Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина)

в швейцарские фр. К весне их будет почти 5000, что позволит мне подумать и составить хороший маршрут. Гораздо сложнее обстоят дела со временем, тут нужно будет подумать, в какой момент лучше. Мне кажется, что весной и красивее, и не жарко, и воздух прозрачнее. В то же время хотелось бы увидеть и что-нибудь от античной Греции, во всяком случае, мне просто необходимо посмотреть Афины. Хочу попросить тебя написать мне твои соображения по составлению плана моей поездки. Скажу тебе странную вещь, что я окончательно решил посетить Афон после того, как поговорил с кн. Никитой Мещерским, который только что оттуда вернулся. Он в страшном восторге от всего увиденного. По-видимому, на него Афон произвел огромное впечатление, раз он даже в метро читает с захватывающим интересом Игнатия Брянчанинова.

В церковном отношении есть новое. На днях собралось совещание епископов в Париже с митр. Евлогием во главе (еписк<опы> Владимир из Н... , Сергий из Праги, и Александр из Брюсселя) для выяснения ортодоксальности учения о. Сергия Булгакова. Вчера узнал от лица авторитетного, но не непосредственно осведомленного о происшедшем, что после долгого обсуждения решено было, что, независимо от окончательной оценки учения о. Сергия, оно не заслуживает осуждения (а также и его автор) и церковных прещений. Совещание работало по записке, составленной узкой комиссией. По-видимому, подробной мотивировки не будет, хотя бы потому, что совещание не вынесло постановления касательно окончательной оценки учения о. Сергия во всем его объеме, как это столь неудачно попытался сделать Карловацкий Синод или митр. Сергий (со слов, написанных ему Ставровским). Когда узнаю подробности и официальное подтверждение, то сообщу тебе. Любопытно, что несколько дней до этого всезнающий путанник Петр Ковалевский говорил мне, что о. Сергия несомненно осудят и запретят проповедовать — правда, что долгий опыт показал мне, что то, что говорит и знает Петр К., нужно делить на несколько частей, а то и понимать наоборот. Он говорит много ерунды, но любит показывать всем свое «всезнание».

Лично я, конечно, не могу судить об ортодоксальности учения отца Сергия, но скажу одно: вся атмосфера, в которой выросло учение о. Сергия о Св. Софии (и отчасти учение о том же Н. Бердяева) напоминает мне то, что я читал недавно о гностиках веков у Болотова, «История древней Церкви» (1). Тот же дуализм, тот же подход к христианству с точки зрения языческой философии, попытки разрешить проблему происхождения Зла (у Бердяева). Непреодоленный пантеизм в настроении у них, несомненно, имеется, хотя формулировки (у о. С. Булгакова)

661

Переписка архиепископа Василия с родными

стараются быть православными. Надо сказать, что мне было интересно почитать труд о. Сергия, но с точки зрения «правильности» подхода я не берусь судить.

Ты, наверное, читал в «Возрождении» о новых гонениях на Церковь в СССР. Подробностей никто не знает, тем более, что арестованные епископы обозначены в советских газетах инициалами. Все это подтверждает мысль, что Сталинская чистка и расстрелы старых большевиков, да и мыслящей интеллигенции, отнюдь не означает отход от марксизма, а просто укрепляет лично его самодержавие. Особенно это стало ясно после ликвидации красных генералов. Всяческие попытки высвободиться из-под марксистского гнета пресекаются жестокостью наказания. Адя получал официальный орган советских философов «Под знаменем марксизма», посвященный проповеди диалектического материализма. Убожество крайнее и почти каждый очерк кончался хвалой тов. Сталину, «диалектический материализм, выработанный на основании трудов тов. Сталина и великих философских трудов великого Ленина». Впрочем, и в Германии журнал, посвященный кантианству, заявил недавно, что отдает себя в распоряжение национал-социализма, провозглашенного Хитлером, и стал печатать о Канте с точки зрения расовой проблемы. В советском журнале я читал статью, направленную против Церкви, о которой ты, наверное, знаешь и читал ее. Почти вся она посвящена Патриарху Тихону, и только небольшая часть последним годам. Как известно, митр. Сергию вменяются в вину его сношения с епископом Вениамином. Говоря о контрреволюционной деятельности духовенства в Париже, в этой статье говорится, что там существует школа для подготовки белых офицеров к званию епископов (!), как бы случайно помещенная в бывшей немецкой церкви = организации: Св.-Серг. подворье. Обвиняется митр. Сергий также и в его сношениях с японскими «интервентами».

