Юнг и Паули

1

C. Enz, No Time to Be Brief (New York: Oxford University Press, 2004), 17

2

E Smutny, "Ernst Mach and Professor Wolfgang Pauli's Ancestors in Prague," Geanerus 46 (1989): 183-94.

3

C. Enz and K. von Meyenn, eds., Wolfgang Pauli: Writings on Physics and Philosophy (Berlin: Springer Verlag, 1994), 14.

4

Комментарий Хайнца Германа, бывшего студента Паули-старшего, Storrs, CT, 1995.

5

C. Enz and K. von Meyenn, eds., Wolfgang Pauli: Das Gewissen der Physik (Braunschweig, FRG: Friedrich Wiewl & Sohn, 1988), 119.

6

R. Cohen and R. Seeger, Ernst Mach: Physicist and Philosopher (Dordrecht, Holland: D. Reidel, 1970), 168.

7

JP, 104.

8

R. Clark, Einstein: The Life and Times (New York: World, 1971), 38.

9

PLP

10

Физик Лиза Мейтнер написала об этом жене Паули после его смерти (22 июня, 1959)

11

S. Richter, Wolfgang Pauli: Die Jahre 1918-1930 (Frankfurt: Verlag Sauerlaender, 1979), 18.

12

SC1, xliii

13

Там же, стр. 307. Иногда властная импульсивность Паули переходила все границы. На конференции в Энн-Арборе в 1931 году он прервал доклад Роберта Оппенгеймера об уравнении Дирака, к которому на тот момент относился критически. Как будто забыв про аудиторию, Паули шагнул к доске. Взмахнув мелом, он воскликнул: "Ach nein, das ist alles falsch" (Нет, это всё неправильно). Крамерс потребовал, чтобы его друг вернулся на место и позволил продолжать доклад. (A Pais, Inward Bound [New York: Oxford University Press, 1986], 360). Был ли это прорвавшийся наружу вундеркинд?

14

J. Rigden, Rabi: Scientist and Citizen (New York: Basic Books, 1987)

15

G. Gamow, Thirty Years That Shook Physics (Garden City, NY: Doubleday, 1966), 63.

16

PLP

17

Это наблюдение высказал Энц, последний ассистент Паули, на праздновании столетнего юбилея Паули в Цюрихе в 2000 году.

18

M. Fierz, Naturwissenscha.fi u. Geschichte, Vortriige und Aufsiitze von M. Fierz (Basel: Birkhauser, 1988), 16.

Маркус Фирц (род. в 1912 г.) стал одним из ассистентов Паули в 1936 году. В 1944 году он занял должность зав. кафедрой теоретической физики в Университете Базеля, а в 1959 году — освободившееся место Паули в ETH. Он также сделался юнгианским аналитиком. Вернувшись после окончания войны в Швейцарию, Паули начал переписку с Фирцем. Она завершилась только со смертью Паули. Их письма сохранились в архиве CERN в Женеве. Поскольку Фирц был одним из немногих физиков того времени, разделявших метафизические идеи Паули, их переписка — ценное дополнение к диалогу Юнга и Паули. Семья Фирца находилась в дружеских отношениях с Юнгом и его женой; его мать, Линда Фирц-Дэвид, содействовала распространению юнгианской литературы.

19

M. Fierz and V. Weisskopf, Theoretical Physics in the Twentieth Century (New York: Interscience Publishers, 1960), 21.

20

Фирц как-то упомянул «двух Паули» в личной беседе, 1998 г.

21

SC1, 58

22

Там же, xx

23

Там же, 192

24

DI, 23

25

SC1, 331

26

N. Wiener, Ex-Prodigy: My Childhood and Youth (Cambridge, MA: MIT Press, 1964), 145

27

V. Weisskopf, The Privilege of Being a Physicist (New York: W. H. Freeman, 1989), 159.

28

Дж. Роберт Оппенгеймер, четырьмя годами младше Паули, заложил основу для развития теоретической физики в США. Позже он стал главой Манхэттенского проекта, в рамках которого была создана атомная бомба.

29

Weisskopf, Being a Physicist, 160

30

SC1, 477

31

Там же, 487.

32

Weisskopf, Being a Physicist, 166.

33

Там же

34

Из личного разговора с Маркусом Фирцем, 1994.

35

Gamow, Thirty Years, 117

36

SC1, xlii

37

Из личного разговора с фрау Крониг, Цюрих, 2000. Уленбек и Гаудсмит объявили о создании своей теории электронного спина в 1925 году.

38

Pais, Inward Bound, 315

39

SC1, xlii

40

SC1, 488

41

Там же.

42

. JP, 150.

43

WR, 18.

