Библия и нравственное воспитание

10. ЖЕРТВЕННЫЙ ПУТЬ И ЦЕНА ЖИЗНИ

Пожалуйста, прочтите книгу Левита 4,27-35.

В статье 6 мы видели, что как только Адам и Ева согрешили, они стали испытывать угрызения совести. Почувствовав себя нагими, они поняли, что недостойны встречи с Богом, поэтому попытались скрыть наготу фиговыми листьями. Этого было недостаточно, и Бог Сам позаботился о лучшем прикрытии, сделав для них одежды из шкур убитых животных. Невинные животные погибли, чтобы прикрыть перед Богом наготу виновных мужчины и женщины.

В предыдущей статье мы видели, как Бог избавил Израиля от Своего гнева через жертвоприношение и кровь пасхального агнца.

Все это – примеры действия основного принципа, который постоянно повторяется в Библии. Существует путь возврата к Богу для тех, кто нарушил Божий закон; есть путь прощения и примирения с Богом. Но это путь заместительной жертвы; ибо грех наказуем смертью, и кто-то должен понести это наказание, прежде чем Бог сможет простить нас.

«Без пролития крови, – говорится в Библии (Евр. 9,22), – не бывает прощения». Вот почему основное откровение Евангелия, к которому подготавливает нас Ветхий Завет и которое подробно разъясняется в Новом Завете, звучит именно так: «Христос умер за грехи наши, по (ветхозаветному) Писанию» (1 Кор. 15,3).

Но в связи с этим возникает существенный вопрос:

Разница между последствиями греха и наказанием за грех. Если я дам человеку смертельную дозу яда, он умрет. Его смерть будет следствием моего действия, а не наказанием за него. Может случиться так, что, если я почувствую искреннее раскаяние, жена и родственники отравленного в конце концов простят меня за совершение столь ужасного поступка. Но государство не простит меня, потому что отравление гражданина – это не только преступление против частного лица, но и нарушение законов государства; и оно должно быть наказуемо подобно всякому преступлению такого рода. И если суд признает меня виновным, судья приговорит меня к тому наказанию, которое предусматривает закон, и приговор будет исполнен.

Причины, в силу которых законы государства предусматривают наказание. Это не вопрос возмездия: ведь государство само не допустит, чтобы родственники убитого отомстили мне. Именно потому, что общество в целом имеет определенные ценности, чтимые в нем, должно быть сделано все возможное для их сохранения. И поэтому общество устанавливает законы для охраны этих ценностей и налагает соответствующие наказания на тех, кто посягает на них. Например, закон о наказании за убийство отражает представление общества о ценности человеческой жизни. Если государство постоянно допускает, чтобы убийцы избегали заслуженного наказания, то из этого следует, что человеческая жизнь больше не считается высшей ценностью, так как ее можно безнаказанно уничтожать. Миллионы младенцев были убиты в результате «права на аборт». Разумеется, как показывает опыт некоторых стран, когда само государство оказывается повинным в преступлениях, нарушая свои собственные законы и уничтожая тысячи невинных граждан, наступает ужасающее обесценивание жизни.

Тяжесть греха в отношении ближних. Убийство, как и всякий другой грех, совершаемый против ближних, его тяжесть определяется тем, что он направлен против личности, ее ценности. Даже если люди не любят и не ценят друг друга, Бог любит и придает неизмеримую ценность каждой личности, поскольку она создана по Его подобию. Именно потому, что Бог любит людей, Его закон защищает их ценность, определяя наказание для тех, кто совершает грех против ближних.

Тяжесть греха против Бога. Поскольку Бог есть источник жизни и Творец всего сущего, всякий грех в конечном итоге направлен против Бога. Более того, так как Бог Сам есть Высшая Ценность, то грех против Него влечет за собой тяжелейшие последствия. Бог не мог принять точку зрения, согласно которой – наказание за грех излишне. Это означало бы, что в конечном итоге, не только человек, но и Сам Бог уже ничего не значат; что Божья святость, праведность, истина, добродетель и любовь вовсе не представляют ценности. Человек мог бы грешить против них безнаказанно и легко получать прощение – если, конечно, вообще была бы нужда в прощении.

Божье решение человеческих проблем. Наша трудность состоит в том, что все мы согрешили против наших ближних и против Бога. Наказание за это, согласно Библии, – не только физическая смерть, но и то, что Библия называет «второй смертью», то есть вечное изгнание от лица Бога – вечное существование с ощущением и сознанием святого Божьего гнева за наш грех. Если бы нам самим пришлось платить за свой грех, то никогда не удалось бы расплатиться. В этом существо проблемы: Божья справедливость требует исполнения наказания; Божья любовь жаждет простить нас. Где выход из тупика? Ответ Бога был таков: Он Сам, в лице Сына Божия, Иисуса Христа, должен Своей смертью на кресте понести наказание за нас. Тем самым, все Божьи ценности будут сохранены; и в то же время прощение будет предложено тем, кто покается и уверует. Бог остается абсолютно праведным, и, вместе с тем, оправдывает верующих во Христа (Рим. 3,26).

