Библия и нравственное воспитание

9. СВОБОДА И ЗАКОН

Пожалуйста, прочтите книгу Исхода 20:1-17.

В этой статье мы рассмотрим основные положения закона, данного Богом через Моисея древнему Израилю. «Десять заповедей» имели позитивное воздействие на миллионы людей, цивилизуя их. Многие народы мира положили эти заповеди в основу своих моральных кодексов.

Заглавие этой статьи – «Свобода и закон» – может показаться странным. Многим людям закон представляется противоположностью свободе: свобода означает возможность делать все, что захочется, а закон ограничивает или совсем упраздняет эту свободу. Но это поверхностные умозаключения. Чтобы наслаждаться свободой, надо прежде иметь законы. Если мы, например, хотим иметь свободу ходить по ночным улицам, не испытывая страха, государство должно установить и ввести в действие законы, направленные на предотвращение грабежей и убийств.

«Да, – могут возразить, – но ведь законы государства принимаются с согласия большинства граждан (если только это не диктатура). Поэтому законы просто определяют то, что мы сами желаем или не желаем делать. А десять заповедей претендуют на то, что они даны Самим Богом. Если согласится со всем этим, то мы должны будем принять эти законы и подчиниться им только потому, что так говорит Бог – нравится нам это, или не нравится. Не будет ли это означать конец нашей личной свободе?

Но давайте порассуждаем еще немного. Мы не устанавливали законов природы. Разумеется, мы подчиняемся им, иначе уничтожим самих себя. Но мы ведь не жалуемся на то, что это ограничивает нашу свободу. Мы знаем, что жизнь на каких-то других условиях невозможна. Если люди не проявляют достаточной осторожности при эксплуатации ядерных реакторов, действие законов физики приводит к Чернобылю. Если кто-то непрерывно курит сигареты, то погибнет раньше времени от рака легких. То, что справедливо для физических законов природы, справедливо также и для моральных законов, установленных для нас Создателем. Мы в равной степени не имеем права голоса в принятии этих законов. Да и как мы могли бы иметь такое право? Мы не создавали самих себя. И все же Создатель установил эти законы не доя того, чтобы ограничить нашу свободу, а для того, чтобы защитить ее и дать нам возможность в высшей мере насладиться ею, как мы в этом сейчас убедимся на примере Израиля.

Преамбула к Десяти заповедям (Исх. 20,2).

В этом отрывке Бог не только представляет Свой закон, но и говорит сынам Израилевым, почему они должны соблюдать его. «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства». Тем самым Он напоминает им, что они были рабами в «лагерях принудительного труда» в Египте и что именно Он освободил их. Он – Бог освобождения. Даруя им свободу от одной формы рабства, Он не намерен возложить на них другое иго. Он давал им Свой закон, чтобы защитить и взлелеять свободу, которую Он Сам завоевал для них. Если они откажутся исполнять Его закон, то избранный народ, как Бог впоследствии предупреждает (Втор. 29), подвергнется нравственному и духовному вырождению и падет под натиском соседних языческих народов.

Историческая ретроспектива. История прихода Израиля в Египет, его порабощения египтянами и освобождения Богом описана в Ветхом Завете – с 37 главы книги Бытия по 15 главу книги Исход. Ничто в этой истории не было случайностью. Действительно, Бог задолго до этих событий открыл Аврааму, что его потомки позднее будут угнетаемы в чужой стране, и после этого Бог дарует им избавление (Быт. 15,13-14).

Характер египетского рабства Израиля. Как этническое меньшинство, иудеи были притесняемы египтянами по политическим мотивам. Один из фараонов (правителей Египта) попытался избавиться от них при помощи геноцида, или этнической чистки. Египетские власти запретили им поклоняться и служить Богу, как того требовали Его заповеди и их совесть. Такое духовное рабство есть худший вид неволи; оно сковывает и истощает не только тело, но и дух человека.

Освобождение Израиля Богом. Бог не требовал от Израиля внести вклад в свое собственное освобождение и покинуть Египет силой оружия. В его ослабленном состоянии это было просто невозможно. Бог Сам освободил сынов Израилевых, послав вначале Своего карающего ангела, чтобы совершить суд над Египтом. Затем Он использовал силы природы, чтобы поразить египетскую армию у Красного моря. Все, что Израиль должен был сделать – это принять освобождение, которое Бог дал ему. От сынов Израилевых не требовалось даже быть достойными избавления, выполняя Божий закон. Освобождение, искупление, свобода – все это были безвозмездные дары. Но после того, как о и были освобождены, им было велено соблюдать закон, установленный для них Богом, из благодарности к Богу-Избавителю и для того, чтобы насладиться свободой в полной мере.