44

15 июня 1956 года Паули получил телеграмму от двух учёных из Лос-Аламоса, гласившую: «Мы счастливы сообщить вам, что обнаружили нейтрино среди продуктов расщепления, наблюдая обратный бета-распад протонов" (SC2, 39). “Глупое дитя кризиса его жизни” наконец появилось на свет.

45

CW, vol. 9, pt. 1, The Archetypes and the Collective Unconscious, par. 90.

46

Согласно Паули, термин «иррациональное» сплошь и рядом использовался вместо «нерационального». Это заставляет вспомнить мысль Платона: то, что непонятно, считается иррациональным.

47

CW, vol. 11, Psychology and Religion, par. 72.

48

Там же, par. 74.

49

Даже если временами так и было, архетипическое содержимое снов всё же принадлежит сновидцу. Хотя на сон активно воздействует окружающий мир, его символическое содержимое реагирует на изменения в психологии сновидца.

50

CW, vol. 12, Psychology and Alchemy, par. 126

51

Из личного разговора с К.А. Мейером, Цюрих, 1990.

52

CW, vol. 12, Psychology and Alchemy, par. 2.

53

Там же, par. 52.

54

Там же, par. 58.

55

Там же, par. 64.

56

Там же, par. 67.

57

Там же, par. 73

58

Там же, par. 74.

59

В письме близкому другу Максу Дельбрюку (6 октября 1958) за месяц до его смерти Паули сообщал, что его ранее негативное отношение к детям постепенно меняется.

60

CW, vol. 12, Psychology and Alchemy, par. 86.

61

Там же, par. 99.

62

Там же, par. 117.

63

Там же, par. 128.

64

CW, vol. 13, Alchemical Studies, par. 149n

65

CW, vol. 12, Psychology and Alchemy, par. 132.

66

Там же, par. 158.

67

Там же, par. 164.

68

Там же, par. 169.

69

Там же, par. 183.

70

Там же, par. 223.

71

Там же, par. 227.

72

«Левый» по-латыни — sinister (гибельный, зловещий — прим. пер). Но как это слово со временем избавилось от негативных коннотаций, так и бессознательное обнаружило свою величайшую ценность.

73

CW, vol. 12, Psychology and Alchemy, par. 254.

74

Там же, par. 252.

75

Там же, par. 258.

76

Там же, par. 262.

77

Там же, par. 293.

78

CW, vol. 11, Psychology and Religion, par. 73.

79

CW, vol. 12, Psychology and Alchemy, par. 307.

80

CW, vol. 11, Psychology and Religion, par. 81.

81

JP, 30.

82

Там же, 31

83

Yates, Brother Klaus of Switzerland (York, UK: Ebor Press, 1989), 17.

84

Там же

85

JP, 32.

86

SC1, xx.

87

CW, vol. 9, pt. 1, The Archetypes and the Collective Unconscious, par. 248.

88

Статья была опубликована в «Психологии и алхимии», ч. 2, под заголовком «Индивидуальный символизм снов и его связь с алхимией»

89

Из личного разговора с Маркусом Фирцем, 1995 г.

90

JP, 20.

91

С точки зрения Юнга, значение символа неуловимо по определению, но его можно описать с помощью личных ассоциаций или, в случае архетипических символов, амплификаций. И даже тогда может иметь место не одно толкование, главное здесь — то, что толкование должно иметь смысл для самого сновидца.

92

CW, vol. 12, Psychology and Alchemy, par. 82.

93

Там же, par. 97.

94

JP, 21.

95

Там же, 22

96

В греческой мифологии Эрос, сын Афродиты, был богом любви. Юнг считает эрос связывающим принципом, охватывающим человеческие взаимоотношения во всех сферах: от биологической до космической. Он может проявляться через психологические функции и считается чрезвычайно важным для индивидуации. Он противоположен жажде власти и рациональности логоса (слова).

97

Статья была опубликована сначала на немецком под заголовком "Die Erlosungsvorstellungen in der Alchemie," Eranos Jahrbuch (Ziirich: Rhein Verlag, 1936), 13-111. В итоге она вышла под названием «Религиозные идеи в алхимии» в третьей части «Психологии и алхимии» Юнга.

98

JP, 24. Алхимия занимала Паули в течение всей жизни. «Нужен был необыкновенный интеллект такого человека, как Паули, … чтобы понять важность проблемы дополнительности противоположностей, симметрии и асимметрии, поднятой, с одной стороны, ядерной физикой, с другой — психологией бессознательного. Со стороны физики только Паули высоко ценил алхимию». (JL2, 535)

99

CW, vol. 11, Psychology and Religion, 5-105.

100

Уильям Джеймс (1842-1910) — один из самых авторитетных американских философов своего времени. Его классический труд «Многообразие религиозного опыта» раскрывает важность религиозных снов и видений.

