Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина)

Теперь очень мы благодарны Вашему Высокопреосвященству. Все мы просим Вашего архипастырского благословения и святых молитв.

Все пока мы живы и здоровы, хотя много скорбим, нас осталось очень мало, может быть, всего 20 человек.

К Вашему Высокопреосвященству с искренним почтением и любовию о Христе Иисусе Ваши смиренные послушники и богомольцы:

Игумен архим. Илиан со всею о Христе братиею

7 апр. 1966 г.

Св. Г. Афон.

Пантелеимонов монастырь Воистину Воскресе Христос! Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Василию, Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Ваше Высокопреосвященство, святительски благословите! Извещаю Вас, что дорогое письмо Ваше получили. Дорогих гостей встретили и провожали 9 мая после служения Божественной литургии.

31 Там же. С. 130-138.

267

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

Старались сколько возможно услужить и угодить. Ещё, Ваше Высокопреосвященство, мне сообщил Антоний Николаевич, профессор, что Вы приглашены на юбилейное торжество святых Кирилла и Мефодия. Я бы желал знать, когда это будет, и приехать повидать Вас, да и к доктору нужда есть. Сообщите, пожалуйста.

Слава Богу, всё совершилось. У нас служили два раза собором. Остальная жизнь наша всё ещё по-старому. Осталось очень мало людей, очень трудно, здоровье моё пошатнулось. Слава Богу, 60 лет прожил <на Афоне>. Простите, что плохо пишу, нездоров.

Испрашивая Вашего святительского благословения, остаёмся Вашего Высокопреосвященства смиренные послушники и богомольцы Игумен А. Илиан со всею о Христе братиею <1966 г., после 9-го мая>

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Василию, Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Августа 4 дня 1966 с/ст

Ваше Высокопреосвященство, святительски благословите!

Извещаю Ваше Высокопреосвященство, что я с великой радостью получил Ваше дорогое письмо. Очень благодарю за Ваше поздравление и дорогие пожелания.

Слава Богу, мы дождались новых братий, <которых> Вы всегда желали и ходатайствовали. Теперь они у Покрова поют, и читают, и служат.

Слава Богу, что Господь Вас сподобил посетить Св. Иерусалим как предвкушение будущей жизни.

Праздник прошёл скромно: уже на архондарике не набирали столов, всё было в трапезе. Архиерея в настоящее время нет на Святой Горе.

Я всегда помню о Вас как члене и собрате нашей обители. Может быть, когда-нибудь будете в Салониках, могу посетить Вас. Я уже постарел — 82 года — и тяжеловато стало жить.

Испрашиваю Вашего святительского благословения и святых молитв. Вашего Высокопреосвященства смиренный послушник и богомолец

Игумен архимандрит Илиан со всею о Христе братиею

4 августа с/ст. Св. Гора Афон

268

Письма Игумена Илиана (Сорокина) архиепископу Василию

20 октября 1966 с/ст Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Василию, Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому

Ваше Высокопреосвященство, святительски благословите нас!

Извещаю Ваше Высокопреосвященство, что дорогое письмо Ваше от 8 октября получил с великой радостью и благодарностью. Всё ещё чувствуется, что Вы с нами. Очень жаль, что я не удостоился видеть <Вас>, надеюсь ещё в другой раз увидеть. Немного проехался, избежал немного суеты монашеской для разнообразия. Теперь у нас сообщение хорошее, автобусы идут от Пирга до Салоник 5 часов и меньше. Дорога асфальтовая. Автомобили большие — на 25 человек и больше.

Благодарю за Ваше дорогое письмо, я почувствовал Ваше святительское благословение, очень рад.

Живём — слава Богу, очень прискорбно, что нет Вас с нами.

Братии осталось очень мало, и нету того братского отношения, которое было при Вас. Новые братия живут, и всё не нравится им, они из города, и правило для них тяжёлое.

Святейший Патриарх Алексий и Высокопреосвященнейший Никодим выслали пенсию родственникам новой братии, которые приехали на Св. Афон из России.

Покров теперь праздновали скромно. Архондарика уже нет, всё в трапезе. Гостей всего было 50 человек, в трапезе 70 человек.

Желал бы увидеть Вас, чтобы Вы прочитали разрешительную молитву, <ведь> мне уже 82 года.

Испрашиваю Вашего святительского благословения и святых молитв. Вашего Высокопреосвященства смиренный послушник и богомолец Игумен а. Илиан

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Василию, Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому 16 декабря 1966. Св. Г. Афон

Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко, милостивейший архипастырь, святительски благословите!

Побуждаемы чувством глубокого уважения и преданности Вашему Высокопреосвященству, почтительнейше приносим Вам наше искренне-сердечное

269

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

поздравление с наступающими высокоторжественными днями Рождества Господа нашего Иисуса Христа и славного Богоявления, вступлением в Новолетие.

Радость, мир и благословение Божие да пребывает с Вами как во дни пресвет-лого торжества, так и во все лета живота Вашего. Да обновит Господь благодатию Своею в наступающем Новолетии силы Ваши для служения Святой Его Церкви, во благо дорогого отечества нашего, во спасение многих ближних.

Вручая себя и всё братство наше Вашим святым молитвам и испрашивая Вашего святительского благословения, честь имеем быть Вашего Высокопреосвященства послушниками и смиренными богомольцами

Игумен архимандрит Илиан со всею о Христе братиею

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Василию, Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому 16 января 1967 г. с/ст Св. Афон

Ваше Высокопреосвященство, первосвятительски благословите!

Извещаю Ваше Высокопреосвященство, что дорогое письмо Ваше получил 14 января с великой радостью. Спасибо, что не забываете нас. Мы теперь живём и в великих скорбях отчасти. Главное, что у нас теперь идёт богослужение у Покрова, <есть> 4 седм<ичных> иеромонаха. Поём, я тоже помогаю петь и читать, сколько могу.

Одного иером. взяли в нижний собор, чтобы подучить по-гречески, а у остальных явилась зависть.

Один иеромонах Евстафий перешёл на сторону эклесиархов, и для церкви остались два иеромонаха. И ещё добавили службы и пения, и им стало тяжело. А мы встретили их с большим почтением, старшему иер<омонаху> Стефану дали наместникову келию. Во все келии постлали новую клеёнку, всё побелили и постлали всё новое. Вот они между собой не ладят и скучают за городскую жизнь. Они все жили в Пскове, и наша жизнь им очень не нравится.

А остальное всё благополучно. Трапезу ради них улучшили, а прибывшие в Зограф уехали, также приехавшие в Хиландар — остались только двое, в Зографе — один, а у нас ещё живут, но уже настроение другое. Так что мы все меры употребляем, чтоб был мир и чтоб жили. Они уже прожили полгода, но видать, что скучают.

Ваше Высокопреосвященство, пожалуйте к нам. Мы очень рады что-нибудь услышать от Вас. Теперь многое у нас изменилось, и всё настроение, и дух переменился. Теперь у Покрова остались только два прихожанина: о. Исихий и о. Илья Галкин, больше никого.

270

Письма Игумена Илиана (Сорокина) архиепископу Василию

Ваше Высокопреосвященство, желаю Вам в Новом году помощи Божией в трудах Ваших, здоровья и всякого благополучия. Испрашиваю святых молитв и остаюсь Вашим смиренным послушником и богомольцем

Игумен архимандрит Илиан со всею братиею

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Василию, Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому

Ваше Высокопреосвященство,

поздравляю Вас с окончанием Св. Четыредесятницы и наступающим праздником Воскресения Христова! Христос Воскресе!

Высокопреосвященнейший Владыка, испрашиваем Вашего святительского благословения и святых молитв.

Вашего Высокопреосвященства смиренные послушники и богомольцы Игумен Илиан со всею о Христе братиею 7 апреля 1967

Св. Гора Афон. Пантелеим. монастырь

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Василию, Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому

Ваше Высокопреосвященство, Воистину Воскресе Христос!

Извещаю Ваше Высокопреосвященство, что письмо Ваше получил с великой радо стью и благодарно стью за Ваше доверие и благожелания ко мне, недостойному.

Во-первых, прощаю Вам все согрешения Ваши вольныя и невольныя, что согрешили делом и словом, волею и неволею, во дни и нощи, и на всяком месте.

Молитва: Господь и Бог наш Иисус Христос благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит ти, Преосвященнейший Владыка Василий, вся согрешения твоя, и аз, недостойный иеромонах, властию, мне Его данною, прощаю и разрешаю Вас от всех грехов Ваших во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Ваше Высокопреосвященство, я, недостойный, советую Вам жить, как живёте, и служить чаще, хотя бы и чувствовали своё недостоинство. Благодать Божия может неожиданно прикоснуться, и Вы избавитесь от всех слабостей. Советую ещё Вам читать часто Святое Евангелие, первое — Святых Страстей от Иоанна, а

271

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

потом ещё заупокойные. Эти святые главы очень влиятельны. Читайте сидя и на сон грядущий, и <читайте,> если у Вас есть житие Моисея Мурина, память 28 августа, он советует в таких обстоятельствах больше молиться.

Испрашиваю Вашего святительского благословения и святых молитв. Вашего Высокопреосвященства смиренный послушник и богомолец

Игумен а. Илиан со всею о Христе братиею

письмо александра папаянни архимандриту софронию (сахарову) с приложением статьи схиархимандрита илиана (сорокина) и мнения о ней представителей монастырей каракал и симонопетра³²

Александр И. Папаянни и К° Амарусион 8/6/1967. Лесные разработки Дафни — (Святая Гора) Его Высокопреподобию Архимандриту о. Софронию, Лондон

Выше Высокопреподобие и возлюбленный старец,

из письма Вашего к сестре моей Гавриилии я вижу, что Вы не только не забыли меня, но, напротив, осведомляетесь, питаю ли я по отношению к Вам дружеские чувства. Я уверяю Вас, что сохраняю всегда наилучшие воспоминания о годах пребывания Вашего на Святой Горе, в св. монастыре Руссике, св. Павла и т.д. Я помню ещё и уроки греческого языка, которые давал Вам по рекомендации моей и блаж. памяти Митрофана, моего дорогого незабываемого друга, мой кузен покойный Филат.

32 Там же. С. 141-144, 148-150, 154-155. Тексты включены в данный раздел для полноты информации о событиях того времени.

272

Письмо Александра Папаянни архимандриту Софронию (Сахарову)

Пользуясь прибытием сюда сестры моей Гавриилии, я посылаю Вам один экземпляр журнала «Преподобный Григорий», в котором напечатана статья высо-копреп. Илиана, настоятеля Русского монастыря святого Пантелеимона, о святогорских меньшинствах. Эта статья произвела большой шум и обсуждения как в Священном Киноте, так и в Министерстве иностранных дел.

Его предыстория такова: по прошению настоятеля о. Илиана в Министерство иностранных дел и во Вселенский Патриархат последнему было дано разрешение на приезд из Советской России 19 монахов для населения св. монастыря Руссика. Министерство иностранных дел снизило число до 13, а Священный Кинот — всего до 5. Старец Давид написал мне два письма с просьбой составить черновик письма к Священному Киноту.

Я это сделал немедленно и с удовольствием, поскольку думал и думаю, что вопрос пребывания иностранных православных монахов был не только личным делом этих св. монастырей, но интересовал в первую очередь Афон и Грецию.

Поскольку Греции посчастливилось иметь свой собственный общеправославный греческий центр, в то время как, к сожалению, влияние Вселенского Патриархата ослабевает, долгом всех греков является воспрепятствовать потере Святой Горой этого статуса, который придаёт ей такое сияние в душах всех православных независимо от национальности. С другой стороны, нет никакой опасности пропаганды и т.д., поскольку коммунистические режимы стран, из которых происходят эти меньшинства, не имеют совершенно никакого права вмешиваться в религиозные вопросы, т.к. сами преследуют религию. Итак, с этими мыслями я написал требуемый черновик, который попросил у меня ст. Давид после соответствующего решения Собрания св. монастыря.

К сожалению, я не знаю, почему, или, скорее, знаю причины, поэтому и желаю их привести. Старец Давид, в то время как сказал мне, что письмо в Кинот было послано, сам, напротив, ничего не предпринял, так что дело застопорилось. Поскольку представители других монастырей, проницательные и хорошие патриоты Афона, остались в одиночестве (Григориат и т. д.), защищая монастырь Руссик без его участия по вопросу, интересовавшему его, прежде всего. Преп. Аввакум, представитель м-ря Руссика, даже говорил мне: «Достаточно будет 5». Кажется, что Карпаты должны сохранить своё господство, которое в противном случае подверглось бы опасности, если бы приехало больше!!!

Когда я узнал обо всем этом и когда <представитель> св. монаст. Григориат сказал мне, что с радостью напечатал бы по этой теме любую статью игумена Руссика, я встретился с о. Илианом, прочитал ему в переводе статью, он подписал её

273

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

в отсутствие ст. Давида (так же, как и прежде было сделано с первоначальными прошениями в Патриархат и Министерство иностранных дел), и статья, подписанная им, была напечатана. Губернатор Афона, пыша гневом, продиктовал ответ двум малограмотным представителям, симонопётрскому Геласию и каракаль-скому старцу Петру (младшему, старший умер), и потребовал у ст. Давида и ст. Аввакума, чтобы монастырь отозвал эту статью. Игумен, будучи стар, а ещё более нерешителен в силу характера и возраста, это сделал, но и не только это. Пишут, что «друг св. монастыря обманом заставил игумена подписать статью, переведя её, как ему (другу) хотелось». И я задавался вопросом, зачем монастырь предал свои интересы? Ответ Аввакума: «Со мной больше не здоровался губернатор!!» Печально, что монастырь опустился до такого состояния.

