Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина)

11/23 сентября 1934 г.

Дорогой мой сын.

Твоя тетя, Маргарита Давыдовна тихо скончалась в день Рождества Богородицы в 8 ч. 45 мин. утра. Уже несколько дней она была без сознания, но ее удалось причастить Св. Таин. Сегодня устроилось ее похоронить на местном кладбище. Хворала она всего несколько месяцев, было несколько кровоизлияний в мозгу. Уже целый год она говорила о своей близкой смерти, после того как в прошлом году схоронила свою старшую сестру. Это ожидание близкой смерти сделало то, что она Великим Постом исповедовалась и причастилась после многих лет, когда

574

Письма монаху Василию от Е. Г. Кривошеиной

она перестала говеть вследствие своей глухоты. Над ней дети, племянники и муж читали беспрерывно Псалтырь все три дня и ночи и пока не вынесли ее из дома, так как в воскресенье здесь похороны не совершают. Отпевали ее на дому, так как везти отсюда в какую-нибудь из церквей очень сложно и дорого: в церкви в Бийянкуре (1), где когда-то был священником о. Алексий Киреевский (2), не разрешено вносить покойников, а до Парижа очень далеко и потому дорого. Уже ее болезни и уход за ней стоили очень больших денег и могли оплатиться только потому, что было небольшое наследство от умерших в России родственников. Было две панихиды в первые дни, и накануне выноса отслужили парастас с отпеванием. Утром французы поставили условие, что вынос рано будет, так как предстоят у них в церкви и другие похороны. На девятый день будет панихида в церкви, что даст возможность помолиться за усопшую с теми, кто о смерти ее теперь не знает. Ведь она хворала летом и не была слишком стара — 54 года, — так что о болезни ее многие не знали и не все прочли сообщение о смерти в газетах.

Твой дядя Федя (3) просит записать ее в вечный помянник у вас в Монастыре и хочет об этом просить сделать у себя и твоего дядю Юру (4), теперь о. Сергия, сербского монаха. Я и в обитель Нечаянной Радости писала с просьбой молиться об этой душе, так много метавшейся в земной жизни. Я сама думаю о возможности близкой своей смерти, но как о переходе в другую жизнь. Не скрою, что на земле меня еще многое держит, главное — Кирино одиночество. Но на все воля Божия! Прошу тебя, напиши мне в каких сочинениях Святых Отцов говорится о загробной жизни, и если такие книги у вас есть, то прошу тебя прислать. Еще прошу тебя прислать книгу свт. Тихона Задонского «Зеркало христианина». Тот экземпляр, который был у меня, я дала по прочтении своей знакомой, а она просит переслать его своему больному сыну Сергею. Я ответила ей согласием и сказала, что смогу выписать экземпляр, но за ее счет. За все расплачусь, когда смогу, и дядя Федя тоже пошлет вам для монастыря, сколько сможет, денег, когда разочтется с теми долгами, которые у него теперь образовались. Я очень многим своим знакомым давала читать «Письма Свя-тогорца» (5) и позволяла давать и другим, так что пришлось сделать новый переплет на эту книгу, но я буду и дальше раздавать на прочтение. Молись за всех нас и за младенца Никиту. Он кроткий ребенок, но уже подвергается опасностям. Я тебе, кажется, писала, что Кира погостил у своих друзей в на юге Франции и очутился в Лурде, побывал на месте Божией Матери. Есть разница в догматах у нас с католиками, но об исцелении они молятся, как и мы, «вопием» к Спасителю больше о своем исцелении и искуплении совершенных грехов.

Твоя мама

575

Переписка архиепископа Василия с родными

Примечания:

(1) Булонь-Бийянкур (Boulogne-Billancourt) — пригород Парижа.

(2) Архимандрит Алексий (Киреевский Владимир Леонидович; 1870-1945). Родился 31 мая 1870 г. в родовом имении в с. Анненское Ливенского уезда Орловской губернии. Учился в Катковском лицее и на историко-филологическом факультете Московского университета. В 1886 г. уехал на Афон и поступил в обитель св. Пан-телеимона. Принял монашество (1887). Иеродиакон (1901). Иер омонах (1901). Перешел на жительство в скит Фиваида. В 1914-1917 гг. был в России. В 1920-х гг. эмигрировал во Францию. С 1925 г. духовник женской монашеской обители «Нечаянная Радость» в мест. Гарган-Ливри (пригород Парижа). С 1926 г. служил в Свято-Сергиевском подворье в Париже. Настоятель православного прихода в г. Бийянкур под Парижем. Затем, не позднее 1932 г., основал скит Всех святых, в земле Российской просиявших, близ русского военного кладбища в г. Мурмелон-ле-Гран (деп. Марна, Франция) — религиозный центр для молитв об убиенных воинах, а также и для вечного поминовения усопших в эмиграции. До своей кончины был его настоятелем. Устроитель на Мурмелонском кладбище, совместно с «Союзом русских комбатантов», храма-памятника Воскресения Христова в честь павших русских воинов (освящен в 1937 г.). Архимандрит (1937). Скончался 4 июня 1945 г. во Франции.

(3) Федор Геннадиевич Карпов (1874-1937). Муж Марг ариты Давыдовны Карповой (урожд. Морозовой); она же его троюродная сестра. Похоронен в Севре, под Парижем, на том же кладбище, что и его супруга. С 1911 г. фактически управлял семейным предприятием Морозовых — Товариществом Никольской мануфактуры (с 1866 г. директор правления).

(4) Георгий (Юра) Геннадиевич Карпов, родной брат Елены Геннадиевны Кривошеиной (урожд. Карповой), матери владыки Василия.

(5) Сергий (Веснин), иеросхимонах. Письма Святогорца. Святая Гора Афон,

1844-1849.

CARTE POSTALE <Почтовая открытка>

Madame Krivocheine

15 rue Avice Sevres S-O

Moine p. Basile,

Monastere St Panteleimon,

Mont Athos, Dafni, Grece

23/2/1935 г.

Дорогой мой Сын!

Мы прочли в газетах, что был сильнейший удар на Халкедонском полуострове, начало которого было у побережья Святой Горы, как три года тому назад. Ты

576

Письма монаху Василию от Е. Г. Кривошеиной

понимаешь, как мы беспокоимся о судьбе монастыря и как беспокойно долго оставаться без известий от тебя. Так как дальнейших подробностей ни в каких газетах не было, то начинаем, безусловно, фантазировать, так же, как в первый раз, когда всяческие даже преувеличения связывались с разрушениями. Очень прошу тебя все-таки написать поскорее, как было в последний раз. Твою книгу я получила и начала читать. Вспомнила «Троицкие листки» (1), это будет моим чтением на Великий Пост. Все мы за тебя молимся и ждем письма. У нас все здоровы. Никита растет.

Твоя мама

Примечания:

(1) «Троицкие листки» выпускались в последней четверти XIX в. Это чтение было ориентировано на простых богомольцев из разных сословий, для многих из которых по разным причинам было затруднительно читать объемные святоотеческие и назидательные книги.

Май, 1935 г.

Христос Воскресе!

Поздравляю тебя с наступающими праздниками, милый мой сын, и желаю тебе провести их в желаемом тобой настроении. Первому тебе пишу поздравление к нашему православному празднику; пока писала только католикам (у них Пасха была раньше в этом году). Все мы шлем тебе поздравления и пожелания мирно провести годы твоей жизни. Слава Богу, что опасность от стихии прошла для вашей обители благополучно и никто не пострадал. Мы же все больше живем в неизвестности, даже насчет ближайшего будущего. Сейчас здесь идет обмен документов у иностранцев, проживающих во Франции, что дает возможность французам избавиться от наибольшего их количества. Это лишние рты. Хотя говорят, что русским и армянам будет оказана льгота, как наиболее неимущим. Лишение подобной «рабочей карточки» уже было. А без нее остается просто умирать с голода и платить 100 фр. налога. У Игоря и всех двоюродных братьев все в порядке, а у Киры не хватает года (у него 9 лет службы, из которых 2 года он провел в Португалии, где работал для Банка «Леонский Кредит»). Настроение у французов тревожное, так как никто не может ручаться, что опасность войны миновала совершенно. В Германии происходят странные события. А нам, русским, здесь оскорбительно их заигрывание с большевиками, в помощь которых они верят в случае войны. Да и правительство здесь готовится к выборам очень странных, левых субъектов. Одним словом, все наши

577

Переписка архиепископа Василия с родными

испытания далеко не кончились, как, может быть, думалось одно время, когда было некое благополучие. Что-то еще Господь шлет человечеству, которое Его так забыло! Конечно, под влиянием таких событий мы никаких планов, даже насчет самого близкого времени, не строим. Зима прошла сравнительно благополучно, только все перехворали гриппом, и я еще не вполне от него отошла, чувствую слабость. Берегу себя, чтобы на Страстной неделе не пропустить главные службы. Недавно была на докладе о. Димитрия об Афоне. Он уже читал 2 года тому назад на эту тему и показывал замечательные раскрашенные фотографии видов Горы Афонской и всех монастырей, эти изображения шли на экран. После болезни я достаточно ослабла, а потому не могу долго читать, а потому интересные книги, тобою присланные, откладываю на позднее время. Они требуют внимания и напряжения. Надеюсь, что Господь пошлет мне силы для Страстной недели, ведь мы сравнительно далеко живем от Бийянкурской церкви св. Николая Чудотворца. Легче даже попасть в какую-нибудь церковь в Париже, которых стало много. Дочь покойной баронесса Икскуль (1), с которой мы очень дружили и которая была совершенно удивительной женщиной, просит прислать ей икону «Смягчение злых сердец». Такую икону она видела у Отман де Виллье (2), которого ты тоже хорошо знал. Он тебе кланяется и просит молитв. Такую икону она бы с удовольствием выписала с Афона, если ее можно у вас достать. Второе поручение от мадам Крыжановской (3), муж которой умер 2 месяца назад, и о. Б. писал ей, что молится за него, она, к сожалению, совсем не в состоянии писать ввиду своей слабости и безденежья. Я стараюсь ее поддерживать, но она очень страдает. За последнее время умерло несколько человек из папиных ровесников. Один из таких был его другом и помощником у ген. Врангеля: Григорий Вяч. Глинка (4), он был очень церковный человек, старался помогать бедным. Еще скончалась моя ровесница, с которой мы дружили еще в России — Марианна Фед. Ратькова-Рожнова (5). Об этой женщине можно было бы много написать, кроме ее талантов, она была неземной доброты и в эмиграции сумела очень активно себя проявить, работать и большую часть денег вложила в строительство церквей за границей. Обнимаю. Твоя мама

Примечания:

(1) Баронесса Икскуль — см. в письме от 21 октября 1936 г.

(2) Отман де Виллье Сергей Альбертович (1902-1968; полная фамилия - Отман де Виллье де Сен-Жорж). Родился в 1902 г. в аристократической семье. Граф. Сын военного врача Альберта Отмана де Виллье де Сен-Жорж, члена военной миссии,

578

Письма монаху Василию от Е. Г. Кривошеиной

бывавшего в России, и Марии Ивановны Зилоти. В эмиграции во Франции. Окончил Парижский университет по отделению истории и географии и в 1928 г. Православный богословский институт. Преподавал историю и словесность в провинциальных школах. Автор книг и очерков. Один из основателей первого русского франкофонного православного прихода. Генеральный секретарь Франко-русского объединения (Union Franco-Russe). Жил в доме для престарелых. Скончался 23 февраля 1968 г. в Верхней Савойе, неподалеку от Анси (Франция) (задавлен автомоби лем).

(3) Крыжановский Сергей Ефимович (1862-1935), русский государственный деятель, юрист. Тайный советник (1907), статс-секретарь Его Императорского величества (1916). Был соратником П. А. Столыпина. В 1920 г. приезжает в Париж, где с 1921 по 1925 г. редактирует исторический сборник монархического направления «Русская летопись», посвященный дореволюционной России и ее деятелям. Был одним из учредителей и председателей правления Союза ревнителей памяти императора Николая II. А. В. и Е. Г. Кривошеины дружили с Крыжановскими. После кончины С. Е. Елена Геннадиевна заботилась о его жене. (см. письмо от 11 июня 1942 г.).

(4) Глинка Григорий Вячеславович (1862—1934) — российский государственный деятель, тайный советник, сенатор. С А. В. Кривошеиным их связывала тесная дружба. Во время Гражданской войны — заведующий Государственными иму-ществами Крыма и управляющий земледелием в Правительстве Юга России. В апреле 1920 г. барон Врангель поручил ему составление «Закона о земле». Составленный Глинкой закон был опубликован 20 мая 1920 г. К 1921 г. председатель Российского общества Красного Креста, где сотрудничал с А. В. Кривошеиным. После Гражданской войны в эмиграции. В 1921 г. был рекомендован для участия в Русском Зарубежном Церковном Соборе в Сремских Карловцах (Югославия). Работал в Красном Кресте. Похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.

(5) Ратькова-Рожнова (урожд. Ванллярская, в первом браке Мансурова) Марианна Федоровна (1862-1935). Получила известность как церковный деятель. В 1923 г. основала сестричество при соборе св. Александра Невского и стала его первой старшей сестрой. Вместе с мужем вложила средства в покупку земли и строительство церкви св. Иоанна Воина в Медоне под Парижем, с 1929 г. — попечитель этого храма. В 1930-е гг. оказывала благотворительную помощь церкви преп. Сергия Радонежского при Союзе галлиполийцев в Париже, в 1935 г. пожертвовала этой церкви иконы. Похоронена на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа. В 1918 г., после национализации семейного имущества и капиталов, эмигрировала с мужем во Францию. Жила в Париже, где муж открыл ателье художественного шитья «Марианна». Зарабатывала художественной росписью тканей. В 1932 г. участвовала в салоне Независимых. Открыла ателье по изготовлению недорогих икон. В первом браке - жена гвардейского поручика Мансурова. Овдовев, вторично вышла замуж за государственного и общественного деятеля, банкира и судовладельца Якова Владимировича Ратькова-Рожнова (1870-1959). Жила в Санкт-Петербурге (Пантелеимоновская, ныне ул. Пестеля, 13-15) и Ораниенбауме. Занималась благотворительностью, была председательницей Совета Общества попечения о бедных района Аптекарского общества. Собрала коллекцию старинных икон.

579

Переписка архиепископа Василия с родными

CARTE POSTALE <Почтовая открытка>

Madame Krivocheine

15 rue Avice Sevres S-O

Moine p. Basile,

Monastere St Panteleimon,

Mont Athos, Dafni, Grece

1935 г., середина лета.

Милый мой сын!

