ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том II. Главы XI-XXVII.

ГЛАВА XXIV. Поучительное слово великого некоего старца к своему ученику

1. Восстав от сна, прежде всякого другого слова прославь Бога и скажи: «Благодарю Тебя, Господи, что Ты презрел беззакония мои и не предал меня смерти, но по человеколюбию Своему восставил со одра. Подай же благодать и силу всегда славить всесвятое имя Твое и благослови ныне начать возносить Тебе песни и псалмы». Ибо что воспримет в себя ум утром, то, как жернов, и будет молоть весь день: либо пшеницу добрых мыслей, либо плевелы порочных помыслов. А отходя ко сну, вспоминай о гробе, говоря себе: «Встану ли я завтра?» – и молись перед сном прилежно.

2. Если увидишь во сне образы жен, молись, чтоб Господь избавил тебя от воспоминания о них днем, так как это смерть и погибель души.

3. Внимай себе и не держи в мыслях ничего нечистого. Стоишь ли ты или сидишь, не вспоминай ни о какой женщине, хотя бы она была святая, но поревнуй лучше о том, чтобы Иисус Христос и память о смерти всегда пребывали в твоем сердце – и это сохранит тебя от всякого сатанинского мечтания.

4. Когда помысел, днем или ночью, скажет тебе: «Встань, помолись», знай, что это говорит тебе ангел твой хранитель. Если встанешь, то он будет стоять и молиться вместе с тобой, отгоняя от тебя демонов, которые будут скрежетать на тебя зубами. Если же не послушаешь его и поленишься встать, то он отступит от тебя, и ты впадешь в руки врагов своих.

5. Когда трудишься вместе с братиями, не показывай им, что ты работаешь больше их, хотя бы это и было так, иначе ты погубишь награду свою.

6. Когда сидишь за рукоделием и придет час молитвы, не говори: «Закончу вот это немногое и тогда встану», но ревностно вставай каждый час и воздавай Богу долг молитвы твоей, иначе мало-помалу привыкнешь нерадеть о молитве, и душа твоя опустеет от этого.

7. Если смущают тебя злые помыслы, не скрывай их, но тотчас выскажи и обличи, потому что, чем дольше скрывает человек свои помыслы, тем больше они размножаются и крепнут. Как змея, изгнанная наружу из норы, спешит бегством скрыться с глаз своих преследователей, так и злые помыслы, когда их исповедуют и открывают, тотчас исчезают из сердца и памяти. И как червь, скрывающийся внутри дерева, точит его, так злой помысел поедает сердце, пока его скрывают в нем. Открывающий свои помыслы тотчас исцеляется, а скрывающий их одержим гордостью.

8. Прежде чем пойти к отцу своему открыть помыслы или спросить его о чем, помолись в сердце своем и скажи: «Господи, что угодно Тебе, вложи это в уста отцу моему, чтоб он сказал мне то, ведь я как от уст Твоих приемлю слово его. Утверди его, Господи, во истине Твоей, чтобы мне всегда слышать от него святую волю Твою». И потом храни верно и со страхом то, что он скажет тебе.

9. Если попросит тебя кто помолиться о нем, скажи: «Бог молитвами святых отец наших да помилует и тебя, брат, и меня, как угодно Его святой воле».

10. Если придет к тебе тот, о ком ты слышал, что он поносил тебя и злословил, не обнаруживай перед ним, что ты узнал об этом, но будь радушен к нему и обращайся к нему со светлым лицом, чтобы и самому тебе иметь дерзновение пред Богом в молитве.

11. Если случится тебе излишне отяготиться пищей, возьмись за какой-нибудь телесный труд и не ложись спать, чтобы не оскверниться нечистыми мечтаниями. Будь хорошим борцом против диавола, и с какой стороны он нападает на тебя, с той и ты отвечай ему. Так, если он победит тебя многоядением, ты бори его бдением; если он борет тебя сном, ты тесни его телесными трудами.

12. Если борет тебя тщеславие, сделай перед людьми какое-нибудь неодобрительное, но не грешное дело или прими какой-нибудь сомнительный вид, чтобы о тебе стали говорить нехорошо. Знай, что ничто так не сокрушает диавола, как то, когда от всего сердца кто-либо ищет смирения и уничижения.

13. Когда идешь по городу, потупи глаза свои в землю и закрой их кукулем своим.

14. Когда будешь на чужбине и не примут тебя, не скорби, но скажи себе лучше: «Если бы я был достоин, то Бог подал бы мне успокоение». Знай, что скорбь или бесчестие приходят человеку не иначе как от Бога или для испытания его, или для очищения грехов. Кто не верит сему, тот не знает, что по всей земле – судьбы Божии.