Когда по причине нежелания приехать со стороны живущих на чужбине русских св. монастырь угасает, существуют люди, которые из-за своих ничтожных личных интересов предают интересы своего св. монастыря. Я очень прошу Вас о следующем: 1) отправить копию сего письма Высокопреосвященнейшему архиепископу Василию (Брюссельскому и Бельгийскому), 2) сделать перевод на русский язык в пяти экземплярах (передав один экземпляр сестре моей, чтобы узнал и о. Илиан, что с лёгкой совестью он отверг, и через отца Василия, чтобы знал и Высокопреосвященнейший Никодим об этом деле). Поскольку я считаю, что пришло время прояснить, кто замышляет гибель монастыря св. Пантелеимона.

Я не знаю, легко ли сможете Вы прочитать написанное мной, поскольку я пишу поспешно и мелкими буквами (без очков). Вы можете, однако, воспользоваться лупой. Если хотите, ответьте мне через сестру, по понятным причинам.

Мнение представителей Каракала и Симонапетра прошу, после того, как Вы его скопируете и переведёте, также передать моей сестре.

С самыми дружескими чувствами припадаю к Вашей деснице

«подпись»

P. S. Думаю, что необходимо хлопотать, чтобы все знали об этом. «его же подпись»

Статья настоятеля Русского монастыря св. Пантелеимона архимандрита Илиана из журнала «Преподобный Григорий» Святогорского монастыря преподобного Григория от сентября-октября 1966 г.

<рукописная копия>

Население иностранных монастырей Афона!

274

Письмо Александра Папаянни архимандриту Софронию (Сахарову)

Как известно, почти все святые монастыри со страхом наблюдают по сей день увеличивающееся нежелание поступления в них юношей, стремящихся принять постриг. Это несчастье бьёт ещё сильнее по иностранным монастырям, которые лишены были необходимого источника восполнения числа своих насельников.

В последнее время по призыву этих святых монастырей к Патриархатам стран, из которых прибывают к ним монахи, ими были предприняты соответствующие шаги, и они обратились к Вселенскому Патриархату с просьбой разрешить приезд на Святую Гору монахов их национальности, чтобы заинтересованные монастыри, которые составляют, как известно, национальные меньшинства, не исчезли совершенно и не иссякли, как случилось со многими обителями, греческими и другими, в которых подвизались монахи, принадлежавшие к меньшинствам. Здесь необходимо подчеркнуть, что единственное все ещё имеющее международную силу действие в отношении Святой Горы — это добавленная к Лозаннскому договору Конвенция о национальных меньшинствах. В этой Конвенции были санкционированы как права Патриархата в отношении иноверных турок, так и права святогорских национальных меньшинств в отношении единоверного Греческого государства.

О святогорских национальных меньшинствах в упомянутой Конвенции ясно говорится, что «они продолжат пользоваться теми привилегиями и правами, которые имели издавна». Ясно, что главнейшим из них является право на свободу их населения. Поскольку в противном случае, после того как со временем отбыли бы к Господу составляющие во время упомянутой Конвенции эти меньшинства монахи, прекратила бы иметь всякое практическое значение для них и сама Конвенция.

Греческое государство, нам неизвестно по какой причине, посчитало необходимым запретить общежитие иностранных монахов, которые по прибытии на Афон и принятии пострига в иностранных монастырях автоматически приобретают греческое подданство, составляя простое меньшинство, о котором идёт речь в Конвенции о меньшинствах Лозаннского договора.

Однако заметим, что политика, принятая Греческим государством, совершенно беспочвенная, малодушная и близорукая. В то время как, благодаря героизму греческого воинства и политике прежних вождей нации, Святая Гора заняла позицию Общеправославного центра, стоящего непосредственно после Вселенского Патриархата по славе и православному влиянию, государство не понимает величайшего значения, которое придаёт присутствие на ней монахов, представляющих все православные народы. Вследствие этой политики, противоречащей

275

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

духу Византии, основавшей Святую Гору и многообразно украсившей её через своих императоров, духу, которому оказали уважение и сохранили его даже иноверные захватчики, были порождены различные, почти запрещающие указы, препятствующие приезду православных иной национальности на Афон. Так что любой иностранец, желающий принять постриг в монастыре, принадлежащем меньшинству, обязан попросить

1) Разр ешения Вселенского Патриархата; 2) Утверждения Министерства иностранных дел и 3) (совершенно новоявленное) Согласия Священного Кинота Афона. Надо отметить, что для прибытия и проживания греческих монахов ни одно из вышеуказанных условий не требуется. Что же особо касается согласия Священного Кинота, мы должны заметить, что только для келлий и скитов, принадлежащих святым монастырям, требуется разрешение на проживание в них какого-либо человека от святого монастыря, к которому они относятся. Теперь же, по этим нововведенным правилам, три главных монастыря становятся некоторым образом зависимыми от руководства Священного Кинота, что является немыслимым, неуместным и совершенно противоречащим святым канонам Афона.

В недавнее время Московский Патриархат попросил и получил разрешение от Вселенского Патриархата на перевод и проживание в монастыре святого Пан-телеимона (Руссике) 19 монахов из России.

Министерство иностранных дел, однако, решило, что это число велико для монастыря, который некогда имел 1.700 монахов, и снизил его до 13. Затем его сообщили Священному Киноту, чтобы и он ещё более ограничил вышеуказанное число. И действительно, Священный Кинот определил в качестве конечной цифры 5 монахов.

И спрашивается: к чему все эти ограничения? Может, дело в том, что заинтересованные народы находятся под ярмом коммунистического режима, и их правительство совершенно не интересуется религией, Церковью и Афоном? Значит, эта слабость наших братьев по православию стала поводом того, чтобы Святая Гора утратила общеправославный статус и свою славу? Может, тогда нужно, чтобы и её святые монастыри превратились в ещё одни Метеоры и представляли бы исключительно туристический интерес? Печально, что Священный Кинот становится соучастником в деле достижения этой разрушительной цели, в то время как он должен был быть союзником только братьев по вере, которых и так защищает международное право. И пусть нам не говорят, что существует опасность проникновения на Афон под монашеской рясой коммунистов и шпионов. На Святой Горе нет ни радаров, ни военных оборонительных укреплений. Было бы смешно

276

Письмо Александра Папаянни архимандриту Софронию (Сахарову)

приводить в оправдание вероятность коммунистическогоили славянского вторжения, в то время как есть сотни тысяч греческих коммунистов, которые являются, возможно, равночисленными шпионами, служащими другой родине, при этом принимая безуспешные меры по разрешению Священного Кинота. Оно <вторжение> представляется совершенно фантастическим в отношении Святой Горы, где признанный патриотизм греческих монахов оберегает и будет вечно оберегать традиции совместно с государственными органами.

Однако пособничество Священного Кинота, на деле не имеющее никакого оправдывающего его аргумента, но никоим образом не приносит пользу нашему Святому месту, напротив, наносит ему большой урон и вызывает искажение его религиозного и всеправославного характера. Только он <Всеправославный статус> спасёт его <Святое место> от исчезновения.

Мнение (диктовка губернатора Афона) представителей ст. Петра от св. монастыря Каракал и св. монастыря Симонопетра ст. Геласия на статью настоятеля Руссика архимандрита Илиана

Обращаясь к Священному Киноту, мы хотим обявить следующее. В вышедшем позавчера номере за сентябрь-октябрь 1966 г. издаваемого св. монастырём преподобного Григория журнала была опубликована статья, подписанная настоятелем св. монастыря св. Пантелеимона архимандритом Илианом, в которой содержатся недопустимые, праздные и нечестивые выражения, грубые исторические неточности, ругательства и угрозы.

1. В опубликованной статье под названием «Население иностранных святых монастырей Афона» упомянутый настоятель говорит о существующих на Афоне «национальных меньшинствах», в то время как совершенно нигде не существуют на Святой Горе национальные меньшинства, принимая во внимание, что, согласно статье 6 Устава Афона и согласно статье 103 Конституции, все насельники Святой Горы, монахи любой национальности, приобретают греческое гражданство одновременно с принятием их в монастырь. Поскольку на Святом полуострове не обнаруживаются свидетельства существования национального меньшинства, поэтому было выражено ясное и окончательное решение Греческого государства не разрешать формирование на Афоне национальных меньшинств.

2. В вышеуказанной статье настоятель г-н Илиан говорит также совершенно недопустимым образом об иностранных св. монастырях, тогда как всем известно, что согласно статье 1 Устава Афона все двадцать монастырей Святой Горы являются Императорскими, Патриаршими или ставропигиальными, проживают

277

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

в них православные монахи без каких-либо национальных различий. Так что святому настоятелю, углубившемуся в изучение международного права, следует знать, что здесь есть св. монастыри без национальных различий и титулов.

3. Однако составители и податели данной статьи подтолкнули Его Высокопреподобие настоятеля к непочтительным и вызывающим нападкам на Греческое государство, предпочитая — даже декларируя самым явным образом своё предпочтение — иноверных захватчиков, которых они представляют как уважающих Святую Гору. Но в конце святой настоятель, переходя от одной неправды к другой, перешёл все границы сдержанности и такта и нападает на Греческое государство и Священный Кинот, обратив к тому же против Св. Кинота без какого-либо смягчающего обстоятельства обвинение в том, что он (Св. Кинот) наносит урон нашему Святому месту, и ускоряет изменение его религиозного и общеправославного характера, и ведёт Святую Гору к гибели.

Как святые представители мы находимся перед лицом исторической ответственности. Над нами вершится суд. И нас призывают занять ясную и чёткую позицию.

Опубликованная статья, которую не может оправдать подпись немощного и старого настоятеля, а также его новоявленные поправки в государственное международное право, имеют других зачинщиков и другие цели, и наводят на горькие воспоминания известного прошлого, а также открывают опасное возможное развитие событий в будущем.

Любой может сделать выводы. И мы как Священный Кинот обязаны дать отпор и осудить неприемлемые теории, прозрачные цели, неточности, ругательства и угрозы. В стремлении опровергнуть приведённую недостоверную информацию и неприемлемые национальные различия, провозглашаем во всех направлениях:

а) На Святой Горе нет национальных меньшинств.

б) Согласно статье 184 Устава на Афоне строго запрещена прозелитическая и пропагандистская расистская или националистическая деятельность.

в) Непрерывна забота и неизмерима любовь нашего уважаемого государства к Святой Горе. И богохранимый греческий король помогает по мере возможности Афону.

г) Роскошь, комфорт, секуляризацию, давление, выкуп и прочие мирские вещи другие уже пытались, в период 1875-1900 гг., принести на Святую Гору, к большому урону афонской духовной жизни и её аскетическим идеалам. Тем, кто полон святого беспокойства о существующей опасности туристического освоения Афона, надо напомнить, что шумная разноимённая ярмарка в Карее была делом

278

Переписка архиепископа Василия с Игуменом Схиархимандритом Илианом

братьев по вере — в силу возраста настоятель монастыря святого Пантелеимона г-н Илиан знает, откуда происходили и бездомные пьяницы, загрязняющие дорожки и возмущающие спокойную атмосферу святого города Карея. Отложив на время новоявленные диссертации и международное право... Метеоры и иноверных захватчиков, он согласится с нами, что совершенно с другой стороны Святая Гора находится в крайней опасности обмирщения, разложения и упадка. С той стороны, с которой появляются в наши дни голые купальщики на святых берегах Афона, мешающие строгому переживанию святогорского подвига.

переписка архиепископа василия с игуменом свято-пантелеимонова монастыря схиархимандритом илианом (сорокиным)³³

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Василию, Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому

Ваше Высокопреосвященство, святительски благословите!

Извещаем Ваше Высокопреосвященство, что мы праздник проводили, слава Богу, хорошо, тихо и благополучно. Теперь посетителей много бывает, ходят катера и автомобили. Наш монастырь провёл дорогу от Арсаны до Крумицы и от Крумицы до скита Фиваиды. Там теперь пашут машиной и родится хорошая пшеница. От Дафны ходят пассажирские автомобили до Кареи и Ивера, от Дафны до Симонопетра.

Нас осталось очень мало, может быть, 10 человек, которые могут работать. Отец Мемнон скончался, о. Даниил-грек — тоже. У Покрова поют на один клирос новоприезжие. Греческих монахов осталось 3 человека. Церкви остались пустые, поют по одному человеку.

Вы поступали ещё в хорошее время, теперь всё изменилось. Новые братия и слышать не хотят что-нибудь духовное. Время изменилось. Желаю когда-нибудь получить от Вашего Высокопреосвященства письмецо. Испрашиваю Вашего святительского благословения и святительских молитв.

33 Там же. С. 156, 158-174.

279

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

Вашего Высокопреосвященства смиренный послушник и богомолец Игумен архимандрит Илиан 12 августа с/ст 1967 г. Св. Г. Афон, Пантелеим. м.

Брюссель

28 августа/10 сентября 1967 г.

Ваше Высокопреподобие,

дорогой о Господе, глубокочтимый отец Архимандрит, Христос посреди нас!

Был очень тронут, получив сегодня по возвращении сюда из Парижа Ваше письмо от 12 августа. Очень Вас благодарю за память. В день святого великомученика Пантелеимона служил здесь Литургию и молитвенно всех вас поминал. Простите, что Вас не поздравил письменно. Не потому что забыл, а как-то опасался часто Вам писать, может быть, это не всем нравится. Но раз Вы просите, охотно пишу.

Видел вчера Ваши фотографии и других братий монастыря. Их мне показал о. Д., молодой монах из Бельгии, который недавно был на Афоне. Чудные цветные снимки. Так приятно было видеть Афон. Но все наши монахи так постарели, поседели.

