В стране белого слона

4. ШАФРАНОВОЕ ОДЕЯНИЕ, ХРАМЫ, МОНАСТЫРИ, СВЯТЫНИ И ДОМ ДЛЯ ДУХОВ

В Таиланде, точно так же как и в других странах так называемого тхеравадинского буддизма (Лаос, Кампучия, Бирма, Шри-Ланка), существует несколько общин служителей церкви, среди них важнейшую роль играют бикшу, или биккху (санскр. «нищий»), которые пользуются огромным уважением. Эти монахи очень строго соблюдают все предписания Виная-пигаки: носят одеяние тускло-шафранового пли желто-оранжевого цвета, живут в монастырях и питаются только милостыней. Их часто можно встретить на улицах и дорогах, с бритой головой, с черным зонтиком или веером из пальмовых листьев от палящих солнечных лучей. Туристам следовало бы помнить, что бесцеремонное фотографирование монахов, которые своей яркой одеждой и экзотичным видом, конечно, представляют прекрасный кадр для туристов из Европы пли Америки, просто невежливо. Это же относится и к любопытствующим дамам, которые пристают к монахам с вопросами о буддизме. Монахам этим предписана аскеза, то есть минимальное общение с неверующими, особенно противоположного пола.

Монахи придерживаются строгого режима: в 6 утра их можно увидеть на улицах городов и деревень, хозяйки выносят им еду. У монахов уже приготовлены специальные круглые железные миски. Иногда монахов сопровождают мальчики 10–12 лет, которые живут в монастырях и прислуживают монахам. Иногда в роли служек выступают студенты высших учебных заведений, которые на каникулах присоединяются к монахам, чтобы проводить свободные часы в медитациях. Часов в 8 утра бикшу возвращаются в монастырь. Второй и последний раз они едят в полдень, так же скромно, как завтракают. В половине девятого все монахи собираются на главном дворе монастыря, садятся на землю и начинают читать молитвы. Перед каждой молитвой старший читает стихи из религиозных книг. В 9 они расходятся по своим кельям и садятся за священные тексты Типитаки, которые они должны выучить к полудню. Типитака рассказывает о жизни и учении Будды, В 10 часов монахи отправляются к верующим на разные семейные торжества, на которые они были приглашены. Ровно в час дня они начинают вести уроки буддийского учения или в монастыре, или в церковных школах. Таких школ в современном Таиланде великое множество, по их роль все же ограниченна.

Занятия в школах продолжаются до 5–6 часов, затем наступает время обязательных молитв. После 7 часов вечера монахи проводят время за беседами на философско-религиозные темы. Перед сном они занимаются самообразованием, читают художественную литературу на тайском или английском языке. Любопытно, что строгий устав монастыря не ставит никаких запретов относительно языка и содержания книг.

Во время буддийских праздников монахи собираются с верующими и беседуют с ними о смысле жизни. На первый взгляд стереотипный и простой распорядок жизни бикшу — только внешняя сторона существования людей в оранжевых одеяниях. Главная же их миссия — познание и соблюдение множества ограничений и правил (всего их 227, для новичков только десять). Главными запретами считаются следующие: не убивать никакую живность, не воровать и не общаться с женщинами. Существует и запрет прикасаться к деньгам, золоту, драгоценным камням. Тот, кто нарушит какое-либо из этих предписаний, не считается согрешившим, этому человеку просто присущи все свойственные людям недостатки, слабости и ошибки, а избавиться от свойственных людям слабостей могут только самые стойкие, с большой силой воли, твердо решившие провести всю жизнь в оранжевом одеянии, с бритой головой и старым зонтиком — единственным имуществом — в каком-нибудь храме, монастыре или святом месте.

Для тайского слова уат, или ват, нет точного перевода, потому что нет у других народов такого понятия. Уат, или ват, — это и не монастырь, и не святое место, но нечто близкое к этим обоим понятиям. Это сложный комплекс зданий: от миниатюрных строений до гигантских сооружений.

Каждый ват состоит из нескольких канонических частей: бот — главный храм со статуей Будды или его изображением. Бот служит для молитв, раздумий и само-¹ созерцания, для принесения обетов, торжественных обрядов, когда собираются толпы верующих. Бихара — место для хранения священных предметов. Ступа, или чеди, — куполообразное строение, обычно имеет форму колокола, иногда ее называют пагодой. Ступа — такой же типичный символ для буддизма, как крест для христианства.

Встречаются еще и пранги, их назначение такое же, как и у ступы, но по форме пранг напоминает не колокол, а большое кукурузное зерно: он значительно больше ступы. Ступу венчает стержень, на который нанизано несколько кругов, постепенно уменьшающихся в диаметре. Они похожи на позолоченные тайские зонтики, служащие символом королевского величия, и сама ступа, увенчанная этими кругами, напоминает о величии древних монархов. Зонтов может быть три, пять, девять, тринадцать, они символизируют различные части вселенной.

