась весть о необыкновенной прелести морской богини Фетиды (часто пишут Тетис), сближения с ней стали искать Зевс и Посейдон. Впрочем, они воздержались от решительных шагов, поскольку, по предсказанию, рожденный Фетидой сын станет могущественнее отца. Фетида по воле богов была выдана замуж за нелюбимого ею смертного — представителя царского рода Пелея. На их свадьбу были приглашены все боги, за исключением единственной нежеланной богини раздора Эриды. Эта богиня и подбросила в пиршественную залу яблоко с надписью «Прекраснейшей» — знаменитое «яблоко раздора». Никому не пришло в голову отдать это яблоко невесте, все богини оказались настоящими тщеславными женщинами, и между главными богинями Герои, Афиной и Афродитой возник спор: кто прекраснейшая? За решением спора все три богини отправились в Троаду к самому красивому мужчине — Парису. Каждая богиня обещала Парису свои дары, но оп признал прекраснейшей Афродиту, обещавшую ему красивейшую в мире женщину. Как богиня любви и красоты Афродита приняла яблоко как само собой разумеющееся, а равно обиженные Гера и Афина объединились в своем гневе и на Париса, и на его народ. Затем они стали делать все, чтобы отомстить троянцам за поражение на «конкурсе красоты».

Царевич Парис, уже давно признанный сын царя Приама, отыскал эту красивейшую женщину — Елену, жену спартанского царя Менелая из династии Атридов — потомков Атрея. По названию народа, к которому принадлежал Менелай, аргивян, прекрасная Елена вошла в мировую литературу как Елена Аргивская. Сама же она была, как и ее сестра Клитемнестра, дочерью Зевса. С помощью Афродиты и в отсутствие царя Менелая Парис добился согласия Елены и тайно увез ее в Трою, захватив немало сокровищ. Так Елена становится жертвой обольщения, она вызывает сочувствие, Парис же отныне и навеки выступает как женолюбец и обольститель, вызывая осуждение даже собственного старшего брата — Гектора.

Оскорбленный Менелай принимает меры. Но до войны еще далеко. Вместе со своим могущественным братом, царем Микен и мужем сестры Елены — Клитемнестры, Агамемноном Менелай объехал все главные города-царства тогдашней Греции, уговаривая их владык общими силами отомстить Парису, вернуть Елену в Спарту и уж, конечно, разграбить и разрушить Трою. Уговоры и подготовка длились десять лет. Наконец, огромная армия ахейцев, называемых Гомером также аргивянами и данайцами, около 100 тысяч воинов, более чем на тысяче кораблей явилась под стены Трои.

В войне против Трои участвовали самые могущественные и прославленные цари и герои Греции. Правда, среди них не было знаменитейших Геракла, Персея, Тезея, Язона, Беллерофонта, подвиги и имена которых приводятся у Гомера. Первый из них, Геракл, получил бессмертие и стал одним из олимпийских богов, остальные умерли в своих владениях еще до похищения Елены.

Среди героев и вождей, приведших свои корабли к Трое, на первом плане стоят братья Агамемнон и Менелай, о которых мы уже говорили. Агамемнон, приведший самое многочисленное войско, стал верховным главнокомандующим. Ему был обязан подчиняться и знаменитейший герой греческих мифов Ахиллес, сын Пелея и богини Фетиды, тех самых, на свадьбе которых богиня раздора подбросила свое яблоко. Ахиллес был царем мирмидонян, он превосходил всех силой, храбростью, красотой.

Одиссей, царь Итаки, в «деловом» отношении занимал в ахейском войске первое место как дипломат, ловкач, организатор, тактик, советчик, ему придается эпитет «хитроумный», он станет главным виновником гибели Трои.

Аякс (или Аянт), сын Теламонов, владыка Саламина, по храбрости, мощи и воинскому искусству в целом уступал только Ахиллесу.

Другой Аякс, Оплеев сын, предводитель ловкров, «копьеметец отличный меж эллинов всех и данаев», превосходит всех других быстротой бега.

Диомед, сын Тидея, властитель Тиринфа и других городов, выступает в троянской мифологии как «знаменитый воитель», уступающий только Ахиллесу и Аяксу Теламониду. Он дерзает сражаться даже с богами.