Но если «эволюция» Советов — вещь безнадежная и вообще по всем признакам (малая вероятность внешнего конфликта) Сталин застрял в Кремле надолго (либеральные реформы возможны только при каком-нибудь его Дофине), то этот глубоко печальный факт отнюдь не располагает меня к хитлеровскому режиму в Германии, опять-таки за его антихристианство, а не за его политический и экономический строй. Вопреки выдумкам левой прессы, в Германии живется не плохо, продовольственные затруднения минимальны, порядок образцовый. Зато религия и вообще какой-нибудь дух мысли гонимы. Философские кафедры опустели — в этой области «коэффицент производительности» равняется нулю. О религии и говорить нечего. Почти все руководители независимой лютеранской церкви — в тюрьме! Католиков стараются всеми силами скомпрометировать

662

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина

морально. Духовенству запрещено преподавать Закон Божий, который поручено вести светским учителям и проч. В Италии, конечно, гораздо лучше, но один англиканин, проживающий в Италии уже десять лет, заметил, как врожденная музыкальность итальянцев уменьшилась за последние 10 лет. Муштра и казарменные идеалы не благоприятствуют расцвету философии, духа и музыки. Но, конечно, 10 Хитлеров лучше одного Сталина!

Мировое положение улучшилось или, во всяком случае, произошла стабилизация существующего худого мира, лучшего, чем «добрая» ссора, то есть война. По свидетельству авторитетных людей, Хитлер настолько силен, что Германия получит все, что ей нужно, в том числе и колонии, без всякого конфликта. Англия это уже поняла и решила помочь мирному переустройству Центральной Европы в духе германских требований (фактическая аннексия Австрии, автономия немцев в Чехословакии и пр.), потом заговорят о колониях. Впрочем, в испанском вопросе Англия уговорила Францию войти в соглашения с ген<ералом> Франко. Надежды т. наз. демократических стран, за которыми стоит Сталин, на помощь Америки не оправдались. Попытки, сделанные Рузвельтом, вызвали только сильную оппозицию в стране. К тому же крах американского хозяйства все усугубляется и даже в китайском вопросе, где она заинтересована, — Америка позволит Японцам забрать Китай как артишок — разобрать по листикам. Но войны в Европе в общем никто не хочет, кроме некоторых интернациональных антифашистов. Во Франции прежнее болото! Но нужно Францию похвалить, у нее такая национальная закваска, такая историческая школа и умение дозировать неприятности, что позволяет ей выдерживать потрясения, вовремя уходить от ненужных конфликтов (во имя спасения своего народа), от которых в других странах вспыхнула давно бы гражданская война. Я поступлю с книгами Ади, как ты мне посоветовал, — заберу их себе. Буду постепенно читать, вот только что приступил к монаху Кассиану. Прочитал недавно жития некоторых западных святых той эпохи. Лучше всего дивный облик св. Мартина Турского (f 390 г.), покровителя Галлии, напоминает образ св. Николая Чудотворца. Сколько среди них было епископов, положивших жизни и души за стадо свое в эпоху варварских нашествий.

Недавно был в гостях у о. Г. Флоровского, говорили об Аде и о тебе. Он очень хочет, чтобы ты начал писать новый труд о св. Максиме Исповеднике. Впрочем, он ведь с тобой в тесной переписке и ты все сам знаешь.

Мои финансы не плохие. Последствия Адиной смерти не должны особенно на них отразиться. Что ухудшится, так это не мой бюджет, а мой уровень жизни. Вместо того, чтобы жить в большой вилле с большим садом, рядом с лесом,

663

Переписка архиепископа Василия с родными

с двумя прислугами и проч., придется мне и маме переселиться к каким-нибудь чужим людям, на пансион, очевидно в город, и вообще жить не по-барски — это, конечно, скучно, но не трагично. Но я сделаю все, чтобы тратить не больше, чем теперь. Пока, т. е. до 15 апреля, мы останемся с мамой в Севре, так как пересдать дачу зимой невозможно.