5. Урок для всех. В Новом Завете этот опыт Израиля использован для того, чтобы наглядно продемонстрировать тот факт, что грех сделал всех нас пленниками. Мы прикованы к прошлому виной за наши грехи. Если бы эту цепь невозможно было разорвать, мы должны были бы в конце концов понести наказание Божьего суда. Тем более, уподобляясь Израилю, мы не можем сами помочь себе или же заслужить спасение, пытаясь исполнить Божий закон (Еф. 2,8-9). Но Бог уготовал избавление и нам: Он снимает с нас вину за наши грехи через жертву Иисуса Христа, Агнца Божьего – так же, как Израиль был избавлен от Божьего карающего ангела жертвоприношением и кровью пасхального Агнца (об этом см. в кн. Исход, 12 глава). Он также избавляет нас от власти сатаны Своей всемогущей силой (Деян. 26,18; Кол. 1,13). После того, как однажды, пережив радость освобождения и получив свободу, мы, как ожидает Бог, выразим Ему нашу благодарность, соблюдая Его заповеди (Иоан. 14,21; Рим. 8,3-4).

1. Главный принцип – любовь. В основе всех десяти заповедей лежит главный принцип – любовь: во-первых, любовь к Богу; во-вторых, любовь к ближнему. В ветхозаветной книге Второзакония об этом говорится следующим образом: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими» (6,4-5). Соответственно, первые четыре заповеди показывают, в чем должна выражаться эта любовь к Богу. В ветхозаветной книге Левита (19,18) утверждается другой великий принцип закона: «Люби ближнего своего, как самого себя». Последние шесть заповедей показывают, в чем должна выражаться наша любовь к ближнему.

Из этого следует несколько важных выводов.

а) Божий закон не есть некий суровый бюрократический кодекс; его главной побудительной силой является любовь.

б) Божий закон гармоничен. За любовью к Богу должна следовать любовь к нашим ближним. Любовь к человеку, не основанная на любви к Богу, не есть истинная любовь. В Новом Завете это сформулировано так: « Что мы любим детей Божиих, узнаем из тогоу когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его» (1 Иоан. 5,2). С другой стороны, любовь к Богу, которая не вызывает любви к нашим ближним, не есть истинная любовь к Богу. В Новом Завете по этому поводу говорится так: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит ?» (1 Иоан. 4,20).

в) Любовь к Богу и человеку не есть некое сентиментальное переживание; это расположение сердца и доброй воли, которое проявляется в поведении и поступках.

2. Первая и вторая заповеди. В этих двух заповедях Бог требует от Своего народа полной верности. Он говорит: «Я Господьу Бог твой, Бог ревнитель». В некоторых языках слово «ревность» означает порок. Но здесь это положительное понятие. Человек, который действительно любит свою жену, будет по праву ревновать ее к любому претенденту на ее сердце. Так же, как измена жены разрушает отношения между ней и ее мужем, измена Создателю разрушает отношения творения со своим Божественным Создателем и является оскорблением Его любви.

Язычество со всеми его многочисленными идолами, рукотворными богами, с его обожествлением сил природы, явно нарушает эти заповеди.

Атеизм вдвойне виновен. Он отрицает Единого Истинного Бога, и затем возвеличивает силы природы как основные силы, от которых зависит человеческое существование.

Все, что мы любим больше, чем Бога, или чему верим больше, чем Богу, является идолом. Например, жадность есть идолослужение (Кол. 3,5).

Тоталитарные правительства иногда требуют от своих подданных абсолютного послушания, которое, однако, должно проявляться единственно в отношении Бога. Именно поэтому они так часто запрещают поклонение Богу. Отдать место в своем сердце, принадлежащим Богу, человеческим властям – значит оказаться в рабстве у людей. Это – прямая противоположность свободе (см. историю Даниила и трех его друзей и их отказ поклоняться идолу – Дан. 3).