Очень давно он тебя не получали писем, даже в такие дни, когда ты обыкновенно писал. Здоров ли ты? В одном из последних писем я просила тебя, можно ли найти у вас икону Божией Матери «Смягчения злых сердец» и сколько стоило бы заказать такую икону в 31/41 сантиметров. У нас, благодаря Богу, временно прошло беспокойство за судьбу Киры, так как он без затруднений получил свою рабочую карточку (1). Дальнейшее как Бог даст. Лето до сих пор было холодное и дождливое. Присланную тобой книгу о загробной жизни я дала почитать людям, этими вопросами интересующимся. Игорь и его семья здоровы.

Господь с тобою.

Мама

Примечания:

(1) «Сертификат разрешения на работу» — для эмигрантов это было ценнейшим документом.

28 ноября/11 декабря 1935 г.

Дорогой сын мой!

Рада за тебя, что ты благополучно вернулся в свой монастырь. Понимаю, что более спокойного пристанища тебе на свете не найти. Дай Бог вашему отцу игумену поправиться и по-прежнему по-отцовски всеми вами управлять, заботиться о вас. Несомненно, бывают люди незаменимые, хотя для человеческого благополучия это не так часто встречается.

Здесь многие огорчены закрытием обители «Нечаянной Радости»; детский приют для одиноких и брошенных детей сохранялся русским и православным. Ничего подобного сейчас в эмиграции нет, так как и до этого закрылось несколько приютов, где детей всеми силами охраняли от окончательного офранцуживания,

580

Письма монаху Василию от Е. Г. Кривошеиной

большинство других такую сверхзадачу для себя не ставят. Русская гимназия в обители еще больше других старалась сохранить русский дух, у них это получалось, потому что это интернат и дети там постоянно большую часть времени связаны с русским языком и хорошими педагогами. Но и тут пришлось пойти на уступки, чтобы по возможности сравниться в познаниях ее учеников с учениками фр. лицеев, в изучаемых предметах, чтобы быть на уровне системы общеобразовательной программы. Кроме детей, в обители было и несколько одиноких, религиозно настроенных женщин, даже не монахинь, которым там нравилось и все их устраивало, потому что в миру для них все не так. Так что очень грустно это размежевание. Некоторые, те, кто ушли, устроились в общежитии у о. Мефодия (Кульмана) (1). Но там настоящая богадельня — значит, состав живущих совсем другой. Матушка Евгения совсем больна, расстроена и едет в Иерусалим. Детей пришлось устроить в разные места — и далеко не всегда к православным. Ведь они в обители почти все даром учились, а в других русских приютах все за плату. Очень все это жалко. Но, видно, такова воля Божия!

Я всегда буду благодарна обители Н. Р. и, главное, Богу, туда меня направившему, что тяжелые годы своей жизни я могла прожить осмысленно, что завязались у меня там новые сердечные и глубокие, душевные отношения, которые, как я надеюсь, прервутся только моей и их смертью.

Ну, вот и все, что меня касается, так как я живу как бы соединенной жизнью нескольких лиц, за что тоже благодарна Богу, так как не представляла бы себе ничего ужаснее душевного одиночества в старости. Что может быть унизительней для собственного сознания, как вечно заботиться о своем здоровье, о доставлении себе мелких телесных удовольствий. Только пережив то, что мне пришлось вынести, я стала понимать, как важно сохранить сердце, душу, никак не отчаяться от той смены в жизни, всего, совершенно всего и больше не вспоминать о прошлом. Все-таки не надо забывать, о том, что жизнь за гробом близка. Прошу тебя еще раз, пришли при возможности сочинения о загробной жизни.

Теперь вот какая еще просьба. Я встретила людей (фамилия их Бродовичи), у которых был старый дядя в Пантелеимоновом монастыре: о. Константин (Соловьев) был пострижен в 1895 г. и был ключарем. Они давно о нем ничего не знают — жив ли он или умер? Если он жив, то просят передать ему, что в Париже находится его племянница Людмила Вас. Бродович (2). В семье все живы, и их адрес: Billancourt 247 Bd. Jean Jaures. Просят его написать им, если он жив, конечно. Ты меня спрашивал о писателе Гофштеттере (3). О нем я слышала давно и вместе с ним эвакуировалась на «Иртыше» (4) в 1920 году. Его очень почитали и

581

Переписка архиепископа Василия с родными

В. Розанов (5), и папин приятель Кигн (он же Дедлов) (6), оба крестные отцы тебя и Игоря. Либеральная, материалистическая пресса его замалчивала, так как он был мистиком и националистом. В год твоего рождения я помню, что читала статьи о нем В. Розанова в «Новом времени». Тогда он был женат. Что с ним стало и где он теперь, не знаю

У нас все по-прежнему, после всех событий, которые я тебе описала. Положение русских становится все тяжелее. Господь с тобой.

Твоя мама

Примечания:

(1) Епископ Мефодий (Кульман Владимир Николаевич; 1902-1974). Учиться начинал в Петрограде, а продолжил свое образование на историко-филологическом факультете в Праге (1922-1926). Работал в Славянском институте, получил звание доктора философии. Позднее окончил Свято-Сергиевский Православный богословский институт в Париже (1928). Будучи студентом Свято-Сергиевского института (вместе с А. И. Греве (будущим архиепископом Никоном) и К. П. Струве, (будущим архимандритом Саввой)), стал одним из основателей братства им. преп. Сергия Радонежского при институте. Постригся в монахи (1928). Принял священство (1931), настоятель храма Христа Спасителя в г. Аньер (Франция) близ Парижа с 1932 г. Епископ Кампанский (Kampania) (1953). Председатель епархиального Палестинского комитета. Редактор журнала «Вечное» (с 1948 г.). Скончался 13 апреля 1974 г.

(2) Бродович Люмила Васильевна (1870 - после 1938). Врач. В эмиграции жила в Париже и его предместьях. Вела прием больных в кабинете в Булони. Член Общества русских врачей имени Мечникова.

(3) Гофштеттер Ипполит Андреевич (1860-1951). Родился в Екатеринославе. С 1922 г. жил в Салониках. Поэт, философ и богослов. Скончался на Пасху 1951 г. Печатался в журнале «Путь». Некоторые его статьи были напечатаны в Греции его другом Харилаосом Иеру.

(4) За 8-9 месяцев до эвакуации Врангеля из Крыма на остров Лемнос были переброшены сотни беженцев из России. Эта совсем малоизвестная страница «русского Лемноса» носит трагический характер. Первые пароходы с ранеными и больными ушли из Новороссийска в середине января 1920 г. Затем к ним прибавились корабли из Одессы и Севастополя. В феврале 1920 г. красные подошли к Одессе, и началась массовая эвакуация огромного количества людей, не желавших жить под большевистской диктатурой. В конце февраля - начале марта массовый характер приобрела эвакуация из Новороссийска. Пароходы «Ганновер», «Иртыш», «Херсон», «Браунфельз», «Бюргермейстер Шредер» и другие брали на борт по две, а то и по три тысячи русских беженцев, хотя не были приспособлены для транспортировки такого количества людей.

582

Письма монаху Василию от Е. Г. Кривошеиной

(5) Василий Васильевич Розанов (1856-1919), русский религиозный философ, литературный критик и публицист. Был близок с религиозными мыслителями Н. А. Бердяевым и С. Н. Булгаковаым. В 1907 г. с Д. С. Мережковским и др. основывает Религиозно-философское общество. Дружил с семьей Кривошеиных и часто бывал у них. Был крестным отцом владыки Василия.

(6) Кигн, он же Дедлов Владимир Людвигович (1856-1908), был крестным отцом Игоря Кривошеина. Кигн родился в небогатой дворянской семье. Отец писателя — выходец из Пруссии, носил фамилию Kuhn, которая при переселении его предков в Польшу в XVIII в. была записана как Кигн. Известно, что Кигн-Дедлов близко дружил с А. В. Кривошеиным и с художником В. Васнецовым, по многим вопросам их связывала общность взглядов и вкусов, как литературно-художественным так и по переселенческо-крестьянским. Впервые его литературные пробы заметил и оценил И. С. Тургенев, а уже впоследствии он переписывался с А. П. Чеховым. Наследие Дедлова многогранно: повести, рассказы, очерки, критические статьи, путевые заметки и проч. Печатался очень много. С 1880 г. он постоянный автор «Недели», выходят циклы его очерков и этюдов: «Белорусские силуэты», «Издалека» (СПб., 1887), «Мы. Этюды» (М., 1889). Печатается в журналах «Наблюдатель», «Вестник Европы», «Книжки Недели» и др. под псевдонимами «Единица» и В. Дедлов (по названию родового имения «Дедлово»). В конце 1880-х гг. выступал в «Неделе» с литературными обзорами. В 1886 г. оставляет службу, всецело посвящая себя литературе, искусству, путешествиям. Ему принадлежит интересный очерк «Киевский Владимирский собор и его художественные творцы» (М., 1901), где он рассказал об А. В. Прахове, В. М. Васнецове, П. А. Сведомском, В. А. Котарбинском и М. В. Нестерове, создававших живопись храма, в которой подчеркивал национальное своеобразие: «Пока искусство не стало на национальную почву, нет искусства». Защищал достоинства панно М. А. Врубеля «Принцесса Греза» и «Богатырь», вступив в полемику с М. Горьким («Неделя». 1896). Последние годы жизни провел в основном у себя на родине в Белоруссии, в имении Федоровка, страдая от одиночества и неизлечимых недугов. Трагически погиб от нелепого инцидента.

23 февраля 1936 г.

Милый мой сын!

Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии, проходящем мирно... Мне удалось поговеть на первой неделе, а если Бог даст, то на Страстной неделе надеюсь снова приобщиться Св. Таин после Соборования. Здоровье мое неплохое, но сил у меня очень мало, а приходится мне выезжать в город, без чего невозможно что-нибудь сделать людям, и материально помочь иначе никому не могу, остается только выражать сочувствие многочисленным и разнообразным дамам, господам посылая письма. У меня к тебе поручение, которое прошу исполнить не откладывая, так как требуемая книга должна придти в Париж к Светлой неделе, чтобы ею утешить человека к празднику. Над. Ал. Терещенко просила выслать ей

583

Переписка архиепископа Василия с родными

книгу Феофана Затворника «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» Адрес ее: 8 rue Lecourbe, Paris, 15-em. Она хочет подарить эту книгу своей овдовевшей невестке. Еще ты мне никогда не ответил на вопрос, есть ли у вас в монастыре книга «Мудрые советы ищущему спасения» по письмам Преосв. Феофана соч. пр. Алексея Боброва (1). И еще раньше я просила тебя ответить, можно ли достать икону «Смягчение злых сердец», разм. 31/41 сант. Это все спрашивают люди. Деньги, конечно, я вышлю, или они сами. За последнее время умерло несколько человек знакомых и не всегда пожилых. Умер Владимир Бернштейн, которого вы знали по Сорбонне. Он уже тогда был чахоточным, но настолько поправился, что женился, служил профессором в Италии, имел семью, но все, видимо, это Богу угодно. Ал. Ив. Гучков (2) умер, очень каялся перед смертью. За Вл. Бернштей-на помолись, видимо, он был православным. Наша матушка Евгения (Митрофанова) надеется основаться в Иерусалиме, в Яффе, выписывает прежних сестер, которые давно рвутся за ней в Иерусалим, что доказывает, что не так уж им было плохо с ней. Да у меня воспоминания плохие от того лета <в обители «Нечаянной Радости». — Сост.>, которое я провела у нее. На нее обрушилась вся праздная часть эмиграции, облила ее наветами незаслуженными. Сейчас время прошло, и бывает, что ее добром поминают и огорчаются, что разрушили ее дело. 6 ч., вечер

Сейчас было получено письмо, что ты не получал писем с октября. Между тем, мы тебе писали и к празднику. Это письмо Кира хотел послать заказным. Как грустно, что ты, может быть, о нас беспокоился. Между тем, у нас все благополучно. Никиту недавно причащали. Он ходит и говорит. Дай Бог хорошо тебе встретить праздники. Помолись за всех нас. Господь с тобою.

Твоя мама

Примечания:

(1) Первым краеведом города Гавриловский Посад (так назывался современный Гав-рилов Посад до революции 1917 г.) был священник отец Алексей Бобров. Батюшка отец Алексей был личностью во многом замечательной. Он прослужил в Никольском храме Гавриловского Посада тридцать семь лет и зарекомендовал себя как ревностный и добрый пастырь. Его просветительская деятельность среди крестьян окрестных деревень была известна далеко за пределами Суздальского уезда, к которому в то время принадлежал Гавриловский Посад. Его перу принадлежат изданные им работы: «Сон Богородицы. Разговор священника с крестьянином»; «Мудрые советы ищущим спасения, по письмам преосвященного Феофана из Вышенского затвора»; «Крестьянин и книга» и др.

584

Письма монаху Василию от Е. Г. Кривошеиной

(2) Александр Иванович Гучков (1862-1936), российский политический деятель, лидер партии «Союз 17 октября». Председатель III Государственной Думы (19101911). Военный и морской министр Временного Правительства России (1917), депутат Думы (1907-1912), член Госсовета (1907 и 1915-1917). В 1921-1923 гг. был председателем Русского парламентского комитета, выступал за активную борьбу с большевистской властью. Работал в руководстве Зарубежного Красного Креста. Подвергался резкой критике со стороны крайне правой части эмиграции, представители которой обвиняли его в измене императору и развале армии. В 1921 г. был избит в Берлине монархистом С. В. Таборицким (по другим сведениям нападавшим был П. Н. Шабельский-Борк, также впоследствии ставший участником убийства известного деятеля кадетской партии В. Д. Набокова). Гучковская деятельность привлекла к себе пристальное внимание Иностранного отдела ОГПУ который завербовал дочь Гучкова Веру Александровну. Знавшая всю элиту белой эмиграции, она пошла на это под влиянием своего любовника Константина Род-зевича, связанного с ОГПУ. Александр Иванович узнал о просоветских симпатиях своей дочери в 1932 г., когда она вступила в компартию Франции. Затем Гучков тяжело заболел. Врачи поставили диагноз — рак кишечника — и скрывали это от своего пациента. Будучи больным, Гучков работал и верил в свое выздоровление. В 1935 г. Гучков тяжело заболел. 14 февраля1936 года Александр Иванович умер. 17 февраля состоялась заупокойная Литургия, где собралась вся элита белой эмиграции. По воле Гучкова его тело было кремировано, а урна с прахом замурована в стене колумбария на парижском кладбище Пер-Лашез.

20 августа 1936 г.

Дорогой мой сын!