Я получил от тети Оли для тебя 100 франков. Они пойдут отчасти на покупку книги, о которой ты писал, остальное пошлю почтовым переводом на Афон. Пока не посылай мне книги Брянчанинова, я не успею их прочитать до переезда. Мама чувствует себя хорошо, слава Богу! Тетя Оля и Сергей Тимофеевич тоже молодцом. Игорь тоже. Он, может быть, поедет по делам своей службы в Германию на 10 дней и побывает на могиле папы в Тегеле. Вот уже скоро 15 лет, как мы не были на могиле у папы.

Псевдоправославный французский приход из «1500 человек» из бывших полутеософов раскололся, и Евграф Ковалевский, настоятель, пожелал выйти из него. По последним данным, которые блуждают в эмиграции, он стал лучше, чем раньше, священство ему пошло на пользу, и он уже не так экспериментирует со своими литургиями. Но всех удивляет, как это получилось, что он имеет благословение на свои фантазии от Московской Патриархии. Теперь он даже подумывает о переезде в Ниццу, чтобы встать во главе какой-то призрачной братии, с какими-то теософами совсем старыми. Все-таки это странное явление, и, наверное, митр. Сергий сам не очень понимает, на что он дал благословение. Евграф человек с фантазией и может в дальнейшем выкинуть что угодно (2).

Примечания:

(1) В. В. Болотов (1853-1900) — один из крупномасштабных историков Церкви, очень подробно по первоисточникам и современным ему (на начало XX в.) критическим данным описывающий историю Церкви со времен апостолов до разделения Церквей (1054 г.).

(2) Иоанн-Нектарий (в миру Евграф Евграфович Ковалевский; 1905-1970), епископ и глава «Французской Кафолической Православной Церкви» с титулом епископ Сен-Денисский. Проект по созданию «Православной Церкви западного обряда» имел место во Франции и был связан с кружком энтузиастов из числа русских эмигрантов. Главным пропагандистом этой идеи был Евграф Ковалевский, ставший позднее священником в Московском Патриархате, а еще позже епископом в Русской Зарубежной Церкви. В 1936 г. митрополит Сергий (Страгородский) издал указ, установивший основные принципы функционирования общин западного обряда (такие общины появились тогда не только во Франции, но и в других странах). О. Евграф (Ковалевский) занимался тем, что пытался восстановить во

664

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина

Франции древний галликанский обряд — но при этом, по мнению авторитетных литургистов, он не столько восстанавливал древний обряд, сколько изобретал свой новый. Отец Евграф любил импровизировать и экспериментировать, выдавая свое литургическое творчество за древнюю традицию, поэтому и в Московской Патриархии, и в Свято-Сергиевском богословском институте в Париже к его литургическим экспериментам относились сдержанно. Владимир Лосский очень сожалел, что Ковалевского рукоположили в священный сан. Он говорил: «Дать священство Евграфу — это все равно, что дать револьвер человеку с психическим расстройством» (см. публикацию: «О жизни русской эмиграции в Чехии, западном обряде и «церковном хулиганстве». Интервью Владимира Буреги интернет-порталу «ROSOCOR Studies» на интернет-портале «Богослов.ру»: URL: http://www.bogoslov.ru/text/2721069.html).

Севр, 12 января 1938 г.

Дорогой брат! Получил от тебя наконец большое письмо. Правда, на Рождество я получил уже от тебя открытку, но хотелось иметь нечто более содержательное. Впрочем, я вполне отлично понимаю значение обоих «бичей» в использовании свободного времени. И чтение газет, и писание писем совершенно необходимое занятие. Но при всей своей необходимости и неизбежности чтение газет с увлечением есть путь к увяданию не только духовной, но и умственной жизни. Ради Бога, не думай, что я позволяю себе как-то тебя поучать, да еще в области духовного совершенствования!! Я просто сужу по моему печальному опыту — страсть к газетам сыграла фатальную роль в моем культурном развитии. Не говоря о том, что я истратил на нее уйму денег. Чтение газет с увлечением — это удовлетворение какой-то физической потребности мозга, некий допинг, но это настолько погружает тебя в совершенно другой умственный мир, после которого очень трудно подняться на уровень хорошей литературы и приходится буквально заставлять себя погружаться в богословие, поэзию и вообще искусство.

Что касается писем, то я считаю совершенно необходимым отвечать всем, начиная с ученого и тем более людей, интересующихся православием. Чем больше на Западе будут знать и понимать о нашем православии, тем полезнее и даже необходимее развенчивать некое предубеждение против него.

