Завоевание 2.0. Книга 5

Глава 5

Как же сложилась далее судьба всех этих переселенцев из Старого Мира? Менее всего повезло северным ливийцам. Хотя они и высадились на территорию с хорошим благоприятным климатом и миролюбивыми индейцами-охотниками. Умных и умелых жрецов в числе менее чем двухсот колонистов не оказалось. Ливийцы широко расселились по обширной территории, не отказывая себе в удовольствиях становится вождями местных индейских племен, неся им свет своей местечковой цивилизации. Также они не стали устанавливать здесь кастовое общество и смешались с туземцами на протяжении всего трех поколений, пока не стали ничем отличаться от местных жителей, ни лицом, ни телом.

Какими-то особыми знаниями они не обладали, но все же некоторые племена с их подачи начали заниматься земледелием или строить земляные курганы. Рассказать и показать, как нужно построить правильную пирамиду, среди переселенцев нужных специалистов не нашлось. Те племена, в которых примеси от пришельцев было больше, получили названия «анассази» (древние) и стали родоначальниками оседлой культуры пуэбло. В дальнейшем судьба их была незавидна. Другие более дикие туземные племена повадились грабить их, совершая постоянные набеги. Потомки пришельцев уходили все дальше в глубь страны, в горы, где среди изолированных горных долин, в глуши, продолжали мирно заниматься земледелием. Но дикари постоянно выслеживали их, словно диких зверей и к концу 12 века, с земледелием к северу от реки Рио-Гранде в общем было покончено. Но все же североамериканское племя зуни по своему языку и мифам очень напоминает североафриканских ливийцев.

Интересно сложилась судьба тех, кто высадился в Мексиканском заливе у ольмеков. Среди чуть более двухсот переселенцев, оказалось более сотни негров рабов. Пользуясь привычным им климатом (среди белых оказалось на первом этапе немало больных), а также своей физической силой и численностью, чернокожие устроили настоящую революцию и стали новой властной элитой в этом смешанном обществе. Более десяти лет они блаженствовали, паразитируя на труде и знаниях белых поселенцев. Местных индейцев они заставляли называть себя богами и вытесывать из камня свои гигантские наглые морды.

Впрочем, индейцы, как везде, были не в обиде, так как получили и навыки земледелия и агрокультуры и другие полезные для них навыки и умения. Здесь было два ученых жреца, один из которых по имени Сусанин (Сус Анна — «Речной Цветок», или «Лилия») оказался настоящей кладезью мудрости. Самое главное, что этой мудрости ему вполне хватило, чтобы увести основную массу белых поселенцев подальше от своих черных правителей. Восемьдесят человек ушли в западные горы, на Мексиканское нагорье. Там они обнаружили здоровый умеренный климат, удивительную природу, голубое небо и три большие плодородные долины. Местные индейцы приняли их за белых богов и охотно выполняли все их распоряжения.

В дальнейшем среди индейцев память о этих пришельцах сохранилась в легендах о «тольтеках» — народе мастеров. Кастовая система вскоре приказала долго жить, из-за малочисленности поселенцев и быстро возрастающего числа индейцев, освоивших земледелие и быстро наращивающих свою численность. К тому же с севера все время приходили новые племена дикарей завоевателей, которых приходилось все время окультуривать. Но все же традиции этих поселенцев (в несколько деградированном виде) благополучно дожили до следующего европейского пришествия через тысячу лет. Естественно, что планетарная катастрофа 535 года негативно сказалась на старых знаниях, которые пережили этот период в очень искаженном виде.

Что касается чернокожих, то они блаженствовали на остатках чужой культуры еще почти столетие, пока все еще хоть как-то функционировало. Но потихоньку все приходило в упадок и разваливалось. Починить и исправить они ничего не могли и позже, когда индейцы убедились, что «грязные боги» еще глупее и бесполезнее их самих, разгневанные индейцы просто перебили всех этих самозванцев.

Что же произошло с центром переселения, очагом культуры майя? Переселенцев там было больше всего, но и место для жизни оказалось крайне неблагоприятным. И любая утрата древних знаний больно била по потомкам белых переселенцев. Так, после планетарной катастрофы умер очередной преемник Сидора, не успев научить всему, что знал сам своего следующего ученика. Мудрость о прививках против укусов змей и паразитарных инфекций умерла вместе с ним. К тому же деградировавшие потомки, среди которых большинство населения уже составляли местные индейцы, совсем забросили искусственное разведение рыбы в водоемах и, наоборот, увлеклись рыбной ловлей. Пагубный результат этих необдуманных действий не заставил себя долго ждать. Экологический баланс нарушился, в водоемах развелось много москитов и других насекомых, являющихся переносчиками паразитов.

При этом правящий класс все разрастался в течение нескольких поколений, каждое из которых численно намного превосходило предыдущее; ученые называют такое явление «возрастающим паразитизмом элиты». (Аналогичным образом в наши дни увеличивается численность саудовской королевской династии, которая увеличилась всего за сто лет с одного человека до не менее пятнадцати тысяч принцев и принцесс.) Рост числа аристократических отпрысков первопоселенцев, привел к кровавой войне внутри правящего сословия.

Примерно с 650 года, в благодарность богам за свое спасение от планетарной катострофы, майя обуяла строительная лихорадка — они возводили величественные храмы и сооружения для прославления себя и своих деяний. В надписях на камне, обнаруженных в южном Копане, ни разу не упоминаются простолюдины, что типично и для северных майяских надписей. Между тем все эти сооружения возводили простые рабочие. Земледельцам приходилось кормить этих строителей, а также священных правителей и знать. Такое деление на классы обычно не порождает особых проблем, если каждый считает себя частью общей системы и полагает, что отдельный человек играет заметную роль в жизни общества, участвуя в важных ритуалах, которые обеспечивают поддержание миропорядка.