Я слыхал, что о. Стефан уехал от вас. Конечно, это жалко, но раз он не смог ужиться и был всем недоволен, то, может быть, и лучше, что уехал. Впрочем, отсюда судить трудно. Говорят, что и с о. Давидом он не ладил, и тот его выжил, но кто здесь более виноват, судить не берусь. Вероятно, оба. Очень рад, что три других остались, я об них слыхал хорошие отзывы. Живите с ними мирно и дружно. Конечно, Вам сейчас очень трудно, но всё же без них было бы ещё гораздо хуже.

Я, слава Богу, Вашими молитвами жив и здоров. Мне сейчас уже 67 лет, возраст немалый. Устаю от служб, от дел, от богословской работы и чтения, но, слава Богу, не болею. Никуда в этом году далеко не ездил. Здесь жизнь церковная у нас идёт спокойно, только прихожане стареют и умирают. Есть и молодёжь, но недостаточно. А у раскольников — карловчан, георгиевцев, леонтьевцев и т.д. всё ссоры и беспорядки. А у нас, слава Богу, мирно. Напишите мне, пожалуйста, как у Вас, как Вы живёте. Буду очень рад получить известия. Прошу Ваших святых молитв о мне грешном.

Божие благословение да будет со всеми вами.

С любовью о Господе

+Василий, архиепископ Брюссельский и Бельгийский P.S. Очень благодарю за иконы.

280

Переписка архиепископа Василия с Игуменом Схиархимандритом Илианом

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Василию, Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому

Ваше Высокопреосвященство, святительски благословите нас! Извещаем Ваше Высокопреосвященство, что письмо Ваше получили с великой радостью и благодарностью. Что наша жизнь идёт всё по старым правилам, кроме оскудения людей. Церковный звон всё по-старому. Только эклесиарх нанятой, портной нанятой, трапезарь нанятой, повар нанятой, у Покрова <служит> ещё Исихий. Певчие в нижнем соборе: я один пою на левом клиросе, отец Матфей карпатский на правом. Три грека новые, остальные померли. Даниил и отец Мемнон, о. Фома скитский — скончались. Прихожан нету.

У Покрова поют на одном клиросе иеромонах Досифей и отец Серафим, и иногда я на Литургии помогаю. Прихожанин только иеромонах Афанасий Кел-лиот с Введенской келлии, вот и всё. Слава Богу, что Стефан уехал, он был в миру пастухом и работником, и о службе <у него> не было понятия, просто хулиган. Начал говорить, что он приехал для ревизии, чтобы мы показали, что хранится в несгораемых шкафах. Иеромонах Досифей тоже нехорошего нрава, изменяет богослужения, ничего не спрашивает. А с отцом Давидом <у них> ничего было, на дорогу дали большую сумму благодаря отцу Давиду. Всего осталось братии, которая несёт послушание и ходит в церковь, 18 человек, остальные больные и душевнобольные. Очень бы желал, Ваше Высокопреосвященство, видеть Вас и получить Ваше святительское благословение.

Прилагаю Вам святого великомученика <Пантелеимона> изображение, Пантократорского монастыря. И испрашиваю Вашего святительского благословения и святых молитв.

Вашего Высокопреосвященства смиренный послушник и богомолец

Илиан Игумен со всею о Христе братиею

17 сент. с/ст 1967.

Святая Гора Афон, Пантелеимонов монаст.

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Василию, Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому

Ваше Высокопреосвященство, первосвятительски благословите нас! Ваше Высокопреосвященство, поздравляем Вас с праздником Рождества Христова. Примите наши усерднейшие и искреннейшие поздравления и

281

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

благопожелания встретить и праздновать Вам сей праздник в радости духа, в здравии и благополучии.

С истинным благоугождением и почтением остаёмся Вашими смиренными богомольцами

Игумен а. Илиан со всею о Христе братиею

P. S. Извините, Ваше Высокопреосвященство, у нас очень холодно, много выпало снегу, очень холодно и темно, как могу, пишу Вам. Игумен Илиан <Декабрь 1967 г.>

24 марта с/ст 1968 года Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Василию, Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому

Ваше Высокопреосвященство, первосвятительски благословите нас! Ваше Высокопреосвященство, почтительнейше просим принять наше сердечное поздравление со светоносным и всерадостным праздником Воскресения Христова! Сердечно желаем здоровья, духовных сил, благоденствия и многих лет жизни. Испрашивая Вашего святительского благословения, Вашего Преосвященства смиренные послушники и богомольцы Игумен архимандрит Илиан со всею о Христе братиею

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Василию, Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому 7 мая с/ст 1968 г.

Ваше Высокопреосвященство, святительски благословите нас!

Извещаем Ваше Высокопреосвященство, что в 1969 году 19 августа исполнится нашей обители скиту Ксилугу 800 лет, и просим Ваше Высокопреосвященство что-нибудь посоветовать нам, так как Вы знакомы с документами и можете что-нибудь посоветовать.

Просим я и отец Давид, не откажите, как, по Вашему мнению, что предпринять, просим Вашего совета.

Испрашивая св. молитв и благословения, Вашего Высокопреосвященства смиренные послушн. и богомольцы

Игумен Илиан со всей о Христе братиею

282

Переписка архиепископа Василия с Игуменом Схиархимандритом Илианом

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Василию, Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому

Ваше Высокопреосвященство, святительски благословите! Извещаем Ваше Высокопреосвященство, что письмо

Ваше получили 1 ноября с/ст., в этот же день получили из Москвы телеграмму от Святейшего Патриарха и Высокопреосвященнейшего Никодима. Очень мы все Вам благодарны.

Я уже летом писал владыке Никодиму и Святейшему Алексию и просил немного на ремонт — поправить крыши, но <нет> ответа; я писал, что мы не можем сами устроить юбилей, также и в Старом Руссике, а Святейшему Афинагору напишем по Вашему совету.

Ваше Высокопреосвященство!

Пожар начался во время ранней Литургии, ночью был сильный ветер, холодно. Один келлиот (Флор) затопил старую печку, и ветер раздул, загорелся коридор и Царский фонд — до водопровода. Другое пламя пошло на больницу и дошло до параклиса св. Николая и остановилось.

Шесть церквей сгорели совсем, нам очень скорбно. Извините — плохо пишу, больной. Святейший Патриарх Алексий и владыка Никодим обещались помочь. Братии осталось очень мало, пять человек больные, требуют ухода.

Испрашиваю Вашего святительского благословения и святых молитв Вашего Высокопреосвященства.

Смиренный послушник и богомолец

Игумен архимандрит Илиан с всею о Христе братиею

3 ноября с/ст 1968 г.

Св. Гора

Пантелеим. м. 22 октября /4 ноября 1968 г. Его Высокопреподобию Отцу Архимандриту Илиану, Игумену Русского

Пантелеимоновского монастыря на Афоне

Ваше Высокопреподобие, дорогой о Господе отец Архимандрит! С глубокой скорбью и сердечным огорчением прочитал в газетах о постигшем нашу дорогую обитель, Пантелеимонов монастырь, тяжком испытании, пожаре,

283

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

причинившем ему большие разрушения и убытки, хотя подробности мне неизвестны. Слыхал только, что сгорел зал на архондарике, о чём я особенно скорблю, и часть корпуса с монашескими кельями и параклисами. Не знаю, пострадала ли Покровская церковь? Как будто не пострадали Пантелеимоновский собор, ризница и библиотека, о чём я радуюсь и благодарю Бога. Очень бы хотел знать подробности. Так всё это прискорбно, но Господь да утешит всех вас в вашем горе, Божия Матерь да покроет обитель нашу от всякого зла, св. великомученик <Пан-телеимон> да поможет Вам. Советую Вам написать митрополиту Никодиму, может быть, Патриархия сможет вам помочь. Напишите и мне, прошу Вас, как вы сейчас живёте в ваших тяжких испытаниях, что сгорело, как вы думаете выходить из создавшегося из-за пожара положения.

Некоторое время тому назад я получил от о. Давида письмо, где он пишет, что в будущем году исполняется 800 лет существования Пантелеимоновского монастыря и что Вы думаете праздновать это событие. Если Вы и сейчас не оставили этого намерения, — а я думаю, что оставлять его не надо, — то напишите в Московскую Патриархию митрополиту Никодиму об этом и пригласите Русскую Православную Церковь принять участие в праздновании, которое лучше всего приурочить к дню св. великомученика Пантелеимона, 27 июля 1969 года. Напишите о том же и во Вселенскую Патриархию.

Всё скорблю и не могу успокоиться, когда думаю о постигшем вас несчастье. Но не надо унывать и падать духом. Великомученик поможет, и, Бог даст, для нашей обители настанут ещё лучшие дни. Об этом я усердно молюсь Пречистой Божией Матери.

Божие благословение да будет над всеми вами.

Испрашиваю Ваших святых молитв и остаюсь с любовью о Господе +Василий

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Василию, Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому

Ваше Высокопреосвященство, святительски благословите!

Ваше Высокопреосвященство, благодарю Вас за письмо и за Ваше сочувствие. Живём с трудом. Я ещё прошу исполнить нашу просьбу. Напишите, пожалуйста, воззвание в газету, черновичок, а я подпишу, и пошлём в Америку. Так советовал князь Оболенский, в монашестве протоиерей.

284

Переписка архиепископа Василия с Игуменом Схиархимандритом Илианом

Пожалуйста, помогите, у нас нет такого человека, хотя бы этот корпус заделать, где была большая порча. Простите, что я мало пишу. Теперь некому отвечать на письма. Помогите нам Вашим словом, советом, оченьнам трудно, поём по человеку на клиросе.

Прошу простить меня, я уже старик и с трудом пишу.

Служба всё ещё идёт в двух соборах с трудом, братии осталось всего 15 человек со всеми больными и разслабленными.

Библиотека течёт, рабочих пока не нанимают. Старший эпитроп о. Давид, второй Гавриил и о. Серафим, Ваше имя мы поминаем, прошу простить, если не так написал.

Испрашивая Вашего благословения и святых молитв, остаёмся Вашего Высокопреосвященства смиренные богомольцы и послушники Игумен а. Илиан со всею во Христе братиею <Ноябрь 1968 г.>

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Василию, Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому

Ваше Высокопреосвященство, первосвятительски благословите!

С великой радостью получил Ваше дорогое письмо и молитвенно благодарил Вас, я недостоин такой чести. Желаю встретить Вам Святую Пасху в радости и добром здоровье.

Советую Вам так и дальше продолжать свой путь. Когда-нибудь прикоснётся благодать Божия, и всё оставите, и будете работать Господу, а теперь все Вам грехи, вольные и невольные, в ведении и неведении, прощаю и разрешаю во имя Отца, Сына и Св. Духа. Аминь.

Молитва

Господь и Бог наш Иисус Христос благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит Вам, Высокопреосвященнейший Владыко, вся согрешения Ваша, и аз, недостойный иеромонах, властию Его, мне данною, прощаю и разрешаю от всех грехов Ваших во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Испрашивая Вашего архипастырского благословения, остаёмся Ваши смиренные ученики и богомольцы Игумен Архимандрит Илиан со всею о Христе братиею

20 марта с/ст 1969 г.

Св. Гора Афон. Пантелеимонов монастырь

P. S. Извините, плохо пишу; уже старость подошла, плохо вижу.

285

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

20 июля 1969 г. ст. ст. Его Высокопреподобию Архимандриту Илиану, Игумену Русского Пантелеимоновского Монастыря на Афоне

Ваше Высокопреподобие, дорогой о Господе отец Архимандрит!

Сердечно поздравляю Вас с наступающим праздником нашей святой обители, днём памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона, желаю Вам лично и всей во Христе братии всех благ от Господа. Да сохранит всех вас св. великомученик своими молитвами на многие лета в здравии и благоденствии, а обители да даст крепость и мир под Покровом Божией Матери.

Поздравляю Вас также с исполнившимся восьмисотлетием вступления наших русских монахов в монастырь св. великомученика Пантелеимона, и да не оскудеет в нём наше русское монашество, но да процветёт, яко Феникс.

Слыхал, что к Вам к празднику собираются дорогие гости и что с ними прибудет некое пополнение нашей оскудевшей братии. Дай Бог!

Прошу Ваших святых отеческих молитв о моём недостоинстве, низко всем кланяюсь и прошу не забывать.

Я хоть и редко пишу, по обстоятельствам, но всегда помню дорогую обитель.

Божие благословение да будет со всеми вами! С любовью о Господе

+ Василий

Архиепископ Брюссельский и Бельгийский

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Василию, Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому

Ваше Высокопреосвященство, первосвященнически благословите нас!

Извещаем Ваше Высокопреосвященство, что 19 октября с/ст я получил дорогое для меня Ваше письмо и написал ответ немедленно и молитву. И Вы не получили. Очень прискорбно, всё Господь принял <бы> Ваше желание. Теперь у нас гостит господин из Бельгии. Я его попросил передать Вам письмо, и он с любовью согласился. Владимир Николаевич, фамилии не знаю.

Испрашиваю Вашего благословения и св. молитв.

Вашего Высокопреосвященства смиренный послушник и богомолец

286

Переписка архиепископа Василия с Игуменом Схиархимандритом Илианом

Иг. Илиан Молитва:

Милосердый Господь и Бог наш Иисус Христос благодатию и щедротами да простит Вам, Ваше Высокопреосвященство, все согрешения Ваши, вольные и невольные, и я, недостойный иерей, властию, мне данною, прощаю и разрешаю все грехи от рождения Вашего во имя Отца, и Сына и Святаго Духа.