101

CW, vol. 11, Psychology and Religion, par. 2.

102

Там же, par. 6.

103

CW, vol. 12, Psychology and Alchemy, par. 110.

104

JP, 25.

105

Там же, App. 1.

106

Там же, 32.

107

Там же, 33

108

SC3, xxviii.

109

H. Pauli, A Break in Time (New York: Hawthorne, 1972), 8.

110

Там же, 24.

111

SC1, xxv.

112

R. Rhodes, The Making of the Bomb (New York: Simon & Schuster, 1986), 23.

113

R. Clark, Einstein: The Life and Times (New York: World, 1971), 556.

114

Rhodes, Making of the Bomb, 735.

115

Clark, Einstein, 554.

116

Rhodes, Making of the Bomb, 422.

117

SCl, xxiii.

118

V. Weisskopf, The Privilege of Being a Physicist (New York: W. H. Freeman, 1989), 164.

119

C. Enz and K. von Meyenn, eds., Writings on Physics and Philosophy (Berlin: Springer Verlag, 1994), 144.

120

SC2, xxxlv.

121

SC1, 128.

122

SC3, xxx.

123

Там же, 125

124

Там же

125

Там же, 166

126

Там же, 181

127

Там же, 321

128

Там же, 322n

129

C. G. Jung and W. Pauli, The Interpretation of Nature and the Psyche (New York: Bollingen Series LI, Pantheon Books, 1955), 154.

130

Из личного разговора с Абрахамом Пайсом, Нью Йорк, 1988 год.

131

SC3, 212.

132

PLP.

133

Там же

134

Там же

135

Там же

136

Там же. Среди нобелевских лауреатов в области физики женщины встречались редко. Лиза Мейтнер имела шанс попасть в их число; перед началом войны, в 1939 году, Нильс Бор попытался добиться того, чтобы Мейтнер, тогда находящаяся в эмиграции, получила признание за свои работы в области расщепления атома. К сожалению, он преждевременно раскрыл результаты её работы и она потеряла приоритетное право.

137

Там же

138

Там же

139

Там же

140

Там же

141

SC3, 330.

142

Этот случай мне рассказал Маркус Фирц в Цюрихе в 1990 году

143

Там же.

144

SC1, xxv.

145

Там же, xxiv.

146

C. Enz and K. von Meyenn, eds., Wolfgang Pauli: Das Gewissen der Physik (Braunschweig, FRG: Friedrich Wiewl & Sohn, 1988), 17.

147

SCl. xxxi

148

R. Rhodes, The Making of the Bomb (New York: Simon & Schuster, 1986), 28.

149

Enz and von Meyenn, Das Gewissen der Physik, 15.

150

Паскуаль Йордан знаменит созданием квантовой теории вместе с Вернером Гейзенбергом и Максом Борном (1927). Во время войны он, как и Гейзенберг, жил в Германии. Его заинтересованность взаимосвязью парапсихологии и физики проявилась в книге «Репрессия и комплементарность» (Verdrangung und Komplementaritat) (Hamburg: Stromverlag, 1951). Он утверждал, что, распознавая абсолютную внешнюю реальность, мы теряем из виду расширенную реальность, которая проявляется через парапсихологию; физика же всегда занималась только абсолютной реальностью. Он верил, что телепатия и физика позволят классифицировать парапсихологические случаи и вписать их в научную картину мира. Паули представил друг другу Йордана и Юнга, и у них завязалась переписка (JL2).

151

SCl. xxvi.

152

CW, vol. 14, Mysterium Coniunctionis.

153

B. Hannah, Jung: His Life and Work (Boston: Shambhala, 1991), 294.

154

JP, 35.

155

Там же

156

Hannah, Jung, 296.

157

JP, 36.

158

C. G. Jung and W. Pauli, The Interpretation of Nature and the Psyche (New York: Bollingen Series LI, Pantheon Books, 1955), 169.

159

Там же, 151

160

Там же, 62-3

161

Там же, 196

162

Там же, 200

163

Там же, 209

164

Физис — источник роста или изменения в природе. Паули использовал это определение наравне с термином «материя».

165

Jung and Pauli, Nature and the Psyche, 210.

166

PAG, PLC0092. 106.

167

CW, vol. 18, The Symbolic Life, par. 11-33.

168

Там же

169

JP, 37.

170

Там же, 176-92. Эссе, до того считавшееся утерянным, было опубликовано в 1992 году.

171

Линейный спектр был известен учёным с середины 19 века. Тогда не знали, как он образуется, но было известно, что каждый химический элемент имеет уникальный набор линий (частот). После открытия кванта линейный спектр стал основным источником для понимания того, как электроны расположены на энергетических уровнях вокруг ядра.