С точки зрения майя, священные правители отвечали за сохранение миропорядка и умиротворение богов с помощью важных церемоний и ритуалов. Простолюдины были готовы поддерживать привилегированный класс, пока тот выполнял свою миссию, совершая эффективные ритуалы. Но после 650 года, вследствие порубок леса, эрозии и истощения почвы, урожаи стали резко падать. Рабочее сословие — землепашцы и строители пирамид, — вероятно, все больше страдало от голода и болезней, тогда как правители присваивали все большую часть общих ресурсов. Общество майя стремительно двигалось к системному кризису.

Непродуманные строительные проекты активизировали вырубку леса, в результате сократившееся еще до того количество осадков уменьшилось еще сильнее, что ускорило деградацию и эрозию почвы, и вдобавок привело к заиливанию ценных сельскохозяйственных угодий и рек. А там блаженствовали москиты! Засухи в период между 760 и 800 годом, вызвали страшный голод, который больнее всего ударил по простолюдинам. Уже давно был забыт вкус маиса. Единственной пищей индейцев теперь была кора дерева кумче и листья других деревьев. Это стало последней каплей, переполнившей чашу терпения общества, и без того близкого к разобщению и внутреннему конфликту. Голод стал очевидным признаком того, что священные правители не исполняют свои социальные обязательства.

Все строительные проекты пришлось приостановить; последние надписи в южном Копане относятся к 822 году, а около 850 года сгорел королевский дворец. Город так и не оправился от этого. Кто-то умер от болезней и голода, но большинство земледельцев и строителей, видимо, просто ушли. На протяжении столетий население города неуклонно сокращалось, и к 1250 году долина Копана по большей части покрылась непроходимыми джунглями. То же самое произошло и с другими майяскими городами-государствами — не со всеми сразу, а постепенно, так как на севере агония продолжалась несколько дольше.

Все эти события происходили на фоне активных эпидемий Лейшманиоза — второго по опасности для жизни паразитарного заболевания в мире, уступающего по смертоносности только малярии. Здесь жители страдали от мукозного лейшманиоза, который называли «ута». Это страшное заболевание, обезображивающее лицо, наводило огромный ужас на майя, моче, инков и другие древние народы, — так как его считали наказанием или проклятием богов. В Перу и других местах археологи нашли захоронения людей (перуанских мумий), у которых лейшманиоз зашел так далеко, что вместо лица осталась только гнилая дыра — болезнь съела все, включая лицевые кости.

На древних перуанских керамических изделиях процесс обезображивания зафиксирован так точно, что можно выделить все клинические стадии заболевания: распад мягких носовых тканей, полное исчезновение носа и губ и, наконец, разрушение костей — носовой перемычки, верхней челюсти и зубов. Популярное перуанское наказание путем отрезания носа и губ, было простой имитацией лицевых деформаций, вызванных болезнью, которые могли считаться возмездием со стороны жестоких богов.

Когда в Америке появились испанские конкистадоры, они пришли в ужас, увидев обезображенные лица местных жителей в низинах, особенно у тех, кто выращивал коку. Испанцы решили, что имеют дело с разновидностью проказы, и назвали болезнь «лепра бланка» — «белая проказа». С годами мукозный лейшманиоз приобрел много других названий в Латинской Америке: «тапирий нос», «сиплый голос», «губчатая рана», «большая язва». Естественно, все это были мягкие симптомы болезни, более тяжелая форма заболевания, поражая внутренние органы, сразу сводила человека в могилу.

Распространение этой ужасной эпидемии вызвало настоящую панику среди индейцев майя. Часть из них, бросив все, ушла на более сухой полуостров Юкатан. Там известковая почва быстро пропускала воду в глубину, не вызывая застаивание почвенных вод, служащих питательной средой для размножения комаров и москитов. Но это особо делу не помогло, полуостров с трех сторон окружен океаном и влаги там, хоть отбавляй. Цивилизация немного потрепыхалась на полуострове, но все равно погибла еще до Колумба, оставив лишь свои загнивающие остатки.

Другая элитная часть населения, главные касты, потомки белых переселенцев, узнав от своих чибчоязычных подданных о южных горах Перу с высокогорным умеренным климатом, здоровом регионе, где имелись своеобразные верблюды в качестве объекта для приручения, массово эмигрировала на юг. Завоевав и подчинив местных индейцев, они дожили там, в покое и богатстве, до испанского завоевания. При этом они стремились сохранять древнюю чистоту крови от белых людей. Великий Инка считал своей законной женой среди трех тысяч индианок только свою родную сестру. И только наследник, родившийся в результате этого инцеста, мог занять трон этого государства. Судьба остальных индейцев была незавидна, они работали внизу в плодородных долинах, съедаемые паразитами заживо.

Так инки выбрали место для строительства своей новой столицы Мачу-Пикчу в том числе из-за широкого распространения мукозного лейшманиоза. Инки испытывали просто параноидальный страх перед лейшманиозом. Москиты — разносчики этого заболевания — не могут жить в горах, они обитают только в низинах, где инки выращивали коку, священный кустарник. Мачу-Пикчу расположен как раз на подходящей высоте — слишком высоко для лейшманиоза и достаточно низко для коки; в Мачу-Пикчу правитель, ведущий свое происхождение от белых богов, пребывал в полной безопасности и мог руководить ритуалами, связанными с выращиванием коки, без риска подхватить опаснейшую болезнь. Судьба остальных туземных подданных никого не волновала.

А оставшиеся без руководства индейцы майя ушли в джунгли, подальше от городов, и там основали свои новые поселения. Тут уже не было дворцов и пирамид: только хижины из пальмовых листьев и крохотные поля маиса…