Игумен Илиан

20 октября с/ст 1969 г. Святая Гора Афон Пантелеим. мон.

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Василию, Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому

Ваше Высокопреосвященство, первосвятительски благословите!

Извещаю Вас, Ваше Высокопреосвященство, что два письма Ваши получил с великой радостию и благодарностию. Извините и простите, потерял Ваш адрес, спрашивал у господина Большакова, получил 12 августа и пишу Вам ответ.

Письмо Ваше очень хорошее, всё изложено; так и продолжайте свой путь, старайтесь служить Божественную литургию, Божия благодать скоро прикоснётся.

Молитва:

Господь и Бог наш Иисус Христос благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит ти, чадо (В.), вся согрешения твоя, и я, недостойнейший иерей, властию, мне данною, прощаю и разрешаю от всех грехов Ваших во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Извините, Ваше Высокопреосвященство, что карандашом пишу; мне исполнилось 73 года, как поступил в монастырь, всего 70 лет, как прожил на Святой Горе. Чувствую, что скоро помру.

Желал бы, чтоб Ваше Высокопреосвященство прочитали молитву; мне исполнилось 48 лет, как я пострижен в схиму. Ещё и ещё простите за вольная и невольная согрешения.

Остаюсь Вашего Высокопреосвященства послушник и богомолец

Игумен Илиан

12 августа 1970 с/ст.

287

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Василию, Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому

Ваше Высокопреосвященство, первосвятительски благословите!

Извините и простите, Ваше Высокопреосвященство, что так случилось. Ваше письмо было написано очень хорошо и благополучно дошло, и всё хорошо.

Посылаю Вам молитву: Господь и Бог наш Иисус Христос благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит (В.В.) вся согрешения Ваша. Аз же, недостойный иеромонах, прощаю вся согрешения Ваша. Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа ныне и присно и вовеки веков. Аминь.

Ещё раз извиняюсь, что адрес Ваш потерял: разлил гуммиарабик, где лежали адреса, и они склеились, и я после нашёл — пришлось обратиться к господину доктору Большакову. Извините, пишу письмо и чувствую, что больной, 23 июля исполнилось 70 лет, как я поступил в обитель.

В трапезу не хожу, уже собираюсь помирать. Прошу Вас и желаю, чтоб Вы написали разрешительную молитву за все согрешения, вольная и невольная. Уже прошло 49 лет, как ношу святую схиму. Ещё прошу, извините: хожу я в церковь, читаю и пою только, служить не могу. На празд<ник> служил отец Авель в митре, он архимандрит из новых, всё вышло хорошо, богомольцев было 300 человек. <Я и> о. Давид, и Серафим все вспоминаем Вас. Всего нас осталось 14 человек.

Просим Вашего благословения и святых молитв, остаёмся Ваши смиренные богомольцы и послушники

Игумен Илиан со всею во Христе братиею 12 сентября 1970 г. с/ст

Его Преосвященству Высокопреосвященнейшему Василию, Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому

Ваше Высокопреосвященство, святительски благословите!

Ваше Высокопреосвященство, нахожусь в больших скорбях и вот прошу, Ваше Высокопреосвященство, помогите и разрешите моё несчастие.

Двадцать лет прошло, <как> я служил Божественную службу у Преображения, это было в Великом посте, было много причастников.

<Часть текста, касающаяся тайны исповеди, не публикуется.>

288

Переписка архиепископа Василия с Игуменом Схиархимандритом Илианом

Я в ведении и в неведении согрешил, простите, виноват. Чувствую скорую кончину; дадите канон или ещё какой совет.

Простите, Ваше Высокопреосвященство, прошу св. молитв.

Остаюсь Ваш послушник и богомолец

Игумен Илиан

2 ноября 1970 г. с/ст

Св. Гора Афон

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Василию, Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому

Ваше Высокопреосвященство, святительски благословите!

Извещаю Вас, что всё получил. Кланяюсь Вам до земли, целую руки и ноги (пишу уже очень слабый).

Советую Вам делать малую жертву бедным — 1 рубль в месяц, в год 12 руб. Будете иметь дерзновение ко Господу. Так указывает Постная Триодь. Господь только спросит на Страшном Суде за милость, и милостыню, и сочувствие к ближним.

Извините, Святейший Владыка. Испрашиваю благословения и св. молитв. Недост. Игумен Илиан 10 ноября. Святая Гора Афон Пантелеимонов монастырь

Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко Василий!

Извините, позабыл написать. Продолжайте так же служить. Господь всё помилует Вас Своею милостию. Игумен Илиан

Вы многое оставили для Господа.

<Без даты, предположительно, конец 1970 г.>

289

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

переписка архиепископа василия с архимандритом авелем (македоновым)³⁴

Ваше Высокопреосвященство,

Высокопреосвященнейший Владыко, святительски благословите нас.

С душевным прискорбием считаем своим долгом довести до сведения Вашего Высокопреосвященства, что волею Божию отец наш игумен архимандрит Илиан 5 января 1971 г. скончался, посему усердно просим Ваших святых святительских молитв о упокоении души нашего любимого старца игумена и за нас, оставшихся в духовном сиротстве.

Ваше Высокопреосвященство, благоволите принять также и нашу сердечную благодарность за Ваше отеческое поздравление нас, смиренных иноков, с великими праздниками и за благие Ваши пожелания.

Испрашивая Вашего святительского благословения и святых молитв, честь имеем быть Вашего Высокопреосвященства нижайшими послушниками и смиренными богомольцами

Секретарь игумена архимандрит Авель (1)

<январь 1971 г.>

Примечания:

(1) Схиархимандрит Авель. Мирское имя — Николай Николаевич Македонов. Житель Рязани. Родился 1 июня 1927 г. Поступил в Свято-Пантелеимонов монастырь 22 февраля 1970 г. До этого был пострижен в мантию в России, в схиму — в обители 23 марта 1971 г. Рукоположен в иеродиакона 18 августа 1945 г., в иеромонаха — 8 октября 1947 г. в России. Послушание проходил в библиотеке, в канцелярии, был ризничным Покровского собора. 13 марта 1971 г. был избран игуменом Свято-Пантелеимонова монастыря по жребию, но Священный Кинот не утвердил этого избрания. В марте 1974 г. выехал в СССР на переговоры с Московской Патриархией, в 1975 г. возвратился, а 4 июля 1975 г. был избран игуменом монастыря вместо подавшего в отставку игумена Гавриила. В июне 1976 г. поехал в СССР в составе делегации Священного Кинота на память прп. Сергия, возвратился 14 октября 1976 г. 1 октября 1978 г. вновь поехал в СССР и вернуться не смог. Преставился в России 6 декабря 2006 года в Рязанском Иоанно-Богослов-ском монастыре, будучи его возобновителем, старцем и игуменом.

34 Там же. С. 175, 178.

290

Переписка архиепископа Василия с Архимандритом Авелем (Македоновым)

17/30 января 1971 г. Его Высокопреподобию Отцу Архимандриту Авелю Пантелеимонов монастырь Афон

Ваше Высокопреподобие, дорогой о Господе отец Архимандрит!

Очень Вас благодарю, что Вы сообщили мне письмом о кончине приснопамятного и дорогого всем нам духовного отца и наставника игумена архимандрита Илиана.

О его кончине я впервые узнал по телефону от находящегося сейчас во Франции архиепископа Минского и Белорусского Антония за два дня до Вашего письма и сразу же послал телеграмму соболезнования о. иеродиакону Давиду, надеюсь, что он её получил. Но из Вашего письма впервые узнал дату кончины игумена Илиана и очень Вам благодарен, что Вы мне написали об этом в письме. Кончина о. Илиана для меня особенно тяжела и прискорбна, потому что он был моим духовником, и я сейчас духовно осиротел. Служили о нём панихиду и поминаем его. Да упокоит его Господь в селениях праведных. Это был человек большой духовной мудрости и доброты, старец, которых сейчас так мало. Очень скорблю.

Слыхал также, что владыка Никодим поехал к вам на похороны о. игумена, но подробности не знаю. Молитвенно желаю, чтобы по молитвам св. великомученика Пантелеимона и предстательством Божией Матери, защитницы Святой Горы, Господь выдвинул и указал достойного преемника скончавшемуся игумену, способного управить дела монастыря во славу Божию и на процветание обители. Прошу передать моё соболезнование всей братии.

Призывая на Вас и на всю во Христе братию Божие благословение и испрашивая Ваших святых молитв,

С любовью о Господе архиепископ Василий

291

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

переписка архиепископа василия с иеродиаконом давидом (цубером)³⁵

19 января / 1 февраля 1971 г. Его преподобию Иеродиакону отцу Давиду Пантелеимонов монастырь на Афоне

Дорогой о Господе о. Давид!

Узнал из письма о. архимандрита Авеля о кончине о. игумена архимандрита Илиана. Слыхал также, что владыка Никодим поехал на Афон на похороны. Очень скорблю о кончине о. игумена, я его очень любил и духовно ценил его доброту и духовническую мудрость. Он был моим духовником, и мне очень тяжела его потеря. Совершили в нашей церкви о нём панихиду, поминаю его на проскомидии. Прошу передать всей о Христе братии моё искреннее и сердечное соболезнование об этой тяжёлой для всех утрате. Молюсь Богу, да укажет Он по молитвам св. великомученика Пантелеимона достойного преемника покойного игумена на благо нашей святой обители. Дай Бог, чтобы всё обошлось мирно и благополучно.

Все мы, русские православные люди, тоже осиротели с кончиной Святейшего Патриарха Алексия. В последний раз я видел его и служил с ним в Москве в октябре 1969 г. (память святителей московских). В мае предстоят выборы нового Патриарха. Поеду, Богу изволяющу и содействующу, в Москву на эти выборы принять участие в Соборе. Молимся, чтобы и эти выборы прошли бы по воле Божией и на благо святой Православной Русской Церкви. Верю, что Господь внушит отцам соборным избрать достойнейшего и наиболее подходящего.

Был бы рад получить от Вас письмо с подробностями о кончине и похоронах игумена о. Илиана. Да упокоит душу его Господь в селениях праведных.

Прошу Ваших святых молитв и остаюсь с любовью о Христе

Архиепископ Василий

Русский монастырь

св. Пантелеимона на Афоне

20 января 1971 г. (с/ст)

35 Там же. С. 179-180.

292

Письмо архиепископа Василия Архимандриту Авелю (Македонову)

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому ВАСИЛИЮ

Высокопреосвященнейший Владыко!

Сердечно благодарю Вас, и вся наша братия <благодарит>, за выражение Вами телеграммой отеческие сочувствия с кончиной нашего игумена о. Илиана.

Болел о. Илиан очень мало, но кончины своей уже давно он ждал, т. к. был уже очень дряхлый старик. Скончался 5 января с. г. на 89 году жизни. Помолитесь о упокоении души его.

Местоблюстителем назначен старцами иеромонах Гавриил.

Московская Патриархия за подписью Местоблюстителя митр. Пимена прислала телеграмму архим. Авелю (который к нам приехал с России в феврале 1970 г.), что он назначается местоблюстителем игумена. Такую же телеграмму прислали и в Св. Кинот. Но это невозможно: ни общий Афонский Статут (Кат. Хартис), ни наш монастырский Устав (который Вы, было, сочинили, а мы в 1943 году были вынуждены его заверить) этого не дозволяет.

На днях у нас гостил митроп. Никодим, и мы имели возможность обо всём обясниться. Прошу Ваших святительских молитв и благословения. Иерод. Давид

P. S. В Свящ. Киноте произошло некоторое смущение, т. к. они это восприняли как вмешательство Русской Церкви в афонские дела, которые принадлежат непосредственно монастырю, Св. Киноту и Всел<енской> Патриархии, но благодаря <тому>, что нам вместе с владыкой удалось быть в Свящ. Киноте, и обяснилось, что это просто недоразумение.

И. Д.

письмо архиепископа василия архимандриту авелю (македонову)³⁶

Ваше Высокопреосвященство,

Высокопреосвященнейший Владыко, святительски благословите!

Милостивое Ваше письмо мы имели утешение получить. Примите нашу искреннейшую благодарность за Ваше соболезнование по случаю смерти нашего любимого батюшки отца Илиана и за выраженные Вами чувства благоволения к нашей

36 Там же. С. 181-182.

293

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

обители, за благожелания, молитвы и благословения нам, недостойным и очень нуждающимся в духовном утешении, так как со смертью отца Илиана мы духовно осиротели.

Святый Владыка, осмелюсь Вам, хотя кратко и неумело, описать последние дни нашего незабвенного старца игумена. Последний раз он был в соборе в день Скоропослушницы. По слабости не мог из потира принять причастие; пришлось ему преподать из лжицы. С 12 ноября у него отнялись ноги: видно, паралич.

Каждый день после Литургии ходили мы его причащать. С каким он умилением принимал Святые Таины и с особым усердием и смирением просил, чтобы и на другой день его не лишили Божественного причастия! Носили к нему в келью чудотв. икону Иерусалимской Царицы Небесной, св. мощи, совершали над ним таинство елеосвящения, читали ему канон на исход души. За день <до> смерти он уснул и не просыпался до последнего вздоха, хотя видно по всему, что он был в памяти: когда после литургии и освящения воды я ему дал испить св. воды, он проглотил, и из глаз выкатилась слёзка. Вечером в начале бдения с последним ударом колокола он как бы вздрогнул и уснул навечно.

Тут же мы трое одели его, как прилично его сану, положили на носилки, отпели первую литию и понесли с пением в Покровский собор, принесли как раз к величанию. После бдения, совершив литию, начали чтение Евангелия.