172

JP, 189.

173

Там же, 192

174

Личный разговор с Маркусом Фирцем, Цюрих, 1999 год.

175

C. G. Jung, Memories, Dreams, Reflections, ed. by Aniela Jaffe (New York: Vintage, 1989), 155.

176

A. Hardy et al., The Challenge of Chance (New York: Random House, 1974), 43-66.

177

Jung and Jaffe, ed., Memories, Dreams, Reflections, 107.

178

W. McGuire, ed., Dream Analysis: Notes on the Seminar Given on 1928-1930 by C. G. Jung (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1982), 44.

179

И Цзин, одна из древнейших китайских книг, задумана как книга прорицаний. Выбрав страницу с помощью бросания монет или стеблей тысячелистника, человек получает отрывок, относящийся к ситуации или поставленному вопросу. Юнг считал, что связь цитат из И Цзин с вопросами обеспечивается синхронистичностью.

180

CW, vol. 15, The Spirit in Man, Art, and Literature, par. 81.

181

CW, vol. 8, The Structure and Dynamics of the Psyche, par. 850.

182

JP, 38.

183

Там же, 40

184

CW, vol. 8, Structure and Dynamics, par. 843; emphasis added.

185

Там же

186

Юнг утверждал, что Паули сам открыл метод активного воображения. Активное воображение — способ связи и общения с бессознательным, который Юнг считал важным дополнением к анализу (CW, vol. 18, The Symbolic Life, par. 187).

187

JP, 43.

188

Там же

189

В процессе радиоактивного распада нестабильное атомное ядро случайным образом испускает порции радиоактивного излучения, альфа-частицы, и таким образом превращается в стабильное ядро другого элемента. Пример — радий, испускающий радиоактивный газ радон. Особенность радиоактивного излучения в том, что хотя время «вспышки» конкретного атома абсолютно непредсказуемо, средняя скорость распада подчиняется чёткому закону полураспада. Это пример того, что Паули называл «статистической причинностью», имея в виду, что хотя в общем случайные события статистически предсказуемы, время конкретного события предсказать нельзя.

190

R. Wilhelm, trans., The I Ching (Princeton, NJ: Bollingen Series XIX, Princeton University Press, 1997), 197-8.

191

JP., 46

192

Wilhelm, I Ching, 197-8.

193

JP., 51

194

Jung and Jaffe, ed., Memories, Dreams, Reflections, 183.

195

Пример — эксперимент с двумя прорезями, в котором электроны, пройдя через прорези, образуют интерференционную картину, соответствующую волновым явлениям.

196

JP, 66.

197

C. G. Jung and W. Pauli, The Interpretation of Nature and the Psyche (New York: Bollingen Series LI, Pantheon, 1955).

198

Индивидуация — психический процесс, в результате которого личность приходит в соглашение с бессознательным, чтобы в конечном счёте осознать самость во всей её целостности, как направляющий и упорядочивающий принцип.

199

CW, vol. 9, pt. 2, Aion: Researches into the Phenomenology of the Self

200

CW, vol. 18, The Symbolic Life, par. 266.

201

Интерес Юнга к гностицизму и алхимии берёт начало из необходимости найти историческую базу для его открытия коллективного бессознательного. Далее он понял, что у психологической концепции тени в связи с коллективным бессознательным есть двойник в гностицизме и алхимии, где Бог имел и тёмную сторону. Это имело психологическое значение, поскольку, в отличие от христианства, такоей подход давал образ божества (самости), с которым люди могли установить связь внутри себя.

202

CW, vol. 9, pt. 2, Aion, par. 67.

203

Там же.

204

Неоднократные столкновения Юнга с символом рыбы в тот период, когда он занимался астрологической Эрой Рыб, заставили его серьёзно рассмотреть тему синхронистичности. Подтверждая, что астрология слишком часто игнорируется или близка к тому, он заключил, что астрологические толкования синхронистично зависят от силы интереса астролога. Юнг не верил в астрологию слепо, скорее он верил, что астрология, через синхронистичность, обладает возможностью дать верное предсказание. (See Jung's Structure and Dynamics of the Psyche, CW, vol. 8, par. 905ff.)

205

CW, vol. 9, pt. 2, Aion, par. 286.

206

JP., 76

207

Там же.

208

PLC 0092. 120, PAG.

209

JP., 80

210

В «Дао физики» Фритьофа Капры (New York: Bantam, 1977) изящно отражено сходство квантовой физики и восточной философии. Как предшественник Капры, Паули считал необходимым объединить Восток и Запад в психическое целое, где они сосуществовали бы в гармонии. Он искал «расширенное сознание», в котором могли бы уживаться Кеплер и Фладд.