Я собиралась уже давно тебе писать. На свои именины я получила довольно много писем и только недавно с ответами на них покончила. Кроме того, Кира уезжал в отпуск в Италию, а я не люблю писать близким людям, даже отсылать из дома письма, когда у меня нет полной уверенности за судьбу их. Сейчас уже десять дней как Кара вернулся и собирается тебе тоже писать, но я решила больше не ждать его письма для отправки своего, даже и Адя хочет писать тебе. Твои оба письма получила и порадовалась на них. О смерти Николая Петровича Лихачева (1) мы первым делом узнали из письма тети Наташи (2), но раньше до нас доходили слухи о его безнадежной болезни — гангрена ноги. Умер он со словами «я православный» и погребен был по церковному обряду, но, по-видимому, перед смертью ему причаститься не удалось - видно, в больнице священников не пускают. Я могла многое в нем не одобрять в его отношениях к людям и к службе, но не могу решать, чего он удостоился после смерти. Будем верить, что и ему, и многим из нашего поколения людям Господь сочтет наши страдания за искупление наших грехов.

585

Переписка архиепископа Василия с родными

Еще умер граф Капнист (3), всеми нами любимый и оплакиваемый. Это был человек необыкновенно скромный и преданный делу, настоящий альтруист. Он не жалел себя для людей и для дела. В эмиграции его деятельность сосредотачивалась на церковных приходах. Его жена очень просит поминать его душу (его звали Ипполитом), и она хочет прислать на твое имя для монастыря небольшую свою лепту. Никита бывает именинником 31 января — преподобный Никита Новгородский. Скоро ему будет 2 года. Он уже молится за папу, маму, деда, бабу и бабушек. Мальчик он кроткий и понятливый. Не увижу я, что из него выйдет со временем!

Что же стало с дядей Юрой — о. Сергием? Неужели его Господь так и не привел побывать у вас на Афоне! Меня просила старушка графиня С. Игнатьева (4) прислать ей 2 каталога книг вашего монастыря, она говорит, что большой спрос среди ее знакомых на духовное чтение. Она сама очень строгих правил, и ее прошлая жизнь в России была крайне насыщенной. Я надеюсь, что мне удастся пого-веть к началу этого поста. Духовных книг у меня много, и я стараюсь ими делиться. Я узнала, что при нашем Бийянкурском приходе существует библиотека, хочу посмотреть, что там найду. Здоровье мое неплохо, только очень мало сил, и приходится отдыхать каждый раз, когда иду в гору. Здесь, в стране, настроения неважные и жизнь малоприятная, когда страна начинает управляться бездарностями (5). Конечно, я не скорблю душой за судьбу Франции, как когда-то было, когда надвигалась гибель на нашу родину. Жаль отдельных людей, лучшие невинно пострадают, и беспокойно за нас бездомных. Очень много народа уезжает в далекие заморские края. На все, конечно, воля Божия! Не скоро еще наши вопли дойдут до Господа. Молись о нас.

Твоя мама

Примечания:

(1) (2) Николай Петрович Лихачев (1862-1936), историк, археограф, палеограф, искусствовед, библиограф, коллекционер (шурин Елены Геннадиевны Кривоше-иной, урожд. Карповой. Н. П. Лихачев и А. В. Кривошеин были женаты на родных сестрах Елене и Наталье). Награжден орденами Владимира 3-й и 4-й степени, Станислава 1-й степени, Крестом кавалеров Св. Гроба Господня и др. В1930 г. он был арестован по так называемому «академическому делу». Своих убеждений никогда не скрывал — в молодости был монархистом, состоял членом консервативных монархических организаций. 8 августа 1931 г. осужден Коллегией ОГПУ и выслан на пять лет в Астрахань. Еще до вынесения приговора 2 февраля 1931 г. чрезвычайное общее собрание АН СССР исключило его вместе с С. Ф. Платоновым, Е. В. Тарле и М. К. Любавским из числа действительных членов АН. Личное

586

Письма монаху Василию от Е. Г. Кривошеиной

имущество и коллекции были изяты и переданы в Эрмитаж, ОР БАН, Архив ЛО-ИИ, Русский музей. В 1933 г. вернулся из ссылки, работал по договорам, был лишен возможности публиковать свои работы. Реабилитирован посмертно 8 августа 1967 г., восстановлен в звании академика в 1968 г.

(3) Ипполит Ипполитович Капнист (1872-1936), граф, камергер Императорского двора, депутат Государственной Думы 4-го созыва, член партии октябристов («Союз 17 Октября»).

(4) София Сергеевна Игнатьева (урожд. княжна Мещерская, 1850-1944), дочь Сергея Васильевича Мещерского (1828-1856) и Марии Владимировны Апраксиной; приходилась дальней родственницей (двоюродной племянницей) князя В. П. Мещерского. Являлась вдовой генерал-адъютанта графа А. П. Игнатьева. Владела восемью домами в Петрограде, была землевладелицей Ржевского уезда. Играла видную роль в церковно-синодальных кругах. В ее салоне собирались многие архиереи, церковные, правительственные и общественные деятели консервативного направления. По словам историков 1920-х гг., «была сторонницей епископа Гермогена и иеромонаха Илиодора и противницей Распутина». Нередко ее характеризовали как «влиятельную покровительницу Церкви». Свою долгую жизнь закончила в эмиграции, в Париже.

(5) Правительство Народного фронта во главе с Леоном Блюмом, пришедшим к власти во Франции в 1936 г., приступило к немедленной реформации и довольно быстро привело страну к обеднению. Блюм происходил из вполне обеспеченной еврейской буржуазной семьи — сын фабриканта шелковых лент. Как марксист, отказывался от участия в буржуазных правительствах, а создание чисто левого правительства без поддержки коммунистов было невозможным.

21 октября/4 ноября 1936 г.

3 bis, rue Jean Baptiste Clement,

Chez р. А. Tchekan, Boulogne-Billancourt (1)

Дорогой мой сын!

Твое письмо я получила. Псалтыри и книга И. Л. Пир<...> были получены в свое время, и я послала тебе 20 фр., половину чего получила от г-жи Бардиной (2), а другую послала от нас, так как старушка, для которой это выписано, крайне нуждается, и Кира ей помогает и регулярно напоминает об этом другим ее знакомым. По-видимому, оба получателя были обрадованы. Теперь от имени о. Александра Чекана посылаю тебе список книг, о существовании которых он просит справиться, по возможности их найти и написать цену. Думаю, что у вас при монастыре находится библиотекарь, который не откажется это исполнить. Ведь о. Ал. Чекан очень деятельный пастырь, он и его жена живут только интересами своего прихода, много приносят пользы и материальной, и духовной. Много теперь таких идейных батюшек из молодых. Один мой знакомый высказал мысль, что будь их больше в прежние

587

Переписка архиепископа Василия с родными

времена, то и революция бы не восторжествовала. В эмиграции держатся духовные интересы как никогда. Раньше они были уделом избранной кучки людей. С такими людьми мне посчастливилось встретиться в прежние времена. Меня к ним всегда тянуло, хотя я не пренебрегала обществом людей жизнерадостных. Да и теперь, несмотря на бездну пережитых горестей, потери близких людей, грустных мыслей, бывает, что я пребываю в веселом настроении. Были у меня друзья Лодыжанские, очень духовные и церковно настроенные люди. Он (3) написал трилогию, которая очень стала известной: «Сверхсознание», «Свет незримый» и «Темная сила». И теперь я встречаю людей, которые в свое время с интересом прочитали эти книги, а другие только слышали о них. В эмиграции я видела только вторую, лучшую из этих книг — «Свет незримый» у дочери С. (4) умершей теперь баронессы Икскуль (5), а также и у Варвары Карловны Казнаковой, которую я тоже встречала. Куда эти книги теперь делись, не известно. Жаль, что такие книги здесь не могут быть изданы. Правда, они могут показаться странными, может быть, слишком мистическими, но они приучают людей к чтению и духовным мыслям. Я начала читать «Поучения Симеона Нов. Богослова», очень талантливо, вдохновенно написано, только у меня не так много времени остается читать, а хочется проникнуть и понять. Я утешаю себя тем, что если я не все книги могу прочитать, то я их дарю и даю другим возможность узнать новое, многие, кто читал, приросли верой, пошло на пользу душе. Список образов, икон, дал тоже батюшка Чекан. Он просил послать разные возможные их размеры, по получении их он вышлет те, которые ему больше походят (бумажные лежат на клиросе, это те, которые я с Афона получала). Икона св. Иоанна Златоуста оказалась как раз подходящей для здешнего мальчика Иоанна. Нина Алексеевна старается воспитывать Никиту православным, она с ним ходит и ко всенощной. При церкви вечером бывают собеседования, на которые я не смогла бы из Севра приезжать. В прошлом году я слушала о жизни ап. Павла по книгам Деяний апостолов. В этом году начали разбирать Послания — все прочитывается и проникновенно разбирается. Киру вижу не так часто, как хотелось бы и как было, но и за это нужно благодарить Бога, что не слишком далеко живем друг от друга и что каждому из нас не плохо. Господь с тобой. Твоя мама

Примечания:

(1) Эту зиму Елена Геннадиевна жила у отца Александра Чекана в Булонь-Бийянкуре.

(2) Супруга Леонида Алексеевича Бардина (1864-1936), генерал-майора. В мае 1920 г. был назначен помощником генерала Климовича в Особом отделении штаба

588

Письма монаху Василию от Е. Г. Кривошеиной

Главнокомандующего Русской армией в Крыму (находясь на службе в этом отделе контрразведки, генерал Бардин занимался организацией государственной стражи в Крыму). После эвакуации Русской армии генерала Врангеля и недолгого пребывания в Королевстве СХС переехал во Францию и жил в Париже. Одно время возглавлял Общество взаимопомощи участников Великой войны Императорской армии и флота. Скончался 1 августа 1936 г. в Париже. Похоронен на кладбище Тие.

(3) Лодыженский, Митрофан Васильевич (1852-1917), писатель и религиозный философ, рациональный мистик; статский советник. Отдельной темой в книге «Свет незримый» выступает критика католицизма. В ней Лодыженский приводит популярное среди ряда православных полемистов сравнение мистики Серафима Саровского и Франциска Ассизского.

(4) Варвара Ивановна Икскуль фон Гильденбанд (1850-1928), баронесса, общественная деятельница, литератор, издатель, сестра милосердия, благотворительница. Ей посвящены многие страницы литературных мемуаров (в частности, В. Ф. Ходасевича, Т. А. Аксаковой-Сиверс, Д. Н. Мамина-Сибиряка, В. Д. Бонч-Бруевича), а также двенадцать стихотворений первого сборника Д. С. Мережковского. И. Репин написал ее портрет «Дама в красном». В 1920 г. перешла границу по льду Финского залива. Имела двух сыновей (Григорий и Иван) и дочь (Софья).

20 ноября 1936 г.

Дорогой мой сын!

Мне очень грустно и неприятно, что так часто теряются наши письма к тебе. Также получено от тебя 2 копии твоих текстов (1), об этом я тебе тоже писала. Кира и Адя Карпов тебе тоже отправляли письма. Значит, уже не в первый раз наши письма до тебя не доходят! Образа, книги и каталоги полученные я отдала по назначению, одному адмиралу, помощнику церковного старосты в Бийянкурской церкви. Они его очень интересуют, он с благодарностью принял и просил тебя благодарить, говорил, что сам бывал на Афоне. Все здесь страдают отсутствием лишних денег. Другие книги и каталоги при случае, когда я попаду на rue Daru, передам графине С. Игнатьевой. Большой надежды на то, что практически выйдет из этого, у меня нет, хотя она сама очень просила выписать ей даже 2 экземпляра, будто бы большая потребность на духовные книги теперь есть в России. Я даже думаю, что это правда, так как многие из афонских книг, а также «Сергиевские листки» (2), которые мне удалось переправить людям из России, - все нарасхват. Для тех, что я постоянно одалживаю для чтения, мне пришлось сделать новые переплеты — на «Письма Святогорца» и на «Троицкие листки». Все эти годы они были в обители Н. Р., их там многие читали, и страницы по всем томам

589

Переписка архиепископа Василия с родными

очень износились, приходилось от руки вписывать исчезнувшие слова, поправки страниц, а потому я стала просить некоторые книги не передавать без моего разрешения.

Твое сочинение сейчас у Игоря, а я могла бы взять пока у Ади на прочтение, но мне нужно закончить читать другие книги, взятые тоже у людей. Я читаю па-терические книги, иногда перечитываю произведения классические. У Ади большое собрание духовных книг и патерических тоже, так что я не боюсь остаться без чтения. Одно время я записалась в приходскую библиотеку, через что прочитала кое-что из сочинений о. С. Булгакова (3) и Ильина — «Дни творения» (4). Интересно, как на Ильина влиял Булгаков?

О твоем сочинении спрашивал батюшка из Тегеля (5), слышал о нем от о. Иоанна Шаховского (6) случайно попавшего на папину (7) панихиду. Теперь на Тегеле другой священник, бывший студент Дух. академии о. Сергий Положен-ский(8). Мне удалось завести с ним письменное сношение, как было с покойным о. Леонидом Розоновым (9). Но вот что происходит в Германии, знаю от очень убежденных «антоньевцев» (10): Хитлер, этот гонитель христианства не хуже большевиков, вдруг вздумал покровительствовать православию, был в полном параде в соборе Берлина. Конечно, тут играет роль политической вражды с Советами, и за то слава Богу. Но оказалось, что и теперь применима пословица «Типюо Danaos et dona ferentes» («Бойтесь данайцев, дары приносящих»). Они за Православную Церковь считают только «Антоньевскую», что тоже вполне было бы для всех Церквей терпимо, но началось гонение, распри (на это они мастера) на священников другого толка. Старого Висбаденского батюшку (11), которого ты, может быть, помнишь, уже сместили и заменили здешним с rue d'Odessa. Конечно, Хитлер тут не разбирается, все это было в «Антоньевской» церкви, стоящей под еп. Тихоном (12), хоронившим папу (13). Что будет дальше с Тегелем и с о. Иоанном Шаховским? Насчет Ж. я разделяю твое мнение: он вполне порядочный, но невероятно самолюбив при большой ограниченности. Серг. Тимофеевич (14) тоже «плакался», когда читал его книгу. Ну, Господь с тобой, придется говеть у нового священника, так как нашего отца Якова К<...> перевели в собор на Дарю после смерти о. Якова Смирнова (15). Отец Никон (Греве) (16) очень болен, молись за него, он хороший и умный.

