ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том II. Главы XI-XXVII. - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора (ч. notes)

Примечания

1

Втор. 32, 7.

2

Исх. 20, 12.

3

См.: Нав. 14, 7, 10-11.

4

Мф. 25, 36.

5

Святое приношение – таинство святой Евхаристии. – Примеч. ред.

6

Еккл. 3, 1.

7

Пс. 118, 37.

8

Притч. 1, 7.

9

Быт. 22, 12.

10

См.: Исх. 21, 2-6.

11

1 Кор. 10, 12.

12

Иак. 4, 8.

13

Префект – глава гражданской администрации, градоначальник. – Примеч. ред.

14

См.: 2 Цар. 15, 31.

15

См.: Дан. 13, 5-14.

16

Пс. 91, 13.

17

См.: 4 Цар. 4, 8-17.

18

Ср.: Пс. 144, 20.

19

О богослужении часов см. наст, изд.: т. I, с. 27, примеч. 1. – Примеч. ред.

20

Пс. 118, 164.

21

Евхиты («молитвенники» – от греч. εὐχή – молитва) – мистическое направление в монашестве, утверждавшее превосходство молитвы над всеми другими видами монашеского делания. Евхиты часто склонялись к еретическому отрицанию церковной иерархии, таинств и догматов, поскольку считали себя причастниками Святого Духа, уже достигшими спасения. Осуждены Ефесским собором в 431 г. Обычно евхиты отождествляются с сирийскими мессалианами (от сир. saly – молиться), название которых стало в Византии нарицательным для обозначения монашеских ересей. – Примеч. пер.

22

Пс. 50, 1.

23

Мф. 19, 21.

24

Мф. 16, 24.

25

Ис. 40, 1. Речь идет об ободрении израильского народа, который должен молиться. – Примеч. пер.

26

Вероятно, прп. Поплий Сирийский († ок. 380 г.). Память 25 января / 7 февраля. – Примеч. ред.

27

См.: Быт. 18, 2-16.

28

См.: Быт. 19, 1-3.

29

Т. е. до 5-ти часов пополудни. – Примеч. ред.

30

Юстин I, имп. Константинопольский (518-527). – Примеч. ред.

31

Юстиниан I Великий, имп. Константинопольский (527-565). – Примеч. ред.

32

Пс. 103, 24.

33

Пс. 76, 14-15.

34

Пс. 112, 7.

35

1 Цар. 2, 7.

36

Пс. 39, 6.

37

Пс. 93, 17.

38

Мф. 22, 21.

39

Мк. 2, 19-20.

40

Мф. 19, 21.

41

Мф. 5, 7.

42

Иак. 2, 13.

43

Притч. 3, 27.

44

Манихейство – ересь, основанная на учении персидского проповедника Манѝ (216–276) о двух от века существующих божественных субстанциях, олицетворяющих начала добра и зла – светлого Ормузда, царствующего в духовном мiре, и мрачного Аримана, повелителя демонического мiра материи. Согласно Мани, их борьбой и порожден видимый мiр – мiр смешения двух стихий, из которого человеческая душа, несущая частицу светлой мiровой души, заключенную в гробницу тела (греч. σῶμα ≈ σῆμα), призвана освободиться с помощью Христа и посланного Им Утешителя (греч. Παράκλητος) – самого Мани. Миссией же Параклита является восстановление якобы извращенного апостолами подлинного учения Христа. Претендуя на создание универсальной мiровой религии, манихейство соединило позднеантичные гностические представления с различными верованиями нехристианского Востока; в свою очередь, его морально-аскетическая проповедь созерцательной жизни и крайнего воздержания, его тайный культ некоего высшего знания-гнозиса, явились соблазном для нарождающегося монашества и оказали влияние на различные секты как на Востоке, так и на Западе вплоть до средних веков. – Примеч. ред.

45

Притч. 19, 17.

46

Флп. 2, 8.

47

Ср.: Ин. 16, 33.

48

См.: Деян. 14, 22.

49

Прп. Арсений был воспитателем сыновей имп. Феодосия I Константинопольского (379-395), впоследствии имп. Аркадия (395-408) и Гонория (395-423). – Примеч. ред.

50

Деян. 11, 24.