15. Если нападет на тебя помысел высокомудрия, скажи влагающему его демону: «Господь сказал: „Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет“.[229] Когда перестанешь говорить мне, какой я хороший, тогда я уверюсь, что я действительно хорош, потому что буду иметь смирение. Говоря же мне, что я хорош, тем самым ты удостоверяешь меня, что я враг Божий, потому что Господь гордым противится».[230]

16. Также и следующее должен ты говорить: «Увы мне, увы мне! По виду я монах и живу в монастыре, а по делам – мiрянин, и душа моя влачится по мiру. Люди почитают меня святым, думая, что я держу правила подвижничества святых отцов, а я ем и пью невоздержно, сплю и ленюсь, пребываю в нерадении каждый день и бесстыдствую в злых помыслах».

17. Если живешь вместе с братом, смотри ничего не приказывай ему властно, чтобы не вознеслось сердце твое. По виду сохраняй бездерзновение, а в душе считай себя рабом брата своего.

18. Если, впав в грех, встанешь и придешь в сокрушение и покаяние, то не переставай сокрушаться и воздыхать пред Богом до самого дня смерти своей, иначе опять скоро падешь в тот же ров.

19. Когда видишь, что Господь милует тебя и дает сокрушение твоему сердцу, тогда и сам понудь себя хранить безмолвие, пост и молитву, потому что тогда сатана начнет предлагать тебе будто бы нужные и неотложные дела, чтобы, взявшись за них, ты потерял сокрушение. Но ты не слушай его и, оставив все, даже и действительно нужное, возгревай одно сокрушение, пока оно не совершит свое дело, так как цена его велика. Если ты так поступишь, вскоре ожидай и искушений и брани или от людей, или от демонов, так как сатана сильно восстает на человека тогда, когда тот выходит из-под его власти. Гнев же больше всего уничтожает смирение и сокрушение души.

20. Когда сидишь и демоны окружают тебя, как пчелы, различными помыслами, возмущая троечастность души твоей, тотчас встань и молись, осуждай себя, укоряй, плачь – и они рассеются.

21. Если желаешь иметь плач, возлюби смирение и нищету, не имей тонких одеяний и ничего лишнего в келии своей, ибо если душа захочет чего-либо и не найдет этого в келии, то воздохнет и смирится, за это и Бог утешит ее и подаст ей умиление. Когда же душа вкусит сладости Божией, тогда возненавидит все мiрское, даже одежду, которую носит, и самое тело свое. Говорю тебе, сын мой, если не возненавидит человек тело свое как врага и соперника, то не освободится от сетей диавола.

22. Авва Исаия сказал: «Не бери никого за руку, не осязай чужого тела, кроме крайней нужды и великой болезни, но и тогда осторожно, со страхом. Также и к себе не позволяй приблизиться руке чужой или осязать тебя. Во всю жизнь свою не ложись спать близко к другому. Не приветствуй лобызанием юного, не имеющего бороды, и не смейся с ним, чтобы не погубить души своей; не иди и не садись близ него; вообще никогда не приближайтесь друг к другу, так как истинно благоговейный стыдится даже сам себя. Многие от небрежения об этом, как о маловажном и ничтожном деле, впали в великий ров погибели. Помни, что всякое зло начинается с малого и потом доходит до великого».

23. Если ты любишь Христа и желаешь утешения, которое бывает от плача ищущим его, то во всем и всегда избирай скорбное для плоти ради Господа, за нас пострадавшего. Так, если попадет к тебе белый хлеб, сбереги его на случай для больного, а сам ешь черный, Христа ради. Если случится хорошее вино, примешай к нему немного уксуса, ради Христа, пившего за тебя оцет. Когда вкушаешь овощи, не насыщайся, но оставь немного, говоря: «Вот часть Христова». Если встретишь мягкую подушку, отложи ее и положи себе камень ради Христа. Если замерзнешь во время сна, потерпи, говоря, что другие и совсем не спят. Если тебя будут поносить, промолчи ради Христа, говоря, что и Он был поносим за меня. Если приготовишь себе вареную пищу, испорти ее немного, говоря: «Другие, достойные, и хлеба не едят. Как же я, недостойный, который должен питаться прахом и пеплом, буду есть хорошую пищу?» Так во всяком деле примешивай немного горького и неприятного для плоти: ешь ли или пьешь, спишь или работаешь, и в тесноте, и в смирении проводи все время жизни своей, вспоминая, как жили святые, чтобы, когда придет час исхода твоего, он застал тебя в скорби и тесноте – и тогда, несомненно, обретешь покой в стране живых.

24. Не держи в келии своей одежды и ничего другого, не нужного тебе и излишнего, так как это смерть для тебя. Другие, праведнее тебя, зябнут, а ты, грешный, имеешь лишнее.