Целую тебя, мама

На первой странице этого письма рукой Кирилла Кривошеина: «Дорогой брат. Пишу тебе длинное письмо. Получишь его на днях. Кира»

590

Письма монаху Василию от Е. Г. Кривошеиной

Примечания:

(1) Вероятно, речь идет о работе владыке Василии «Аскетическое и богословское учение святого Григория Паламы» (Seminarium Kondakovianum. Praha, 1936. № 8).

(2) «Сергиевские листки» — статьи и материалы по богословской тематике издавались Братством преп. Серия при Богословском институте в Париже.

(3) О. Сергий Булгаков (Сергей Николаевич Булгаков; 1871-1944). В 1922 г. был включен в составленные ГПУ по инициативе В. И. Ленина списки деятелей науки и культуры, подлежащих высылке за рубеж. 30 декабря 1922 г. на так называемом «Философском пароходе». При его активном участии в 1925 г. успешно осуществляется проект создания в Париже Православного богословского института.

(4) Ильин Владимир Николаевич (1891-1974), русский философ, литературный и музыкальный критик, композитор. Родился в с. Владовка Киевской губернии. Окончил историко-филологический и философский факультеты Киевского университета, Киевскую консерваторию. Преподавал в университете. С 1919 г. - в эмиграции, сначала в Константинополе, с 1923 г. — в Берлине, а с 1925 г. — в Париже, где он стал профессором русского Богословского института. Сотрудничал с журналом Н. А. Бердяева «Путь». Участвовал в евразийском движении, публиковался в евразийских изданиях (газеты «Евразия», «Евразийская хроника»). Серьезное влияние на его богословские идеи оказала софиология С. Н. Булгакова. Умер в Париже 23 октября 1974 г.

(5) Русское кладбище в Берлинском предместье Тегель. На нем похоронены многие известные русские общественные деятели, в том числе и А. В. Кривошеин.

(6) Архиепископ Иоанн (Шаховской Дмитрий Алексеевич; 1902-1989). Родился 23 августа 1902 г. в Москве в аристократической семье. Князь. Учился в императорском Александровском лицее. Покинул Россию в 1920 г. Закончил свое образование в Париже и Лувене. Студентом издавал журнал «Благонамеренный» (1926). Постригся на Афоне 5 сентября 1926 г. Рукоположен в 1927 г. в г. Белая Церковь (Югославия). Настоятель местной русской общины, преподаватель пастырской школы. Один из организаторов православного прихода храма Христа Спасителя в г. Аньер (Франция) близ Парижа. Настоятель Свято-Владимирского храма в Берлине (1932-1945). Издавал журнал «За Церковь» (Берлин, 1932-1936). Во время войны вел миссионерскую работу среди русских военнопленных. Скончался 30 мая 1989 г. в г. Санта-Барбара (Калифорния, США). Похоронен на местном сербском кладбище.

(7) См. примеч. 5.

(8) Протоиерей Сергий Положенский (f не ранее 1984 г.). В эмиграции в Германии. Священник (1934). В 1934-1936 гг. и после 1938 г. служил в берлинском приходе св. кн. Владимира. Настоятель русской церкви на кладбище в мест. Тегель (пригород Берлина) (1936-1938). После закрытия храма св. кн. Владимира (1974) служил в кафедральном соборе в Берлине. С октября 1936 г. нацистские ведомства, убедившись, что общины юрисдикции митр. Евлогия не собираются добровольно переходить в епархию еп. Тихона (Лященко), стали оказывать на них сильное давление. 4 оставшиеся в Германии общины Русского Западно-Европейского

591

Переписка архиепископа Василия с родными

Экзархата Вселенской Патриархии продолжали упорное сопротивление. В связи с этим в июле 1938 г. гестапо посчитало необходимым выслать из страны архимандрита Иоанна (Шаховского) — знаменитого православного проповедника. Архимандрит Иоанн был допрошен в гестапо. В результате министерство предложило гестапо наблюдать за развитием дела архим. Иоанна (Шаховского), не прибегая к высылке. В июле-августе гестапо также планировало удалить из страны евлогианского священника в Баден-Бадене М. Шефирцу и берлинского священника Московского Патриархата Г. Прозорова. Осенью 1938 г. развернулась упорная борьба по поводу судьбы прихода в Тегеле. Возглавлявший эту общину о. Сергий (очень одаренный и популярный священник) был вынужден 20 ноября, с разрешения митр. Евлогия, объявить о ее роспуске и перешел служить в берлинский приход св. князя Владимира (юрисдикции митр. Евлогия), в который влилась и значительная часть его прежней паствы (к 1 декабря — 41 человек). Храм же и русское кладбище в Тегеле перешли к «карловчанам» РПЦЗ. (см.: Шкаровский М. Крест и свастика. Нацистская Германия и Православная церковь. М., 2007. С. 92-104).

(9) Протоиерей Леонид Розанов (?-1936). В эмиграции с 1920 г., сначала на о. Галли-поли, затем в Берлине. Настоятель кладбищенской церкви в Тегеле и благочинный находящихся в Германии православных русских церквей Западно-Европейской митрополии. Получив 25 мая 1936 г. телеграмму из Гааги о том, что его брат протоиерей Алексий Розанов находится при смерти, разволновался, стал готовиться к поезде на погребение, почувствовал себя плохо и скоропостижно скончался 26 мая от кровоизлияния в мозг. Похоронен на кладбище Тегель в Германии.

(10) В Русской Зарубежной Церкви, объявленной автокефальной, произошел раскол на две. Одну возглавил митр. Евлогий (Георгиевский), другую митр. Антоний (Храповицкий). Прихожане тоже разделились на «антоньевцев» и «евлогиан-цев». Начало раскола случилось в 1929 г., после кончины главы Дома Романовых Николая Николаевича Романова.

(11) Храмы в Бад-Эмсе, Баден-Бадене, Штуттгарте, Висбадене, Дармштадте и Дрездене с 1937 г. были зарегистрированы за Зарубежной Церковью соответственно земельному «Закону о недвижимости Русской Православной Церкви».

(12) Архиепископ Тихон (в миру Тимофей Иванович Лященко; 1875-1945). Чин хиротонии совершили митрополит Евлогий (Георгиевский). В 1919 г. эмигрировал из России. С 1920 по май 1921 г. был настоятелем храма Николая Мирликийско-го в Софии, затем настоятельствовал в Берлине. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. В феврале 1938 г. германское руководство потребовало от Архиерейского Собора назначить вместо действующего епископа Берлинского и Германского Тихона (Лященко) этнического немца Серафима (Ляде).

(13) См. примеч. 5.

(14) Сергей Тимофеевич Морозов (1860-1944, Париж), русский предприниматель из московской купеческой династии Морозовых, меценат, организатор московского Музея кустарных изделий. Потомственный почетный гражданин, коллежский асессор. Женился уже пожилым человеком на Ольге Васильевне Кривошеиной

592

Письма монаху Василию от Е. Г. Кривошеиной

(1866-1953), младшей сестре А. В. Кривошеина. Детей у них не было, а заботились и любили они единственного племянника Никиту Кривошеина.

(15) Иаков Георгиевич Смирнов (1854-1936), протопресвитер.

(16) Архимандрит, впоследствии епископ Никон (Греве Алексей Иванович) (18951983). В 1935-1946 гг. священник Александро-Невского собора в Париже. Архимандрит (1936). Во время немецкой оккупации Парижа замещал находившегося под домашним арестом митрополита Евлогия (Георгиевского). Похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.

CARTE POSTALE <Почтовая открытка> Madame Krivocheine, 15 rue Avice Sevres S-O Moine p. Basile,

Monastere St Panteleimon, Mont Athos,

Dafni, Grece

16/29 января 1937 г.

Дорогой мой сын! Твое сочинение получено (1). Я начала его читать. К празднику я написала тебе письмо, но еще не отправила, так как Кира вместе с моим письмом хотел отправить свое заказным, ввиду частых потерь писем на Афон. Я все-таки отправлю поскорее тебе эту открытку, в надежде, что она быстро дойдет, чтобы ты имел известия от нас. Пока у нас все благополучно. Киру (2) беспокоила одно время возможность призыва его на два года во фр. войска, о чем были слухи для русских, не принявших в свое время французское подданство. Мы огорчены быстрой смертью нашего дорогого Петра Львовича Барка и его сына Георгия (3). Помолитесь за них. П. Л. много сделал для русских в Лондоне и особенно для поддержания Лондонского прихода. Сын умер немного раньше, и его смерть буквально подкосила его. Софья Леопольдовна материально обеспечена, но очень страдает потерей. Господь с тобой.

Мама

Примечания:

(1) Аскетическое и богословское учение святого Григория Паламы.

(2) Кирилл Кривошеин, как и все те, кто не имел французского гражданства, жил с Нансеновским паспортом, который выдавался политэмигрантам. Франция объявила призыв в армию для таких русских. Кирилл отслужил два года (1939-1940).

(3) Петр Львович (Людвигович) Барк (1869-1937). Российский государственный деятель, видный государственный банкир, управляющий Министерством финансов до 1917 г. В период Гражданской войны использовал свои прежние министерские

593

Переписка архиепископа Василия с родными

связи для финансирования «Белого движения». Дружил с А. В. Кривошеиным в России и в эмиграции, после кончины последнего семейная дружба продолжалась. В 1935 г. в Лондоне получил титул баронета Британской империи. Жена — баронесса Софья Леопольдовна фон Бер (1867-1957). Дети — Нина, в замужестве Семенова-Тян-Шанская (1900-1975), Георгий (1904-1936) — его раннюю смерть П. Л. Барк переживал очень тяжело и вскоре скончался.

CARTE POSTALE <Почтовая открытка> Madame Krivocheine, 15 rue Avice Sevres S-O Moine p. Basile,

Monastere St Panteleimon, Mont Athos,

Dafni, Grece

27 февраля 1937 г.

Милый мой сын!

У нас пока все слава Богу благополучно. Вот какая у меня к тебе просьба: наша горничная Марфуша просит послать ей на мое имя, конечно, один экземпляр «Жития Пр. Богородицы», такое, как ты уже несколько раз посылал. Только она очень хотела бы, чтобы книга была переплетена (по возможности с крестом на обложке). За это она собирается послать 50 фр. Если возможно, то на эти деньги пришли ей еще 2 деревянных ложечки, как ты посылал нам в обитель «Нечаянной Радости». Господь с тобой.

Мама

Если можешь, пришли книгу поскорее.

<Почтовая открытка> 17/30 марта 1937 г.

Дорогой Сын!

Я посылала тебе на днях 50 фр. Получил ли ты их? Только Марфуша беспокоится, не мало ли это за книгу и за ложечки. Если мало, то напиши. В церкви одна благочестивая интеллигентная прихожанка, узнав, что можно получать книги от Афона, просила меня выписать для нее «Добротолюбие» (4-ую часть), причем сказала, что за ценой не постоит, когда я ее предупредила, что эта книга недешевая. Она просит прислать ее поскорее.

А. Карташева (1) мне не удалось послушать на лекции, но Кира хочет обязательно с ним увидеться. С о. Г. Флоровским он уже виделся, им удалось поговорить о тебе за молебном у иконы Донской Божией Матери. Твое сочинение о св.

594

Письма монаху Василию от Е. Г. Кривошеиной

Григории Паламе я прочитала, но мне надо перечитать его еще два раза, чтобы окончательно понять всю научную сторону этого вопроса. Читаю медленно. Обнимаю, мама

Примечания:

(1) Карташев Антон Владимирович (1875-1960), богослов, историк Церкви, церковный и общественный деятель. С января 1919 г. в эмиграции. Председатель Национального комитета. С 1925 г. профессор Свято-Сергиевского Православного богословского института в Париже.

<Почтовая открытка> 22 апреля 1937 г.

Дорогой мой Сын!

Все мы поздравляем тебя с наступающими великими праздниками и желаем тебе достойно встретить их. Очень надеюсь, что и нас Господь сподобит этой милости. Наша добрая и любимая няня (1) так ослабла после сердечного приступа (ей 78 лет), что, пожалуй, на церковные службы в ближайшем будущем она не сможет попасть, что для нее большое лишение. Помолись о ней (Агриппина). Я узнала о смерти Надежды Ил. Танеевой (2), матери Вырубовой, подруги Государыни А. Ф. Сама Вырубова уже давно постриглась в монахини (3). Помолитесь за упокой души ее матери. Она была добрым и хорошим человеком и много в жизни вынесла унижений. У нас очень поздняя, холодная и дождливая весна. В прошлом письме я просила тебя выслать 4-ый том «Добротолюбия» для одной благочестивой старушки. Если ты еще не послал, то, пожалуйста, пошли. Книга для Мар-фуши дошла благополучно. Очень отрадно было получить от тебя известие, что король (4) проявляет симпатии к вашему монастырю. Бог даст, и наступят для вас лучшие времена. Получил ли ты от меня последнее письмо, где я писала, что все книги от тебя получены и теперь я прошу всех, кто заказывал, выплатить за каждую книгу что положено. Еще просьба. Можно ли достать у вас «Жития святых» (издание Синодальное, май 1911 г.), труд митр. Димитрия Ростовского «Четьи-Минеи». Книга содержит жизнеописания святых до конца 17 века. Это спрашивает Нина Ген. Кауш<...>, которая через меня много раз посылала для монастыря по 50 фр. Тетя Варя из Америки (5) писала, что твое сочинение про св. Г. Паламу там читается с интересом, но в Публичной библиотеке всего один экземпляр и на дом его не дают, а духовным лицам неудобно ходить туда. Нельзя ли как-нибудь послать экземпляры на адрес тети Вари....

595

Переписка архиепископа Василия с родными

Примечания:

(1) Агрипина (няня Груша) — «семейная няня», была вывезена Еленой Геннадиевной из Москвы во время эвакуации. До конца жизни находилась в семье. Ее образ и ее рассказы легли в основу романа знаменитого русского писателя И. С. Шмелева (1873-1950) «Няня из Москвы» (1936).

(2) Танеева Надежда Илларионовна (урожд. Толстая; 1860-1937), жена Александра Сергеевича Танеева, мать А. А. Вырубовой и А. А. Пистолькорс. Вместе с дочерью Анной перешла границу с Финляндией. Похоронена в Выборге на кладбище Ристимяки.

(3) Вырубова Анна Александровна (урожд. Танеева; 1884-1964, Хельсинки), ближайшая и преданнейшая подруга Императрицы Александры Федоровны. Считалась одной из самых горячих «поклонниц» Григория Распутина. Книга ее воспоминаний «Страницы моей жизни» издана в Париже в 1922 г. После бегства из России в 1920 г., где ей угрожала неминуемая смерть, постриглась в монахини, соблюдала самый строгий устав и вела одинокую жизнь на протяжении 44 лет. Умерла монахиней в Финляндии в 1964 г.