Царь Пилоса Нестор, сын Пелея, — старец, пользующийся всеобщим уважением за мудрость, многоопытность, к советам которого все прислушиваются. На Троянскую войну он отправился потому, что его сын Антилох был одним из женихов Елены. Он же склонил к участию в осаде Троп Ахиллеса и его ближайшего друга Патрокла.

Идоменей, царь Крита и предводитель критян, «знаменитый копейщик», в прошлом также один из женихов Елены. Всех претендентов руки прекраснейшей Елены в троянских мифах числилось до восьмидесяти.

Назовем еще Филоктета, сына Пойанта, которому сам Геракл некогда подарил свой лук и отравленные, не дающие промаха стрелы. Укушенный змеей на пути в Трою, он остался в тяжких страданиях на острове Лемнос, пока, в самом конце Троянской войны, не был привезен на место осады. Он стал убийцей Париса.

Множество других имен знатных и знаменитых вождей, воевавших на стороне ахейцев, названо в гомеровском эпосе, но они второстепенны.

Со стороны осажденных в своей крепости троянцев на первом месте стоит старший сын царя Приама, Гектор, бесстрашный воин, силач, опытный вождь, отмеченный также благородством и добродетелями семьянина. Его эпитеты у Гомера — «великий», «шлемоблещущий». Фигура, пожалуй, в «Илиаде» самая трагическая. Неповинный в похищении Елены, он вынужден стать во главе защитников Трои, совершает военные подвиги, по гибнет от коварства богов, убитый Ахиллесом. По месту, отведенному ему в гомеровском эпосе, стоит в одном ряду с Ахиллесом и Одиссеем.

Осада Трои длилась безуспешно девять лет, стоила жизни многим героям с обеих сторон. Несмотря на численное превосходство троянцев ахейцами — в десять раз — взять Трою не удавалось. На стороне Трои выступили ее союзники, населявшие приморские берега современной Малой Азии. Из местных союзников троянцев в битвах на их стороне принял участие второй но значению после Гектора, также дарданец по происхождению, Эней, сын царского сына Анхиза и богини Афродиты. Вначале войны Эней не принимал в ней участия, по затем вынужден был стать на сторону троян, так как Ахиллес стал разорять его земли.

Частные мифические события Троянской войны описаны Гомером только для короткого, около сорока дней промежутка времени на десятом году осады. Если взять эти события как таковые, они еще не предвещают трагической гибели Трои, хотя о ней говорят и люди и боги. Гибель Трои предрешена, это воля Рока. А пока Ахиллес жестоко ссорится с Агамемноном из-за пленницы, дочери жреца Аполлона Хриза, ранее доставшейся Агамемнону и удерживаемой им в неволе. Отец ее, Хриз, взмолился Аполлону, и тот в знак требования освободить из плена дочь жреца «язву на воинство злую навел, погибали народы…». Вынужденный возвратить отцу свою пленницу, Агамемнон потребовал взамен отнять для себя пленницу Бризеиду у поспорившего с ним Ахиллеса. Отсюда знаменитый первый стих «Илиады»:

Ссора закончилась поначалу тем, что Ахиллес, отдав Бризеиду Агамемнону, отказался участвовать в войне, чем сразу ослабил сторону ахейцев. После ряда эпизодов, заключавшихся в попытках ахейцев и троянцев прекратить войну вообще и в устроенных для этой цели поединках между Менелаем и Парисом, а также между Гектором и Аяксом, после заключения затем временного перемирия боги Олимпа организуют провокацию (покушение на жизнь Менелая, самого заинтересованного лица во всей ведущейся войне) и бои возобновляются с новой силой.