В северной части Таиланда очень много храмов, святых мест, небольших монастырей, от которых остались одни руины, часто их почти невозможно заметить в джунглях: растительность поглотила их. Это самые древние памятники буддизма; ценные статуи и настенные украшения из них перевезены в храмы Бангкока.

Самым «фотогеничным» храмом, по крайней мере на закате солнца, можно считать Ват Арун — Храм утра. Он был построен в первой половине XIX века на месте древнего монастыря на западном берегу реки Менам, в Тхонбури в тот период, когда Тхонбури объединили с Бангкоком и объявили столицей королевства. В нем насчитывается несколько башен, самая высокая достигает 74 метров. Известность Ват Аруна объясняется не только его «фотогеничностью» — в нем собрана многотысячная коллекция древних китайских фарфоровых чаш самых различных цветов, имеющих большую историческую ценность. Главная башня украшена статуей индийского бога Индры, сидящего на трехголовом слоне Айравате, традиционном тайском символе, а также скульптурами (юга Луны на тройке лошадей и бога Шивы; скульптуры сделаны по мотивам санскритских легенд. Ват Аруи — место остановки королевской ладьи во время праздника Гот Катин, когда король одаривает буддийских монахов традиционным одеянием.

Бангкок лежит на равнине. Он гордится своим единственным холмом, который велел насыпать еще король Рама III, чтобы на нем возвести храм, более красивый, чем разрушенный в бывшей столице, Аютии. Первая попытка была неудачной: холм осыпался. Но король приказал начать все заново и построить на насыпном холме храм Ват Сакет, где должны были храниться останки Будды. Сегодня этот храм называют Золотым; его посещают тысячи туристов и сотни тысяч верующих, несмотря на то что на вершину холма приходится подниматься по дороге, вдоль которой нет ни одного места, где можно было бы спрятаться от солнца. Раз в год каждый верующий приходит сюда взглянуть на останки Будды. Особенно много посетителей в ноябре: храм заполняют тысяч» людей. Золотой храм — первое место, куда меня привезли на экскурсию, когда я знакомился с достопримечательностями Бангкока и его окрестностей. Там я узнал, что за небольшую плату можно купить тоненький прозрачный кусочек золотой фольги, которой покрывают скульптуры внутри храма, и оставить его возле поправившейся скульптуры.

Самым знаменитым местом в Таиланде считают Ват Пра Кео — храм изумрудного Будды. Ни одно слово из названия храма не соответствует действительности. Во-первых, нет храма, а есть целый комплекс строений, а прославленная скульптура Будды стоит в маленькой королевской часовне. Во-вторых, Будда совсем не изумрудный. Это великолепное творение высотой чуть более полуметра высечено древним мастером из целого куска нефрита. В середине XV столетия она была найдена в Чиангмае, в северной части Таиланда. Скульптура была гипсовая. Трещина в гипсе помогла обнаружить, что гипс был лишь внешней оболочкой статуи из нефрита. В те времена такой способ укрытия ценных скульптур был широко распространен: воинственные соседи Сиама часто совершали набеги и грабили храмы и святые места Скульптура нефритового Будды несколько раз меняла владельцев и местонахождение, путешествовала в Лаос и снова вернулась в Чиангмай. Позже король Рама I, основатель нынешней династии Чакри, в конце XVIII столетия перенес ценную святыню в построенную им королевскую часовню. Нефритовый, или, как его называют, изумрудный, Будда стал символом королевской династии, его обрядили в одежды, расшитые драгоценными камнями. Право и обязанность менять эти одежды имеет только король, что он и делает три раза в год: в период муссонных дождей, на время жаркой и холодной погоды.

Стены всех храмов расписаны картинами, передающими сюжеты из индийских эпических поэм. Одним из самых популярных объектов фотографирования, который встретишь во всех проспектах бангкокских туристских агентств, являются огромные скульптуры легендарных стражей в восточной одежде, украшенной традиционным пестрым орнаментом. Во дворе комплекса стоит макет знаменитого храма Ангкор Вата высотой несколько метров.

