ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том II. Главы XI-XXVII.

ГЛАВА XXI. Собеседования святых старцев в вопросах и ответах

1. Как должен монах вести себя в келии?

Воздерживаться от знания многих вещей, чтобы при упразднении помысла от всего вселилось в него ведение у Господа.

2. Кто есть монах?

Монах подобен горлице. Горлица, когда ей нужно, поднимается в воздух, расправляя крылья, но если задержится вне гнезда, то бывает изранена хищными птицами и теряет свою красоту. Так и монах: он поднимается ввысь в час богослужения, расправляя крылья своих помыслов, но если задержится вне келии, то, избитый бесами, подвергается омрачению помыслов и теряет их светлость.

3. Каким помыслом диавол гонит монаха прочь из келии?

Диавол – заклинатель. Заклинатель нежными речами выманивает зверя из норы, а затем, поймав его, ходит с ним и показывает на городских площадях, и люди глумятся над несчастным созданием. Когда же животное состарится, тогда заклинатель бросает его в огонь или топит. Так и помыслы влекут монаха прочь из келии, а затем подвергают такой же печальной участи.

4. Если брат, исполняя послушание, выйдет из монастыря и навстречу ему будет идти женщина, как ему избежать блудного борения?

Борения избежать невозможно, а дела избежать можно, если не разговаривать при встрече. Как огниво, ударяя по камню, производит огонь, так и женские слова, ударяя по уму мужчины, порождают грех.

5. Через какой помысел блуд входит в человека?

Блуд не довольствуется ни одним, ни двумя, ни пятью, ни даже десятью путями. Все помыслы диавольские сокровенно таят в себе блуд.

6. Хорошо ли иметь два хитона?

Приобрети два хитона, но только не приобретай злобы, которая оскверняет все тело. Душе не нужна злоба, а телу нужен покров. Будем иметь лишь необходимое и этим довольствоваться.

7. Как нужно совершать чтение псалмов и какой должна быть мера поста?

Не нужно совершать больше, чем положено по уставу. Так как многие, стремясь к большему, в конце концов не могли совершать и малого.

8. Если принуждает меня брат выпить с ним чашу вина, правильно ли будет уклониться от нее?

Избегай винопития – и спасешься, как лань от западни. Многие от этой потребы впали в низкие помыслы.

9. Если смутит меня брат, должен ли я извиниться перед ним?

Да, должен, а затем отсеки себя от него. Ведь авва Арсений говорит: «Со всеми имей любовь и ото всех удаляйся».

10. Что будет дано человеку, если он принесет в храм жертву благодарения?

Жертва благодарения – это сокровище, хранящееся у Самого Бога. Все, что оставляешь в храме, восходит ввысь.

11. Я хочу стать мучеником ради Бога.

Если, когда возникнет необходимость, человек потерпит своего ближнего, то это будет равно печи трех отроков.[196]

12. Почему блуд так влечет человека?

Потому что диавол знает, что блуд делает нас чуждыми Духу Святому. Послушай, что говорит Господь: «Не пребудет Дух Мой на людях сих, так как они суть люди плоти».[197]

13. Вопрос юноши, обращенный к старцу из Фиваиды: «Как следует пребывать в келии?»

Пребывая в келии, не должно иметь совершенно никакого воспоминания о ком-либо.

14. Какое делание ради непрестанного упражнения в нем должно стяжать сердце?

Совершенное делание монаха состоит в том, чтобы постоянно без отвлечения внимать Богу.

15. Как ум должен отгонять лукавые помыслы?

Сам по себе ум этого никак не может сделать, нет у него такой силы. Но если душа впадет в помыслы, то она тотчас должна прибегнуть с мольбой к Сотворившему ее – и Он, как воск, растопит эти помыслы, потому что Бог наш есть огнь поядающий.[198]

16. Как же отцы скитские упражнялись в противоречии помыслам?

Это делание великое и исключительное, но оно требует больших усилий и не для всех безопасно.

17. Почему не для всех безопасно?

Когда помысел войдет в душу и она сможет после долгой борьбы изгнать его, тогда приходит другой помысел и входит в душу. И таким образом она весь день будет возражать помыслам и ни на минуту не сможет сосредоточиться на созерцании Бога.