211

JP, 77.

212

Там же, 81

213

CW, vol. 9, pt. 2, Aion, par. 408.

214

JP., 81

215

Там же, 83

216

Там же, 82

217

Там же, 84

218

Там же

219

Там же

220

Там же, 85

221

CW, vol. 11, Psychology and Religion, 355-470.

222

JL2, 112.

223

CW, vol. 11, Psychology and Religion, par. 563.

224

Там же, par. 617.

225

Там же, par. 640.

226

Там же, par. 694.

227

Там же, par. 736.

228

Там же, par. 755.

229

CW, vol. 14, Mysterium Coniunctionis, par. 207.

230

PAG, PLC 0092. 106.

231

JP., 86

232

Там же, 87.

233

Там же, 89.

234

Там же, 90.

235

Там же, 91.

236

NT, 250.

237

Паули цитировал слова Эйнштейна о квантовой физике: «Физика — описание действительности, а не плодов воображения». «Действительность» по Эйнштейну, — то, что можно понять разумом. Так и архетип для некоторых — всего лишь «плод воображения » (PLP).

238

JP, 95.

239

Там же, 96

240

Там же

241

Там же

242

Термин coniunctio заимствован из алхимии. Юнг использовал его для обозначение процесса сознательного соединения противоположностей. Coniunctio, или соединение, описывает процесс индивидуации. Оно стало основной темой последней работы Юнга — Mysterium Coniunctionis.

243

JP, 103.

244

Там же, 99

245

JL2, 197.

246

JP, 99.

247

Там же, 101

248

С наступлением Бронзового века и развитием оружия патриархальная культура с богом-духом во главе пришла на смену богине. В процессе этих глобальных перемен Эрос утратил своё выдающееся положение, и ситуация остаётся такой и по сей день. Видимо, бессознательное Паули пыталось привлечь его внимание к этой утрате, личной и коллективной. См: A. Baring and J. Cashford, The Myth of the Goddess (New York: Penguin, 1993).

249

JP, 102.

250

Там же

251

JP, 105

252

R. Cohen and R. Seeger, Ernst Mach: Physicist and Philosopher (Dordrecht, Holland: D. Reidel, 1970), 41

253

JP, 104.

254

Там же, 105

255

Там же, 106

256

Там же

257

Там же, 107

258

Там же, 111

259

Там же, 107

260

Там же, 109

261

Там же, 110

262

Там же, 101

263

Там же, 111

264

V. Mair, trans., Tao Те Ching (New York: Bantam, 1990), 58.

265

JP, 112.

266

Там же, 115

267

Там же

268

CW, vol. 12, Psychology and Alchemy, par. 247.

269

Считается, что психе, как единственный восприимчивый посредник, эмпирически получает знание о материи и духе и о чём-то за ними — трансцендентном. Принимая во внимание синхронистичность, Юнг рассматривает психе и материю как два аспекта одного и того же, при этом психоидный фактор связывает психическое и физическое. Дух, в отличие от материи, эмпирическая реальность, но научно доказать его существование невозможно. Однако для Юнга он не менее реален, чем материя. Трансцендентное третье, также эмпирическое, позволяет психе открыть окно в непостижимо — то, что можно ощутить, но нельзя назвать.

270

JP, 117.

271

JP, 107.

272

PAZ, HS. 176:61.

273

JP, 117.

274

Там же, 118

275

R. Clark, Einstein: The Life and Times (New York: World, 1971), 340.

276

JP, 122

277

A. Pais, Inward Bound (New York: Oxford University Press, 1986), 248.

278

JP, 123

279

Юнг давал характеристику личности при помощи четырёх функций: мышление, чувство, ощущение и интуиция. Он выделял пары противоположностей: мышление с чувством и ощущение с интуицией. Паули считал себя мыслящим интуитом, у которого функции чувства и ощущения являются низшими (неразвитыми). Об этом свидетельствует и ряд его сновидений.

280

JP, 124

281

Там же, 125

282

Там же, 126

283

Там же, 125

284

Там же, 127

285

Там же, 128

286

Там же

287

Там же, 129

288

Там же, 130

289

Там же

290

Там же

291

C. G. Jung, Memories, Dreams, Reflections, ed. by Aniela Jaffe (New York: Vintage Books, 1989), 353.

292

Там же

293

Активное воображение — диалог с бессознательным в состоянии бодрствования. Оно может быть ценным опытом при внутреннем конфликте, для которого нет очевидного решения. Обращаясь к фигуре из бессознательного, можно попытаться понять суть проблемы, не поддающейся разуму. Сон может верно определить проблему, но редко предлагает её решение. При активном воображении может открыться взгляд на проблему с другой стороны.

