Война за мир

Глава 8. Тортоса

Твердыня тамплиеров оказалась большим приморским городом, гораздо крупнее Маргата, окружённым великолепной — высокой и крепкой — каменной стеной из уже знакомого мне чёрного базальта, уложенного в известняковый раствор. На равномерном удалении друг от друга прямые участки стены упирались в массивные прямоугольные башни, заметно, но не чрезмерно, выдающиеся вперёд.

Спускаясь в низину, к побережью, брат Риккардо предложил нам чуть задержаться, пока караван из навьюченных лошадей и захваченных рабов проходил мимо, дабы мы могли насладиться видом города с высоты.

Ещё в Кастилии мне рассказывали, что в Святой Земле арабские города обычно не имеют выраженной границы. То есть понять, где кончаются предместья города и начинаются деревни не так-то просто. Стены тут не самый подходящий ориентир, так как предместья выходят далеко за их пределы. И сейчас я наблюдал это собственными глазами. Маргат в этом плане отличался, будучи строго заключён в пределы стен, ограниченный вершиной крутого холма, которую крепость занимала целиком. Расширяться ей было просто некуда. Тут же этой проблемы не имелось, и виноградники с садами подступали почти к самим стенам, перемежаемые мешаниной разнокалиберных построек.

Предместья вытянулись в основном вдоль моря, оставляя глубину суши во власти земледельцев. Стены прикрывали далеко не всё, но не потому, что были малы, а потому что был велик сам город. За ними виднелась вторая линия стен, и я догадался, что там находится городская цитадель храмовников — тампль. Располагалась она прямо на побережье, и я вспомнил слышанные ещё в Кастилии рассказы, что в своё время, когда войска Саладина взяли приступом нижний город, эта приморская крепость выстояла. И украшенному множеством побед и завоеваний султану, курду по происхождению, кстати, а не тюрку, пришлось снять осаду. К слову, Маргат он тогда тоже не сумел взять. И это не свидетельство слабости мусульманского войска, покорившего почти всю Сирию, а свидетельство силы этих крепостей и доблести их защитников.

— Шесть-семь метров, верно Хуан? — задумчиво спросила Хехехчин, озиравшая окрестности, как и я, не сходя с лошади.

— Может быть даже больше. Стены Маргата, конечно, выше, но это город, а не крепость.

— Гораздо выше, — гордо подтвердил мои слова брат Риккардо. Арабский он знал не идеально, но понять о чём мы переговариваемся смог. — Одна только толщина стен у их подножия составляет семь-восемь мужских шагов. Обратите внимание, валуны у основания — в рост человека.

Толщина стен у подножия — пять метров, — перевёл для себя я его слова. Высота стен должна быть примерно в полтора-два раза больше. Его Ордену действительно есть чем гордиться, а ведь эта великолепная твердыня даже не Акра. Последнюю мысль я озвучил вслух, на франкском.

— У Акры тоже два кольца стен, но у Тира их вообще три. Нас крепко прижали, и за столетия войн выжили только те города, что имели крепкие стены и располагались у моря, даруя возможность снабжения и подвоза подкреплений. У Ордена есть ещё несколько небольших крепостей к северу отсюда, в глубине Киликийской Армении, но с настоящими городами они, конечно, не сравнятся. Другие замки уже пали, даже такие как великолепный Крак, — самая могучая и величественная крепость на свете из всех, что я знаю.

О крепости Крак-де-Шевалье, называемой также замком рыцарей, я слышал даже в Испании. Это ещё одна бывшая твердыня госпитальеров. Говорят, восхищённый её видом нынешний король Англии — Эдуард Длинноногий — повелел построить у себя в стране её копию. Хотелось бы увидеть это чудо своими глазами, но вряд ли у меня это получится. Даже не смотря на то, что она расположена совсем недалеко отсюда, и когда-то, со слов арабов, вместе с Маргатом входила в цепь крепостей, прикрывающих от набегов сарацин и турок весь здешний регион.

— Думаете, брат, что Маргат падёт?

— Думаю, вам будет невероятно сложно его удержать, прекрасный брат, — дипломатично отозвался рыцарь, слегка поклонившись в седле в мою сторону. — Подкреплений у нас сейчас нет, вам даже просить о них бессмысленно. Войско, которое я могу, не опасаясь за город, вывести за стены вы видели собственными глазами. А на местное население, если к крепости подойдет арабское, турецкое или монгольское войско, я бы не стал особенно рассчитывать. На верную смерть они не пойдут, даже ради вас.