Поездка в Грецию и на Афон целиком занимает меня, и она в центре моих планов. Я обдумываю со всех сторон маршрут поездки. Ничего точного пока не знаю, но вероятно, все будет зависеть от срока получения визы, а если она придет как задумано, то я смогу пуститься в путешествие около 10 мая.

665

Переписка архиепископа Василия с родными

Я очень рад, что твой труд о св. Гр<игории> Паламе появился по-английски и будет опубликован по-немецки. Я уже видел английское издание, жаль, что оно растянется на столько времени; все же любопытно, что его печатают католики, а не англикане, которые как бы ближе к православию — я, впрочем, эту близость вижу все меньше и меньше. P. Congar выписал твой текст по-англ., а на будущее, как только выйдет по-немецки (он им прекрасно владеет), собирается писать даже статью. Должен огорчить тебя, но с французским переводом дело плохо — Laloy получил назначение на дипломатическую службу в Латвию, а мне одному переводить весь текст просто невозможно, не по силам. Думаю, нужно подождать немецкое издание — это позволит компетентным французам, таким как Congar и др., познакомиться с текстом целиком, и тогда они сами посоветуют издательство во Франции. Тогда будет хотя бы задача перевести уже конкретно для кого-то (а может, возникнет и до этого переводчик).

Я в последнее время несколько раз бывал у Флоровского. Кстати, узнал от него, что он вместе женой собирается на днях в Грецию, где будет работать в библиотеках, а весной хочет прибыть на Афон. Не исключаю, что это может совпасть с моим приездом. Во всяком случае, надо бы нам встретиться с ним в Афинах. Он мне изложил взгляд на твою докторскую диссертацию. Очень трудно решить кто прав, он или Карташев (1).

У него два серьезных аргумента. 1) защита твоей диссертации «у Евлогия» (София и пр.) может встретить препятствия со стороны твоих старцев — тайно это проделать невозможно и вообще совершенно не может идти против послушания (как публичный акт); 2) степень эта может быть оспариваема по тем же причинам и даже как то, что это не настоящий богословский факультет (серьезно было бы защитить на хорошем богословском факультете в Афинах). Если уж решаться на такой подвиг и на затрату времени для написания диссертации, то нужно обдумать все детали и посоветоваться с умными людьми. Я буду скоро у А. В. Карташева и поговорю с ним. Он очень тобой интересуется.

Теперь другое. В последнее время у меня было много разных бесед и интересных разговоров на богословские темы. Благодаря им, богословский облик о. С. Булгакова обрисовывается мне в новом и весьма неблагоприятном виде (богословский, а не личный). Мне казалось всегда, что наиболее свойственные ему взгляды, высказанные им с большим подъемом и убедительностью, являются плодом цельного и целостного его жизненного опыта, его раздумий и выводов. Так, например, его отрицательное отношение к Римско-Католической Церкви. Оказывается, это все одно из очередных его увлечений. По выезде из России, в Праге,

666

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина

он проповедовал совсем обратное и даже прочитал лекцию «Под стенами Херсо-неса» с весьма полной аргументацией о том, что революция и все несчастья произошли от того, что Русь крестилась у греков, а не латинян. Потом он внезапно переменил круто образ мыслей. Тоже самое по отношению к схоластикам: до сих пор это была его bete noir — предмет его отвращения («руки прочь» и пр.); недавно он где-то прочел доклад, в котором восхищался Фомой Аквинским, у которого нашел благоприятную почву для учения о Софии. Его англиканское увлечение тоже закончилось, как только он увидел, что София их не интересует. Его теория о том, что православие ближе к протестантизму, чем к католичеству, — неверна. Наконец, его антицерковные высказывания сказываются особенно ярко в том, что он всегда старается очернить борцов за православие в прошлом и восхвалить движение не православное, а какое-то новое. Все символы и исповедания, составленные Соборами, для него не удовлетворительны. Потом, он высказывал свои сомнения о монастырской жизни и «спасении» там, подвергая и эту часть православия большой критике. Но повторяю, что его столь резкие и персональные взгляды могли бы иметь цельность, если бы они прошли действительно через горнило искуплений и убежденности, но не в качестве личных увлечений, которые меняются ото дня в день.