25. Не запасай денег во всю жизнь свою, иначе Бог уже не будет заботиться о тебе, но когда они случатся у тебя, то, если имеешь нужду в одежде или пище, тотчас купи, если же не имеешь, раздай их. И одной ночи не давай им пролежать с тобой в келии во всю жизнь твою.

26. Если помысел скажет тебе: «Приготовь для праздника побольше еды», не слушай его, иначе будешь проводить праздник как иудеи. Они обычно устраивают их, а монахи сдабривают праздник плачем и слезами.

27. Если услышишь, что кто-нибудь злословит или поносит тебя, передай ему малое благословение по силе своей, чтобы в молитве ты мог с дерзновением говорить: «И прости нам, Владыко, долги наши, как и мы прощаем должникам нашим».[231]

28. Если есть у тебя келия, хоть и такая, что ты в ней едва помещаешься, не ищи другой, желая иметь в ней удобство и простор.

29. Когда ты что-либо продаешь или покупаешь, то лучше понеси небольшой ущерб и не торгуйся долго, чтобы, желая добиться настоящей цены, не впасть тебе в спор и прения.

30. Если придешь куда-нибудь и заметишь, что ослабевают у тебя плач и сокрушение, скорее возвратись в свою келию и позаботься о своем прежнем устроении, чтобы тебе совсем не отогнать их от себя.

31. Если идут к тебе братия, то, едва лишь издали завидишь их, стань на молитву и скажи: «Господи, избави нас от оговоров и осуждения». Затем с миром прими их и проводи.

32. Если желаешь приобрести истинный плач и смирение, постарайся сделать так, чтобы все нужные тебе вещи были бедны, как у нищих, сидящих на рынке и просящих милостыню.

33. Даже книг и икон, ценных и лишних, не держи в келии твоей.

34. Серебряной или золотой вещи, даже самой малой, пусть поищут и не найдут руки твои в келии твоей.

35. Новой одежды да не знает тело твое и кукуля, если он красив на вид.

36. Не имей мягкого платка и не вешай его на поясе своем, так как все подобное отгоняет плач.

37. Когда увидишь хорошую вещь у брата своего, не пожелай ее, чтобы не впасть в большое зло, ибо желающий малого пожелает и большего, и согрешит.

38. Если имеешь сосуд, или нож, или что другое и чувствуешь к нему пристрастие, отбрось его далеко от себя, чтобы научить свой помысел совершенно ничего не любить, кроме единого Бога.

39. Если ночью поленишься встать на свое правило, не давай себе пищи в тот день, так как апостол говорит: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь».[232] Думай об этом так, что не встающий пред Богом в должное время на молитву, без крайней немощи и болезни, подобен вору или иному преступнику. Впрочем, и от больного Бог требует сердечной молитвы, которая и без телесного стояния может быть возносима к Богу.

40. Если осудишь брата и он узнает об этом, то сходи поклонись ему и скажи: «Прости мне, брат, что я осудил тебя». Если же он не узнает, не говори ему ничего, чтоб не смутить его, но исповедуй это Богу и авве своему, укорив себя и решив в намерении впредь не быть поруганным подобным образом.

41. Слыша о великих подвигах отцов, попытайся и сам понести какой-нибудь из них, призывая имя Господа нашего Иисуса Христа, да укрепит тебя. Если сможешь совершить его, воздай благодарение Богу, а если не сможешь, то укори немощь свою, познай свое бессилие и смиряй свой помысел до самого своего исхода. Обличай душу свою всегда, что начала она и не окончила.

42. Когда впадешь в плотские грехи, не воспоминай, как ты сделал их, чтоб этим не осквернить снова свою душу, но лучше молись Богу, говоря: «Господи, Ты знаешь скверные и безмерные мои грехи! Сам, как знаешь, изгладь их. А я не дерзаю воспоминать о них, чтобы тем еще более не прогневать Тебя».

43. Если твое тело и сердце волнует похоть, разыщи, отчего возникла эта брань, и устрани причину. Возникла же она, конечно, или от излишней пищи, или от непомерного сна, или от высокомудрия, или от того, что счел себя лучшим других, или осудил кого, будто он не работает Богу как должно, или нехорошо живет, или дело его не угодно Богу, а себя счел усердно работающим Ему, правильно живущим и дела свои угодными Богу. Без этих причин человек не бывает подвержен приражению блудной страсти.

44. Приступая к какому-либо делу, говори себе со вниманием: «Что будет, если в этот час посетит меня Господь мой?» И смотри, что ответит тебе помысел. Если осудит, тотчас брось это дело и возьмись за другое, так как делатель должен всегда быть готов выступить в дорогу. За рукоделием ли сидишь, или находишься в пути, или гостишь у кого, или вкушаешь пищу, всегда говори себе: «Что будет, если сейчас призовет меня Бог?» Смотри, что ответит тебе твоя совесть, и делай так, как она говорит тебе.