Две ночи он стоял в Покровском соборе, и накануне 3-го дня вечером после трапезы, отпев литию, торжественно под перезвон колоколов с пением понесли в Нижний собор, останавливались у каждого параклиса и пели литию.

Совершив заупокойное бдение и наутро Божественную литургию соборне и затем чин отпевания при участии всей братии и прибывших из других монастырей, обнесли вокруг собора и предали тело земле, как он и желал, без гроба.

Владыка Никодим на погребение не успел, а прибыл к 9 дню. Он в Покровском соборе совершил великую панихиду и на могиле литию с чтением особой разрешительной молитвы над усопшим.

Владыка митрополит был очень мало у нас — всего 5 дней; обещал в мае месяце опять нас навестить.

Дорогой Владыко, прошу прощения, что дерзнул Вас беспокоить своим неумелым писанием. Смиренно испрашивая Вашего святительского благословения и св. Ваших молитв, остаёмся навсегда Ваши послушники и смиренные богомольцы.

Архимандрит Авель

3 февраля 1971 г.

294

Письмо архиепископа Василия иеродиакону Давиду (Цуберу)

письмо архиепископа василия иеродиакону давиду (цуберу)³⁷

7/20 февраля 1971 г. Его Преподобию Иеродиакону Отцу Давиду Русский Пантелеимонов монастырь

Дорогой о Господе отец Давид!

Получил Ваше письмо от 20 января 1971 г. ст.ст. и очень благодарю Вас за него. Я уже слыхал от бывшего здесь архиепископа Минского и Белорусского Антония об ошибочном действии митрополита Пимена, назначившего архимандрита Авеля игуменским местоблюстителем, и пожалел об этом. Владыка Антоний вполне был согласен со мною. Действия митрополита Пимена отнюдь не являются, однако, проявлением какого бы то ни было желания вмешиваться в дела афонские, а просто результатом незнания святогорских порядков и неумения в них разобраться в отсутствие митрополита Никодима. Слава Богу, что он вместе с Вами сумел рассеять это нежелательное недоразумение и восстановить мир с Кинотом, столь необходимый для монастыря. Прошу передать игуменскому местоблюстителю о. иеромонаху Гавриилу моё братское приветствие и молитвенное пожелание Божией помощи в выпавшем на него трудном послушании.

Выбор игумена, конечно, всецело зависит от желания самого братства монастыря. Согласно 114 статье Афонского статута, в выборах игумена участвуют все братья, прожившие не менее 6 лет в монастыре, но выбранным может быть, согласно ст. 113 «всякий рассматриваемый, как подходящий, из живущих на Св. Горе Отцев». «Всякий» значит и не проживший шесть лет и не обязательно афонский постриженец, как это предписывает ст. 113 (в случае, если никто другой из братьев монастыря не обладает всеми предписываемыми в этой статье данными — всесторонним образованием, административными способностями и т. д.). Значит, в силу этой ст. 113, и новоприбывшие из России собратья не лишены возможности быть выбранными игуменом, если бы того пожелала братия. Думаю, однако, что лучше б было выбрать кого-либо из старых монахов, как лучше

37 Там же. С. 183-184.

295

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

знающих монастырские дела, да и для греков это было бы более приемлемо. И вообще старшим нужно давать предпочтение. Впрочем, всё это дело воли самого братства. Да поможет Вам св. великомученик Пантелеимон в этом трудном деле. Надеюсь, Вы не будете его слишком откладывать.

У нас тоже, как Вы знаете, выборы предстоят Святейшего Патриарха. Конечно, могут быть неожиданности, но по всем данным будет выбран митрополит Пимен. Несмотря на некоторые его административные промахи и иногда недостаточную осведомлённость, как в вашем деле, это хороший кандидат в Патриархи — настоящий монах, подлинного благочестия, прекрасно служит, а главное — его очень любит простой церковный народ, особенно в Москве. Да и возраста он подходящего, 60 лет. Во всяком случае, не видно никакого другого лица, которое можно было ему противопоставить и которое обладало бы его популярностью. Митрополит Никодим, при всех своих неоспоримых способностях и большом уме, явно не подходит, и церковный народ его не хочет как Патриарха. К тому же он слишком молод для Патриарха («Горе тебе, граде, в нем же царь твой юн», — говорит премудрый Соломон. Еккл., 10:16). Пусть митрополит Никодим остаётся во главе Отдела внешних церковных сношений; там он будет более полезен.

Если Вам нетрудно, напишите мне, как у Вас с выбором игумена и как вообще монастырские дела.

Прошу Ваших святых молитв на наступающую Святую Четыредесятницу и призываю на Вас и на всю во Христе братию Божие благословение.

С любовью о Господе Ваш богомолец

+Василий, архиепископ Брюссельский и Бельгийский

переписка архиепископа василия с архимандритом авелем (македоновым)³⁸

Ваше Высокопреосвященство Высокопреосвященнейший Владыко,

милостивый архипастырь и Отец! Святительски благословите нас. Милость Божия приблизила нас к Великому и Наречённому и Святому Дню, который, по гласу Святой Церкви, есть «Един Суббот Царь и Господь». Посему

38 Там же. С. 185-186.

296

Переписка архиепископа Василия с Архимандритом Авелем (Македоновым)

приносим Вам, Ваше Высокопреосвященство, усерднейшее наше поздравление с Праздником праздников и Торжеством торжеств и приветствуем Вашу Святыню вечно радостным приветствием Христос Воскресе!!!

Солнце Правды, полное благодати и истины, Воскресением Своим озарившее мир и оживотворившее человечество благодатными своими лучами, да осия-вает и Вас, яко ангела Своея Церкви, споспешествуя «Право правити Слово Сво-ея Истины», обновляя и укрепляя Ваши силы духовные и телесные на многие лета для славы Православной Церкви, на утешение и спасение Вашему словесному стаду.

Вручая себя святительским Вашим молитвам и смиренно испрашивая Вашего архипастырского благословения, навсегда остаёмся Вашего Высокопреосвященства нижайшие послушники и смиренные богомольцы.

Секретарь игумена архимандрит Авель

Пасха Христова 1971 г.

Св. Гора Афон

Русский монастырь

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!

Сердечно благодарю Вас, дорогой о Господе отец Архимандрит Авель, за Ваши поздравления к дню приближающегося праздника Святой Пасхи Господней и с своей стороны от всей души, в ожидании этого Светоносного Дня трёхдневного из мёртвых Христова Восстания, уже сейчас приветствую Вас и всю братию святой обители радостным пасхальным приветствием:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Шлю Вам и всем мои пожелания молитвенной радости о Господе, мира духовного и всех благ свыше. Не имею никаких известий, что происходит в монастыре после кончины приснопамятного старца игумена архимандрита Илиана. Знаю только, что игуменским местоблюстителем был избран отец иеромонах Гавриил, но произошли ли с тех пор выборы игумена и кто был избран? А если выборы задерживаются, то почему, и когда предполагается, что они произойдут? Дай Бог, чтобы всё произошло благополучно и во славу Божию, молитвами святого великомученика Пантелеимона. Очень прошу Вас, напишите мне обо всём этом хотя бы несколько слов. Я спрашивал об этом письмом отца Давида, но он мне не ответил.

297

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

Снова приветствую Вас радостным пасхальным приветствием, прошу Ваших святых молитв, да благословит Вас Сам Воскресший Христос, победитель смерти и ада.

С любовью о Господе Воскресшем

+Василий, архиепископ Брюссельский и Бельгийский

письмо иеродиакона давида (цубера) архиепископу василию³⁹

В Русском св. Пантелеимона монастыре на Афоне 23-10/4/71

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому ВАСИЛИЮ

Высокопреосвященнейший Владыко,

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ГОСПОДЬ! Сегодня получил карточку с пасхальным приветом и очень Вас благодарю за добропожелания и св. молитвы. Извиняюсь, что так долго не писал Вам ничего. Причина тому та, что мне хотелось прежде устроиться здесь с нашим вопросом об избрании нового игумена и потом Вам написать.

Выборы нам пришлось делать 2 раза. Первые мы сделали 28 февраля (ст. стиля), но тогда у нас получилась полная неудача. Делали мы по старой традиции, т. е. в зале гостиной голосовали, а потом 3-х кандидатов, имеющих большинство голосов, имена внесли в алтарь, где во время молебна, после Евангелия, был вынут жребий, который оказался с именем Авель. Несмотря на то, что я пред выборами обяснил было всем, что за проживших в монастыре только один год голосовать не следует, т.к. Свящ. Кинот нам не утвердит, но тем не менее некоторые голосовали. В данном случае мне оставалось только (наедине) предложить Авелю отказаться, но тот не согласился, и таким образом его имя пошло в алтарь. Я знал на 100%, что это не пройдёт, но отменить было невозможно: <иначе> я должен был навести на себя вражду. Наша братия общих афонских, да даже и наших, уставов не знает,

39 Там же. С. 187-188.

298

Письмо Архимандрита Авеля (Македонова) архиепископу Василию

несмотря <на то,> что я, предвидевши такую историю (заблаговременно я слышал сговоры), сделал перевод нашего Устава на русский язык и лично дал Авелю и другим, но это не повлияло. Таким образом, мы в Кинот представили Авеля, что Кинот нам вернул обратно с просьбой избрать другое лицо, т. к. избрание Авеля слишком намного не подходит к уставам, как афонскому, так и нашему. Таким образом, мы вчера (Пасхальный Четверг) сделали другие выборы, на этот раз мы сделали только на большинство голосов, и таковым вышел иеромонах Гавриил. Свящ. Кинот для интронизации мы решили пригласить на 4-ю неделю Пасхи (о расслабленном). Я не премину сказать, что о. Авель — человек хороший, братством любимый и на это послушание достаточно подходящий, но вышеуказанные причины не позволяют: он здесь всего ещё только 13 месяцев.

Мы получили приглашение от Московской Патриархии приехать в Москву для участия в торжествах интронизации нового Патриарха, и от нас назначены архим. Авель и я, но ещё не знаю, удастся ли получить визы обоим. Если получим, то Вас уведомлю.

Сегодня у нас ночует группа поклонников с Болгарии — священники и профессора — 14 человек.

Прошу Ваших святительских молитв и благословения. Ваш нижайший послушник иерод. Давид

письмо архимандрита авеля (македонова) архиепископу василию⁴⁰

Христос Воскресе!!!

Ваше Высокопреосвященство,

Высокопреосвященнейший Владыко, милостивый архипастырь и Отец! Святительски благословите!

Святый Владыко, получив Ваше письмо, наполненное отеческой любовью, спешу принести Вашей Святыне искреннейшую сердечную благодарность за Ваши добрые святительские пожелания как моему недостоинству, так и всему братству нашей святой обители.

40 Там же. С. 189-190.

299

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

Дорогой Владыко, Вы спрашиваете о нашей монастырской жизни? На сырной седмице в пятницу было нашему незабвенному старцу игумену 40 дней, а на второй седмице Великого Поста в субботу был всебратский собор для избрания нового игумена. После тайного голосования избрали 3-х кандидатов — о.о.о. Гавриила, Аввакума и меня. Когда после молебна, совершённого в Пантелеимо-новском соборе пред св. главою великомученика, был вынут жребий, то оказалось, что жребий пал на меня. Послали письмо в Кинот с извещением об избрании игумена и приглашением их для вручения жезла, но Св. Кинот отказал в утверждении, ссылаясь на кратковременную мою жизнь на Афоне. До четверга Светлой Седмицы на всех ектиниях поминали меня как игумена, а в четверг собрали вновь собор и поставили игуменом о. Гавриила, не вынимая жребия.

Интронизация в игумена предполагается 26 апреля в 4-ю неделю по Пасхе. Вся братия с этим смирилась, за исключением о. Матфея и о. Ипполита, которые требуют избрания по жребию, как было принято ранее в монастыре.

На 11 мая по новому стилю в<ладыка> Никодим приглашён в Грецию на праздник св. р<авноапостольных> Кирилла и Мефодия, после чего будет у нас на Афоне, а в конце мая я с о. Давидом поеду в Москву для участия в торжествах интронизации Московского Патриарха.

16 апреля в 6 часов дня по афонскому времени скончался схимонах Исихий. Сегодня, 17-го, после Литургии его соборне отпели в Покровском соборе и проводили до места упокоения.

Потихоньку старцы уходят, а пополнения пока нет. Будем жить с надеждой на заступление Царицы Небесной и св. великомученика.

Простите, Св. Владыко, за беспокойство и мою дерзость.

Вашего Высокопреосвященства нижайший послушник и смиренный богомолец

архим. Авель

17 апреля 1971 г. Св. Гора Афон

300

Письмо иеромонаха Ипполита (Халина) в Священный Кинот Святой Горы Афон

письмо иеромонаха ипполита (халина)

в священный кинот святой горы афон⁴¹

В Священный Кинот

Милый Святой Кинот,

Русский монастырь святого великомученика Пантелеимона является обителью всех национальностей — православных христиан. Но игумен должен быть русский, так как заботы об обители возложены на сынов обители — русских. Помилуйте обитель от скорби. В настоящее время в обители живёт 10 национальностей, и все они спасаются ради Христа.

Поп Ипполит

Монастырь Руссик на Афоне

18 апреля 1971 г.

письмо архиепископа василия иеродиакону давиду (цуберу)⁴²

19 апреля / 2 мая 1971 г. Его Преподобию Преподобнейшему Иеродиакону Отцу Давиду

Русский Пантелеимонов Монастырь На Афоне Воистину Воскресе!