294

DI, 317.

295

Там же

296

Там же, 318

297

Спасибо Г. Ледереру за то, что рассказал мне эту легенду

298

Голос Шоу помог Паули осознать эту коллективную проблему. Шоу появляется в давнем сне Паули (см. главу 2). Паули видит пылающую гору и вспоминает слова из «Святой Иоанны» Шоу: «Огонь, который нельзя погасить — священный». Как и в случае с Эйнштейном во сне о квантовом разрезе, тень здесь можно идентифицировать с фигурой самости. Тень несёт в себе ещё не осознанные нами ценности, в которых мы нуждаемся для достижения целостности. В некоторых случаях её можно возвысить до фигуры самости.

299

DI 320

300

Там же, 322

301

Этот эпизод показывает, как самость через аниму работает с эго. Анима (или анимус) может поднять в сознание глубокие слои бессознательного, работая в этом случае как «фильтр». (Jung, Aion, vol. 9, pt. 2, par. 40).

302

DI, 323.

303

То, что воображение возвращается к «реальному» времени, показывает, что разговор с незнакомцами происходит на более сознательном уровне, чем остальная часть активного воображения. Но при этом есть признаки того, что бессознательное всё ещё прорывается в него.

304

DI, 325.

305

См. ссылку Паули на строение человеческого сердца в письме Юнгу, где он предлагает параллель биологической эволюции с процессом индивидуации. Сомнения Паули в случайности отбора сегодня находят поддержку в некоторых научных кругах, где заявляют, что строгий детерминизм Дарвина не охватывает всех фактов эволюции. Подобно поведению элементарных частиц в квантовой физике, в эволюции происходили такие события, которые невозможно объяснить рационально. См. Robert Wesson's Beyond Natural Selection (Cambridge, MA: MIT Press, 1993)

306

DI, 328.

307

Там же, 329

308

Там же

309

Там же

310

Там же

311

Там же

312

Там же, 330

313

Там же

314

Там же, 331

315

PAZ, Hs: 176. 69

316

Автономный комплекс находится в основе юнгианского понятия личности. На ранней стадии жизни он самостоятельно формируется вокруг подавленных или неиспользуемых эмоций и констеллируется вокруг архетипа. Получив энергию из окружающей среды, он может временно заместить эго, поскольку функционирует как отколовшаяся часть личности. Материнский комплекс ассоциируется с чувствами, связанными с матерью, которые не были осознаны. Вслучае Паули он повлиял на его взаимоотношения с женщинами.

317

V. Weisskopf, The Privilege of Being a Physicist (New York: W. H. Freeman, 1989), 164.

318

PAZ, Hs: 176. 69.

319

Там же

320

Там же

321

Там же

322

PAG, PLC 0092. 120.

323

Там же

324

PAZ, Hs: 176. 70.

325

Далее в письме причина незавершенности числа 12 проясняется с помощью сна

326

PAZ, Hs: 176. 70.

327

CW, vol. 9, pt. 2, Aion: Researches into the Phenomenology of the Self 247.

328

PAZ, Hs: 176. 70.

329

Там же

330

Там же

331

Там же

332

R. Wilhelm, trans., The I Ching (Princeton, NJ: Bollingen Series XIX, Princeton University Press, 1997).

333

M.-L. von Franz, Number and Time (London: Rider, 1974), 126

334

DI, 331.

335

Там же

336

CW, vol. 14, Mysterium Coniunctionis

337

C. Enz and K. von Meyenn, eds., Wolfgang Pauli: Writings on Physics and Philosophy (Berlin: Springer Verlag, 1994).

338

WR, 138.

339

Не забываем изучение Паули Кеплера и Фладда (гл. 5). Конфликт 17 века между наукой и мистицизмом включал и параллели в философском мировоззрении Запада и Востока. Словами «я и Фладд, и Кеплер» Паули заявлял о том, что западная наука должна принять философию, которой исторически пронизан Восток, где такие иррациональные вещи, как те, что описаны в И Цзин, высоко ценились. Паули хотел, чтобы наука доверяла и Востоку, и Западу — и Кеплеру, и Фладду. Такое мировоззрение находится в соответствии с принципом дополнительности, согласно которому обе стороны необходимы для завершенности.

340

WR, 139.

341

Там же

342

Там же, 140

343

Там же, 143

344

Между двумя этими мыслителями эпохи Возрождения лежит два века. Кузанский, папский легат, известный своим вкладом в философию и науку, многими считается первым современным мыслителем. Бруно, доминиканский священник, был сожжен инквизицией за радикальные утверждения вроде «Идеи — лишь тени истин». По мнению Бруно, абсолютное знание недостижимо..