45. Если возложишь на себя подвиг и разленишься, опять берись за него и не переставай делать так до самой смерти своей, ибо в чем застанет тебя смерть, в том и пойдешь туда, в нерадении ли или в подвиге.

46. Каждый год, месяц, неделю и день испытывай себя, есть ли у тебя успех в чем-либо, т. е. утвердился ли ты в бдении, молитве, посте или послушании, прежде же всего в смирении, так как оно является признаком истинного преуспеяния души. Узнать же это можно из того, считаешь ли ты себя последним между всеми и искренне ли говоришь в сердце, что всякий человек лучше тебя. Без такого помысла, хотя бы и знамения творил человек, хотя бы и мертвых воскрешал, далеко отстоит он от Бога.

47. Когда придешь к какому-либо старцу и после молитвы он пригласит тебя сесть, попроси его: «Авва! Скажи мне слово жизни, как мне обрести Бога, и помолись обо мне, так как я имею множество грехов». Кроме же этого, ничего не говори, если тебя не спросят.

48. Если один брат откроет тебе тайну, а другой будет заклинать тебя рассказать ему об этом, не страшись заклинаний и не изменяй тайне брата своего, и эта клятва падет на голову сказавшего ее.

49. Если не имеешь сокрушения, знай, что тобой обладает тщеславие, или чревоугодие, или плотской покой, т. е. сон и праздность, так как все это препятствует душе прийти в сокрушение.

50. Если кто-либо сам по себе будет давать тебе что-нибудь в дар любви и ты имеешь в этом нужду, возьми, так как это значит, что Бог послал тебе это. Если же не имеешь в том нужды, то не бери, потому что, может быть, это сатана искушает тебя, чтобы ты взял что-то сверх нужды.

51. Если какой-либо человек похвалит тебя в лицо, тотчас вспомни о грехах своих и попроси его: «Бога ради, не хвали меня, брат, я слаб и не могу понести это». Если же это будет кто из великих, то помолись Богу, говоря: «Господи! Покрой меня и избавь от похвалы и уничижения людей».

52. Положи печать на очи свои и не смотри на красивые лица, женские или мужские. Кто не воздерживает очей, тот бывает невоздержан и в помыслах, и ум такого бывает пленником страстей.

53. Пока ты молод, содержи тело свое и лицо свое в некотором небрежении, так как это полезно тебе.

54. Когда придет к тебе плач, не думай, что с тобою произошло что-либо особенное, если ты плачешь. Блажен тот, кто не имеет нужды в плаче. Смиряй же себя; иначе, когда увидит Бог, что ты возносишься по причине благодати слез, Он возьмет их от тебя, и тогда сердце твое сделается жестким, как камень, не способным ни к какому благому делу.

55. Если душа твоя захочет разных яств, лиши себя на время даже хлеба. Тогда изголодавшись, ты будешь рад насытиться хотя бы хлебом.

56. Когда спрашиваешь о чем-либо уважаемых старцев, принимай слово их с верой и старайся исполнить то, что они говорят тебе. Если, разленившись, не исполнишь того, не переставай снова вопрошать их, осуждая себя и смиряя. И никогда не забывай этого благого дела: не подаст ли наконец Господь какому-либо старцу такое слово, которое распалит тебя изнутри и обратит всецело сердце твое к Богу.

57. Если падешь в плотский грех и человек, с которым ты согрешил, будет жить близ тебя, удались из того места, иначе едва ли возможно будет тебе отстать от греха.

58. Если увидишь своими глазами брата согрешающим и помысел повелит тебе осудить его, то обличи этот помысел и скажи ему: «Анафема тебе, сатана! Ты виноват, а брат мой что сделал?» И утверди сердце свое не судить брата, иначе отступит от тебя милость Божия.

59. Если брат осудит брата пред тобою, смотри не раздражи его еще более, сказав: «Да, это так». Но или молчи, или скажи ему: «Я сам осужден и не могу судить другого», и тем спасешь и себя, и его.

60. Когда ходишь, держи руки при поясе и не маши ими, как это делают мiряне.

61. Если по человеческой немощи попросишь чего-либо у кого-нибудь, а тот не даст тебе, не скорби о нем, но лучше скажи: «Если бы это было полезно для души моей или если бы я был достоин получить просимое, то Бог внушил бы брату моему дать мне это».

62. Господь же наш Иисус Христос да утвердит тебя, чадо, в страхе своем, да укрепит тебя творить волю Его всесвятую и да удостоит Царствия Своего, чтоб не услышал ты страшного решения: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».[233]