(4) Король Греции Георг II (с1935); в результате нестабильной обстановки в стране неоднократно изгонялся с престола

(5) Варвара фон Мекк (урожд. Карпова). Из 15-ти детей Анны Тимофеевны Морозовой (f 1924) и Геннадия Федоровича Карпова (f 1890) — Тимофей, Елена, Анна, Наталья, Федор, Александра, Алевтина, Николай, Мария, Георгий, Клавдия, Ольга, Зинаида, Геннадий, Варвара — эмигрировало семеро: Федор, Александр, Георгий, Геннадий, Елена (в замужестве Кривошеина), Клавдия (в замужестве Голов-нина) и Варвара, которая вышла замуж за Владимира Владимировича фон Мекка, секретаря великой кн. Елизаветы Федоровны.

Весна 1937 г.

Христос Воскресе!

Поздравляю тебя с праздниками, дорогой мой сын, и желаю тебе провести их в светлом настроении. Мне удалось поговеть на Страстной неделе и побывать ежедневно на службах, даже два раза в день в Великий Четверг, что совсем не легко у нас, так как церковь от Севра далеко, на другой стороне Сены в Булонь-Бийянкуре, так что ездить туда и обратно и возвращение по высокой горе мне трудно. К счастью, я дотянула до конца, хотя сил у меня стало несравненно меньше, чем когда мы жили в Латинском квартале в Париже и ездили на церковные службы на rue Daru, что приблизительно столько же брало времени. В обители Н. Р. службы были очень длинные, но церковь помещалась в нескольких шагах от жилых помещений и дома. Конечно, и за это нужно благодарить Бога, что так много церквей построено в

596

Письма монаху Василию от Е. Г. Кривошеиной

Париже и его окрестностях (более 30), что дает возможность всем желающим в них побывать и не так далеко для тех, кто живет в разных кварталах Парижа; на Daru в соборе почти всегда толпа, но среди нее много случайных людей, они не решаются войти в храм и даже стоят на улице во время богослужения. Несмотря на большое количество церквей, даже близко друг от друга находящихся, в 15 и 14 ар. <районах Парижа>, они все полны. Для воскресных богослужений есть несколько церквей, построенных частными лицами по различным соображениям, которые мало наполняются и существуют только пособием этих лиц. Польза от них ощущается только в Великие праздники, когда все православные стремятся на богослужения. Правда, что такие церкви наперечет, всего три-четыре. Все доказывает, что православные люди своей вере остались верны. Перед праздником Над. Ал. Терещенко послала тебе 90 франков, я попробую ей тоже выслать книги. Возможно, что ты эти деньги для книг уже получил и книги выслал. Только она очень смущается, что в кратком послании на почтовом переводе нельзя было выразить тебе благодарность за твои хлопоты, и поэтому она просила тебе эту благодарность передать. Она потеряла своего старшего сына, ровесника нашего Олега (1). Сын был очень хворым от чахотки, которую он получил еще на войне. Звали его Сергеем.

Приехал ли или нет на Афон твой дядя Юра (2), теперь о. Сергий? Как я счастлива буду, что мой сын и мой крестник будут молиться вместе! Маленький Никита учится теперь молиться. Сейчас у него няня — богомольная полька, раньше была русская, но совсем не верующая полуинтеллигентка. Кира никуда на праздники не поехал, мечтает в свой летний отпуск отдыхать в Португалии, где у него несколько хороших друзей, которые о нем заботились, когда он там жил (3).

Без чужой помощи мы бы не прожили время, когда Богу было угодно лишить нас прежнего благосостояния, теперь скоро 20 лет (4). И нам удалось кое-кому помочь, когда деньги у нас оставались. И дай Бог тебе хорошо встретить праздники. Помолись за нас всех. Господь с тобой.

Твоя мама

Примечания:

(1) Олег Кривошеин (1894-1920 (?)), второй сын Е. Г. и А. В. Кривошеиных, изучал математику, офицер, участник Первой мировой войны, затем воевал в рядах Добровольческой армии. Пропал без вести — по неподтвержденным данным, попал в плен к красным, где покончил с собой.

(2) Георгий (Юра) Геннадиевич Карпов, брат и крестник Елены Геннадиевны.

597

Переписка архиепископа Василия с родными

(3) Кирилл Кривошеин в 1935-1936 гг. работал в Лиссабоне, в банке «Лионский Кредит».

(4) Елена Геннадиевна имеет в виду революцию 1917 г.

16 июня 1937 г.

Дорогой мой сын!

У нас печальное с житейской точки зрения событие: дядя Федя Карпов отошел совершенно внезапно в вечную жизнь 7 июня. Он по своему обыкновению работал в саду, нагнулся к земле, когда очень ярко светило солнце и встал, сделал несколько шагов по направлению к скамейке, до которой он не дошел и свалился на землю, по свидетельству доктора, уже мертвым. Всем его знавшим тяжело привыкнуть к мысли, что его уже нет в живых, так как ничего не предвещало его кончину. Последние два дня он, как все, страдал от жары и жаловался на некоторое недомогание, смерть эту с точки зрения медицинской можно отнести к неосторожности, чем общему истощению организма. С религиозной — только воля Божия, которую понять нам не дано! Внутренний мир его был для нас всех тайным. Смерти такой близкой он не ожидал, несомненно, хотя и написал кое-какие распоряжения, касающиеся похорон и для своего поминовения. Завтра его день рождения (63 года), и по его желанию мы помянем его на его могиле на Севрском кладбище. Помяните его у себя! Французы называют скоропостижную смерть хорошей, но у нас ее ведь не считают радостной и желательной. Я всегда молю для себя смерти христианской, даже если она достанется мне путем страданий. Я послала тебе 110 фр., это на книги, о которых я тебе уже писала, и на 4-ый том «Добротолюбия».

17 июня

Сегодня день рождения дяди Феди. Один из новых священников о. Константин (не знаю его фамилию) (1), основатель прихода в Clichy (Клиши), друг дяди Гены (2), поехал с нами и отслужил панихиду на могиле. В Бийян-куре теперь новый батюшка, о. Ал. Чекан, очень деятельный и скромный. В приходе он устроил четверговую школу, библиотеку, сестричество, помощь больным и бедным, сам их навещает. По воскресеньям всю зиму были собеседования, приезжали читать лекции известные священники и богословы. В последнее воскресенье приезжал и выступал о. Иоанн Шаховской, рассказывал о настроениях в Испании. То, что он читал из испанских католических

598

Письма монаху Василию от Е. Г. Кривошеиной

духовных книг, было очень горячо написано, конечно, немного с католических тенденций, но по сути православию не противоречило. У них слишком большая разница делается между учителями и остальными вероучениями, как заметил это Хомяков. Ты ведь знаешь, как много я его читала. Потом, у нас намечено на этих вечерах читать твою книгу. Все книги, которые ты мне посылаешь, и «Троицкие листки», и проч. переходят с рук на руки, очень много людей хочет приобщиться к духовному чтению. Кира уехал в двухнедельный отпуск шесть дней тому назад. Твоя мама

Примечания:

(1) Замбржицкий Константин Александрович (иеромонах Стефан). Родился в польской аристократической семье. В эмиграции в Болгарии, затем переехал во Францию. Работал рабочим и инженером-электриком на французских заводах. Принял священство. В течение 16 лет служил настоятелем Свято-Троицкой церкви в г. Клиши близ Парижа. Во время фашистской оккупации был арестован и в 1941 г. десять месяцев находился в концентрационном лагере Компьен. После войны перешел в юрисдикцию Московского Патриархата. В 1947 г. упомянут как настоятель церкви Св. Троицы в г. Клиши (Франция). Позднее вернулся в Россию и служил настоятелем одной из церквей г. Костромы. Незадолго перед смертью, в 1949 г., принял монашество в Троице-Сергиевой Лавре. Скончался 13/26 августа 1950 г. в Костроме.

(2) Геннадий Геннадиевич Карпов (1888-1952), родной брат Е. Г. Кривошеиной.

12 октября 1937 г.

Дорогой мой сын!

Совершилась Божья воля — Ади в живых больше нет, сегодня его похоронили. Я надеялась поговорить с ним о тебе, так мне хотелось от него услышать его рассказы, узнать именно от Ади его впечатление, но так вышло, что меня в Севре не было, когда он вернулся из поездки к тебе. Приехал он совсем больной, хворал с дороги, и никто не мог понять, что с ним. Как теперь выяснилось, что это был тиф. Никакой уход и лечение его не спасли, так как сердце совсем ослабло. Все-таки до этого воскресенья, когда он умер, у всех была надежда, и Кира меня не вызывал от родителей моей крестницы, где я гостила. Напротив, он мне телеграфировал, чтобы я там подольше оставалась, как я теперь понимаю, из-за суеты в доме. Потом, когда он стал безнадежен, его перевезли в клинику, где он и умер в 8 часов вечера. К нему вызвали священника с rue Boileau, ближайшей церкви от клиники, и Адя

599

Переписка архиепископа Василия с родными

скончался, пока тот читал ему отходную. Отпевал и хоронил его друг его о. Александр Чекан, зять пропавшего генерала Миллера. Адя всем говорил, что очень хорошо поговел у вас на Афоне и что Афон произвел на него большое впечатление. Будем верить, что душа его к смерти была готова. Все-таки все мы не можем удержаться от бесконечного плача по нем. Я его очень любила, впрочем, даже люди, не знавшие его, а только слышавшие о нем. Он был светлый человек. Бог вовремя призвал его отца и не дал ему испытать высшее земное горе - потерю взрослого и удачного во всех смыслах сына. В воскресенье было ровно четыре месяца со смерти дяди Феди. Да будет воля Божья во всем, даже тогда, когда нашим умом мы не можем ее объяснить нам во благо. Книги, которые Адя послал с Афона, пришли сегодня утром, еще неделю тому назад, они бы его порадовали. Но, как знать, может, то, что он стремился познать на земле, теперь ему откроется. Как сложится наша материальная жизнь - не загадываю. Если придется вновь мне трудиться, я не нахожу это несправедливым — только бы хватило сил в моем возрасте. Буду все делать, чтобы с Кирой не разлучиться. Устройство в общежитии меня не прельщает, хотя там и живут беззаботно, голода и холода не терпят и сравнительно недорого.

Кира ходит каждое воскресенье на rue Petel (Патриаршая церковь) (1), где служат по-монастырски и хорошо поют, но бывает, что он ездит и в другие храмы. В Патриаршую церковь многие ходят из-за хороших богослужений и хора, не разбираясь в ее церковном направлении, и совершенно этих людей не интересует юрисдикция, а чаще всего это происходит потому, что они рядом живут, ведь в 15 окр. очень много русских, но и церквей много, особенно маленьких, созданных в гаражах, руками самих прихожан. Вообще, хождение в ту или другую церковь — это привычка детства, люди сживаются с ней и священником на всю жизнь.

Молись за нас всех.

Твоя мама

Примечания:

(1) Ул. Петель, в 15 округе Парижа. В 1931 г. митрополит Евлогий временно покинул Московский Патриархат и вошел в юрисдикцию Константинопольского Патриархата. Прихожане, оставшиеся верными Русской Православной Церкви, основали в 1931 г. приход Трех Святителей, ставший в 1946 г. кафедральным собором нового Экзархата Московского Патриархата. Среди основателей Трехсвятительского храма были епископ Вениамин (Федченков), Владимир Лосский, иеромонах Афанасий (Нечаев), Владимир Ильин, Надежда Соболева. В этот храм и ходил К. Кривошеин.

600

Письма монаху Василию от Е. Г. Кривошеиной

29 октября 1937 г.

Дорогой сын!

О нашем дорогом Аде (1) хотят писать в журнале «Путь» о. С. Булгаков и Вышеславцев (2) Только им нужно знать подробности пребывания Ади на Афоне и о его душевном настроении. Прошу тебя, напиши мне свои наблюдения и обо всем, чем он с тобой делился при встречах. Его внезапная смерть всех потрясла. Еще прошу тебя, пришли при случае икону св. вел. Пантелеимона на атласе. Адрес тети Вари: Mrs W. von Meck, 8 Nattion Davis pl., N. Y. P. Может быть, ты пошлешь ей экземпляр твоего сочинения о св. Г. Паламе с письмом о предназначении. Мы все не можем перестать грустить, хотя сознаем милость Божию, посланную Аде для очищения его грехов и что Господь сподобил Адю посетить Грецию и Афон, о которых мечтал. Поехал он в эту поездку после смерти своего отца, нашего дорого дяди Феди. Жаль, что письма, которые писали тебе Адя и Кира, в которых они подробно делились своими мыслями, пропадают и до тебя не доходят. Твои же письма до нас, слава Богу, доходят. Книги, которые привез Адя из паломничества, я раздаю людям. Книги замечательные! Здесь и другие огорчения. У моего духовника по Бийянкуру о. Якова был удар. Помолись за него, чтобы он выздоровел и был полезным своим прихожанам.

Мама

Примечания:

(1) Адя — Карпов Андрей Федорович (1902-1937), похоронен под Парижем на Севрском кладбище. Родился в Москве. Сын Федора Геннадиевича Карпова и двоюродный брат архиепископа Василия (Кривошеина). Покинул Россию в 1920 г. В эмиграции во Франции. Принимал участие в работе Русского студенческого христианского движения (РСХД) и Содружества святого Албания и преподобного Сергия. Был обещающим философом. Совершая паломническую поездку в Грецию (Афины) и на Афон, побывал в Свято-Пантелеимоновом монастыре. На обратном пути из Афин тяжело заболел, выпив несвежей воды, что послужило причиной заражения тифом. В Париже он промучился неделю и скончался 5 октября 1937 г. Вся русская эмиграция тяжело скорбела столь раннему уходу из жизни этого талантливого историка, писателя и художника. Перед смертью увидел в гранках свое произведение «Диалоги Платона» (Париж, 1938. 288 с.) (см. далее в письмах). В журнале «Путь» (1937. Август-декабрь. № 54. С. 72) (органе русской религиозной жизни, выходившем под редакцией Н. Бердяева и Б. Вышеславцева) напечатана статья Н. Бердяева «Памяти Андрея Федоровича Карпова», написанная с большим волнением и любовью к усопшему.

(2) Вышеславцев Борис Петрович (1877-1954), один из «интереснейших представителей философского персонализма». Ему суждено было долгое время оставаться в тени громкой славы своего друга Н. А. Бердяева.

601

Переписка архиепископа Василия с родными

CARTE POSTALE <почтовая открытка от Е. Г. Кривошеиной и К. А. Кривошеина>

18/31 февраль 1938

Дорогой сын!