345

WR, 144

346

Хотя Исаак Ньютон считается основателем современной науки, он был также и алхимиком, для которого иррациональное было таким же очевидным, как и рациональное. Четверть века он тайно занимался оккультизмом параллельно с научными исследованиями. Есть мнение, что формулирование концепции гравитации произошло в результате такого взаимодействия. См. Michael White's Isaac Newton: The Last Sorcerer (New York: Perseus, 1999).

347

WR, 145.

348

Там же, 146

349

Там же, 147

350

Там же

351

W. James, The Varieties of Religious Experience (New York: Modern Library, 1902), 226-7.

352

WR, 153.

353

CW, vol. 8, The Structure and Dynamics of the Psyche, par. 397.

354

WR, 155.

355

CW, vol. 9, pt. 1, The Archetypes and the Collective Unconscious, par. 91

356

Там же

357

Там же, par. 6, n. 9.

358

WR, 160.

359

Там же

360

Там же

361

Там же, 161

362

Об открытии ДНК было объявлено в апреле 1953 в статье «Молекулярная структура нуклеиновых кислот» Дж. Д. Уотсона и Ф.Х.К. Крика в журнале «Природа»

363

WR, 162.

364

Там же, 164

365

JP, 131.

366

Там же

367

Там же, 133

368

PAG, 0092. 164.

369

Там же, 0092. 165.

370

Описанием этого сна и мыслей Паули о Региомонтане я обязан переписке с Маркусом Фирцем (1955)

371

JP, 36.

372

CW, vol. 14, Mysterium Coniunctionis, par. 768.

373

Подойдя к моменту описания тринадцати снов, я обнаружил, что новая глава также имеет номер тринадцать. Если рассматривать это как синхронистичность, значит, я каким-то образом оказался эмоционально вовлечён в эту часть.

374

JP, 136

375

Там же, 137

376

Там же, 134

377

Там же, 135

378

Там же

379

Там же, 137

380

Там же, 138

381

Там же, 139

382

Там же, 154

383

Там же

384

Там же, 139

385

Личная беседа, 1992 г.

386

JP, 139

387

Там же, 140

388

Чтобы понять, что Паули называл «волей к власти», вспомним спор Кеплера и Фладда (глава 5). Фладд был убеждён, что развивающаяся наука 17 века, зависящая от количественного рационализма, затмит старую точку зрения, что природу нельзя понять разумом во всей её целостности. Паули понимал, что такая наука может обрести божественное могущество и использовать его на службе воли к власти. Знаменитый пример — атомная бомба. Открыв, что материя у истоков своих представляет тайну, квантовая механика сделала шаг к более гуманистической науке.

389

Личнаябеседа, 1992 г.

390

F. von Schiller, Wallenstein

391

JP, 139

392

Там же, 142

393

Там же

394

Там же, 144

395

Там же, 146

396

Ассоциация этого сна с мандалой — тревожный знак, поскольку мы видим только три науки. Это заставляет задуматься, не показывает ли сон необходимость разграничения внутри физики для добавления четвёртой части.

397

Там же, 147

398

Там же

399

Ренс Йост — более молодой коллега Паули, с которым у физика сложились дружеские отношения. Со временем, однако, они стали чаще ссориться, возможно из-за желания Йоста утвердить собственный авторитет. Йост скептически относился к нетрадиционным идеям Паули и, возможно, увидел бы в сновидении указание на отцовский комплекс Паули.

400

JP, 148

401

Там же

402

Там же, 149

403

Там же, 150

404

Там же

405

Там же, 151

406

Там же, 155

407

V. Weisskopf, The Privilege of Being a Physicist (New York: W. H. Freeman, 1989), 165.

408

CW, vol. 12, Psychology and Alchemy, par. 223.

409

На тот момент были известны четыре основные силы взаимодействия. В атомном мире это сильные и слабые взаимодействия (соответственно, внутри и снаружи ядра); электромагнитная сила; сила гравитации на макроуровне. Пространственная симметрия (левый и правый спин) нарушается только в слабых взаимодействиях; образ «Бога-левши» у Паули связан с открытием, что электроны (к примеру) имеют только левосторонний спин.

410

SC1, xxvii.

411

Там же

412

Комплекс прячется в бессознательном, готовый заявить о себе, как только эго столкнётся с ситуацией определённого «чувственного оттенка». Чтобы освободить эго от одержимости комплексом, необходимо в первую очередь осознать этот комплекс. Так называемый зеркальный комплекс Паули оставался активным на протяжении всей его жизни, усиливая его чувствительность ко всевозможным симметриям, представленным в физике и в психе. Материал этой главы относится к критическому периоду: Паули столкнулся с комплексм «лицом к лицу», сначала увидев нарушение симметрии в физике, а затем в серии синхронистичностей и снов о «Шпиглере», создателе отражений. Его упорное нежелание принять нарушение симметрии в физике показывает, какую власть комплекс может обрести над эго. У истоков зеркального комплекса стоял архетип, появлявшийся во снах как Шпиглер, — фигура, представлявшая целостность, которой Паули желал достичь.