— Возможно. Но это значит лишь то, что надо рассчитывать на свои собственные силы. И если Господу будет угодно, этого хватит.

— Господь помогает лишь тем, кто сам себе помогает, — вздохнул тамплиер. — А паломников и подкреплений из Европы с каждым годом всё меньше. Но не будем о грустном, ведь мы одержали славную победу. Ещё одну. И пусть она не столь значительна как возвращение Маргата, её важность не стоит недооценивать.

— Тем более не стоит это делать победителям, — я попытался разрядить обстановку и улыбнулся. И рыцарь тоже с облегчением расхохотался.

Проход в любой франкский город в Леванте осуществляется без ограничений только для католиков. То есть заночевать в Тортосе иноверцы (в том числе христиане иной конфессии) не могут. И даже днём, если речь не о торговцах, во входе или въезде в город им может быть отказано, тем более, если речь идёт о группе вооружённых сарацинских воинов. И то, что они служат мне, для стражей ворот ничего не значит, ведь меня тут никто не знает. Поэтому, не доезжая до крепостных стен, наш сводный отряд остановился.

Брат Риккардо звал нас в Тампль, как гостей Дома, уверяя, что власть в Тортосе принадлежит Ордену, и обычные ограничения нас не коснутся. Я, памятуя о невысоком статусе туркополье в иерархии храмовников, не желал проверять на практике пределы его полномочий и не хотел потерять лицо перед своими людьми, оказавшись в унизительном положении отвергнутого просителя. Поэтому вежливо отказывался, заявляя, что мой долг — первым делом проверить размещение выкупленных из плена людей, прибывших ранее. Ведь как я и ожидал, в сам город их не пустили. Мне на помощь неожиданно пришла Хехехчин, категорично заявив, что ей не по статусу явиться к правителю города без спроса и уведомления, грязной, пропахшей потом и кровью, неподобающе одетой. Этот аргумент тамплиер принял сразу и безоговорочно, и даже извинился за свою настойчивость. Предложил выделить нам охрану, но от этого предложения я тоже отказался, заметив, что имеющейся достаточно, ведь мы находимся на землях Ордена. Заявить, что братья его Дома не могут гарантировать безопасности жителей даже в предместьях своей столицы1 брат Риккардо, разумеется, не мог. Договорились, что он сам или кто-то из братьев найдёт нас завтра в пригороде. Выделив нам сопровождающего из туркополов, он повёл своих людей к крепостным воротам. А мы отправились в переплетение улочек предместья, занятого разномастными домами, домишками, сараями, лавками торговцев и вовсе не пойми чем, вплоть до огороженных низенькой каменной оградой садов, огородов и просто лачуг бедноты, окруживших крепостные стены с внешней стороны.

1 — владения ордена тамплиеров были чрезвычайно обширны, поэтому делились по географическому принципу на провинции Востока и Запада, а те — на отдельные провинции, границы которых могли не совпадать с границами государств. Во главе каждой провинции стоял человек, которого в провинциях Запада чаще всего называли учителем, а в провинциях Востока — магистром. Во главе Иерусалимской провинции всегда стоял верховный магистр, которому подчинялись все остальные.

(примечание автора)

Со слов туркопола, прибывший караван приютила местная греческая община. Воин пояснил, что они тоже христиане, но не католики. Я спокойно кивнул ему в ответ, показав, что понимаю, о чём речь, и тот, удовлетворившись моим спокойствием, облегчённо пояснил, что столь большое количество народу тамплиерам было бы затруднительно и обременительно разместить внутри городских стен. Тем более что в числе выкупленных из рабства оказались не только христиане. Единоверцев приняли к себе другие общины, а настоятель греческого подворья согласился приютить оставшихся из милосердия. И пусть оно и было щедро сдобрено серебром, но доброе дело остаётся добрым делом, а содержание сотен людей в любом случае обошлось бы не дёшево.

К счастью, Тортоса была приморским городом, в значительной степени живущим за счёт морской торговли. Тут даже венецианский квартал был, хотя я слышал, что после падения Триполи их отношения с тамплиерами по какой-то причине охладели. В любом случае, никаких проблем с обменом серебра «пресвитера Иоанна» на местные монеты по весу не было. Я специально спросил об этом. Получил, помимо прочего, подробное описание, где можно найти местных менял и ростовщиков, с горячими рекомендациями ни к кому из них не обращаться, а придти в Тампль, где братья охотно разменяют мне всё что угодно, и по самому выгодному в городе курсу. Тем более что я друг их Дома, и рыцарь, скачущий нам на встречу тоже менял своё серебро у них.

