Библия и нравственное воспитание

30. СВИДЕТЕЛЬСТВА ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТА (а)

1. Воскресение Христа – краеугольный камень хри­стианства

Начните этот урок с объяснения, какую роль выпол­няет в конструкции арки замковый камень. Если необхо­димо, нарисуйте арку на доске. Объясните, что если зам­ковый камень вынуть из арки, она обрушится. Известно, вся арка строится только на идее замкового камня.

Таким же образом и все христианство держится исклю­чительно на факте воскресения Христа. Если бы воскресе­ния не было, если бы показания Нового Завета на сей счет были признаны ложными, тогда и все христианство бы рух­нуло, и ничего стоящего не удалось бы из него сохранить.

Можно убедиться в этом самостоятельно, если про­читать Новый Завет и обратить внимание, насколько важное место занимает в новозаветном учении и про­поведи факт воскресения. Но еще важнее то, что ранние христиане сами прекрасно сознавали: если бы воскре­сение Христово не было проверенным фактом, в хрис­тианстве не осталось бы ничего достойного внимания. Возьмите, к примеру, апостола Павла. В своем посла­нии новообращенным Коринфа он пишет:

Нетрудно увидеть, что это именно так и есть: Цен­тральное место в христианстве занимает Евангелие – благовествование Христово. В Библии утверждается, что благовествование Христово есть сила Божия ко спасению (Рим. 1,16). Но как же эта сила действует? Дар прощения грехов, примирение и мир с Богом про­исходят через смерть Иисуса Христа на кресте Гол­гофы. Но смерть обыкновенного человека не могла бы искупить грехи мира. Только Тот, Кто был Сыном Божиим, мог совершить это. И поэтому Иисус предска­зывал не только то, что Он умрет за наши грехи, но и что воскреснет из мертвых. Его воскресение должно было стать окончательным доказательством того, что Он – Сын Божий. Но предположим, что Иисус на са­мом деле не воскрес из мертвых. Его предсказание в таком случае оказалось бы ложным. Мы больше не стали бы верить, что Он – Сын Божий. Тогда Его смерть следовало бы рассматривать просто как одну из многих жестоких смертей, которые постигают лю­дей. В таком случае, смерть Иисуса могла бы способ­ствовать прощению грехов человечества не более, чем смерть любого другого человека. Христианство оста­лось бы без благовествования.

В том же послании апостол Павел так говорит о себе и о других апостолах и проповедниках:

Здесь Павел прямо заявляет, что если воскресение Христа – неправда, то он, Павел, и другие апостолы были бы повинны в умышленной и достойной презре­ния лжи. Потому что в центре их христианского благовестия стояло категорическое утверждение факта, что Бог воскресил Иисуса из мертвых телесно и что они лично видели Его, встречались и беседовали с Ним пос­ле Его воскресения. Как могло бы у кого-то появиться уважение к христианству (не говоря уже о вере!), если бы его первые проповедники были всего лишь горсткой сознательных обманщиков?

Некоторые предполагают, что если бы апостол Павел жил в наши дни, он не стал бы настаивать на том, что Христос воскрес из мертвых в буквальном, физическом смысле этого слова, зная, что современ­ная наука и философия придерживаются мнения о не­возможности физического воскресения. Но такое предположение несостоятельно. В процитированном выше фрагменте Павел говорит, что и в его время многие философы и ученые придерживались той же точки зрения, считая воскресение из мертвых (кого бы то ни было) просто невозможным. Павел прекрас­но знал такие теории. Но он утверждал, что сам по себе исторический факт воскресения Христа, подтверж­денный многими заслуживающими доверия свидете­лями, включая самого Павла, перевешивает (и тем са­мым практически опровергает) умозрительные тео­рии философов и ученых того времени. Но если бы, зная все об этих научных теориях, Павел и его дру­зья-апостолы, тем не менее, преднамеренно состави­ли бы легенду о воскресении Христа, зная в глубине души, что на самом деле они не видели воскресшего Христа, не прикасались к Нему и не разговаривали с Ним и что все это был всего лишь миф их собствен­ного сочинения, то они были бы просто-напросто ре­лигиозными мошенниками, достойными всяческого осуждения. А христианское благовествование оказа­лось бы разрушенным до основания.

В свете вышесказанного очень важно выяснить, кто же именно первым сообщил миру о том, что гробница Христа спустя три дня после Его погребения оказалась пустой.

2. Христиане не были первыми, кто объявил миру о том, что гробница Иисуса пуста.

«На другой день, который следует за пятницею, со­брались первосвященники и фарисеи к Пилату и гово­рили: господин! мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: «после трех дней воскресну»; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтоб уче­ники Его, пришедши ночью, не украли Его и не сказали народу: «воскрес из мертвых»; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойди­те, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гро­ба стражу, и приложили к камню печать.

Из этого отрывка следует, что именно иудейские вла­сти первыми сообщили о том, что гробница Иисуса пуста. Христиане до того момента еще никому ничего не сказал и (обо всем происшедшем они говорили только между со­бой); и должно было пройти еще пятьдесят дней до дня Пятидесятницы, прежде чем публично было объявлено о том, что Иисус воскрес из мертвых (см. Деян. 1 и 2).