51

Ср.: Мф. 7, 14.

52

Мф. 19, 27.

53

Т. е. в обычное для монахов время – в 3 часа пополудни. – Примеч. ред.

54

См.: Мф. 8, 20.

55

Папа – подобно Римскому, древний титул архиепископа Александрийского. – Примеч. ред.

56

Лк. 14, 11.

57

Мф. 5, 3.

58

Мелхиседек – священник и царь Салима (Иерусалима), прообраз Царя Христа. См.: Быт. 14, 18. Евр. 7, 1-3. – Примеч. ред.

59

См.: Мф. 5, 3.

60

В древности клирики носили белое облачение в знак непорочной жизни и духовной радости. См., напр.: Свт. Симеон Фессалоникийский. Разговор о священнодействиях и таинствах церковных, 131. – Писания. СПб., 1856. С. 214. В современной практике при рукоположении клирики также получают белое облачение. – Примеч. ред.

61

Пс. 45, 2.

62

Пс. 24, 18.

63

Ср.: Ис. 6, 5.

64

См.: Мф. 5, 44.

65

Ин. 1, 47.

66

1 Кор. 5, 12-13.

67

Пс. 72, 22-23.

68

См.: Мф. 15, 22-28.

69

См.: 1 Цар. 25, 2-40.

70

Тит. 1, 15.

71

См.: Мф. 15, 22-28.

72

Ср.: Пс. 50, 18-19.

73

Т. е. себя. Ср.: 2 Кор. 12, 2. – Примеч. пер.

74

Свт. Афанасий Великий писал книги против ариан в защиту Православия, в том числе четыре «Слова против ариан». [См.: Свт. Афанасий Великий. Творения. В 4 т. Т. 2. СТСЛ, 1902. С. 176-494.] – Примеч. пер.

75

Ис. 30, 18.

76

Пс. 134, 16-17.

77

См.: Лк. 18, 13.

78

См.: Исх. 17, 1-6.

79

См.: Нав. 7, 6-10.

80

Феодосий II (Младший), имп. Константинопольский (408-450). – Примеч. ред.

81

1 Кор. 10, 12.

82

Ср.: Мф. 5, 13.

83

Мф. 24, 23.

84

См.: 2 Кор. 12, 7.

85

Пс. 26, 14.

86

См.: Лк. 18, 10-14; 15, 11-24.

87

Пс. 118, 21.

88

Пс. 58, 6.

89

Пс. 118, 21.

90

Ср.: Мф. 6, 12.

91

Пс. 101, 5.

92

Пс. 118, 62.

93

Пс. 6, 7.

94

Пс. 41,4.

95

1 Пс. 18, 15.

96

Пс. 108, 24.

97

Пс. 24, 18.

98

Пс. 56, 8.

99

См.: Чис. 22, 21-31.

100

Мф. 23, 12.

101

Притч. 3, 34.

102

Мф. 5, 39.

103

Лк. 6, 37.

104

1 Тим. 6, 7.

105

Иов. 1, 21.

106

См.: Пс. 76, 5.

107

Мф. 6, 12.

108

Ср.: Ис. 3, 12.

109

Лк. 6, 30.

110

Ср.: Мф. 6, 12.

111

См.: Деян. 7, 55-60.

112

Название Антиохии при имп. Юстиниане I. [В 528 г. имп. Юстиниан переименовал Антиохию в Феуполь, т. е. Град Божий.] – Примеч. пер.

113

1 Ин. 4, 18.

114

См.: Мф. 22, 37-40.

115

Ориген (185–251) – исповедник, выдающийся ученый александрийской школы. Его труды положили начало становлению церковного вероучения как системы научного богословия. Многие идеи Оригена были усвоены и развиты последующими православными богословами, но нередко по тем или иным причинам они становились также источником ересей и смут. – Примеч. ред.

116

Ср.: 1 Кор. 13, 4.

117

Ср.: Ин. 15, 13.

118

Растение семейства бобовых. – Примеч. пер.

119

Работник на рынке, следящий за исправностью весов и правильностью гирь. – Примеч. пер.

120

Ср.: Мф. 5, 41.