Очень был рад, дорогой о Господе отец Давид, получить Ваше письмо от 10/23 апреля, благодарю Вас за сообщения, как происходили выборы игумена. Очень был рад узнать, что выбран был о. иеромонах Гавриил. Прошу, передайте ему моё братское приветствие и поздравление с его избранием. Надеюсь, что

41 Там же. С. 190. Письмо включено в данный раздел для полноты информации о событиях того времени.

42 Там же. С. 191-192.

301

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

его введение в должность со стороны Кинота пройдёт беспрепятственно и Господь благословит нового игумена о. Гавриила управлять монастырём долгие годы по воле Божией на благо св. обители и на душевное спасение братии. О. архимандрита Авеля я лично не знаю, но слыхал о нём много хорошего от митрополита Никодима. Рад, что и Вы тоже даёте о нём хороший отзыв. Не сомневаюсь, что он вполне подходит для должности игумена, как Вы пишете. Но раз есть препятствия со стороны Кинота, то упорствовать не надо; важно, чтобы игумен был утверждён без ненужных конфликтов. К тому же он, вероятно, значительно моложе о. Гавриила. Пусть проявит терпение: если есть воля Божия, игуменство от него не уйдёт. Конечно, о. Авель живёт ещё мало в монастыре, поэтому братия высказалась в пользу о. Гавриила, дольше живущего. Это имеет своё основание, но скорее духовное, чем юридическое, ибо где, в каком законе определяется минимальный срок, который нужно прожить на Афоне, чтобы быть избранным игуменом? Насколько мне известно, нигде! В статье 113 Ката-статико говорится, что если нет более подходящих, то может быть избранным любой из живущих на Святой Горе монахов. Но всё это сейчас несущественно.

Слава Богу, что избрали нового игумена, о. Гавриила, многая ему лета.

Очень был рад узнать, что Вы и о. Авель приглашены приехать на торжества выбора и интронизации Патриарха. Я тоже приглашён как член Собора, а так как перед Собором предполагается архиерейское совещание, то я предполагаю, Богу изволяющу и содействующу, вылететь в Москву отсюда самолётом во вторник 25 мая. Очень рад буду с Вами встретиться на торжествах. Не думаю, чтобы Вам обоим делали бы препятствия с визами для везда, разве только с выездом из Греции? Что же касается самих выборов, то не хочу касаться этого прямо в письме; скажу только, что многое в их организации мне совсем не по духу. Имею в виду открытое, а не тайное, голосование и ещё более странное предложение группы архиереев о единой кандидатуре в Патриархи в лице митрополита Пимена. Так что я опасаюсь, что как у Вас первые выборы игумена прошли неудачно, так и там без всякой нужды и исключительно по неумелой ревности церковных заправил возникнут нежелательные осложнения. Всё это, однако, строго между нами. Для Вас, конечно, поездка в Россию будет в высшей степени интересна и духовно поучительна, увидите православный русский церковный народ, как он молится и служит Святой Церкви. Нужно только уметь во всём разбираться и не всему верить. Напишите, пожалуйста, более точно, когда Вы поедете и т. д.

Я Вас вполне понимаю и всецело сочувствую в Ваших трудностях по служению монастырю. Как Вы сами пишете, братия в своём большинстве мало осведомлена

302

Письмо архиепископа Василия Архимандриту Авелю (Македонову)

о существующих законах, да мало ими и интересуется, и живёт вне соприкосновения с действительностью. А с ней приходится считаться, а кто об этом говорит, на того смотрят с подозрением. Я всё это сам испытал. Святой великомученик Пантелеимон да поможет Вам в Ваших трудах на благо св. обители.

Призываю на Вас благословение Божие, прошу Ваших святых молитв и остаюсь с любовью о Господе Воскресшем

+ Василий, архиепископ Брюссельский и Бельгийский

письмо архиепископа василия архимандриту авелю (македонову)⁴³

27 апреля/10 мая 1971 г.

Его Высокопреподобию

Отцу Архимандриту Авелю

Русский Пантелеимоновский монастырь

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!

Получил на днях Ваше письмо от 17 апреля, благодарю за добрые пожелания и за сообщения о монастырской жизни. Воля Божия да будет, если оказалось невозможным избрать игумена по старой системе, посредством жребия. Так как Ки-нот был против и современное афонское законодательство не позволяет, то противиться не надо, это ни к чему не поведёт, а только вызовет ненужные конфликты с Кинотом и сделает невозможным прибытие монашеского пополнения, а это самое главное. Поэтому все должны признать нового игумена о. архимандрита Гавриила. Надеюсь, что его введение в должность благополучно совершилось вчера, в Неделю о расслабленном, и весь вопрос можно считать законченным. А Вы лично не скорбите, Господь почтил Вас жребием, имейте терпение, Ваше время впереди.

Очень рад, что Вы приглашены на торжества интронизации Патриарха и поедете туда с о. Давидом. Надеюсь встретиться с Вами в Москве и Загорске, буду очень рад.

Призываю на Вас Божие благословение, прошу святых молитв и остаюсь с любовью о Господе Воскресшем

+ Василий, архиепископ Брюссельский и Бельгийский

43 Там же. С. 193.

303

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

письмо иеродиакона давида (цубера) архиепископу василию⁴⁴

1-14/ 5/71

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию Бельгия

Высокопреосвященнейший Владыко,

уведомляю, что письмо Ваше от 2/5/71 г. н. с. я свое временно получил. Сердечно благодарю за память о нас и св. молитвы.

Уведомляю тоже, что 26 апреля, в воскресенье, у нас был утверждён Св. Ки-нотом новый игумен о. Гавриил.

К интронизации мы архиерея не приглашали, т.к. мы знали, что к нам вскорости прибудет владыка Никодим, что и сбылось.

Интронизация проведена торжественно, т. к. нами были приглашены все гражданские власти Афона и хорошие греческие певчие. Эпитропия Кинота была из 7 человек.

Мир и тишину нам нарушил только один из наших иеромонахов (прибывший с России 4 года тому назад) Ипполит, который у нас состоит эпитропом и казначеем. При выборах Ипполит бойко что-то ворчал, но протеста не проявлял, а потом сам написал он письмо по-русски, и лично понёс в Кинот с протестом, и просил Кинот не признать эти наши выборы, т.к. избран нерусский человек (т.е. о. Гавриил) и что в мон<аст>ыре живут другие национальности, но игумен должен быть русский. Письмо им было написано по-русски, и никто его читать не стал — тут же вернули нашему антипросопу, который переслал его к нам. Понятно, ни Кинот, ни мы на такую глупость не обращаем внимания, но новым нашим брати-ям это нанесло вред. О них начали говорить, что у них есть какое-то специальное задание от Советов. Ипполит сам всё время высказывал желание быть игуменом, но братство его не хочет — очень ленив к Церкви и какому-либо послушанию.

44 Там же. С. 194-195.

304

Письмо архиепископа Василия Игумену Гавриилу (Легачу)

Владыка Никодим пробыл у нас 2 дня и служил в обоих соборах. Игумена сделал архимандритом и сегодня уехал. Ипполит от стыда эти 2 дня скрывался и к владыке не явился.

Наша поездка с Авелем в Москву едва ли состоится, т. к. с паспортом Авеля происходит задержка. Его советский паспорт силу потерял, а греч. ещё не получил, и эти формальности делают задержку.

Прошу Ваших святительских молитв и благословения грешный

иерод. Давид

письмо архиепископа василия игумену свято-пантелеимонова монастыря схиархимандриту гавриилу (легачу)⁴⁵

17/30 июля 1971 г. Его Высокопреподобию Архимандриту отцу Гавриилу Игумену Русского монастыря на Афоне

Дорогой о Господе отец Архимандрит!

Поздравляю Вас и всю во Христе братию Пантелеимоновского монастыря с наступающим годовым обительским праздником св. великомученика и целителя Пантелеимона. Да даст всем вам Господь Бог молитвами великомученика здравие и спасение, а обители святой — благополучие и процветание в наши трудные для монашества времена. Особенно молитвенно желаю, дабы братия монастырская, столь оскудевшая численно, пополнялась бы Божиею помощью молодыми иноками, ищущими душевного спасения в уделе Матери Божией, Святой Горе Афонской. Радуюсь, что к Вам за последние годы прибыли из страны нашей хоть и немногие, но всё же некоторые иноки, пополнившие стареющую братию. Желаю всем вам, как старым, так и новым монахам, жить между собою в мире и любви о Господе и совместно проходить путь спасения. Вам же лично, отче игумене, молитвенно желаю многие годы во здравии телесном и мире душевном пасти вверенную Вам от Бога братию в пажитях спасительных во славу Божию.

45 Там же. С. 196.

305

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

Желаю Вам ещё раз светло праздновать обительский праздник. Благословение Божие и Покров Царицы Небесной да будет со всеми вами молитвами святого великомученика Пантелеимона!

Прошу Ваших святых молитв и остаюсь с любовью о Господе

+ Василий, архиепископ Брюссельский и Бельгийский

письмо архиепископа василия иеродиакону давиду (цуберу)⁴⁶

20 июля/1 августа 1971 г.

Дорогой о Господе отец Давид!

Поздравляю Вас с годовым обительским праздником, памятью св. великомученика и целителя Пантелеимона, молитвенно желаем Вам светло праздновать, а также здравия и спасения, а обители — благополучия и процветания.

Очень жалею, что Вам не пришлось побывать в Москве на выборах и интронизации Святейшего Патриарха Пимена. Это были незабываемые торжества. Я был участником Поместного Собора и предшествующего ему Архиерейского Совещания, было 70 епископов Русской Православной Церкви. Конечно, не всё было мне по духу и не всё одинаково нравилось, но, слава Богу, Патриарха выбрали наиболее подходящего по теперешним временам, и это очень важно и отрадно — самый факт избрания Патриарха, да ещё и подходящего. На Архиерейском Совещании, да и на Соборе, мне пришлось выступать по разным вопросам. Могу сказать: никто не препятствовал, можно было говорить сравнительно свободно.

Митрополит Никодим сказал мне, что приглашает Вас и о. Авеля посетить Патриархию и Русскую Церковь несколько позже, когда будут улажены паспортные затруднения. Очень советую Вам поехать на две недели, Вас примут с большим гостеприимством.

Давно нет у меня известий, что делается в нашем монастыре и во Святой Горе вообще. Надеюсь, у Вас всё благополучно. Присланную Вами газету «Ортодоксос Типос» получил. То, что они пишут про митрополита Никодима, невероятная чепуха и ложь. Митр. Никодим — выдающийся иерарх, он много сделал хорошего для Русской Церкви. Вы сами это знаете по Афону. Но, конечно, у него, как и у всякого, есть свои промахи, но положительная сторона, несомненно, преобладает.

46 Там же. С. 197.

306

Письмо Архимандрита Авеля (Македонова) архиепископу Василию

У меня всё, слава Богу, благополучно. На здоровье жаловаться не могу, ничем не болею.

Прошу Ваших святых молитв и остаюсь с любовью о Господе + Василий, архиепископ Брюссельский и Бельгийский

письмо архимандрита авеля (македонова) архиепископу василию⁴⁷

Ваше Высокопреосвященство!

Высокопреосвященнейший Владыко, милостивый архипастырь и отец! Святительски благословите нас.

Почтенно-любезное письмо Ваше от 17 июля с. г. мы имели честь и удовольствие получить c душевной к Вам признательностию.

Усердно Вас благодарим, святый Владыко, за поздравление нас, смиренных иноков, с нашим обительским праздником. Всещедрый Всеблагий Господь да воздаст Вам Своею богатою милостию и щедротами за любовь Вашу молитвами Пресвятыя Богоматери и славного Своего угодника св. великомученика Пантелеимона.

Мы, по премногой милости Божией и с помощью Его благодати, провели и совершили святой праздник нашей обители святого великомученика Пантелеи-мона благополучно, мирно, и по обычным нашим монастырским порядкам, и по прежнему обычаю.

Было много певчих из греческих монахов и богомольцев более прошлых лет, бдение прошло очень хорошо и продолжалось 9 часов. Бдение совершали все вместе в св. Пантелеимоновском соборе, а Божественную литургию — в двух соборах. Пока, по милости Божией и по Вашим св. молитвам, жизнь в монастыре идёт спокойно; братия в мире и любви, а будущее — в деснице Господней.

Да сохранит Всеблагий Господь Бог Ваше здравие во всяком благополучии и мире на многая и многая лета. С истинным и глубочайшим почитанием остаёмся

Вашими смиренными богомольцами, просящими Вашего святительского благословения и святых молитв.

Секретарь игумена архим. Авель

4 августа 1971 г.

Св. Гора Афон

47 Там же. С. 198.

307

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

письмо иеродиакона давида (цубера)

архиепископу василию с приложением письма георга штайна игумену великой лавры⁴⁸

3-16 августа 1971 г.

Его Высокопреосвященству

Высокопреосвященнейшему

Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому ВАСИЛИЮ

Высокопреосвященнейший Владыко!

Уведомляю, что письмо Ваше от 20 июля/1 августа сего года я своевременно получил. От души благодарю Вас за привет с нашим престольным праздником и святые молитвы. На это письмо Ваше отвечу в ближайшее время, а теперь пишу более экстренно по нижеследующему вопросу.

На днях нам переслал Свящ. Кинот письмо на немецком языке, которого копию прилагаю здесь, а подлинник пока что оставляю. К сожалению, конверт с полным адресом до нас не дошёл (он затерян в монастыре Лавре), а по содержанию дело срочное, и я решил написать Вам, а Вы от Германии не так далеко, и думаю, что сможете даже по телефону поговорить с этим человеком. Прочитайте письмо, и Вы сами сообразите, как поступить.