Я так долго не отвечала тебе, потому что все время выясняла вопрос с книгой, которую ты мне переслал через о. Алексея. Он писал мне, что высылает ее, а между тем, только на днях я ее получила. За всем этим я только сейчас стараюсь ее читать, но у меня возникает проблема с теми книгами, которые остались от бедного Ади. Мы можем в любое время переехать, а библиотека достанется Давыду (1).

Твое письмо получила и передала Кире для о. Флоровского. Теперь мы почти все в Божьей воле. Молись за нас.

Твоя мама

Дорогой брат!

Жду с нетерпением писем от тебя. Мое намерение — по-прежнему поехать на Афон в мае месяце. Тебе виднее, когда начинать хлопотать о визе. Пока что возобновил паспорт. Читал с колоссальным интересом «Византийские отцы» Флоровского (2), в особенности посвященное монашеству (мистикам) и Максиму Исповеднику. Читаю также с большим интересом Брянчанинова (3).

Твой Кира

Примечания:

(1) Давыд Широков — один из двоюродных братьев владыки по Морозовской линии.

(2) С 1926 г. о. Георгий Флоровский был профессором кафедры патрологии Русского института богословия в Париже. Его лекционные курсы по истории патристики стали основой двухтомного исследования: «Восточные отцы IV в.» (Париж, 1931) и «Византийские отцы V-VIII вв.» (Париж, 1933). «Визанитйские отцы» Флоровского — одна из лучших книг, когда-либо написанных об Отцах Церкви.

(3) Епископ Игнатий (Брянчанинов) (1807-1867), известный русский подвижник и духовный писатель XIX в. Его сочинения, изданные еще при жизни, привлекают внимание глубоким знанием Священного Писания и творений Святых Отцов Православной Церкви, творчески переработанных и осмысленных применительно к духовным запросам современности. Написанные к тому же с незаурядным литературным мастерством, произведения святителя представляют собой ценное пособие для всех желающих проходить узкий и тернистый путь опытного богопознания.

602

Письма монаху Василию от Е. Г. Кривошеиной

1938г., начало Великого поста Sevres S-O

Дорогой сын! На твое письмо об о. Всеволоде Ф. могу ответить тебе, что я его знаю только с виду, его внешний облик, и никогда даже не слышала его голоса. В обители «Нечаянной Радости» я была при нем всего месяц, после чего захворала, и меня увез Игорь (1) уже навсегда в прошлом году осенью. Видела я его за работой, которую он по отзывам других исполнял добросовестно. Повторять все то, что я потом слышала от различных людей, между прочим, и от о. Г. Жуанэ, где он служил после обители Н. Р., я не считаю себя вправе. Лучше всего, если вы обратитесь или к самой м. Евгении (Митрофановой), основательнице обители, а то и к мэру Saиnt Germain или к о. Жуанни (2) через о. Л. Жилле (9 Villade Saxe - Asile Russe, Paris 7em).

Что о. В. умен, я могу повторить, но ведь умом Господь одаряет иногда того, кто лишен твердости в испытаниях (семя, попавшее на дорогу; здание, построенное на песке). Возможно и то, что подобные люди искренне каются, и в таких случаях им не надо закрывать двери, ведущие к очищению их души, даже если оно будет для них временным, до новых испытаний и соблазнов. То, что о. В. хочет уехать в Иерусалим, может быть, и показывает его желание от житейских соблазнов уйти совершенно. Возможно, что он пожелал бы окончательно обосноваться у вас на Афоне, если бы поступление туда новых монахов разрешалось бы. Возможно тоже, что он далек от мирских соблазнов, что сделало бы его хорошим монахом. Я не имею права советовать вам не оставлять его на Великий пост, но тоже считаю себя обязанной посоветовать оберегать от него получше остатки скудного достояния (книги и т. д.). Лучше всего, если вы снесетесь по этому предмету с матушкой Евгенией (Mere Eugenie - Orphelinat Russe, Saint-Germer-de-Fly/Oise). Правда, что пока будете ей писать по получении моего письма да получите от нее ответ, то и Великий пост кончится. Прошу тебя этим письмом поделиться только со своим духовным отцом, который поступит как сам знает: предоставить ли все воле Божией или предупредить кого следует что надо следить за человеком со слабой волей, не вводить его в искушение. Конечно, надеюсь, что содержание моих писем не будет ему сообщено, так же как отзыв м. Евгении, если он будет получен во время его пребывания на Афоне. К чему оскорблять человека, может быть, искренне пожелавшего порвать со своим грешным прошлым! Я бы даже ничего не написала о нем, кроме того, что лично его не знаю, не будь у меня заботы о монастырском вашем имуществе. Да и спрашиваете вы для того, чтобы оградить себя от нежелательных личностей. Если о. В. благополучно с Афона уедет, что от души

603

Переписка архиепископа Василия с родными

желаю и ему, и Афону, то я с вашего согласия могу задним числом рассказать лишь с чужих слов известные случаи его жизни в обители Н. Р. и в пресбитарии о. Жуанни. Только надо ли это болтать? Если же, к несчастью, не все сойдет благополучно, то меня не будет упрекать совесть, что я ради себя не предупредила, ради некоей светской стыдливости, воспитания, хотя могла предупредить неприятности (в данном случае они могут быть только материальными потерями). В прошлом письме я писала о просьбе м. Евгении о присылке «духовных отцов» в ее обитель Н. Р. Думаю, что просьба эта мало исполнимая, уже потому что обитель находится под началом м. Евлогия (3), а вы предпочитаете м. Антония (4).

Мне удалось говеть на первой неделе Поста, теперь надеюсь, что удастся собороваться на Страстной неделе. Господь с тобой.

Мама

Примечания:

(1) Игорь Александрович Кривошеин, третий сын Е. Г. и А. В. Кривошеиных

(2) Священник Георгий Жуанни. Проживал во Франции. По профессии подрядчик. Служил в православных церквях в гг. Монруж, Исси-ле-Мулино и во французском православном приходе в Париже, открытом митрополитом Евлогием.

(3) Митрополиит Евлогий (в миру Василий Семенович Георгиевский; 1868-1946). Управляющий русскими православными приходами Московской Патриархии в Западной Европе (с 1921); с февраля 1931 г. — в юрисдикции Константинопольского Патриархата (Западноевропейский Экзархат русских приходов). Подробнее о нем см.: Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. Воспоминания. Париж, 1947.

(4) Митрополит Антоний (в миру Алексей Павлович Храповицкий; 1863-1936). С ноября 1920 г. и до своей кончины в 1936 г. возглавлял Русскую Православную Церковь Заграницей (РПЦЗ).

<Почтовая открытка> 8/21 апреля 1938 г.

Дорогой мой сын!

Поздравляю тебя с наступающими светлыми праздниками, пишу тебе первому (пока письмо дойдет!): Христос Воскресе! Сегодня в Светлый Четверг мне удалось причаститься Св. Таин после вчерашнего Соборования — без исповеди. Я заметила, что несмотря на Соборование, исповедников было больше, чем когда-либо за весь Пост. Объясняю я это тем, что исповедовались люди, которым не далось поисповедоваться во время Поста, а то и за весь год

604

Письма монаху Василию от Е. Г. Кривошеиной

— учащаяся молодежь и довольно много мужчин, которые, как мне сказали, пришли от католиков к нам в православие и которые не привыкли причащаться без исповеди, даже после Соборования! Были и такие, которые говели сравнительно недавно. Я так и не смогла убедить одну богомольную пожилую даму, что можно и без Исповеди причаститься, как это было у нас в обители Н. Р., где сам вл. Евлогий причащал всех после Соборования без Исповеди. Так поступает и о. А. Сергиенко (1) в Медонской церкви, куда мы ходили на Св. заутреню. Напиши мне авторитетное твое мнение. Жаль, конечно, если многие люди лишат себя Причастия. Ведь далеко не всем и не всегда возможно вовремя исповедоваться. Твоя мама

Примечания:

(1) Протоиерей Андрей Сергиенко (1902-1973), священник с 1928 (по другим сведениям, с1929-го) г. Настоятель храма св. Иоанна Воина в г. Медон, в пригороде Парижа. Руководитель и духовный окормитель детского приюта в Медоне. Основатель Свято-Духовского скита под Парижем. В 1948 г. вернулся в СССР. Скончался 17 декабря 1973 г. в городе Александрове Владимирской области.

Carte Postale <Почтовая открытка>

Mme Krivocheine, 3 bis Av. J. B. Clement Boulogne s/s

27мая 1938 г.

Христос Воскресе!

Поздравляю тебя с праздником, дорогой мой сын. Надеюсь, что ты встретишь его в желанном настроении. Я надеюсь, что Господь еще раз пошлет мне возможность причаститься на Страстной неделе. Сейчас я простужена, но надеюсь на милость Божию, что все скоро пройдет. Посланные тобой Ьконы были получены на днях, так же как книга для Киры. Отец Александр Чекан благодарит тебя за хлопоты и вскоре вышлет деньги. Я часто вижусь с 90-летней старушкой, графиней Нирод (1), с которой мы встречались часто в Висбадене, и она просила тебя помолиться о ней (Анастасия). Отец Александр шлет тебе приветы. Господь с тобой.

Мама

Примечания:

(1) Анастасия Федоровна Трепова (Нирод) (1849-1940).

605

Переписка архиепископа Василия с родными

Май 1838 г.

Дорогой мой сын!

Молю Бога, чтобы он даровал братьям свидеться еще на этой земле, раз уже мне не дано больше счастья повидать своего сына. Во всем пусть сбудется воля Божия! Кира расскажет тебе о наших земных делах и планах. Жизнь, которую мы думали вести на далекие, может быть, годы, расстроилась со смертью нашего доброго Ади, о котором я безмерно тоскую и не могу вспоминать до сих пор без слез. Хотя бы так устроилось, чтобы с Кирой мне не разлучиться, но и на это воля Божия!

У меня до тебя поручение, опять от Над. Алек. Терещенко. Можешь ли ты написать ей, сколько стоят книги, которые ты ей прислал. Передай эту записку с Кирой, когда он у тебя будет. Еще одна женщина хотела русский Псалтырь. С его посылкой поступай как знаешь или тоже передай с Кирой. Потребности в духовной литературе огромные. Некоторые люди ничего, кроме таких книг, не читают, это для них настоящий источник радости, потому что наша жизнь очень трудна и безрадостна. Я рада, что могу немножко такую потребность удовлетворить. Чем могу помогаю Церкви, но мне все труднее двигаться, а потому считаю, что помощь чтением восполняет голод духовный, особенно ценно для людей, что эти книги прямо приходят с Афона. Господь с тобой.

Твоя Мама

10/23 июня 1938 г.

Дорогой мой сын!

В эту субботу, накануне Троицына дня, была мною получена от тебя книга «Добротолюбие», а на другой день — 2 другие книги — «Духовные стихотворения Святогорца», а также объяснения на Св. Евангелие от Матфея. Я «Доброто-любие» решила не посылать по почте, а отнести прямо в церковь, той даме, которая просила его, и получилось так, что эта больная особа приобщалась Св. Таин в этот день, и вдруг она получает такой подарок с Афона. Она плакала, и для нее это было огромной радостью. Остальные книги пока у меня, я их читаю и, когда увижу Над. Алек. Терещенко, передам ей все в руки, а пока напишу ей и сообщу о получении. У них обеих разное отношение к этим книгам, у той дамы — настоящая духовная жажда, она уже прочла многое из того, что я давала, и даже твое сочинение. Пусть в монастыре не волнуются, я позабочусь, как и прежде, чтобы все деньги за книги были бы тебе пересланы. Кира еще не вернулся, жду его к понедельнику (сегодня среда). С нетерпением жду рассказов его о вашей встрече! Очень надеюсь, что мне удастся поговеть этим коротким постом. В нашем приходе все довольны

606

Письма монаху Василию от Е. Г. Кривошеиной

ревностным отношением к службе о. Александра Чекана, даже начинают забывать талантливого о. Якова (1), которого на Дарю оценили как несравнимого ни с кем другим проповедника. Зато о. Ал. Чекан полон забот о своем приходе и прихожанах и за полный год своего пребывания кое-что успел устроить: помощь бедным, медицинскую помощь, библиотеку, четверговую школу, посещение больных по домам... Жена его (2), дочь ген. Миллера, ему много помогает. Теперь он практикует ремонт церкви и постройку помещения для школы и церковных собраний. Все это возможно достигнуть при даровом труде. Ведь все наши церкви так теперь устраиваются. В Шавиль (3), недалеко от нас, построена настоящая церковь, не в гараже, как большинство эмигрантских церквей, и только руками прихожан. Там, где раньше был о. А. Чекан, в провинции, построили тоже каменную церковь, и все на даровом труде, только руками самих верующих. Я не принимаю участия ни в каких общественных благах. Ведь у меня почти нет сил, разъезды стоят дорого — и все это на Кирино жалование. Я только навещаю больных и бедных своих знакомых и рада бываю, когда могу хоть чем-то принести пользу, вот, например, присылкой книг. Я благодарю Бога, когда мне удается хоть что-то сделать, несмотря на мою бедность и слабость и потерю всяческого предназначения среди людей. Никиту я вижу, к сожалению, не так часто, как бы мне хотелось. Родители хотели поместить его к нам на некоторое время, пока Нина Алексеевна собиралась съездить отдохнуть к знакомым, но я это отсоветовала ввиду няниной болезни. Мы не предвидели, что совершатся события, совершенно переменившие наш способ жизни. Теперь, как отбыл такой работник по дому, каким был дядя Федя (4), принятия посторонних в доме не может быть. Господь с тобой. Твоя мама.

Примечания:

(1) Протопресвитер Иаков Титарев (1878-1953). В 1925 г. семья Ктитаревых перебралась в Париж. С 1927 г. некоторое время был настоятелем православного прихода в г. Шарлеруа (Бельгия). Затем настоятель православного прихода в г. Коломбель (Франция), а с 14 октября 1928 г. — Свято-Николаевской церкви в г. Бийянкур близ Парижа. Учредил в Бийянкуре женское содружество для благотворительной работы и ухода за церковью. Участник Русского студенческого христианского движения (РСХД). Выступал на съездах и собраниях РСХД с лекциями богословского характера. В 1936 г. стал вторым священником в Александро-Невском храме в Париже.

(2) Мария Евгеньевна Чекан (урожд. Миллер; 1897-1982). Дочь генерала Евгения Карловича Миллера, руководителя Российского общевоинского союза (РОВС), который 22 сентября 1937 г. был похищен и вывезен агентами НКВД из Парижа в Москву, расстрелян в 1939 г. В эмиграции во Франции. Принимала активное участие в работе Русского студенческого христианского движения (РСХД).