121

Пашня в Египте – прямоугольный участок земли между ирригационными каналами. Размер его зависел от устройства ирригационной системы. – Примеч. пер.

122

Ср.: 1 Кор. 10, 24.

123

Вероятно, поговорка наподобие выражения «хоть из кожи вылезет». – Примеч. пер.

124

Рим. 12, 5.

125

Деян. 4, 32.

126

Мф. 11, 12.

127

Быт. 2, 7.

128

Быт. 1, 27.

129

Мф. 26, 26.

130

См.: Быт. 14, 18. Евр. 7, 1-3.

131

Авзонийцы – одно из эпических названий римлян. [Cras (лат.) – завтра.] – Примеч. пер.

132

Юлиан, имп. Константинопольский, прозванный Отступником за попытку восстановления языческих культов, был убит в 363 г. во время персидского похода. – Примеч. ред.

133

Феофил, патр. Александрийский с 388 по 412 г. – Примеч. ред.

134

Прп. Ефрем Сирин. – Примеч. пер.

135

Прп. Ефрема Сирина. – Примеч. пер.

136

Т. е. до 3-го часа пополудни – обычного времени трапезы. – Примеч. ред.

137

Об Ианнии и Иамврии см. наст, изд.: т. I, с. 597, примеч. 3. – Примеч. ред.

138

См.: Евр. 6, 8.

139

См.: Мф. 7, 14.

140

Мф. 26, 52.

141

Пс. 45, 9.

142

1 Тим. 2, 4.

143

Из богослужения всенощного бдения. – Примеч. пер.

144

См.: Ис. 1, 16-19.

145

1 Тим. 1, 15.

146

Пс. 103, 24.

147

Иез. 33, 11.

148

См.: Мф. 22, 11-13.

149

Так названы еретики-монофизиты. – Примеч. пер.

150

Евр. 7, 7.

151

1 Тим. 2, 4.

152

Сщмч. Петр, архиеп. Александрийский († 311 г.). Память 25 ноября / 8 декабря. – Примеч. ред.

153

1 Кор. 10, 31.

154

Ср.: Ам. 1, 9.

155

Пс. 91, 13.

156

См.: 4 Цар. 4, 12-37.

157

Мф. 18, 19.

158

Т. е. секретарем, занимавшимся делами по имениям и тяжбам монастыря. – Примеч. пер.

159

Пс. 144, 18.

160

Ин. 3, 16.

161

1 Кор. 5, 7.

162

Ср.: Мф. 8, 12.

163

Ср.: Мк. 9, 44-45.

164

См.: Ин. 10, 11.

165

Келарь – ответственный за продовольствие и трапезу в монастыре. – Примеч. пер.

166

См.: Нав. 10, 12-13.

167

Пс. 73, 16.

168

Пс. 33, 2.

169

Пс. 144, 2.

170

1 Фес. 5, 17-18.

171

Т. е. разливается ли в свое время Нил. – Примеч. ред.

172

См.: 1 Ин. 2, 15.

173

Речь идет, вероятно, о сторожах, которые выступали как посредники. – Примеч. пер.

174

Т. е. в 3 часа пополудни – обычное время трапезы. – Примеч. ред.

175

См.: Исх. 34, 29-35. Ср.: Лк. 9, 29-32.

176

Мф. 11, 28.

177

Ср.: Деян. 9, 15.

178

См.: Лк. 14, 26.

179

Исх. 15, 27.

180

См.: Лк. 1, 11-12.

181

См.: Деян. 10, 1-4.

182

См.: 3 Цар. 19, 5-7. 4 Цар. 1, 3.

183

1 Тим. 2, 4.

184

Пс. 118, 19.

185

Евр. 7, 7.

186

Мф. 19, 21.

187

Мф. 6, 19.

188

Ср.: Мк. 9, 42.

189

Мф. 16, 26.

190

Мк. 10, 23.

191

См.: Исх. 32, 20.

192

Мк. 10, 45.

193

Ср.: Деян. 9, 15.

194

1 Тим. 2, 4.

195

По византийскому времяисчислению, двенадцать ночных часов отсчитывались от захода солнца до рассвета, 6-й час дня соответствовал полдню, 9-й (обычный час монашеской трапезы) – 3-м часам пополудни. – Примеч. ред.