Одни из самых больших храмов в Таиланде — Ват По — храм отдыхающего Будды, построенный на месте бывшего старого монастыря Ват Потарам. В его самой широкой части находится галерея, где стоят 394 скульптуры сидящего в самых разных позах Будды, привезенные со всех концов Юго-Восточной Азии, а на стенах представлены сцены из индийского эпоса «Рамаяна» и из жизни Будды. Но наибольшее внимание посетителей привлекает гигантская скульптура отдыхающего Будды длиной 46 метров и высотой 15 метров. Скульптура сделана из цемента и сверху покрыта толстым золотым листом. Отдыхающий Будда положил голову на руку и облокотился ею о землю. Скульптор изобразил его в момент перехода в состояние нирваны — вечного блаженства, небытия. На огромных ступнях полулежащей фигуры выложен орнамент из драгоценных камней. Орнамент содержит все 108 знаков и отметин, свидетельствующих о том, что это истинный, настоящий Будда. Эта скульптура — одна из самых больших в мире; когда на нее падает свет, умиротворенное, блаженное выражение лица Будды и блеск драгоценного металла создают необыкновенное впечатление. Не так давно в золотом листе, покрывающем цемент, появилась трещина, сквозь нее внутрь попала вода, и скульптура начала разрушаться; были приняты срочные меры.

Во время моего пребывания в Таиланде произошел такой случай. Шестеро туристов, молодых людей 15–17 лет, заключили пари, что влезут на голову Будды, то есть на высоту 15 метров. Пари они выиграли. Несовершеннолетие спасло их от шести месяцев тюремного заключения, которое грозит всякому, кто осквернит святыню, изображение Будды или его скульптуру. Однако родителям этих парней пришлось заплатить штраф по 5 тысяч долларов за каждого. Пусть этот случай будет предупреждением туристам, не питающим должного уважения к святыням чужого народа.

Слово «сутат» входит в название небесного храма индийского бога Индры, и в честь небесного храма так же называется еще один бангкокский храм — Ват Сутат, свидетельствующий о переплетении разных культур на территории современного Таиланда. Самое удивительное в этом храме — деревянная башня. Издалека ее силуэт напоминает знаменитую японскую башню тории и конструкцию, на которую вешают качели. Последнее предположение недалеко от истины: две высокие деревянные колонны из тикового дерева, поддерживающие балку, богато украшенную резьбой, когда-то при каком-то торжестве служили рамой для гигантских качелей.

Самый молодой и самый привычный взгляду европейца храм — Ват Бенчамаборпитхи, Мраморный храм. Он находится недалеко от королевского дворца и от парламента. Его построил в последний год прошлого столетия король Рама V Чулалонгкорн. Храм относительно невелик и представляет собой типичное архитектурное строение своего времени: белые мраморные стены и колонны, островерхая крыша, выложенная глазурованным кирпичом золотого, оранжевого, зеленого и красного цветов. Для строительства этого храма Рама V заказывал мрамор в итальянской Карраре, а интерьер приказал богато украсить деревянной резьбой и статуями, выполненными прекрасными мастерами. Мраморный храм особенно хорош в мае и июне, когда заботливо ухоженный садик в полном цвету, вокруг здания цветут китайские розы, а из небольших узких каналов сотни крупных черепах тянут свои длинные шеи, чтобы посмотреть на посетителей храма.

Храм Ват Тринитр, его еще называют Храм золотого Будды, наверное, самая популярная достопримечательность Бангкока. Возможно, потому, что иностранцев всегда привлекает все, что имеет аромат таинственности или привкус экзотики и восточной загадочности. История Золотого Будды начиналась вполне прозаически. Когда много лет назад собрались расширять пристань в Бангкоке, пришлось снести несколько пустовавших храмов. Предварительно были собраны статуи Будды, предположительно относящиеся к XIII веку, и перенесены в разные храмы Бангкока. Самая большая из них, высотой три метра, была с большим трудом переправлена в Ват Тринитр, но она была так велика, что в основной части храма, ей места не нашлось, и временно ее поставили на постаменте, сооруженном) на скорую руку в одном из углов храма. Долго на нее не обращали никакого внимания, и вдруг в один прекрасный день она стала знаменитой. Это случилось 25 мая 1953 года, когда статую переставляли в другое место. Она оказалась слишком тяжелой, и когда ее переставляли с одного постамента на другой, упала и треснула. В ночь на 26 мая над Банпсоком разразилась страшная буря с сильным дождем. Когда на следующий день настоятель храма осматривал последствия разбушевавшейся ночью стихни, он заметил, что. треснувшая, накануне статуя, которую предполагали снять с «экспозиции» и отправить в «запасник», от дождя сильно разбухла, и сквозь увеличившуюся трещину явственно проглядывал какой-то желтый металл. Таким образом Ват Тринитр стал обладателем уникальной скульптуры, имеющей самую высокую рыночную цену. Выяснилось, что гипсовая оболочка, так же как и в случае с изумрудным Буддой, покрывала скульптуру из чистого золота весом пять с половиной, тонн.