Среди богов нет единомыслия, симпатии двух групп противоположны. Гера, Афина, не забывшие суд Париса, и присоединившийся к ним по частным мотивам владыка морей Посейдон — за ахейцев, Аполлон, Арей, Афродита — за троянцев. Зевс благоволит Приаму и Трое, но бессилен отвратить ее, судьбой определенную, гибель. Зато он становится на сторону оскорбленного, «праздно сидящего при судах» Ахиллеса и дарует в сражениях временный перевес троянской стороне. Ахейцы отступают к своим судам, строят оборонительный вал, но Гектор разбивает в нем ворота, и троянцы достигают морского берега, поджигают один из кораблей. При общей панике Ахиллес все еще упорствует в своем нежелании сражаться, но натиск троян столь велик, что Ахиллес направляет в бой, причем в своих доспехах, друга своего Патрокла. Это не спасает положения: Патрокла убивает Гектор, героям-ахейцам едва удается отбить от врагов его тело. Узнав о смерти друга, Ахиллес приходит в неистовство и возвращается к сражающимся ахейцам. Проходит еще некоторое время, когда с «личной» помощью богини Афины Ахиллесу удается убить Гектора, тело которого оп предает осквернению, не достигающему, впрочем, цели из-за вмешательства Аполлона.

После похорон Патрокла Ахиллес устраивает военно-спортивные игры. Тело Гектора, уступая воле богов, Ахиллес тайно выдает царю Приаму. Повествование у Гомера заканчивается скорбной картиной похорон троянского вождя. Последний стих «Илиады»:

О дальнейших событиях Троянской войны мы узнаем из гомеровской «Одиссеи», из рассказов странствующего, гонимого на этот раз Посейдоном царя Одиссея, когда Троя уже пала.

Что же случилось после смерти и похорон Гектора? Несмотря на страшный урон, троянцы продолжают обороняться, истекает десятый год осады. В одном из сражений ахейцы достигают крепостных стен Трои, а Ахиллес почти врывается в город через Скейские ворота. Здесь его настигает стрела Париса, пущенная с помощью Аполлона. Герой умирает.

Предсказывается, что Троя не может быть взята без участия Филоктета, продолжающего страдать от укуса гидры на Лемносе. Филоктета привозят, и его стрела убивает Париса. Но и это не приносит ахейцам полной победы. Троя не сдается, и тогда хитроумный Одиссей разрабатывает новый план. Ему удается побывать переодетым в самой Трое, он знакомится с ситуацией за ее степами, после чего ахейцы делают вид, что полностью отчаялись взять Трою, и решают возвратиться в свою Элладу. Они строят огромного деревянного коня, в чреве которого помещаются самые храбрые (в том числе сын Ахиллеса Неоптолем, или Пирр), садятся на корабли и делают вид, что покидают берега Геллеспонта. Троянцы рады, но и недоумевают: что делать с деревянным конем? Возникают разные мнения, в том числе ведущие к спасению:

Судьба Трои, однако, предрешена. Троянец Лаокоон, предупреждавший своих сограждан об опасности, гибнет с двумя сыновьями в тисках огромных змей, посланных Герой (много веков спустя эта сцена будет изображена в знаменитой скульптуре). Впрочем, Гомер молчит об этом. Легенда о Лаокооне более поздняя.

Втащенный через специальный пролом и водруженный в стенах Трои деревянный конь стал роковым для троянцев трофей. В первую же ночь с помощью предателя-троянца ахейские воины вылезли из чрева коня, открыли городские ворота, а с вернувшихся тем временем кораблей аргивян высадились на берег войска и ринулись в Трою. С той поры «Троянский конь» стал символом коварства и обмана, так же как и знаменитое изречение: «Не верьте данайцам, дары приносящим».

Итак, Троя погибла. Сбылся вещий сон Гекубы. Город разграблен и сожжен, мужчины и дети перебиты, женщины взяты в рабство. Искавший защиты у алтаря Зевса царь Приам, глубокий старец, кощунственно убит Неоптолемом. Елена возвращена мужу, Менелаю. Боги, недоброжелатели Трои, торжествуют. Сама Афина любовалась пожаром, а Посейдон сбоим трезубцем ломал городские стены, когда-то им же самим построенные.

По не все троянцы погибли. Царь Эней, союзник Троп и по происхождению тоже дарданид, успел спастись с помощью своей матери, богини Афродиты, и покинул горящую Трою, неся на плечах больного и слепого отца, Анхиза, и ведя за руку маленького сына в сопровождении части троянских воинов. Они успели скрыться, покинуть Троаду и уплыли на корабле на запад. По позднейшей легенде, Эней с товарищами после долгих приключений высадились, наконец, в Италии, где и обосновались. Эней стал родоначальником римского императорского рода Юлиев. Так мифологическая линия Трои и Троянской войны соединилась с мифологической линией Рима и тем самым со всемирным могуществом его империи.