Я сейчас читаю одновременно несколько книг. Читаю по-русски и французски... апостола Павла. По-латински и гречески эти тексты выходят гораздо сильнее и ярче. Кроме этого, читаю Флоровского «Византийские отцы», и преинтересно, и учено, но гораздо внятнее, и даже профану видно, что это серьезнее, чем у о. Сергия Булгакова (им, конечно, может увлечься молодой начинающий философ и сбить себя с толку надолго). Читаю «В. о.» постепенно, вникаю в разные школы и монашество, а также и Максим Исповедник меня приводит в восторг. Интересно проследить мистику древних Отцов и св. Григ<ория> Паламы, пройдя через святого Максима, именно с этой точки зрения совершенно необходимо. Католические аргументы о Божественной Простоте у древних отцов, на мой взгляд, не совсем верны, и ты в дальнейшем должен все это углубить. Слова св. Симеона Н<ового> Богослова я читаю понемногу — они исключительно сильны и гениальны! Зато среди книг, полученных от Ади, я с трудом читаю «Отечник». Книгу еп. Игнатия Брянчанинова получил через о. Алексея. Многое в ней прочел, и она мне показалась интересной, написана с большой пламенной верой. Но она никак не руководство для начинающего, все-таки он сам ведь общался и был известен в свое время в кругах высших и образованных.

667

Переписка архиепископа Василия с родными

Скажу несколько слов и о пресловутой «Imitation» (2). Лично мне кажется, что она не заслуживает своей славы у католиков, впрочем, как и презрения и возмущения со стороны православных. Я нарочно купил ее недавно в латинском варианте (перевод достаточно слащавый), чтобы составить себе окончательное мнение. Книга показалась мне достаточно скучной и не производящей глубокого впечатления. Читал даже не подряд, а с большими пропусками. Местами встречаются довольно красиво написанные куски, но в общем виде она не интересна и даже скучно составлена...

Немного о политике, хотя в последнее время она была особенно сенсационной (Германия и проч.). Буду тебе высылать время от времени «Temps», все-таки это лучше русских газет. Кн. Никита Мещерский был у нас на днях и говорит, что не перестает с увлечением читать религиозные книги. Он сказал, что высылал тебе «Последние Новости». Я тебе уже писал и еще раз повторю, что этот орган печати лжив! Я говорю это не столько о статьях в газете, ты в них сам разберешься, а об информации. Живя на Афоне и оторванный от событий, ты можешь принять за чистую воду их тенденциозную ложь. Читая их, затверди себе крепко, что все, что они пишут 1) о Хитлере, 2) о Франко и Испании — лживо на все 150 %. Я довольно хорошо осведомлен об Испании и могу сказать, что даже при отсутствии постоянной информации, «П. Н.» постоянно врут и искажают положение. Они стараются оправдать жестокость испанских красных. О Хитлере они судят только с точки зрения интересов польских евреев, высланных им с центральной улицы Берлина. При этом я никак не поклонник Хитлера (я тебе уже писал об этом) — напротив, он, видимо, не совсем нормальный, но связывать еврейский вопрос с гражданской войной в Испании, это притягивать все за уши. Хотя никто еще не знает, кто победит — красные или франкисты.

Икона св. Пантелеимона благополучно прибыла и передана Игорю. Теперь она висит в комнате Никиты, который сегодня причащался по случаю именин Никиты Новгородского. Недавно получил письмо из Туниса от Lauriola. В письме он рассказывает, что занят католической пропагандой среди арабов — что бы сказали его предки гугеноты?!

Тебе, вероятно, известно, что дядя Юра (о. Петр) — иеромонах и занят приходской работой. При всей моей симпатии не считаю его компетентным для этого. Впрочем, Бог все может.

Кончаю. Молись о нас.

Кира

668

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина

P. S. Прошу тебя написать мне хотя бы открытку и твои соображения о визовых хлопотах для моей поездки.

Примечания:

(1) Карташев Антон Владимирович (1875-1960). Министр исповеданий Временного правительства, либеральный теолог, историк Русской Церкви, церковный и общественный деятель. Как последний обер-прокурор подготовил самоликвидацию института обер-прокуратуры и передачу полноты церковной власти Поместному Собору Православной Российской Церкви Преподавал русскую историю на историко-филологическом факультете русского отделения Парижского университета. Был одним из основателей и профессором Свято-Сергиевского богословского института в Париже (1925-1960). Ученика ми его являлись: Иван Мейен-дорф, П. Ковалевский, Александр Шмеман.

(2) «L'Imitation de Jesus Christ» («Путем Иисуса Христа»). Книга написана анонимным автором в XIV — нач. XV в. Пользовалась огромной популярностью, опубликована во всем мире в 2300 издательствах тиражом 2,4 млн экз.