До сих пор неясно происхождение этой статуи. Непонятно и другое: почему, когда ее перевозили в Ват Три-нитр, никому не пришло в голову задуматься над ее непомерной для гипсовой скульптуры тяжестью. Не может же весить даже трехметровая, гипсовая фигура более 5 тысяч килограммов.

Если кому-нибудь из иностранцев покажется мало бангкокских храмов, тай» и достопримечательностей, он может поехать на юг: в ста километрах южнее Бангкока находится самый древний город и Таиланде — Рачабури. Он расположен недалеко от моря на правом берегу реки Мае Клонг. Точнее сказать, теперь стоит на правом берегу, потому что за свою более чем двухтысячелетнюю историю город не раз перемещался с одного берега реки на другой в зависимости от того, с какой стороны грозил ему неприятель.

В Рачабури находится центр традиционного гончарного ремесла, которое и сегодня в местах, где нет водопровода, совершенно необходимо. В каждом доме нужна большая посудина, в которую можно собирать воду в период дождей и хранить ее до сухого сезона. В Рачабури делают крупную посуду. Вода, которая хранится в ней, остается удивительно холодной и свежей даже в самую жару.

В Рачабури имеется очень старый храм в кхмерском стиле, он стоит на холме Кхао Ванг, возле него находится пещера Там Руси, где хранятся две статуи Будды, относящиеся к начальному периоду проникновения буддизма в Юго-Восточную Азию при императоре Ашоке (273–236 гг. до н. э.). У этих двух фигур тоже существует своя тайна. Обе статуи указывают пальцем на одно и то же место. Легенда утверждает, что в этом месте был, а может быть, и до сих пор хранится клад огромной ценности. Место считается священным, и никто не рискует начать здесь раскопки.

Возле этой пещеры есть еще несколько пещер, не менее удивительных и тоже окруженных легендами. В одной из них, Кхао Нгу, Змеиной пещере, говорят, и по сей день время от времени появляется страшное чудовище, людоед; в другой, Кхао Пра-Бат, к ней ведет заболоченная тропинка через джунгли, имеется отпечаток ступни Будды, это самое святое место в Азии. Для туристов больше всего привлекательна пещера «фельдмаршала», Чомбол, знаменитая тысячами сталактитов и сталагмитов. Когда включают тщательно продуманное и скрытое освещение, создается впечатление сказочного, волшебного мира. Еще в одну пещеру, Кхао Бин, вряд ли кто-нибудь рискнет углубиться без гида. Чтобы пройти ее до конца и вернуться, потребуется несколько дней: узкие лестницы, лабиринт переходов — можно заблудиться всего в нескольких шагах от входа. Гиды водят туристов по лабиринтам этой пещеры и рассказывают о тех, кто пошел в пещеру без сопровождающего и не вернулся, создают соответствующую атмосферу. Даже если некоторые посетители, наслушавшись таких рассказов, отказываются от экскурсии, они все равно уже заплатили за вход и за сказку ужасов.

Есть в Таиланде и нечто, что не является ни храмом, ни святым местом, ни монастырем. Это нечто — Дом духа. Дом духа можно встретить всюду: в доме богача и в лачуге нищего, в деревне, в джунглях, в парке самого роскошного отеля. Он похож на маленький, пестро раскрашенный, орнаментированный тайский храм. Стоит он на высокой колоннообразной подставке и напоминает искусно сделанную кормушку для птиц. Такой маленький храм «дежурит» обычно у входа в дом, как бы охраняя его. Дом духа — символ добрых духов, которые в нем поселились, и главным образом духа Тьаути. Ему каждый день следует приносить дань, хотя бы символично, немного еды — щепотку риса, украшать любовно сплетенными гирляндами цветов, поклониться ему, припасть к основанию подставки и немного постоять, подумать.

На главной улице Бангкока расположен магазин, где торгуют Домами духов самой разной величины, предназначенными для туристов. Один из таких Домов духов я однажды обнаружил на севере Соединенных Штатов — он стоял на улице весь обледенелый под снегом, перед обычным коттеджем. Его установил мой приятель Ларри, который купил Дом духа в Бангкоке и отправил в Штаты, а здесь оставил его под открытым небом как садового гнома.

Мы сидели с Ларри в его теплом доме и вспоминали Бангкок, вспоминали и о добром духе Тьаути, который безропотно, перенес перемену климата, попав из тропической жары в снег и холод. Ларри, смягчившись, решил перенести доброго духа в теплый холл, чтобы он не мерз на улице.

— Щепотка риса — это не проблема, — заключил он, довольный проявлением своей доброты. Если человек и не верит в существование доброго духа Тьаути, ему все равно ничего не стоит позаботиться о нем в надежде снискать его благосклонность.