18. С помощью какого навыка можно обратить помысел к Богу?

Если к тебе придет помысел блудный, тотчас отвлеки от него ум и с усердием устреми его ввысь немедля. Потому что промедление означает согласие с помыслом.

19. Если во мне возникнет помысел тщеславия, что я совершил добро, то разве не должно противоречить и этому помыслу?

Всякий раз, когда кто-то возражает помыслу, помысел становится еще более жестоким и свирепым. И этот внешний помысел получает преимущество над тобой, сражающимся с ним. При этом и Дух Святой не будет уже принимать всю борьбу на Себя, так как Он видит, что ты гордишься, думая, что собственными силами можешь бороться с помыслами. Как тот, у кого есть духовный отец, все поручает ему и, оставаясь без попечений, уже ни за что не отвечает пред Богом, так и тот, кто совершенно предал себя Богу, не должен обращать внимания на свои помыслы, или возражать им, или вообще позволять им войти внутрь.

А если помысел и войдет в тебя, то вознеси его прямо к Отцу Небесному и скажи помыслу: «Я не понимаю, что ты говоришь. Вот Отец мой, Он все об этом знает». Продолжай возносить его вверх – и он оставит тебя посередине пути и удалится, потому что не может взойти вместе с тобой к Отцу Небесному и предстать перед Ним. Выше этого делания и безопаснее этой заповеди нет во всей Церкви.

20. Но как же скитяне угодили Богу, противореча помыслам?

Они занимались этим деланием в простоте и страхе Божием, поэтому Бог помогал им. А после им было дано по воле Божией дело созерцания, за их великие труды и боголюбие.

Великий старец, который отвечал на этот вопрос, далее рассказал такую историю: «Однажды я остановился в Скиту и зашел к одному святому, который там жил уже достаточно долгое время. Мы поприветствовали друг друга, сели, и он ничего не говорил мне. Я сидел и был погружен в созерцание, а он плел корзины и даже не поднимал глаз, чтобы посмотреть на меня, и не приглашал поесть, хотя сам уже шесть дней ничего не ел, целыми днями плетя корзины.

На следующий день около десятого часа он говорит мне: „Брат, откуда у тебя это делание?“ Я сказал: „А ты откуда о нем узнал? Мы с юности научились этому деланию от наших отцов“. Скитянин сказал: „Я это делание не от отцов моих принял, но каким ты видишь меня сейчас, так я живу весь свой век: немного рукоделия, немного монашеского делания и по силам очищение помысла и противоречие приходящим помыслам. А затем уже был дан мне дух созерцания, хотя я совершенно этого не ожидал и даже вообще не знал, что некоторые имеют такое делание“. Я же сказал в ответ: „А я научен созерцанию с юных лет“».

21. Каким образом таковой человек должен внимать созерцанию?

Как учат нас божественные Писания: Даниил видел Бога как Ветхого днями,[199] Иезекииль – на колеснице херувимов,[200] Исаия – на престоле высоком и превознесенном,[201] Моисей – Незримого как видимого, с терпением великим.[202]

22. Как может ум созерцать то, чего никогда не видел?

Но мы никогда не видели и царя на троне, как видим на иконах.

23. А должен ли ум мысленно представлять Божество?

Лучше всего, наверное, мысленно представлять и не потакать нечистым помыслам.

24. Но не будет ли это грехом?

Держись того, что пророки видели как историю будущего, как то, что должно совершенно исполниться. Как говорит апостол, теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу.[203] Слово «тогда» означает, что самый помысел прекратится и можно будет видеть все дерзновенно.

25. Не сведет ли это с ума?

Ни в коем случае, если совершаешь свой подвиг истинно. Один старец при этом сказал: «Уже неделя прошла, а я не вспомнил ни об одном человеке». А другой сказал: «Как-то я шел по дороге и увидел, что рядом со мной идут два ангела, с одной и с другой стороны, а я не обратил на них внимания».

26. Почему же не обратил внимания?

Потому что в Писании сказано: «Ни ангелы... ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией».[204]

27. Может ли ум всегда созерцать?