В ветхозаветные времена, когда кто-нибудь грешил, а затем раскаивался и искал прощения у Бога, то он должен был привести к жертвеннику в скинии или в храме животное без порока, козла или агнца, положить руку на голову животного и убить его перед Богом. Священник вымазывал кровью роги жертвенника. Остальную кровь выливали к подножию жертвенника, а определенные части тела животного сжигались на жертвеннике как жертва. После этого человек получал прощение. Однако образованные древние израильтяне хорошо понимали, что кровь животных не могла смыть человеческую вину. Об этом говорят они сами (см. Пс. 39,7). Какую же роль тогда исполняло жертвоприношение животных?

1. Они учили людей. что за грех приходится дорого платить.

Пример. В некоторых странах принята такая игра, когда родители предоставляют своим детям «магазин- игрушку», в котором игрушечные конфеты покупаются за игрушечные деньги. Разумеется, даже дети понимают, что ни конфеты, ни деньги – не настоящие. Но такая игрушка не просто забавляет детей: благодаря ей они начинают узнавать цену вещам. В реальной жизни конфеты стоят денег, и за сладости нужно платить. Также и жертвенные животные помогали людям понять, что грех – это очень дорогое «удовольствие», и за него всегда приходится расплачиваться.

2. Они подготавливали людей к пониманию значения. которое будет иметь жертвенная смерть Иисуса Христа, когда Бог пошлет Его в мир, чтобы Он стал нашим Спасителем.

Используя игрушечные деньги для «покупки» игрушечных конфет, дети начинают понимать функцию настоящих денег. Жертвенные животные были, можно сказать, «игрушечными деньгами»; страдания, смерть и кровь Иисуса Христа – это «настоящие деньги», которыми впоследствии была реально внесена настоящая плата за грех.

Они подготавливали сознание людей к пониманию того. какое отношение смерть Иисуса Христа имеет к нам.

Древняя церемония жертвоприношения давала ясно понять, что жертвенное животное умирало не в качестве живого примера, которому должен последовать сам грешник, а вместо грешника, как его заместитель. Человек, желавший получить прощение, должен был положить свою руку на голову животного, тем самым отождествляя себя с ним, а затем убить это животное. Животное умирало вместо грешника, который в этот момент получал прощение и уходил освобожденным. Так же и со смертью Иисуса Христа. Мы заслужили наказание за грех, которое есть смерть. Когда мы принимаем Его как своего Спасителя, Бог засчитывает Его смерть вместо нашей. Христос, говоря о Себе, объяснил это так: «Сын Человеческий пришел... чтобы отдать душу Свою для искупления многих» (Марк 10,45).

4. Но что же стало с теми людьми. которые жили до того. как Христос пришел в мир? Если кровь животных не могла смыть их вину, как могут они получить прощение?

Пример. В некоторых странах в прошлом веке, когда человек хотел купить какой-то товар, но не имел наличных денег, чтобы сразу расплатиться, он просто писал на бумаге слова «Я вам должен...», и указывал цену товара. Бумага сама по себе ничего не стоила. Но это было признание долга и обещание выплатить его; на этом основании покупателю позволялось взять товар без уплаты. Но, разумеется, в один прекрасный день он должен заплатить указанную цену и тем самым выполнить взятое на себя обязательство.

Жертвенные животные древности были вроде этих расписок. Они свидетельствовали о признании долга, и об обещании того, что этот долг будет когда-нибудь уплачен сполна. Приносившему жертву немедленно даровалось прощение, а когда Христос пришел и стал подлинной жертвой за грех, Он тем самым исполнил все обещания и заплатил полную цену прощения.

Есть много существенных различий между жертвоприношениями животных в ветхозаветные времена и жертвой Христа, и для нас чрезвычайно важно осознать их. Они перечислены в Новом Завете в Послании ап. Павла к Евреям 9,11 – 10,18. Посмотрите, сколько таких различий Вы можете найти в этом тексте.

Другие вопросы для обсуждения

Как Вы представляете себе последствия греха? Приведите примеры.

Почему грех должен быть наказан?

Должны ли родители наказывать своих детей за непослушание, чтобы дать им представление об истинных ценностях?

Иоанн Креститель заявил о Христе как об «Агнце Божьем, Который берет на Себя грех мира.» (Иоан. 1:29). Какое отношение это имеет к нашей сегодняшней теме?

На каком основании Бог может простить наши грехи?