Вскинувшись, я с удивлением признал в подъезжающем всаднике Зигфрида — немецкого рыцаря, выкупленного мною из плена и назначенного командиром каравана. Мы сердечно поприветствовали друг друга. Как оказалось, он как раз ехал нас встречать. Они с Марией ожидали нашего прибытия ещё вчера и серьёзно встревожились, когда отряд и в сумерках не прибыл. Но потом Избранная помолилась и сказала ему, что со мной всё в порядке, а я появлюсь на следующий день.

Подробностей случившегося с нами приключения Зигфрид не знал, и поэтому жадно слушал новости, очень переживая, что его не было с нами в том бою. Его системный статус воина был тот же, что и у туркополов тамплиеров, но знал он больше, так как что-то объяснил ему я, а что-то наверняка рассказывала и Мария, раз уж она сочла необходимым дожидаться нас в Тортосе. То, что она опередила нас, не удивило ни меня, ни Хехехчин, ни альвийку, — у Избранной свои пути. Я напомнил немцу о том, что впереди война, и на его долю враги и битвы тоже непременно выпадут, как и возможность заслужить благоволение Господа. Его лицо посветлело.

Вокруг было слишком много посторонних ушей, так что дальше мы ехали, разговаривая о бытовых вещах. Я расспрашивал о том, как они добрались и разместились. Зигфрид охотно отвечал, сопровождая рассказ любопытными деталями и подробностями. Так оказалось, что в число «выкупленных из рабства христиан» попал настоящий дервиш, которого стражники схватили, спутав с обычным бродягой. Смех смехом, но это здорово пригодилось здесь, в Тортосе, поскольку среди местного населения, живущего за пределами городских стен, хватало мусульман. И его рассказы о том, как быстро Аллах покарал нечестивого эмира, произвели на них глубокое впечатление. На дервиша даже Мария приходила посмотреть, чтобы проверить, не является ли тот рыцарем. Но он оказался обычным человеком.

Вышедшая к нам навстречу Мария первым делом смерила всех внимательным взглядом, с вежливой прохладцей поприветствовала Мэрион и тепло обнялась с Хехехчин. Мне она лишь приветливо кивнула и сообщила, что нам нужно поговорить.

— Красивое платье, — почти пропела за моей спиной жрица, адресуя похвалу яркому жёлтому платью2 Марии.

— Спасибо, — столь же вежливо отозвалась та, — ты тоже прекрасно выглядишь.

Опасаясь, что в эту пикировку втянут и меня я всё-таки набрал в грудь воздуха и предложил дамам составить нам с Зигфридом компанию за столом после вечери3. Как раз будет время привести себя в порядок после дороги.

2 — в старину, во многих землях, не только христианских, верующие желали знать вероисповедание окружающих, дабы случайно не осквернить себя прикосновением к иноверцу, нежелательной любовной связью или как-либо ещё. С этой целью вводились различного рода броские элементы одежды, нашивки и так далее. В Леванте, на контролируемых католиками территориях, евреи обязаны были носить верхнюю одежду ярко-жёлтого цвета. Ирония ситуации в том, что изначально это была их собственная инициатива. В древности евреи контролировали торговлю дорогой яркой жёлтой краской, и поэтому наиболее зажиточные из них добровольно носили одежды ярко-жёлтого цвета, чтобы подчеркнуть свою зажиточность и превосходство над окружающими. Впоследствии эта «цветовая дифференциация» закрепилась в людской памяти, вот только значение поменялось.

3 — идёт четвёртое апреля 1291 года (среда). Это Страстная седмица, предшествующая Пасхе, когда пост особенно строг. Даже у христиан, в зависимости от конкретной конфессии, разные взгляды на этот праздник и сопутствующий ему пост. Поскольку иудеи, мусульмане и некоторые другие верующие тоже поклоняются Богу, то у них на это время приходятся собственные религиозные праздники, со своими особенностями. Например, у мусульман на днях начался священный для них месяц Рамадан.

Тем не менее, у всех категорий верующих есть не только ограничения, но и послабления, обусловленные обычаями, традициями или особыми обстоятельствами. Так у католиков в Страстную седмицу дозволяется принятие пищи после вечери (фактически, после полудня). Поэтому предложение главного героя о застолье не является нарушением поста. У мусульман из его отряда имеется другое оправдание — они находятся в пути.