Гибель Трои, кроме «Одиссеи» Гомера, стала темой произведений многих древнегреческих поэтов, так называемых кикликов, или цикликов (от слова «цикл» или «круг» разумеется, поэтический). Назовем к примеру поэмы «Разрушение Илиона» и «Возвращение», которые до нашего времени не сохранились. Тысячу с лишним лет спустя после Троянской войны этими материалами воспользовался прославленный римский поэт эпохи Августа — Виргилий Марон. В своей знаменитой поэме «Энеида» он излагает в 12 песнях все превратности странствий Энея, во многом подражая Гомеру и порой достигая, особенно в описаниях лирических сцеп, большой поэтической силы. При всем том «Энеида» не мифологический подлинник, не создание народного поэтического творчества. В ней много современных Виргилию не греческих, а римских мотивов и интонаций.

Чтобы выйти из фантастического мира мифологии и взглянуть на Троянскую войну глазами современного читателя, т. е. попытаться отделить мифическое от исторического, проследим еще судьбы главных ее героев по Гомеру и его последователям.

Разрушение Трои было торжеством, триумфом греческого народа, создавшего для достижения этой цели огромный военный союз под единым командованием. Но вместе с тем в сознании древних греков сохранялась глубокая убежденность в изначальной и заранее предсказанной обреченности Трои и се народа, так же как и убежденность в предначертанности судьбы каждого, кем бы он ни был — простым человеком, царем или героем. Сила Рока неумолима, будущее мрачно для всех. А значит, пользуйся настоящим, как сумеешь!

Елена оказывается игрушкой судьбы и жертвой собственной красоты. Уговоры и соблазны Афродиты одолевают в ней чувства долга жены и матери (к моменту похищения она уже родила от Менелая дочь Гермиону), в качестве жены нелюбимого ею Париса она горько сокрушается о своей судьбе, но не находит выхода. Афродита же, как свидетельствует Гомер, продолжает держать ее супружеские отношения с Парисом под своим контролем. Когда Парис наконец был убит стрелой Филоктета, Елена насильно становится женой следующего по возрасту сына Приама — Деифоба. При разрушении Трои она выдает его Менелаю, женой которого становится вновь после 20-летнего (!) перерыва. Далее Гомер обрекает Елену и Менелая на долгие странствия на пути из Трои в Спарту, где наконец Елена встречается с дочерью и благополучно доживает свой век с Менелаем.

Судьба Менелая читателю уже ясна. Глубоко оскорбленный, да еще и ограбленный Парисом, он двадцать лет старается возвратить Елену в свои дом, а когда Елена освобождается в горящей Трое, то оказывается, что им предстоят еще долгие странствования в Египет и Эфиопию. Но в общем жизнь Елены и Менелая заканчивается благополучно.

После разрушения Трои верховному главнокомандующему ахейцами Агамемнону полагалась и высшая награда. Он был ее достоин. Ведь перед началом похода на Трою, когда объединенный флот данайцев не мог выйти в море из гавани из-за стихнувшего ветра, он пошел на принесение в жертву богам собственной дочери Ифигении, впрочем спасшейся чудесным образом. Агамемнону досталась как пленница красивейшая из дочерей царя Приама — Кассандра. Раньше ее любви домогался сам бог Аполлон, подаривший ей дар пророчества. Так как позже Кассандра отклонила любовь Аполлона, он отомстил ей жестоким образом: в ее правдивые пророчества никто не верил. В свое время Кассандра безуспешно предостерегала и Париса, отправлявшегося искать самую красивую на свете женщину — Елену. Теперь Кассандра — пленница и наложница Агамемнона — предупреждает своего властителя, что оба они будут убиты по возвращении в Микены. Агамемнон, попятно, не верит. Но оказывается, что во время отсутствия в военном походе Агамемнона его жена, Клитемнестра, сестра Елены, вступила в любовную связь с Эгистом. От рук подосланных им убийц гибнут и Агамемнон, и Кассандра, и все их спутники. Дорого, как видим, стоила Агамемнону победа над троянцами!

О судьбе Ахиллеса мы уже кое-что знаем. Он нал под Троей почти накануне ее взятия. Мы будем еще возвращаться к нему, как к главному герою «Илиады», точно так же как и к его главному «супротивнику» — троянцу Гектору.