607

Переписка архиепископа Василия с родными

Казначей РСХД во Франции. Супруга (матушка) протопресвитера Александра Чекана. Окончила курсы псаломщиков и активно помогала мужу в его служении в Бийянкурском православном приходе. Возглавляла женское содружество при Бийянкурской церкви. Скончалась в 1982 г. Похоронена на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа под Парижем.

(3) Шавиль, городок под Парижем. «Среди шавильских прихожан был некто Иван Максименко, имевший влечение к служению церковному. Я зачислил его вольнослушателем в Богословский Институт, потом рукоположил в диаконы и направил тоже в Шавиль. батюшка простой, добрый по натуре, настойчивый, предприимчивый. о. Максименко твердо шел своей дорогой и решил построить свой храм. Он открыл сбор пожертвований "на кирпичики", так наименовались квитанционные книжки, по которым прихожане собирали лепты на построение храма. Пожертвования поступали по мелочам, а в результате вскоре же удалось купить 300 кв. метров земли. Решено было строить церковь "миром", т. е. обойтись без помощи наемных рабочих, а трудиться самим по мере сил и досуга. И вот стали общими усилиями копать, подвозить материал, строить... Женщины готовили и привозили обед строителям. О. Максименко работал впереди всей артели, а за ним уже все остальные. Постройка быстро подвигалась вперед. Освящение храма было торжественное. Народ плакал, когда я в моем "слове" говорил о том, как трогательно шавильцы созидали свою церковь. О. И. Максименко в воздаяние его пастырских трудов, особенно за построение храма, я дал камилавку» (Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. Воспоминания. Париж,

19 47.)

(4) Федор Геннадиевич Карпов.

<Почтовая открытка> 15 rue Avice, Sevre 28 июня 1938 г.

Дорогой мой сын! Ты, наверное, все ждешь письма от Киры с известием о его благополучном прибытии в Париж (1). На этот раз Господь дал ему милость благополучно доехать домой. Только он все откладывает письмо тебе из-за житейских забот, и потому я решила написать тебе, пока он соберется писать. Мы сейчас доживаем последние дни в Севре, укладываем необходимое, уничтожаем все лишнее. Богу было угодно, чтобы мы дожили свою жизнь «пространно». Адрес для почты будет пока у Игоря: 22 rue J. Goujon - VIII Paris. Я побуду пока у знакомых, откуда напишу тебе подробно. Во всем воля Божия. Слава Ему, что у нас еще будет кров и еда. Молись за меня.

Твоя мама

608

Письма монаху Василию от Е. Г. Кривошеиной

<Письмо из города Руана (Нормандия)> 5 июля 1938 г.

Дорогой мой сын! Не знаю, пишет ли тебе Кира. Я больше недели живу у своих знакомых под Руаном, куда я в прежние годы отъезжала. Там у меня крестница, которую я крестила в обители Н. Р. 4-летней девочкой. Что дальше будет, не знаем, но надеемся, что осень снова соединит меня с Кирой. Больше того земных желаний у меня нет, но на все воля Божия. Когда Кира был у тебя в мае на Афоне, я просила передать тебе письмо Над. Ал. Терещенко для передачи в другие монастыри и ее записку с перечислением книг, которые ей хотелось бы получить. По-видимому, эта записка до тебя не дошла. Там перечислены №№ «Афонских листков», которые ей хотелось бы получить (№ 297, 299, 231, 12 и 13 и т. д.). Если можно, то пошли на ее имя: Mme N. Terechtenko, 88 rue Lecourbe, Paras 15eme. Еще прошу тебя, если можно, пошли 2 Псалтыря по-русски: одно на имя Mme St. Jean, 39 bis rue de Bievre, Clamarts/Seine и другое на имя Mme O. Bardina, 7 villa Longueville, Paras 14^e). Первая дама, глубокая старушка (ур. Иванова), очень всега тепло и хорошо относилась к Кире и в Париже принимала участие в устройстве православных французских приходов. Вторую я мало знаю, но они, по-видимому, женщины несчастные и больные, для которых духовные книги — большое утешение. Все деньги за эти книги будут высланы, и об этом я сама позабочусь. Все, что мы получаем с Афона, читается нарасхват.

Последние книги Кира не распаковывал, так как предстоял переезд. Сейчас Кира на квартире у Игоря. Туда лучше всего направлять письма, так как нам предстоят еще переезды и даже, может быть, летом. Семья Игоря в Сербии (1), а сам Игорь по делам поедет в Вену. Тетя Оля и Сергей Тимофеевич все на месте (33, rue Charles Laf-fitte, Neuillys/Seine). Может быть, ты ей напишешь, она будет очень рада. Я не жалуюсь на здоровье, благодарю Бога, когда нам некуда было деваться, нашлись добрые люди, меня приютившие, у которых я чужой себя не чувствовала. О будущем я теперь мало думаю, так как почти ничего от нас не зависит. Бог до сих пор не оставлял своей милостью и теперь не оставит, как я надеюсь. Молись за нас всех.

Твоя мама

Примечания:

(1) Летом 1938 г. Нина Алексеевна Кривошеина (урожд. Мещерская) вместе с сыном Никитой поехала на лето в Сербию (г. Белград), посетить мать Веру Николаевну Мещерскую (урожд. Малама) и старшую сестру Наталью Алексеевну Энтель (урожд. Мещерская).

609

Переписка архиепископа Василия с родными

Осень 1938 г.

Дорогой мой сын!

Твое письмо дошло до меня. Ведь ты знаешь, что я с Кирой без постоянного места жительства на этой земле. Смерть нашего незабвенного Ади Карпова расстроила навсегда то гнездо, которое он себе и другим на земле создал. Ему теперь спокойно, ему не грозит опасность снова лишиться всего земного, с таким трудом приобретенного. Он ведь, как и мы, много раз уже все терял... и теперь мы стоим перед неизвестностью, и какие испытания нам еще будет угодно Богу послать! Когда это письмо до тебя дойдет, уже многое прояснится, хотя бы на ближайшее время. Часть лета я провела под Руаном, у родителей моей крестницы, которую я себе приобрела, когда была в обители «Нечаянной Радости», десять лет тому назад. Сейчас я живу в русской колонии под Компьеном. Благодарю Бога, что пока не нуждаюсь, особых неудобств не терплю, что было бы теперь труднее переносить, чем когда я была в обители Н. Р., а главное, что хорошо, что и здесь нахожу друзей. Так и теперь, если придется пожить у матушки Меланьи в общежитии Ro-say-en-Brie «Refuge Russe» (1), то и там я надеюсь увидеть бывшую сестру из обители Н. Р., теперь тоже болящую, так, что в необходимости и этого переезда я вижу перст Божий, чтобы скрасить ей пребывание и чтобы последние дни не прошли у нее среди чужих людей. Кира нашел себе пристанище в общежитии, устроенном «Православным делом» (2). Его адрес: 43 rue Francois Gerard - 16em, Paris. С возвращением домой из Белграда Нины Алексеевны ему некуда было деваться. Ну, что Бог даст! То, что касается Псалтырей и книг, я перешлю все дамам, которые просили это и позабочусь, чтобы деньги были пересланы вам в монастырь. «Луг Духовный» (3) читаю с громадным удовольствием и нахожу, что подобное чтение полезно людям и образованным, и простым. Повезу книгу м. Меланье если попаду туда. Сейчас много отвлекает «злоба дня», за которой следить необходимо, хотя при полном сознании, что ни себе, ни другим ничем особенно помочь не можешь! Молитесь за нас несчастных, пока к земле телом и душой привязаны.

Мама

Примечания:

(1) Городок Розэ-ан-Бри стоял некогда на границе королевских владений и графства Шампань, так что в XVI веке стены, его окружавшие, были оснащены двенадцатью сторожевыми башнями и проездными воротами. Свидетельство былого процветания маленького Розэ-ан-Бри — это старинные дома на улице Сен-Жак, на

610

Письма монаху Василию от Е. Г. Кривошеиной

улице де ла Арандери и на Римской улице, великолепные дома XVII в. с деревянными балками — «коломбажем». На старинной Римской улице в тридцатые годы XX века один из домов снимала русская православная церковь из Аньера, которая устроила тут храм Воскресения, освященный в 1935 г. митрополитом Евлогием, а также «Русский дом» для престарелых. Руководила им мать Меланья, к которой вскоре присоединились и другие русские монахини. Сестры тут трудились до конца Второй мировой войны, и только в 1946 г. вместе с матерью Меланьей они перебрались в дальний уголок Бургундии, устроив новый русский монастырь на краю леса От, в доме, который был им оставлен в наследство эмигрантами Ельяшевичами.

(2) Организация «Православное дело», которым руководила мать Мария (Скобцо-ва) открыта в 1936 г. Торжественное заседание, на котором было основано объединение «Православное дело» и принят его Устав, состоялось в Париже на ул. Лурмель, 77. Основателями являлись мать Мария (Скобцова), Н. Бердяев, о. С. Булгаков, Г. Федотов, К. Мочульский. Председателем была избрана мать Мария, заместителем — К. Мочульский, секретарем — Ф. Пьянов. Новое объединение благословил митрополит Евлогий, согласившийся стать его почетным председателем. Общество было независимым от церковной иерархии; это была благотворительная и культурно-просветительная организация. В течение двух-трех последующих лет объединение провело множество встреч и собраний, на которых активно выступала мать Мария по различным христианско-социальным проблемам.

(3) «Луг Духовный» (Лимонарь или Синайский патерик). Автор — блаженный Иоанн Мосх (550-619).

4 августа 1939 г.

Elincourt Ste Marguerite (Oise) (1)

Дорогой мой сын!

Очень давно собиралась тебе писать, но хотя и живу сейчас без всяких обязательств в деревне и до последней недели погода стояла плохая, что мешало возможности выходить, все-таки я письмо к тебе откладывала. Сначала я покончила с другими письмами, последнее время их накопилось у меня много. Сейчас дни стали лучше, хотя нет жары. И за то спасибо Богу, что не страдаем от сырости. Для земледельцев такая погода — спасение. Кира остался в городе, Игорь взял отпуск недавно и поехал на море, а Нина Алексеевна с Никитой принуждены были докончить со мной лето в Эленкуре, в чем я несчастья большого не вижу, раз и здесь стала погода хорошая. Никита захворал ветряной оспой в очень легкой форме, но пока не кончился карантин, ему нельзя общаться с детьми, а также исключатся морские купания и курорт, куда предполагалось попасть на вторую половину месяца. Здешнее житье, по-моему,

611

Переписка архиепископа Василия с родными

принесло Никите пользу. Ведь он «городской» ребенок, больше скверов или морских курортов ничего не видавший, а здесь он увидал настоящую природу, как все в природе устроено, как человек своим трудом может извлечь пользу из земли. На последний его вопрос — «как из семечка вырастает стебель», я ему отвечала, что то делает Бог, и постаралась ему объяснить, что без Бога вообще ничего произойти на земле не может. Надеюсь, что для его малого возраста я смогла ему кое-что объяснить и это вошло в его голову. Я должна сказать, к чести Нины Алексеевны, что она старается воспитать его в церкви. У него самого наследственные стремления к церковному и духовному, и ко всему он любознательный. Здешняя русская колония обязана своим существованием стараниям нескольких идейных русских, но и помощи моей хозяйки, мадам Эстер, бывшей французской гувернантки. Она убедила здешнее правление отдать под помещение для русских детей и некоторых прихожан из Бий-янкурской церкви бывшую школу. Население здесь с момента войны, как во многих местах французской провинции, сильно уменьшилось. Все молодые уходят в города, так что детей совсем не видно (40 детей на 400 взрослых) и большинство старики. Русские сильно городок поддержали, некоторые даже купили опустевшие участки земли и восстановили разрушенные дома. Устроитель колонии — наш приходской батюшка о. Александр Чекан (1), женатый на дочери несчастного генерала Миллера. Зимой, я, наверное, снова поживу в их квартире. Детьми здесь занимается священник из Монружа (под Парижем) о. Борис Старк (2). Это человек очень горячей веры и имеющий большое влияние в своем приходе. Я знаю случай одной женщины, которая давно веру утратила, и он помог ей вернуться в церковь!

У меня будут к тебе просьбы о книгах, но об этом я напишу в отдельном письме, а сейчас прошу прислать мне кипарисовых крестиков (несколько) и икону «Неувядаемый Цвет» (3). Это для одной старой дамы. Если только тебе это не будет слишком трудно. За все посылки я пошлю тебе деньги. Молись за нас.

Твоя мама

Примечания:

(1) Отец Александр Чекан руководил детской летней колонией в Elincourt-Sainte-Marguerite (Oise) — так называемая колония Земгора, которая до и во время войны принимала детей и взрослых, многие их них были прихожанами о. А. Чекана по церкви в Булонь-Бийянкуре.

612

Письма монаху Василию от Е. Г. Кривошеиной

(2) Протоиерей Борис Старк (Борис Георгиевич Старк; 1909-1996). Его отцом был адмирал Георгий Карлович Старк, командир Сибирского флота, эмигрировавший во Франциюв 1922 г. Борис присоединился к отцу в Париже в 1925 г., когда ему было 16 лет. Закончил Технический институт в Париже и работал инженером-электриком. В 1937 г. был рукоположен митрополитом Евлогием (Георгиевским) в сан диакона, затем — в пресвитера. Его первый самостоятельный приход был Монруж. Служил в Никольском храме при Русском доме в Сент-Женевьев-де-Буа близ Парижа В 1952 г. вернулся в СССР.

(3) Наименование Богородицы «Неувядаемый Цвет» восходит к канону Иосифа Песнописца. А происхождение иконы связано с Афоном: по склонам Святой Горы росли цветы бессмертника, считавшиеся символом чистоты. Появление этой иконы относят к XVI-XVII вв. На Русь икона попадает через паломников в XVII-

XVIII вв.

4 сентября / 23 авг. 1939 г.