413

Работа состояла в изучении инвариантности (неизменности) атомной системы при симметричном изменении заряда электрона (С), пространственной ориентации или электронного спина (P) и времени (Т). В 1954 году невозможно было предсказать нарушение CPT симметрии.

414

JP, 161.

415

В копии письма была ошибочно проставлена дата — 15 марта. См. C. A. Meier, ed., Atom and Archetype (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2001), 164.

416

JP, 163.

417

Der Spiegler, в буквальном переводе — «Отражатель». Я взял на себя смелость переименовать его в «Создателя отражений»

418

JP, 163.

419

Медуза — жестокое чудовище с живыми змеями вместо волос. Любой взглянувший на неё превращался в камень. Персей, сын Зевса, с помощью богов победил Медузу, использовав блестящий щит, подаренный Афиной. С этим зеркальным щитом ему удалось обезглавить Медузу, глядя на её отражение.

420

JP, 162.

421

Там же, 164

422

Там же, 165

423

Там же, 166. Паули не смог принять столь сильное растягивание архетипа. Физика имела слишком сильную власть над его рациональным мышлением, чтобы он смог принять нарушение её законов.

424

Там же, 166

425

Там же, 167

426

Там же, 168

427

Там же, 3

428

W. Heisenberg, Physics and Beyond (New York: Harper & Row, 1971), 233; emphasis added.

429

PAZ, Hs 1091; 368H.

430

Heisenberg, Physics and Beyond 255.

431

PAZ, Hs 1091. 369.

432

SC1, xxviii.

433

Там же

434

Из личного разговора, 1992 год. Чересчур сильная реакция Паули сравнима с его ответом на критику Урока игры на фортепьяно, высказанную Марией-Луизой фон Франц. В обоих этих случаях он чувствовал, что материальное берёт начало на архетипическом уровне, что наделяет его «святостью», которую Паули, очевидно, стремился защитить. Возможно, это и есть истинная причина его не совсем адекватной реакции.

435

Heisenberg, Physics and Beyond 236

436

DI, 30

437

Постоянная тонкой структуры (обозначается греческой буквой а) и сейчас занимает умы физиков. Она определяет силу притяжения между протоном и электроном. Если бы её значение сильно разнилось, атомы углерода были бы нестабильны, и органическая жизнь в том виде, в каком она существует сегодня, была бы невозможна. На самом деле, мы точно не знаем, постоянная ли это: есть свидетельства, что с течением веков она постепенно увеличивается (J. K. Webb et al., Physics Review Letters 87 (27 August 2001).

438

DI, 30.

439

Х. ван Эркеленс передал мне эти слова из интервью с фрау Яффе.

Юнг пережил Паули на три года. Несмотря на слабое здоровье, Юнг время от времени посещал аскетический Боллинген и отвечал на непрекращающийся поток писем, что, скорее всего, больше стимулировало его, чем отвлекало от работы. В последнем своём опубликованном письме он выражал поддержку американскому священнику, осмелившемуся высказать свои взгляды на важность снов своей пастве: «Это историческое событие, ведь вы — насколько мне известно — первый, кто привлёк внимание христианских прихожан к тому факту, что Глас Божий можно услышать и сейчас — при должно смирении» (JL2, 610).

Мысли Юнга о смерти были осторожными: « Нам не дано знать, есть ли в нас нечто такое, что нас переживет и останется в вечности. Единственное, что можно с некоторой долей вероятности предположить, — это то, что какая-то часть нашей души продолжает жить после физической смерти. Мы даже не знаем, осознает ли себя это нечто, продолжающее существовать» (Воспоминания, сновидения, размышления). Он писал тогда: «Я ни в чём до конца не уверен. … Чем меньше я чуствовал уверенность в отношении самого себя, тем больше ощущал родство со всеми этими вещами. Фактически, мне кажется, что отчуждение, столь долго отделявшее меня от мира, перенеслось в мой собственный внутренний мир, и показало мне, как мало я знаю себя» (Воспоминания, сновидения, размышления).

Юнг мирно скончался 6 июня 1961 года после серии эмболий. Ему было 86 лет.

440

C. Enz and B. Glaus, Wolfgang Pauli und sein Wirken an der ETH Zurich (Zurich: Gerhard Oberkoffer [Hrsg], 1997), 371.