Аякс Теламонид, самый мощный и грозный в стане ахейцев после Ахиллеса, вместе с Одиссеем был претендентом на доспехи убитого Ахиллеса. После того как друг Ахиллеса Патрокл в доспехах Ахиллеса бросился отбивать суда у троянцев и погиб, а все его вооружение досталось Гектору, Фетида уговорила «олимпийского кузнеца» Гефеста выковать своему сыну новые доспехи, ставшие чудом искусства и совершенства защиты. Однако после гибели Трои доспехи достались не Аяксу, а хитроумному Одиссею. Гнев и ярость Аякса были столь велики, что рассудок его помрачился, и в конце концов он покончил жизнь самоубийством — закололся собственным мечом.

Другой Аякс (младший), воевавший под Троей и уступавший в беге только Ахиллесу, сын Оилеев, кончил также плохо. За свои гордость и высокомерие он поплатился уже по возвращении из Троп: корабль его разбился о прибрежные скалы, а сам Аякс утонул. В послегомеровых сказаниях говорилось, что при разгроме Трои он первым обнаружил Кассандру, искавшую защиты в храме Афины, увлек ее в лагерь ахейцев, где ее отнял у него Агамемнон.

Одиссей, сын Лаэрта, как мы увидели, один из самых знаменитых греческих героев, «странствуя долго со дня, как святой Илион им разрушен», претерпел много бед, гонимый гневом Посейдона, но при этом и неизменно пользовавшийся расположением и покровительством богини Афины. Богиня не забыла о «яблоке раздора», испытывала ненависть ко всему троянскому, благоволила Одиссею и за то, что овладением Троей хитростью ахейцы были обязаны ему прежде всего. Одиссей, странствуя, как это подробно рассказано в Гомеровой «Одиссее», испытал много лишений. Наконец, с помощью той же Афины, добравшись до своей родной Итаки, он нашел в ней полое неустройство. Его жену, Пенелопу, ставшую в мировой литературе символом женской преданности и верности, осаждали женихи, считавшие, что Одиссей не вернется. Ведь прошло около 20 лет со дня его отъезда! В «Одиссее» все кончается для героя благополучно, хотя есть предсказание, что ему снова придется долго странствовать, прежде чем наступит для него мирная старость в Итаке. Как видим, падение Троп стоило недешево и хитроумному Одиссею.

Диомед, царь Аргоса, благополучно добрался до родины, но, узнав, что жена ему изменила, должен был бежать и затем, странствуя далеко от Аргоса, оказался наконец в Италии. Но это миф более позднего происхождения.

Эней — сын Анхиза и один из потомков основателя рода троянских царей — Дардана. Властитель одноименного города в Троаде. Выступил как союзник троянцев. Его мать, богиня Афродита, принимает самое близкое участие в судьбе сына. В разговоре с Энеем сам бог Аполлон замечает, что он родовитее Ахиллеса, рожденного простои богиней. В «Илиаде» говорится, что Энею предназначено судьбой стать троянским царем, но вместе с тем неоднократно упоминается об обреченности на разрушение самой Трои. Выход из этого противоречия был найден в позднейшем сказании: при гибели Трои Эней с помощью Афродиты спасается от ахейцев вместе со слепым отцом, Анхизом, сыном Асканием и частью дружины. Им удается бежать на корабле и после долгих странствий добраться до Италии, а Эней становится основателем Рима.

Наконец, о главном виновнике Троянской войны — Парисе. Раненный до взятия Трои отравленной стрелой Филоктета, он обратился за помощью к своей первой жене — нимфе Эноне. Нимфа отказала. Парис умер, но и Энона не смогла его пережить.

Таковы послевоенные судьбы главных героев Троянской войны. С каждым случилось то, что должно было случиться по воле Рока и в большинстве случаев заранее предвиделось.

Широкая красочная мифологическая картина Троянской войны и судьбы ее участников, иными словами, то, что называется гомеровским эпосом и заключено в двух поэмах — «Илиаде» и «Одиссее», дает возможность с большой степенью достоверности воссоздать картину реальней жизни древнегреческого народа, всесторонней одаренностью которого так восхищались крупнейшие мыслители позднейших веков, и среди них К. Маркс и Ф. Энгельс. В последующих разделах автор, пользуясь текстами Гомеровых поэм, попробует рассказать о том, что скрыто под художественными их образами, показать, какой ценнейший для характеристики подлинного быта, нравов, материальной культуры, социально-экономических условий, искусства, мировоззрения древних эллинов матерная они в себе содержат.