Ernie ( Mayenne) chez Mme de Branche (1)

Дорогой мой сын! Больше нельзя надеяться, что ужасы войны минуют мир. Бог послал страшное наказание, которое едва ли кого-нибудь в мире не затронет, вас, может быть, от мира и его радостей заранее отрешившихся, и то, наверняка, не минует... Игорю, наверное, скоро придется пойти на фронт. Он пока мобилизовался со своим заводом, занимается его эвакуацией. Но долго это не протянется, и в нем необходимости скоро не будет, а потому придется и ему (опять!) взять винтовку. Кира будет обучаться несколько месяцев, а потом тоже пойдет. Я уж и не думала, что мне придется пережить 2 войны. Сохранятся ли у меня сыновья, только Ему известно. Молись за нас и за всех в мире. Я тебе писала, что жила в одной семье, в которой погиб или пропал их сын Евгений. Они все это время молились за него как за пропавшего без вести, носили траур и поминали как «плененного». Но было судебное разбирательство, процесс и присяжные пришли к выводу, что удовлетворило большую часть эмиграции, как решение справедливое, что он был убит, а не пропал без вести. А сколько было таких русских людей во время первой войны и добровольцев, о которых мы до сих пор ничего не знаем. Так же, как судьба нашего Олега. Сознавать и даже представлять, как он «исчез», невозможно, а потому и у этой семьи, и у меня исчезновение или гибель в плену ничего не меняет. Случалось ли тебе говорить о нем с людьми, которым Бог открыл больше, чем нам, обыкновенным людям.

Сейчас Нина Алексеевна и Никита у друзей, их друга Fontenay (2). Это люди пока богатые, очевидно очень хорошие и добрые, давшие приют в своем большом доме им и нескольким людям. Бог им за то воздаст, а нам предстоит пройти через еще нами не пройденные испытания. На все воля Божия! Не знаю, что еще

613

Переписка архиепископа Василия с родными

с другими родственниками. Дядя должен бы быть эвакуирован куда-нибудь со своим орудийным заводом. Колю Ненарокова (3) пустят, наверное, в первую голову сражаться как уже обученного. Кто вернется живым из тысяч и тысяч обреченных? А Адя спит спокойно на Севрском кладбище! Моли Бога, чтобы он дал мне силы все пережить. Придется посвятить себя Никите, пока, надеюсь, хотя бы своим присутствием. Жить еще хочется, я окружена любящими людьми, а то поскорее бы туда, где кончается печаль и нет воздыханий. Молись за нас. Господь с тобой. Мама

Примечания:

(1) Mme de Branche (баронесса де Бранш). Двоюродная сестра Генриха де Фонтенэ (Fontenay).

(2) Henri Bourdeau de Fontenay (Генрих де Фонтенэ; 1900-1969), адвокат, активный участник движения Сопротивления. Сразу после высадки Союзников в 1944 г. назначен генералом Де Голлем Верховным комиссаром Нормандии. Основатель и первый директор Высшей школы государственного управления. Ближайший друг семьи Кривошеиных.

(3) Николай Васильевич Ненароков (1867-1919), племянник Е. Г. Кривошеиной, женился на племяннице Саввы Морозова Алевтине Геннадьевне Карповой (1876-1919). После октября 1917 г. б ыл арестован и расстрелян в 1919 г. Алевтина Геннадьевна лишь на два месяца пережила мужа, умерев от «испанки» в том же 1919 г. У них было четверо детей, младшие (Мария и Николай) были вывезены родственниками во Францию, а двое других (Анна и Василий) остались в СССР.

<Письмо написано по-французски.> 27 октября 1939 г.

Мой дорогой сын, я получила твои письма и твои братья тоже. Кирилл тебе написал. Ответь ему, когда получишь его письмо. У него все хорошо, и он, как всегда, замечательный сын. Он посылает мне часть денег, которые зарабатывает в своем банке, очень небольшую сумму, ему даже недостает теплой одежды. Наверное, ты помнишь, что в последнюю войну мы семьей направляли посылки солдатам на фронт. Господь мне всю жизнь в изгнании помогал, и я всегда была окружена сердечными людьми. Наше пребывание в Эрнее — тоже дар Божий, хотя жизнь с чужими людьми бывает трудной. Кирилл мне написал, что его командир, полковник — бывший священник, а другой — бывший преподаватель, все они очень симпатичные. Полковой священник служит мессу. Посещаю здесь католическую

614

Письма монаху Василию от Е. Г. Кривошеиной

церковь, но как мне не хватает наших служб! Тетя и С. Т. находятся в провинции, но хотели бы вернуться в Париж. Сообщу тебе их адрес, как только что-то решится. Игорь по-прежнему на своем заводе считается мобилизованным, благодаря чему мы можем жить. Сердечный поклон отцу Кассиану. Конечно же, молитвы его родителей, привели его к вам на время несчастий в мире.

<Письмо написано по-французски> 25 декабря 1939 г.

Мой дорогой сын,

желаю тебе приятных праздников в христианском понимании этого слова. Не могу себе представить, чтобы люди, осознающие масштаб мировой катастрофы, которую мы переживаем, воспринимали бы эти праздники иначе. Вот уже несколько дней, как мы в Париже, и по здешней жизни видим, что даже теперь, когда на фронте нет больших потерь, французы не строят себе никаких иллюзий и понимают, что наш мир переживает подлинную трагедию. Мы покинули наше убежище в провинции, когда почувствовали, что больше нет причин злоупотреблять гостеприимством чужой семьи (мы уже бывали у этих людей в прошлом году) (1). Эти люди нас не удерживали. Все возвращаются в Париж точно так же, как покидали город три месяца назад (2). Разумно это или нет, покажет будущее. Это законченный этап, и я в этом усматриваю знак Божий, как я всегда стараюсь делать по жизни. Сожалею о том, что в сентябре пришлось покинуть места, которые нам казались опасными. Но тому причина — переезд и полная перевозка нашего земного имущества. Я бы оставалась там, где была в прошлом году, если бы для этого хватало средств. Но поскольку я зависима от других, остается лишь подчиняться воле Божией. Естественно, Игорь и его жена строят планы послать ребенка куда-нибудь за город на весну, и я это одобряю, так как необходимо беречь его нервы. Постараюсь оставаться на месте как можно дольше, у меня здесь друзья и православная церковь. Если же жизнь здесь станет действительно невыносимой, то единственное место, куда бы я хотела поехать, — это к матери друзей Киры в Пуатье. В моем возрасте надо думать не столько о продлении жизни, сколько о том, чтобы жить сердцем. Была вчера в Свято Сергиевской церкви, какое было счастье услышать там наше русское пение. Не знаю, что меня ждет в жизни, долгой она, конечно, не будет, но хотелось бы вновь встретиться с единомышленниками, как можно чаще посещать службы, это для меня было бы Божией благодатью. Пожалуйста, не бойся, католические службы никогда не заменят мне то, что мне дает Божественная Православная Литургия. Замечу лишь, что католики не проявляют к нам в последние годы той нетерпимости,

615

Переписка архиепископа Василия с родными

которую им приписывают. Их отместка была скорее политической, так же как и то, что представляли в свое время царские преследования, были политическим, а не религиозным явлением. Я встречала людей, которые недавно провели несколько месяцев в Вильнюсе и говорили о том, что жизнь православных там вполне свободна, настолько, что правители часто в мелких спорах православных священников с католическими защищают первых. Недавно в журнале «Возрождение» (3) появилось интервью с владыкой Димитрием (если не ошибаюсь в имени) архиепископом Вильнюсским (4). Он там отрицал всякие преследования. Большие жалования, получаемые прав. священниками в Польше, показывают, что правительства там не относится враждебно к православию. Одно из самых больших преступлений, совершенных поляками, — это, безусловно, разрушение русского храма в Варшаве, и это из-за низости и политической ненависти. Этот варварский поступок, по-моему, означал: «Мы не потерпим напоминания о нашем порабощении». Кира собирается посетить меня в январе. Дай Бог мне испытать эту радость, которая была бы невозможна, оставайся я и дальше в Эрнее. Тетя Оля и дядюшка вернулись и находятся в доме для престарелых (5). Для меня экономнее оставаться с Игорем, но я не очень счастлива со своей невесткой, это человек нервный и больной, не любящий человечества, как она сама это признает. Но я была довольно счастлива, что прожила столько лет либо с Кирой, либо с людьми, думающими как я, что приходится мириться с необходимостью жить с теми, с которыми надо жить по долгу. Поклон отцу Кассиану. Желаю ему не покидать обители, пока не вернется мир. Моли Бога, чтобы он даровал нам больше христианского смирения. Посылаю тебе письмо отца Александра Чекана. Твоя мать

Примечания:

(1) См. письмо от 4сентября /23 августа 1939 г.

(2) «Странная война» шла с 3 сентября 1939 г. по 10 мая 1940 г. Так был назван период войны, который сводился к полному отсутствию боев между враждующими сторонами, за исключением боевых действий на море. Стороны вели только бои локального значения на франко-немецкой границе, в основном находясь под защитой оборонительных линий Мажино и Зигфрида. Период «Странной войны» в полной мере был использован немецким командованием в качестве стратегической паузы. Это позволило Германии успешно реализовать Польскую кампанию.

(3) Журнал «Возрождение» (La Renaissance). Первым редактором и главным основоположником и идеологом журнала был П. Б. Струве, который руководствовался государственными, имперскими идеями К. Леонтьева и его культом Отечества.

616

Письма монаху Василию от Е. Г. Кривошеиной

История возникновения и всего существования журнала такова: вначале «Возрождение» было большой ежедневной газетой «правого» толка, задуманной и издаваемой в противовес «левой» печати зарубежья. Первый номер вышел 3 июня 1925 г. В начале 1930-х гг. Ю. Ф. Семенов сменил П. Б. Струве на посту редактора. Он сохранил то направление, которое придал газете ее первый редактор и основатель. Это направление осталось до конца существования «Возрождения». С 1936 г., во времена «Народного фронта», когда правой печати стало трудно существовать, газета стала еженедельной. 7 июня 1940 г., накануне вступления немцев в Париж, издание было временно прекращено. Прошли годы войны и оккупации, и «Возрождение» стало издаваться уже как журнал — с января 1949 г. по 1974 г. За 26 лет существования было выпущено 243 номера.

(4) Митрополит Елевфеерий (в миру Дмитрий Яковлевич Богоявленский; 18681940). В 1930-е гг. окормлял эмигрантские русские приходы, остававшиеся в юрисдикции Московской Патриархии, возглавляемой митрополитом Сергием (Страгородским). Скончался вечером 31 декабря 1940 г.; похоронен в архиерейской усыпальнице в храме Свято-Духова монастыря в Вильнюсе.

(5) Дом для престарелых им. Г. Спасского, в который переедет в дальнейшем Е. Г. Кривошеина.

21 января 1942 г.

10 rue des Dames Marie - Sevres S-O pour Mr. Moine Vassily Krivocheine

«Hotel Zagrab», Bvd. Dragoman 34, Sophia, Bulgarie

Дорогой сын! С радостью прочла твое письмо. Мы наконец-то имеем от тебя известие. Кира с Пасхи с нами и служит в Банке «Лионский кредит». Игорь на прежнем месте работы и не нуждается в средствах. Я живу с тетей Олей и Сергеем Тимофеевичем в убежище памяти о. Георгия Спасского. Сейчас нам тепло, а раньше мы мерзли, мы не голодаем. Я благодарю Бога, что не страдаю и соседи мои по комнатам приятные. Тетя здорово устает с С. Т. У нас никаких известий с родины нет. Пишу тебе другой письмо по другому адресу. Когда вы вернетесь на Афон?

Храни тебя Бог.

Твоя мама

11 июня 1942 г. Sevres S-O

Дорогой мой сын,

такая была у нас радость получить от тебя письмо и узнать, что от нас тоже получил наконец, хотя и запоздалое, известие. С тех пор как я тебе писала,

617

Переписка архиепископа Василия с родными

наша жизнь, конечно, осложнилась, как и почти у всех живущих на земле в наше нерадостное время. Материально мы живем почти так же, как жили в последнее время, когда вы были еще с нами вместе в Москве т. е. не голодаем, но пищу получаем не всегда вполне достаточную и питательную. Разница только в том, что хлеб, хотя у нас тоже мало питательный и не вкусен, с примесью отрубей, но все-таки лучше б<ывшего> советского, и хотя получаем его в ограниченном количестве (я 200 гр. в день, люди работающие доходят и до 300 гр.), но все-таки, как видишь, его больше, чем при нас было в Москве, и намного его вкусней. Все остальное по карточкам, которые у нас, живущих в пансионе (1), отбирают, что избавляет нас от стояния в хвостах, но отдает нас во власть персонала, к сожалению, не всегда добросовестного. Администрация здесь идейная (вдова о. Г. Спасского и княгиня Вяземская — еще молодая женщина, очень духовно настроенная, с которой я обмениваюсь духовными книгами, — о них еще поговорю), но заведующая хозяйством матушка Спасская слишком слаба с подчиненными и вдобавок поглощена заботами и собственной семьей. Не будь этих маленьких минусов, жизнь материальная была бы по нашим временам вполне удачная. Сейчас приходится с некоторыми минусами мириться, как, например, наличия здесь нескольких очень несимпатичных пансионеров, к сожалению, их больше, чем симпатичных и особенно духовно настроенных. Плюсами здесь то, что живем мы среди природы, человеком обработанной, ухоженной, и что хоть и не регулярно, а богослужения у нас в домовой церкви временами бывают. Этим устройством заведует княг. Вяземская, и ей должны быть бесконечно благодарны те из обитателей, которые по немощи не могли бы попасть в другие церкви. До сих Бог давал мне достаточные силы, чтобы в те праздничные дни, когда у нас нет богослужений, я могла бы причаститься в другой церкви, и по большей части в ставшей теперь моим приходом церкви в Бийянкуре, где служит о. Александр Чекан (2), очень деятельный священник, много делающий для своих прихожан и вообще добрый человек. Я всегда вспоминаю ту зиму, когда мне пришлось прожить на его квартире, как об одном из счастливых периодов в моей беженской жизни. Теперь мы часто, почти ежедневно, слышим завывание ночных сирен, так называемых «аллертов», предупреждающих, что неприятель грозит воздушным появлением и сбрасыванием бомб. Так как мы живем в таком месте, где скопилось много фабрик, то мишенью для бомб мы как бы служить не можем, только случайно они могут на нас упасть. Когда их кидали этой весной на заводы Бийянкура, треск от них был оглушительный, и у нас выбило почти все стекла. Жертв от всего этого немало и среди русских. Я предала себя

618

Письма монаху Василию от Е. Г. Кривошеиной

воле Божией и в бомбоубежище не схожу. Там рискуешь быть засыпанной. Буду теперь писать о близких по возрасту: Сергей Тимофеевич (3) очень похудел, но в свои почти 80 лет сохраняет светлый ум, энергию и интерес ко всему выше многих. Он несколько раз причащался у нас, но когда причащается, то без исповеди, так как очень глух. Тетя (4) предана целиком заботам о нем, и несомненно, что этим придала ему жизни на несколько лет. Сама она бодра, несмотря на то, что старше меня. Только одно, на мой взгляд, печально, что бывает часто раздражительна и нетерпима с людьми. А я от многого отошла, и меня мало что теперь раздражает!