У нас здесь живут три монаха из Псково-Печёрского монастыря, которые говорят, что из этого монастыря на самом деле немцами были забраны все достопримечательности и реликвии и, может быть, что Промысл Божий хочет всё это вернуть на своё место.

Г-ну Штейну мы тоже напишем, но ему надо писать по-немецки, а человека на это пока не нашлось у нас.

К тому же мне кажется, что и адрес не совсем достаточный.

Как сделаю перевод на русский язык, то думаю послать копию и владыке Ни-кодиму. Будьте любезны нас уведомить о Вашей оценке этого вопроса.

Прошу Ваших святительских молитв и благословения.

Иер. Давид

48 Там же. С. 199, 203-205.

308

Письмо иеродиакона Давида (Цубера) с приложением письма Георга Штайна

P. S. Не отправивши это письмо, секретарь Св. Кинота мне прислал конверт с адресом, который и прилагаю.

4.07.1971 г.

Его преосвященству

настоятелю монастыря Великая Лавра, протэпистату и предстоятелю Священного Кинота в Карейской республике на горе Афон

Досточтимый господин Игумен, Ваше Преосвященство!

Это письмо я пишу издалека, из Германии, и прошу Вас, досточтимый господин Игумен, внимательно прочитать эти строки. Около 8 месяцев тому назад в моей стране был найден церковный клад ценностей Восточной Церкви России.

Этот церковный клад, который состоит из около 3000 отдельных предметов, в 1945 году был доставлен в Германию из монастыря «Петруш», называемого также «Петрушкова» в Эстонии. Здесь нет никого, кто бы мог точно определить принадлежность этих церковных сокровищ. Так как сам я, ...простой христианин в Германии, внёс существенный вклад в отыскание этих сокровищ церкви, я обязан также помочь моему правительству пролить свет на всё это дело.

Я знаю, что монастыри на горе Афон уже тысячу лет имели теснейшие связи с Восточной Церковью в России. Что касается этого церковного клада, то речь идёт, очевидно, об имуществе Восточной Церкви России, которое во время «русской революции» было укрыто в безопасном месте в Эстонии. Мне известно, что живший ранее в Дерпте профессор Эдуард Штайнванд, поддерживавший очень тесные отношения с Восточной Церковью из Дерпта, возглавлял организацию «Балтийская помощь России» для Восточной Церкви России. Он определённо связан с этим делом укрытия церковных сокровищ из «Петрушкова». К сожалению, доктор Штайнванд умер более 11 лет тому назад. Но 15 лет тому назад он мне сам говорил, что несколько его знакомых священников Восточной Церкви ныне живут или жили на горе Афон. Так как в вашей республике есть около 20 русских монастырей, я очень прошу Вас, Ваше преподобие, опросить всех этих отцов Ваших монастырей, известно ли им что-нибудь об этих церковных сокровищах. Равным образом я прошу Вас дать указание исследовать также архивы ваших монастырей.

Дело очень деликатное. Правительство Федеративной Республики Германии вскоре должно принять решение, передавать ли эти сокровища Церкви в Москву, следовательно, во враждебную Церкви страну. Насколько мне известно, этот

309

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

церковный клад содержит, в частности, около 800 икон различных иконописных школ, самым древним из них более 700 лет. Позднейшие относятся к школе Ушка-рова, т. е. к периоду около 1680 года. Около 400 священных сосудов — чаши для причастия; инкунабулы, кодексы, древнейшие рукописи. От 300 до 400 нательных крестов Восточной Церкви, большое количество распятий и различные алтарные сосуды, церковные венцы и церковные холсты (алтарные картины, образа).

Точный адрес монастыря не совсем ясен, название также пишется по-разному, а именно: Петрш..., Петрушкоба или Петруш..., Петрушкова.

У монастыря были знаменитые «могилы в пещерах», и, по данным профессора Штайнванда, монастырь был особым центром Восточной Церкви в Балтийском регионе. С 1920 по 1939 год его также охотно посещали студенты-теологи из Дерпта, которые там имели возможность получить сведения о «своеобразии Восточной Церкви».

Вот, досточтимый господин Игумен, все, что я смог разузнать здесь, в Германии, об этом очень важном деле, о церковных сокровищах, о которых здесь заботится и которые здесь охраняет наше правительство.

Я как протестант-христианин хотел бы сердечно просить Вас, досточтимый господин Игумен, помочь нам, чтобы мы здесь при принятии решений могли быть уверены, что за все, что делаем и делать должны, мы можем быть чисты перед Богом.

Если Вы можете всем нам здесь дать совет и помочь, если ваши архивы обладают достаточными доказательствами, которых хватит, чтобы идентифицировать эти сокровища церкви и их принадлежность, я бы сам с удовольствием посетил Вас, Ваше преподобие, если только Ваше Преосвященство позволит.

Пожалуйста, обдумайте также, можно ли передать эти церковные сокровища достойнейшему митрополиту Русской Церкви.

Досточтимый господин Игумен! Разрешите мне, простому христианину из Германии, который вопреки или, лучше сказать, вследствие серьёзных испытаний времени, в котором нам всем приходится жить, сохранил свою веру в Бога Отца и Его Сына Иисуса Христа, передать Вам и Вашим отцам на Горе Афон привет, поздравление с древней Пасхой и пожелать Восточной Церкви пребывать в мире.

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Положение на июль 1971 г.

Георг Штайн

Отправитель: Георг Штайн, 2093, Штелле/ Бухведель, Асхаузенерштрассе, 15, Федеративная Республика Германия, Телефон: (04174) 394

310

Письмо архиепископа Василия с приложением письма Георгу Штайну

письмо архиепископа василия иеродиакону давиду (цуберу) с приложением письма георгу штайну⁴⁹

8/21 августа 1971 г.

Его преподобию

Иеродиакону отцу Давиду

Русский Пантелеимонов монастырь Афон

Дорогой о Господе отец Давид!

Получил Ваше письмо от 3/16 августа и сразу Вам отвечаю. Письмо немца Георга Штейна производит странное впечатление. Видимо, это человек простой, малоинтеллигентный. Кое-что слыхал о Псково-Печёрском монастыре, кое-что об Афоне (думает, что там 20 русских монастырей!), но всё это неточно (даже не знает точное название Печёрского монастыря — «Петрш» — «Петрушково» — «Петруш» и т. д.). Значит, у него нет связи с серьёзными людьми, у которых всё это легко выяснить. Поэтому всё это дело представляется мне сомнительным, и нужно быть осторожным. Но пренебрегать нельзя, а вдруг действительно что-нибудь выйдет. Ехать к нему в Германию по многим причинам неудобно, но я позвонил по телефону. Мне ответили, что этот номер переменился, нужно посмотреть в справочник, немецкого справочника у меня нет. Тогда я написал Штейну письмо, <что> прошу дать точные ответы: где находится сокровище, кому оно сейчас принадлежит, откуда он про него знает — из газет (каких) или частно? Посмотрим, что ответит. Смогу после этого написать нашему епископу в Дюссельдорфе (Западная Германия), чтобы он на месте выяснил.

Странно, Штейн пишет на Афон, а не действует на месте. Думаю, что если это «сокровище» действительно существует, то оно сейчас принадлежит немецким властям, если только его не захватили карловчане, которые в Германии сильны. Написать митрополиту Никодиму можно и даже нужно. Неважно, что у Вас нет русского перевода, они сами там переведут. Печёрский монастырь и Патриархия

49 Там же. С. 206-207, 209.

311

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

смогут просить возвращения икон и ценностей, но нужно, чтобы это действительно попало в монастырь, а не к советским властям, а то немцы могут не отдать.

Я, может быть, и сам напишу митрополиту Никодиму, когда более выясню дело.

Прошу Ваших святых молитв и остаюсь с любовью о Господе.

+Василий, архиепископ Брюссельский и Бельгийский

Господину Георгу Штайну 2092 Штелле/Бухведель Асхаузенерштрассе, 15 Федеративная Республика Германия

Уважаемый господин Штайн,

я получил из монастыря св. Пантелеимона, что на г. Афон, копию Вашего письма от 14.07.1971 г., адресованного настоятелю Священного Кинота в Карее. Вы пишете о кладе икон и драгоценностей церкви, которые раньше находились в Печёрском монастыре (Псков), расположенном на границе Эстонии, а во время войны были привезены в Германию и сейчас находятся в Федеративной Республике Германии. Это, несомненно, очень интересная информация. Ещё мне хотелось бы поподробнее узнать (если это возможно) о том, где точно находятся эти драгоценности, кому они принадлежат и кто может поделиться подробностями об этом деле. Писали ли газеты об этих сокровищах и от кого Вы услышали об этих драгоценных иконах? Извините меня, пожалуйста, что я задаю Вам так много вопросов, но необходимо точнее знать, чтобы составить себе мнение о том, что можно сделать.

С совершенным почтением

Архиепископ Василий

Адрес: Его Высокопреосвященству

Архиепископу Василию,

Рю де Шевалье, 29,

В-1050, Брюссель, Бельгия

21 августа 1971 г.

312

Письмо Георга Штайна с приложением Полномочия и письма Канцлеру ФРГ

письмо георга штайна архиепископу василию с приложением полномочия, выданного свято-пантелимонвым монастырем, и письма канцлеру фрг⁵⁰

Георг Штайн

2093 Штелле/Бухведель

Асхаузенерштрассе, 15

Тел.: 04174-2394

Штелле. 6 октября 1971 г.

Его Высокопреосвященству

Архиепископу Василию Кривошеину

Брюссельскому и Бельгийскому

Высокопреосвященнейший Владыко!

Мне передали очень сердечные приветы от отца Давида и отца архимандрита Гавриила из монастыря св. Пантелеимона / Афон. При сём передаю копии выданной мне доверенности на право ведения переговоров по делу монастырских сокровищ из Печёр. Кроме того, там есть копия моего обращения к федеральному канцлеру в Бонне. Но нужно считаться с тем, что моё обращение может быть отклонено нашим правительством, потому что некоторые юристы определили данную мне доверенность как недействительную с правовой точки зрения.

Поэтому я просил бы Вас тотчас же отправить копию доверенности монастыря св. Пантелеимона Его Святейшеству господину Патриарху Пимену в Москву/Загорск и написать при этом, не хотел бы господин Патриарх срочно связаться со мной. Сейчас я нуждаюсь в поддержке со стороны Восточной Церкви в России. Все это было обговорено во время моего визита на Афон. Это сообщение Вы можете спокойно отправить из Бельгии.

Если германское правительство действительно отклонит моё обращение, я прошу уже сегодня продумать, через какие новостные агентства и органы прессы в Бельгии и Франции может быть опубликовано сообщение о том, что происходит на деле.

Кр оме того, свяжите сь, пожалуйста, сразу с мистер ом Энтони Терри, евр опейским корреспондентом «Sunday Innies of London» в Париже. Телефон: 225-6212. Мистер

50 Там же. С. 210-211, 213, 216.

313

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

Терри 7 февраля 1971 г. написал статью об этом деле, которую он должен отправить Вам, и Вы сообщите ему о предыстории и дальнейшем развитии дела.

С наилучшими пожеланиями

Г. Штайн

Августа 271971. Ном. Прот. 146 Высокочтимому Господину Георгию Штейну

2093 Штелле Асхаусенер Штрассе, 15 Западная Германия

ПОЛНОМОЧИЕ

Настоящее наше заверенное нашей Священной великой печатью и подписанное Игуменом ПОЛНОМОЧИЕ, выдаётся Господину Георгию Штейну в том, что он имеет право от имени нашего Русского Свято-Пантелеимоновского монастыря на нейтральном Афоне ходатайствовать перед всеми компетентными надлежащими властями Западной Германии и принимать необходимое участие по нижеследующему вопросу:

Как нашему монастырю св. великомученика Пантелеимона достоверно известно, что при конце Второй мировой войны 1945 из Псково-Печёрского (называемого Печёры) монастыря в Псковской области СССР, находящегося с 1918 до 1945 года в Эстонии, были забраны и увезены в Западную Германию все хранящиеся там церковные священные предметы: реликвии, священные одежды, кресты, сосуды и прочее. Все эти вещи принадлежали Печёрскому, Изборскому, Шлис-сельбургскому и другим монастырям тех районов в России (СССР). Об этом свидетельствуют под присягой приехавшие оттуда к нам сюда и теперь живущие здесь, в нашей святой обители, три (3) иеромонаха, а в самом монастыре Печёры ещё есть в живых старый иеромонах Серафим, который лично присутствовал при открытии там священного хранилища по приказу военных немецких властей, взятии и увезении в Западную Германию, где до сих пор их удерживает и хранит германское правительство.

Монастырь Печёры теперь находится в пределах СССР и, следовательно, церковно-юридически принадлежит Московской Патриархии, которая и является его высшей авторитетной властью и покровителем.

Мы, русская братия нашего Русского Свято-Пантелеимоновского монастыря на святой Афонской Горе как официальный член Афонской Всеправославной

314

Письмо Георга Штайна с приложением Полномочия и письма Канцлеру ФРГ

Международной Общины, уполномочиваем Вас, господин Георгий Штейн, и просим ходатайствовать пред всеми надлежащими властями в Германии, и действовать так, чтобы все эти церковноосвященные предметы не были допущены в светские, мирские музеи ни Германии, ни Советского Союза (СССР), но чтобы они были возвращены монастырю, откуда взяты, или непосредственно Московской Патриархии Русской Православной Церкви. Отдача в музей церковной святыни может очень оскорбить христианские чувства каждого верующего человека. Посему мы убедительно просим Вас, а также и все имеющие связь с сим вопросом власти, чтобы в случае каких препятствий к отправке в Сов. Союз все эти вещи были отданы на хранение сюда, в наш Русский монастырь на Святой Афон, где они смогут оставаться в сохранности и в подобающем для священных предметов месте до того времени, когда безбоязненно их можно будет вернуть, кому принадлежат.