Поэмы Гомера рассказывают нам, как древний эллин смотрел на мир, что в этом мире считалось хорошим и что плохим, как подобало древнему эллину вести себя и соотноситься с другими, себе подобными. Мифологический троянский мир, в котором сказка и быль, вымысел и действительность переплетены силой художественного гения и, наверное, в полной мере никогда не смогут быть разделены, в некоторых отношениях предстоит перед нами как выношенная веками идея, как опыт и вывод из пережитого. В самом деле, казалось ли древним достойной войны сказка-быль о похищении Елены Парисом? Определенно нет, и об этом говорят герои обеих поэм. Следовало ли создавать для той же цели огромный военный союз племен, хотя и рассчитанный, кроме восстановления чести мужа Елены, царя Менелая, на обогащение ахейцев путем ограбления чужеземной страны, невзирая при этом на неизбежный военный урон? Стоило ли властителю Трои, Приаму, во всем покориться воле эгоиста Париса и не выдать ахейцам Елену, а тем самым снять осаду Трои и избежать ее гибели? Нет и нет! Если не прямо, то косвенно об этом говорится также в обеих поэмах. Далее, стоило ли для одного счастливого (хотя и с большой задержкой) возвращения в Спарту Менелая и Елены погубить столько воинов и прославленных героев? В этом признается сама Елена, которой, смертной женщине, по ходу событий уже под пятьдесят лет, но которой Гомер и теперь продолжает восхищаться. Стоило ли самому Одиссею ближайшему и непосредственному виновнику гибели Трои, претерпеть после всех военных успехов столько бед в многолетних странствиях, добраться наконец до родной Итаки, застать в великой беде свою верную, также уже примерно пятидесятилетнюю супругу, а затем, восстановив домашний порядок, опять пуститься странствовать? Да, недаром Одиссей поначалу уклонялся от участия в Троянской войне!

Каков же итог всей Троянской войны в мифологическом ее освещении? Троя погибла безвозвратно, погибли и все троянцы (за исключением Энея и немногих его людей), разграблена вся Троада. Победители из числа оставшихся в живых перессорились по разным причинам и разъехались, но благополучно вернулись на родину из главных героев совсем немногие: Нестор, Филоктет, Неоптолем, Идоменей, Менелай. Самая страшная участь постигла главнокомандующего ахейской армией Агамемнона, зарезанного сразу по прибытии на родину, «как бык при яслях». По возвращении из Трои погибла масса простых воинов, потонуло вместе с кораблями победителей множество награбленных в Трое «корыстей», рабынь. Самые знаменитые, самые смелые и могущественные герои Ахиллес и Гектор, а также Патрокл и Парис погибли еще до взятия Трои. Как видим, неприглядная картина!

Таким образом, Троянская война не принесла успеха ни той, ни другой стороне. Она обернулась трагедией, крахом, но порожденными не случайностями, а неисповедимыми путями судьбы. Судьба Трои, троянцев, ахейских героев была предсказана и неумолима. Большинству своих участников Троянская война принесла гибель или позор, изгнание.

Древние были абсолютными фаталистами и, молясь своим богам, рассчитывали лишь на некоторую их помощь, на облегчение ими своей участи, не более. В этом смысле они были глубокими пессимистами, загробная жизнь представлялась им в самых мрачных красках. Высшую и самую страшную клятву подземному миру и текущей в нем рекой мертвых Стиксом они произносили с содроганием. При мысли о смерти, как и о старости, трепетали сами бессмертные их боги. И в то же время, ненавидя смерть и смиряясь перед велениями судьбы, древние греки были безумно, безоглядно влюблены в жизнь. Их здоровые, полнокровные, цельные натуры, их упоение радостями бытия, стремление взять от жизни все возможное и невозможное, соединенные в наивности человеческого детства непосредственным восприятием окружающего мира, — все это слилось в нашем понимании и ощущении сказочно прекрасного мира древней Эллады.