Почему же тогда Иудеи, опередив христиан, по­спешили сообщить, что гробница пуста? Просто по­тому, что это был непреложный факт! И, как об этом пишет Матфей, у них были серьезные причины для того, чтобы не скрывать этого факта: что сказал бы им Пилат, если бы через пятьдесят дней обнаружил, что иудейские власти пытались утаить его? Властям не­обходимо было срочно огласить свою собственную версию случившегося и как можно скорее заставить людей поверить в нее, если это удастся. Ибо они зна­ли, что христиане предъявят пустую гробницу в ка­честве доказательства, что Иисус воскрес из мертвых. Они чувствовали, во что бы то ни стало надо опере­дить христиан, полагая, что тот, кто первым предло­жит лучшее объяснение случившегося, сможет завое­вать большее доверие.

Итак, очевидно, что объяснение, предложенное иудейскими начальниками, было ложным. Ему невоз­можно поверить. Но факт пустой гробницы по-пре­жнему требует объяснений. Как можно объяснить его?

Практическое задание. Попросите своих учеников найти в иудейской версии противоречия, которые дела­ют ее неправдоподобной. Вот некоторые подсказки:

Для солдата заснуть на посту – это серьезное пре­ступление. Вероятно ли, чтобы все стражники заснули?

Как могли ученики сломать печать и отвалить от входа в гробницу тяжелый камень, не произведя при этом никакого шума и не разбудив солдат, если они даже спали?

Если солдаты продолжали спать все время, пока выносили тело, и даже не предприняли попытки задер­жать выносивших, то как могли они увидеть, кто это сделал?

3. Почему все свидетельства о воскресении напи­саны христианами?

Может быть, как считают некоторые, все выгляде­ло бы более убедительно, если бы часть свидетельств о воскресении была написана не-христианами? По край­ней мере, их нельзя было бы упрекнуть в предвзятос­ти, и поэтому их независимое свидетельство было бы весомее.

Возможно. Но здесь необходимо учесть некоторые соображения. Прежде всего, в те ранние дни христи­анства каждый, убеждавшийся в том, что Иисус вос­крес из мертвых, становился христианином. Трудно было бы найти кого-то, кто бы уже убедился в воскре­сении Христа, но еще не стал христианином, чтобы представить «непредвзятое» свидетельство воскресе­ния. Для тысяч людей, которые в те дни стали христи­анами, характерна одна важная особенность: они не были христианами до тех пор, пока не узнали, что Иисус воскрес из мертвых. Именно сила свидетельства воскресения Христова обратила их.

Примером может служить обращение Савла из Тарса:

Случай Савла из Тарса во многих отношениях со­вершенно особый. Но из рассказа ясно, что он не только не был христианином, но был принципиальным и ярос­тным противником христианства, вознамерившимся искоренить то, что он считал лживыми рассказами о воскресении Христа. Но воскресший Христос явился ему на дороге в Дамаск. Реальность воскресшего Хрис­та сделала его христианином.

Невозможно отрицать исторический факт обращения Савла. Именно он, ставший апостолом Павлом, сделал своим миссионерским служением более, чем кто-либо дру­гой, для распространения христианства в Азии и Европе. Именно его писания преобразовали Европу во времена Реформации. И в наше время написанное им оказывает огромное влияние на миллионы людей. Нельзя отрицать обращение Павла, которое имело столь значительные по­следствия. Но что же было причиной его обращения? Он сам говорит, что причиной была личная встреча с Иису­сом после Его воскресения из мертвых; и не удивительно поэтому, что последующие проповеди и писания Павла наполнены сознанием реальности, чудесного характера и непреходящего значения воскресения Христа. Если это воскресение не было реальным фактом, то какую еще при­чину можно найти для обращения Павла?

Но вернемся к нашему вопросу: почему нет ника­ких письменных свидетельств от не-христианских со­временников первых христиан в поддержку утвержде­ния, что Иисус воскрес из мертвых? Этот вопрос, как мы только что видели, мало чем может быть полезен. Лучше поставить вопрос по-другому: где свидетельство противников христианства о том, что Христос не вос­крес из мертвых? Разумеется, многие современники со­бытий, услышав от христиан о том, что Христос вос­крес из мертвых, немедленно прогоняли от себя эту мысль, как нечто абсурдное. Многие до сих пор посту­пают так же. Но иудейские власти в Иерусалиме не могли себе этого позволить. Они спровоцировали су­дебную расправу над Христом; и в первые несколько недель после Пятидесятницы, когда христиане ежед­невно проповедывали в храме, что Иисус воскрес из мертвых, и несколько тысяч жителей Иерусалима, включая многих священников, обратилось, иудейские начальники предпринимали отчаянные усилия, чтобы задушить христианство в колыбели (см. Деян., гл. 2–9). Они предавали апостолов суду, избивали их, заключали в темницы, безуспешно стараясь подавить все попытки проповедовать во имя Иисуса. -

В таком случае, почему же они не сделали един­ственной вещи, способной раз и навсегда остановить христианство в самом начале его роста? Почему они не предъявили мертвое тело Иисуса, выставив его на всеобщее обозрение? В их распоряжении был весь арсенал государства, включая пытки и содействие римс­кого прокуратора, с помощью которого они могли отыс­кать тело Иисуса, если бы христиане тайно перезахо­ронили его. Почему же все-таки они не представили тело?

«Потому что, говорили христиане, они не мог­ли этого сделать. Тело исчезло. Иисус действительно воскрес из мертвых».

Итак, само по себе отсутствие такого рода свиде­тельства «против» весьма красноречиво. Но мы долж­ны задать следующий вопрос: какие свидетельства в пользу воскресения Христа могли предъявить первые христиане? Это будет рассмотрено в следующей статье.