Мы верим, что благородный и всегда любящий справедливость германский народ обратит должное внимание на нашу горячую просьбу, и вся эта наша проблема будет решена в христианско-евангельском духе, и не будет позволено, чтобы святыня святой христианской веры через них была поруганной.

Игумен Русского Свято-Пантелеимоновского монастыря на Афоне

+ Архимандрит Гавриил со всею о Христе братиею

Свидетели:

Иеромонах Иер. Ипполит « Иером. Сергий

« Иером. Досифей

Георг Штайн

2093 Штелле/Бухведель

Асхаузенерштрассе, 15

Тел.: 04174-2394

Штелле. 6 октября 1971 г. Господину федеральному канцлеру Федеративной Республики Германии

Предмет:

Монастырский клад из Печёр в Реклингхаузене / Музей икон Консультант: Бонн, отдел V. 7. Профессор Румпф

Уважаемый господин федеральный канцлер!

При сём передаю Вам доверенность, выданную на моё имя монастырем св. Пан-телеимона /Афон, Греция/, и сердечно прошу Вас возможно скорее проверить выраженные в этом документе инициативы и просьбы и распорядиться возвратить

315

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

монастырю Печёры или Патриарху Православной Церкви России — законному владельцу — собственность, которая удерживается в нашей стране уже свыше 26 лет.

Настоятель и монахи монастыря св. Пантелеимона просили меня проследить за дальнейшим развитием этого дела вплоть до времени передачи, будь то в монастыре Печёры или в резиденции Патриарха в Москве или в Загорске. Поэтому я прошу Вас, уважаемый господин федеральный канцлер, с этого момента информировать меня о дальнейшем ходе данного дела.

Имея более 700 лет правомочие решать вопросы Православной Церкви, монастырь св. Пантелеимона на Горе Афон может говорить от имени Православной Церкви в России, требовать и давать полномочия. На этой правовой базе основана данная мне доверенность, являющаяся в то же время и наказом, который, если потребуется, я намерен выполнить, если даже возникнет конфликт интересов с моей собственной отчизной.

Здесь речь идёт о непреодоленном наследии прошлого, которого более чем достаточно; ещё несколько недель тому назад, после Вашего возвращения из России, Вы признали перед нашим парламентом себя ответственным за преодоление тех отношений, которые последняя война оставила нам всем в жуткое наследство.

Здесь, господин федеральный канцлер, речь идёт о совершенно реальных фактах; пожалуйста, признайте эту реальность и возвратите Православной Церкви России давно пропавшую собственность — там ждут уже 26 лет.

С выражением совершенного почтения

по полномочию монастыря св. Пантелеимона /Афон/

Георг Штайн

переписка архиепископа василия с иеродиаконом давидом (цубером) ⁵¹

19 ноября 1971 г. с/ст

Его Высокопреосвященству

Высокопреосвященнейшему

Архиепископу Брюссельскому

и Бельгийскому ВАСИЛИЮ

Высокопреосвященнейший Владыко,

51 Там же. С. 217-220, 222-225.

316

Переписка архиепископа Василия с иеродиаконом Давидом (Цубером)

я очень извиняюсь за такое опоздание с ответом на Ваши 2 письма. В причине к тому есть, может быть, частичка и личного нерадения, но существенная причина: нескончаемая вереница ежедневной суеты.

Теперь хочу ответить, хотя бы частично, на интересующую Вас сторону нашего здесь существования.

После Вашего отезда с Афона здесь многое изменилось, и особенно во внешнем виде. Особенно жутко смотреть на развалины русских когда-то цветущих обителей, скитов и келлий. Русского населения на Афоне нас теперь осталось всего 32 человека. Андреевский скит закрыт, и никакой службы в нём не совершается. Один старик (отец Сампсон, полупарализованный) там доживает ещё, и один доживает у нас (отец Симеон), другие все вымерли. Ватопед как господствующий монастырь не постеснялся обобрать все храмы, ризницу, книги и прочее и увезти в свой монастырь Ватопед. Деньги от метоха, от аренды за школу — всё забирает Ватопед.

В Ильинском скиту ещё живы о. Николай и о. Иван, но и те уже при отходе. Николаю 92 года, и Ивану 85, и, как видно, последует скоро судьба Андреевского. Туда прибыли из Америки 2 человека, но пантократорцы их умышленно не записывают — ждут конца стариков. Из русских келлий существуют ещё Крестовская и Архангельская (архим. Евгений), на Крестовской ещё 2 человека, а Евгений один. Белозёрка занята греками, а остальные все если не совсем, то полуразвалены. Пустынников русских есть ещё на Карауле — 2 и на Капсале — 2. Нас в монастыре всего 24 человека (из них 5 молодых), и если бы мы не обратились за помощью к Московской Патриархии, то наша судьба приближалась к тому же исходу. Чтобы приобрести человека из свободных стран, мы в течение 15-20 лет исчерпали все возможности. Греческие власти за всё это время обещались идти нам навстречу, но на самом деле оказалось противоположное. К тому же можно сказать, что из эмиграции не так-то много и желающих посвятить свою жизнь Церкви и тем более монашеству.

В том, вероятно, и Вы сами убеждены.

Как только оказалась возможность, несмотря на критику эмиграции, мы обратились за помощью к Московской Патриархии и там мы нашли горячую поддержку, и особенно в лице владыки Никодима (разумеется, что наш вопрос и подлежит области его службы), что и дало возможность, хотя и немного, поддержать силы монастыря.

К нам прибыло всего 6 человек: из Псково-Печёрского монастыря — 4 в 1966 году и из Сергиевской Лавры — 2 в 1969 году, но очень жаль, что первые 4, намного

317

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

или мало, умственно оказались не совсем нормальными. Одного через 1 год по прибытии мы были вынуждены сами удалить, это был невменяемый человек (но это, Владыко святый, между нами, Вам пишу как своему человеку, несмотря <на то>, что такое скрыть нельзя — они сами себя выдают своим поведением). В этом убедились все иерархи, побывавшие у нас из России. Владыка Никодим выражал нам сожаление о такой неудаче и что их там не проверили. Но здесь, как пословица гласит, на безрыбии и рак рыба. Приехавшие из Москвы о.о. Авель и Виссарион о них тоже скорбят и стыдятся, иногда у них доходит чуть ли не до драки. Дисциплина никакая или уговоры недейственны. И выгонять неудобно — монастырь пустой, и приходится только молчаливо терпеть и ожидать лучших.

В прошлом году, так как для пополнения членов Собора старцев из старых братий некого было избирать, то мы нарочно изменили статью нашего монастырского Устава — из 10 на 3 года жизни в монастыре, чтобы иметь право быть соборным старцем. Вот на 1971 год мы избрали из молодых (иером. Ипполит) и поставили казначеем (эпитропом). Но тут же вскорости скончался и отец Илиан. После неудачи у нас с выборами в игумена отца Авеля был избран почти единогласно отец Гавриил. С нашим выбором вполне согласились все власти (разумеется, что никто к нам не вмешался). Мы написали в Кинот, назначили день интронизации. Тогда отец Ипполит взбушевался и начал смущать братию протестом, что <о. Гавриил> карпаторосс, хотя и безукоризненный человек, но быть игуменом не имеет права. Когда увидел, что в монастыре на него никто не обращает внимания, он за 4 дня до интронизации сам написал письмо в Кинот и отнёс туда сам лично (для любопытства фотокопию его прилагаю здесь). Письмо там через переводчика прочитали и не обратили внимания, вернули его нам в монастырь. Ведь, как и видите, уж глупее написать нельзя. Конечно, этим отец Ипполит никому зла не причинил, как только русскому или, как говорят недоброжелатели, советскому монашеству. Интронизация прошла очень торжественно, прибыла половина Ки-нота и все гражданские и полицейские власти. И только отец Ипполит 3 дня не появлялся, но скрывался в корпусах за воротами.

Что касается моего посещения Москвы, то это, может быть, и сбудется и по следующей причине. Как Вам, вероятно, известно, Русская Церковь решила и пообещала нам помочь финансово в отстройке погорелой части монастыря. Советы валютой помощь не отпускают (разрешили дать только 1.000.000 драхм), а согласны разрешить товаром. Это нас тоже устраивает. Но правительство Афин товары не впускает, и, таким образом, дело тянется уже 2 года. Но надежда нами ещё

318

Переписка архиепископа Василия с иеродиаконом Давидом (Цубером)

не потеряна. Тогда за получкой материалов, может быть, удастся побывать в России. С владыкой Никодимом мы так сговорились, но сбудется это — Бог весть.

Между нами и греками-афонцами отношения теперь лучше, чем были когда-либо за моё здесь пребывание. Атмосферу такую создало больше то, что, как и Вам, вероятно, известно, в 1969 году правительство Греции издало новый закон 124/69, который отнимает у монастырей права самоуправления и даёт права и прерогативы губернатору. Всё это сделано без ведома афонцев, и, разумеется, мы все начали сопротивляться, но было трудно без помощи извне. Вскорости Русская Церковь запротестовала в пользу своего монастыря, потом за ней Болгария

и т. д.

За границей в печати поднялся шум, что и заставило этот закон в жизнь не проводить. Афонцы в этом усматривают Промысл Царицы Небесной и попечение о Своём земном Жребии. Но зато гражданские власти смотрят на нас как на препятствие к достижению своей цели. Цель правительства — эксплуатировать Афон для туризма, а монахи препятствуют. Весь Халкидики превращается в Монте-Карло для туризма. Гостиницы и дачи понастроены уже до границы нашей Крумицы, то есть подошвы Афона.

С приближающимися праздниками Рождества Христова шлю Вам свой привет и прошу Вашего святительского благословения и молитв.

Иерод. Давид

Его Преподобию

Иеродиакону отцу Давиду

Русский монастырь

св. великомученика Пантелеимона

Афон

Дорогой о Господе отец Давид!

Поздравляю Вас с наступающим праздником Рождества Христова, молитвенно желаю Вам всех благ от Господа, сил на служение нашей святой обители.

Очень был рад получить Ваше интересное письмо от 19 ноября с/ст, оно впервые раскрыло мне ясную картину положения дел в монастыре; имею в виду Вашу характеристику новоприбывших монахов. Конечно, это очень прискорбно, но нужно терпеть, как Вы сами пишете, на безрыбье и рак рыба. Слава Богу, что двое, отец Авель и отец Виссарион, можно думать, хорошие люди и будут полезны для обители. Но, конечно, рассказывать об этом никому не следует, а то наши недоброжелатели воспользуются этим как предлогом: одни, чтобы впредь не давать

319

Переписка архиепископа Василия с чиноначалием монастыря (1964-1984)

разрешения на приезд новой братии из нашего Отечества, другие, чтобы хулить Русскую Церковь, как они это делают. Хорошо, что митрополит Никодим всё это знает. Кстати, читали ли Вы в Журнале Московской Патриархии, № 7 за 1971 год, стр. 23, что сказал в своём докладе на Соборе митрополит, теперь Патриарх Пимен об Афоне и о Пантелеимоновом монастыре, в частности? Я присутствовал на Соборе, когда он это говорил. И вообще, как Вы это сами знаете, будущность и даже само существование Русской обители на Святой Горе тесно связано с Русской Православной Церковью. Как в прошлом, так и в настоящем и, даст Бог, в будущем. Я не против эмиграции, я сам эмигрант и таким остаюсь до сих пор по паспорту, но я ясно сознаю, что, кроме как от Церкви в самой России, Московской Патриархии, помощи нашему монастырю ждать неоткуда и монахов новых, кроме как из России, не получить.

Конечно, если бы кто из эмиграции пожелал поступить, отвергать не надо, слава Богу, что нашёлся, но это будут в лучшем случае единицы. Поэтому вам нужно твёрдо держаться Русской Церкви, иметь с ней духовную связь, с любовью принимать приезжающих из России поклонников, особенно архиереев из России, служить с ними. Всё это, однако, при соблюдении двух условий:

1-е. Твёрдо помнить, что Пантелеимонов монастырь на Афоне всегда находился в канонической юрисдикции Константинопольской Патриархии и сейчас в ней находится. Константинопольскую юрисдикцию над Афоном всецело признаёт Русская Церковь, как это видно из того же доклада Патриарха Пимена, хотя она и борется против попрания святогорских прав и препятствий к свободному доступу на Афон со стороны гражданских властей. Поэтому и вы должны всецело признавать Константинопольскую юрисдикцию. Впрочем, Вы это и без меня знаете.

Во-вторых, Вы тоже должны знать, что по закону вы не советские, а греческие граждане, хотя и своеобразные ввиду особого положения Афона. Во всяком случае, вы должны тщательно избегать каких-либо политических или политико-церковных выступлений и действий, как, например, протесты против войны, осуждение водородной бомбы, за разоружение, мир и т. д. Всякого рода такие выступления, совершенно неуместные со стороны монахов, отрёкшихся от мира, могут крайне пагубно отразиться на монастыре. А главное, они неправильны по существу, ибо не дело Церкви, а тем более монашества, впутываться в мирские политические дела. Пишу об этом потому, что наша Патриархия часто выступает с такими политическими заявлениями, что даёт повод её врагам карловчанам на неё нападать. Я её за то не осуждаю, ибо она вынуждена это делать внутри России.