История показала правдивость сказанного в книге Исхода 20,5. Народы, заменившие Бога идолами, или полностью отвергшие Его, навлекли бедствия не только на себя самих, но и на своих потомков.

3. Третья заповедь. Имя Божие представляет личность Бога и Его характер – все, чем Он является. Оно во всей вселенной должно быть для нас наивысшей ценностью и главной святыней, от которой зависят все остальные истинные ценности. Если мы хулим имя Божье или клянемся им, когда заявляем о своей вере в Бога и претендуем на то, чтобы быть Божьими детьми, и в то же время бесчестим Бога своим образом жизни, то мы тем самым унижаем Бога не только в своем собственном сознании, но и в сознании других людей.

I) Четвертая заповедь. Эта заповедь напомнила Израилю о том, что мир принадлежит Богу, поскольку Он создал его. Наш ежедневный труд должен протекать в сотрудничестве с Богом и следовать Его примеру чередования творческого труда и отдыха. Регулярный отдых от обычных трудов предписан Богом, чтобы ежедневный труд не сделал нас рабами самих себя или других. Такой регулярный отдых необходим как для духовной жизни, чтобы дать нам время вспомнить и подумать о Боге, так и для поддержания физического и душевного здоровья. Все попытки отменить еженедельный день отдыха оказывались несостоятельными.

II) Пятая и седьмая заповеди защищают святость любви, брака и семейной жизни. В наше время во многих странах тысячи людей отвергают эти заповеди как слишком обременительные, и во имя свободы требуют права на сексуальную распущенность. Кое-где даже официальные власти сейчас заявляют, что старая идея семьи с двумя родителями отмирает. Но массовый рост преступности, особенно подростковой, является прямым следствием нарушения этих двух заповедей.

III) Шестая и восьмая заповеди защищают неприкосновенность жизни и частной собственности.

IV) Девятая заповедь защищает святость истины. Межличностные и межнациональные отношения, справедливость в деловых отношениях и в судопроизводстве, психическое здоровье, а иногда и само физическое существование человека зависят от того, говорят ли люди правду. Если бы никто не говорил правды, а все всегда лгали бы друг другу, то результатом был бы ужасающий социальный хаос, утрата всякого взаимного доверия. Без доверия нет безопасности, мира, справедливости и свободы.

V) Десятая заповедь. Древнееврейское слово, переведенное здесь как «пожелай», не означает мимолетного чувства вроде: «я хочу такой же велосипед, как у моего друга». Оно означает: «строить планы овладения чем-либо, принадлежащим кому-то другому». Таким образом, Иисус говорит, что не только прелюбодеяние плохо, но одно лишь намерение восхотеть жену другого равнозначно прелюбодеянию (Матф. 5,27-28). Живой пример такого вожделения мы находим в 3-й книге Царств, 21 глава.

Иисус сказал, что первая и величайшая заповедь – это любить Господа Бога своего всем сердцем, всем разумом, всей душой и всей силой своей. Ясно, что никто из нас не отвечает этим высоким требованиям. Мы все нарушили величайшую заповедь, и тем самым совершили тягчайший грех.

Бог не может смягчить свои требования, чтобы попустительствовать грехам Израиля или нашим грехам. Но в своей милости Он дал нам возможность получить прощение. Это – путь жертвы. Мы рассмотрим его в следующей статье.

Темы для обсуждения

Выучите десять заповедей и на примерах из повседневной жизни покажите необходимость их соблюдения для того, чтобы сохранить нашу свободу и в полной мере насладиться ее плодами.

Если у вас есть Библия, прочтите ученикам о том, как Израиль оказался в Египте, и как он был освобожден (Бытие, гл. 37 – Исход, гл. 15), и задайте ученикам сочинение на эту тему.

«Духовное рабство есть худший вид рабства». Обсудите эту тему. Как вы думаете, почему в некоторых странах подавлялось поклонение Богу, как это было в Египте?

Обсудите сходство, проявляющееся в том, как Бог освободил Израиль, и в том, как Он может освободить нас. Обратите особое внимание на следующие факты:

а) Никто не может заслужить спасение путем исполнения Божьего закона.

б) Соблюдение Божьего закона может быть следствием спасения. Почему вы думаете, что это так?

Рассмотрите упоминания о Пасхе в Новом Завете: Иоан. 1,29; IKop. 5,7; Шет. 1,18-19; Отк. 5,6-9.