Даже если и не может, то, когда страсти будут бороть твой помысел, не замедли прибегнуть к Богу в созерцательной молитве. Говорю тебе, что если помысел усовершенствуется в этом, то легче будет передвинуть гору, чем помысел низвести с его высоты. Содержащийся во тьме узник, когда получает свободу и выходит на свет, уже не хочет вспоминать о тьме. Таков становится и помысел, когда начинает видеть собственное сияние.

Один из отцов сказал: «Некогда я хотел испытать свой помысел, выйдет ли он из подчинения, если я отпущу его в мiр; и отпустил его. Но он продолжал оставаться там, где был и прежде, не зная, куда дальше идти, пока я опять не возвел его ввысь. Он знал, что если отойдет к мiрским вещам и станет беспечным, то я снова его обуздаю». Такое делание возможно только в безмолвии, соединенном со смирением и молитвой. Постоянная молитва со смирением быстро приводит ум к истинному преуспеянию.

28. Как может человек непрестанно молиться? Ведь тело ослабевает в этом труде.

Молиться – это значит не только стоять на молитве, но и всегда молиться [умом].

29. Как же возможно всегда молиться?

Ешь ли ты, или пьешь, или идешь по дороге, или делаешь какую-нибудь работу, не оставляй молитвы.

30. А когда ты разговариваешь с кем-либо, тогда как можно заниматься непрестанной молитвой?

Для того и сказал апостол: «Всякою молитвою и прошением молитесь».[205] Когда ты не можешь посвятить себя молитве, потому что занят разговором с другим, молись в трезвении души и сердца.

31. Какой молитвой должен человек молиться?

Отче наш, Иже ecu на небесех...[206]

32. Какой мерой должна ограничиваться молитва?

Апостол не указал никакой меры. Он сказал, что нужно молиться всегда и непрестанно,[207] а это исключает всякую меру. Также добавил, что тот, кто желает действительно упражняться в непрестанной молитве, не должен делать различий между людьми и ему следует воздерживаться от осуждения.

33. Почему не могу я жить с братиями?

Потому что не боишься Бога. Если б ты помнил свидетельство Писания, что Лот спасся между содомлянами,[208] никого не осуждая, то согласился бы жить даже среди зверей.

34. Что такое грех осуждения?

Грех осуждения не попустит человеку стать пред лицом Бога, так как написано: «Тайно клевещущего на ближнего – сего я изгонял».[209]

35. Почему мой помысел не устраняется от всего, когда я стою на молитве?

Диавол, вначале не восхотевший поклониться Богу всяческих, был свержен с неба и стал чужд Царствия Божия, поэтому он и старается рассеять нашу молитву, чтобы и нас подвергнуть такому же осуждению.

36. Как может человек отсечь демонский прилог?

Рыба не может воспрепятствовать рыболову забросить удочку в море, но если, осознав опасность приманки, она отплывает в сторону, то спасается, и труд рыболова останется бесплодным. Так должен поступать и человек.

37. Делает ли человека виновным в грехе воспоминание?

Камню не вредят волны, так и прилог, не дошедший до дела, не вредит человеку. Как говорится, грех несовершенный не есть грех.

38. Что значит слово Писания: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «Перейди отсюда туда», то она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас?[210]

Когда земледелец, распахав и очистив землю, посеет семена, тогда семя, найдя простор в земле, пускает корни вглубь, а стволы вверх, так что птицы небесные обитают на них. Так и человек, если очистит свое сердце и примет слово Божие, то оно укореняется в сердце и произрастает благими помыслами, так что все заповеди Божии обитают в нем.

39. Хорошо ли поселиться в пустыне?

Сыны Израиля, когда удалились от египетской суетности и вселились в скиниях, тогда дано им было познать, как должно бояться Бога.[211] Также и корабли, пока носятся по волнам среди моря, остаются бесплодными, а когда войдут в пристань, тогда владельцы их начинают торговлю и получают прибыль. Так и человек, если не будет оставаться с терпением на одном месте, не получит познания истины. Безмолвие Бог избрал выше всех добродетелей, как написано: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим».[212]

40. Отчего диавол так сильно влечет меня к рассеянности и удаляет от рукоделия?