Помимо вышесказанного, системный бог от имени Господа Саваофа освободил членов Братства Грааля от необходимости соблюдения поста, под предлогом того, что их задача — быть готовыми в любой момент выступить на защиту родного мира, и поэтому им недопустимо изнурять самих себя. По сходной причине Папа Римский от имени Господа освободил от необходимости соблюдать пост духовно-рыцарские ордена, в частности — орден тамплиеров.

(примечание автора)

— Хуан, может быть нам будет лучше посетить баню?

— Хорошая мысль, Хехехчин. Но сегодня среда, и в баню беспрепятственно пустят только нас с тобой.

— Почему?

— А разве у вас в Китае нет никаких ограничений для иноверцев?

— Нет. Наш народ веротерпим. Император Хубилай является буддистом, то есть язычником. Я, как ты знаешь, христианка. Почему меня нужно как-то ограничивать, да ещё и в омовении?

Мария следила за нашим диалогом с насмешкой, альвийка — с лёгким любопытством.

— Хуан хочет сказать, дорогая Хехехчин, что здешние христиане считают таких как я грязными, нечистыми, вроде нечистых животных в исламе. Поэтому меня в бани не пустят, ведь я еврейка. Мэрион, не спеши выражать мне свои искренние соболезнования, ведь ты тоже не христианка.

— В королевствах франков, — угрюмо пояснил я, — евреи должны носить одежду особого цвета или специальные знаки, чтобы честные католики ни в коем случае не ошиблись, при встрече с иноверцем. Особенно порицаются любовные связи, но не только. В некоторых городах иудеям, например, запрещают на рынке трогать рукой мясо, рыбу, хлеб, сушеные фрукты, — только палочкой. А если кто-то нарушит запрет, то обязан купить осквернённое. Для иудеев выделен особый день, когда они могут посещать общественные бани — понедельник. В этот же день их разрешено посещать падшим женщинам. Причём прав у них больше, чем у иудеек, так как им разрешено посещать бани ещё и по пятницам, когда их посещают мусульмане (реальные законы и обычаи средневековой западной Европы; примечание автора).

— О-о-о, — подала голос альвийка, — какая трогательная забота и предусмотрительность. И нашим, и вашим. И в какую же категорию ты определишь меня? Право, мне это очень любопытно, ведь я тоже хотела бы посетить термы, чтобы омыться. Не люблю пахнуть кровью.

— Ты язычница, а значит, по здешним законам приравниваешься к мусульманам, и в обычных обстоятельствах была бы обязана посещать бани только в пятницу. И не думай, что это оскорбление. Мусульмане и евреи тоже не больно-то желают посещать термы в один день с христианами. Разделение по дням недели — это вынужденное решение, в целом устаивающее всех. Хотя христиане, конечно, находятся в более привилегированном положении. Но ведь это христианские земли. Что до отличительных знаков, то в магометанских странах иноверцев тоже обязывают носить особую одежду.

— То есть мыться я буду в бочке? Или мне поискать канаву? Или лужу? Или берег солёного озера, чей запах я чую? Или ждать пятницы, чтобы совершить омовение с вашими мусульманками и гулящими женщинами?

— И мусульманами, — кивнул я. — Нет, Мэрион, тебе не придётся идти на такие жертвы.

— Хуан, а что тут можно придумать? — удивилась Мария. — Я, конечно, могу пригласить её в божественный домен, но такой визит потребуется согласовать, и я не уверена, что стороны согласятся пойти на такой риск. Бочка с горячей водой не такой уж и плохой вариант.

— Не хочу бочку, хочу термы, — отрезала жрица богини-демона сверля меня взглядом. — И лучше бы тебе что-нибудь придумать.

— Я могу провести вас в баньо для аристократов. У меня есть такое право. Как и у Хехехчин, но её тут никто не знает. Собственно, я и не собирался предлагать вам общественные термы для простонародья. Деньги у нас есть, так что это вообще не проблема. Вы совершенно напрасно взбеленились. Как будто это я виноват, что мир так устроен.

— О-о-о, — радостно всплеснула ладошками Мария. — Я иду с вами. А Зигфрид пусть остаётся на страже. Ничего страшного, потерпит. Да и некоторые вещи обсуждать лучше всего без посторонних ушей.