Диавол знает, что плодом рукоделия бывает добродетель милостыни, поэтому он влечет нас к рассеянности, чтобы, отклонив от рукоделия, пресечь милостыню.

41. Хорошо ли избегать споров братий?

Удаляйся от них, ибо написано: затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла.[213]

42. Как может человек жить в уединении?

Борец, если не будет жить с людьми, не сможет научиться искусству побеждать, чтобы потом вступить в единоборство с противником. Так и монах тогда только сможет противостоять помыслам, живя в уединении, когда прежде, живя среди братий, научится искусству побеждать помыслы.

43. Если случится нужда вступить в беседу с женщиной, как должно вести разговор?

Нужда эта от дивола, и у него много предлогов. Если же случится вступить в беседу с женщиной, не позволяй ей говорить лишнее; и сам, как можно быстрее окончив беседу, отпусти ее; если же замедлишь в беседе, знай, что зловоние ее осквернит твой помысел.

44. Какой помысел может удержать человека от осуждения?

Как тот, кто имеет за пазухой огонь, обжигается, так и вступающий в беседы с людьми не будет чист от осуждения.

45. Что такое «ночные мечтания диавола»?

Как днем он занимает нас посторонними помыслами, чтобы отклонить от молитвы, так ночью окрыляет ум мечтаниями, чтобы отнять чистоту у нашего сна.

46. Что должно делать человеку, когда случится искушение плоти во сне?

Как нашедший противника своего спящим и поразивший его [сонного] не может хвалиться победой, так и искушение, бывающее во сне, ничтожно.

47. Как может человек получить дарование любить Бога?

Когда кто-то, увидев брата во грехе, ревностно начнет молиться Богу о помощи ему, тогда получит он познание того, как должно любить Бога.

48. Исполнением каких заповедей человек может спастись?

Четыре добродетели предписаны человеку: пост, молитва, рукоделие и целомудрие тела. Восстав против этих добродетелей, диавол изверг Адама из рая. Прельстив его яствами и опозорив, он заставил его скрываться и не показываться пред лицем Божиим, чтобы тот не стал просить прощения за грех. Когда же Адам был изгнан из рая, диавол хотел праздностью низвергнуть его в другой грех – в отчаяние. Поэтому человеколюбивый Владыка, видя злокозненность диавола, дал Адаму работу: возделывать землю, из которой он взят,[214] чтобы он, занятый делом, отсекал злые внушения диавола. Так и теперь диавол восстает против поста, молитвы и рукоделия, которые разоряют все его козни, а также и против целомудрия. Кто же приобретет эти четыре добродетели, тот будет обладать и всеми остальными.

49. Что должно делать, чтоб стяжать эти добродетели?

Кто хочет научиться какому-либо искусству, тот оставляет всякую другую заботу, смиряет себя и через смирение постигает искусство. Так, когда монах оставит всякую заботу человеческую и уничижит себя, почитая ниже любого человека, не думая, что он лучше или равен кому-то, тогда добродетели, заметив делание его, сами собою приходят к нему, как сказано: «Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: „Вот Я!“[215]».

50. Как может человек узнать, что молитва его приятна Богу?

Если он заботится о том, чтобы не обидеть ближнего в каком-либо деле, то имеет дерзновение его помысел и молитва его приятна Богу. Если же он обидит ближнего в чем-либо или телесно, или душевно, то молитва его будет неприятна и мерзка, так как воздыхание обиженного не попускает молитве обидевшего взойти к Богу. И если он не поспешит примириться с ближним, то никогда не очистится от грехов своих, как написано: «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе».[216]

51. Хорошо ли учить на память святое Писание?

Пастырь выводит овец на добрую траву, но, ходя по пустыне, они встречают и горькое зелье. Когда это зелье начинает жечь, овца отрыгивает хорошую траву и услаждает вкус свой. Так и для человека полезно изучение Божиих Писаний против демонских прилогов. Потому что лишь только станет кто на псалмопение и облагоухает уста свои молитвой к Богу, демоны, не терпя хвалы, воссылаемой Богу, тотчас оставляют поющего.