Март 1938 г.

Дорогой брат! Сегодня 7 марта и визы в консульстве еще не было. Хотя время еще есть, но все же хотелось бы получить ее, потому что: 1) вскоре должен буду твердо выбрать число моего отпуска, 2) может случиться, что по служебным соображениям придется ехать раньше мая. Да и вообще приятно было бы иметь заранее уверенность в возможности выехать когда нужно. Если ты сможешь ускорить процедуру — постарайся, пожалуйста. Обратная виза для возвращения во Францию у меня в порядке (до февраля 1939 г.).

Твой Кирилл

P. S. Карташева увижу на днях. 24 марта 1938 г.

Дорогой брат! Виза есть! Сегодня я пошел в консульство и мне сказали, что виза только что получена — так что все это длилось несколько больше месяца. Мне ее поставили на паспорт и с отметкой об Афоне. Взяли, однако, 100 фр. Так что если все будет благополучно, то увидимся скоро. Я высвободил себе отпуск: от субботы 14 мая до вторника 7 июня включительно. Итого 25 дней, что уже не так плохо.

Получил одновременно твое письмо и открытку. В понедельник 21 марта послал тебе заказным Карташевские книги (Болотова и Суворова). До этого долго

669

Переписка архиепископа Василия с родными

говорил с Карташевым, который очень доволен был поговорить с тобой. Он очень выступает за сдачу экзаменов в Богосл. инст. И я хорошенько обдумал и пришел к заключению, что прав он, а не о. Флоровский. Если это только не отнимет у тебя слишком много времени, то, конечно, постарайся пройти необходимые предметы для начала работы над диссертацией. Это тебе никак не повредит. Карташев еще сказал, что если ты начнешь читать книги, то он тебе сможет послать потом еще. Думаю, стоит воспользоваться его хорошим расположением. Сам я с большим интересом прочел «Древний патерик» — не подозревал о его существовании.

Я тщательно изучил планы поездки, может случиться, что я поеду в Белград вместе с Ниной Алексеевной и Никитой, которые, вероятно, проведут лето у ее матери и сестры. Вероятно, однако, что по пути в Грецию или на обратном пути я остановлюсь на один день в Белграде. Так как кроме дороги у меня больших расходов не будет, но не избежать потери времени между Салониками и монастырем, то есть время подумать.

Я не в состоянии писать тебе долго. Причиной этому та тревога и подавленность, в которой я нахожусь, вот уже две недели. Политическое положение — со времени воссоединения Австрии с Германией здесь царит паника и растерянность и полная депрессия. Французы просто обезумели, животный страх мобилизации и войны создал невыносимую атмосферу психоза, зловещей обреченности и катастрофы. С одной стороны, страх, полная неспособность объединиться и управлять расшатанной экономикой, с другой стороны — растерянность и пассивность. Все это благоприятная почва для умного и ловкого человека, который может воспользоваться ситуацией и повернуть всю ситуацию (и не только во Франции!) в непредсказуемое направление. Но действительно ли мировое положение так безнадежно? Лично я придерживаюсь другого мнения, но я ведь могу и ошибаться. Мир зависит от двух причин: 1) разумен или безумен Хитлер, 2) сохранит ли Англия свою сдерживающую силу по отношению к Хитлеру. Может быть, я не прав, но мне кажется, что Хитлер не безумен и не пойдет на самоубийство после столь небывалых успехов, которые ему дались практически даром. Но не слишком ли он недооценивает силу Франции в случае войны? (Если будет война, то все французы сразу сговорятся и пойдут на «бошей».) Мое личное положение осложняется тем, что в случае войны мне придется воевать за Францию. И одного этого обстоятельства достаточно, чтобы вызвать во мне глубокое уныние и злобу против этой страны. Я не правое «чудовище». Хитлер мне не симпатичен. Мои лучшие друзья — это отдельные французы. Я не принадлежу и к разряду русских эмигрантов, считающих

670

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина

своим долгом ненавидеть страну, в которой они живут и которой обязаны своим убежищем. Я люблю французскую культуру, французскую землю, но Франция как идеологическая единица мне так же далека, как планета Марс. Ничего не связывает меня с ней. Ненависть к «бошам» была и осталась из былых времен Вел<икой> первой войны. Спасение «советской демократии» — не для меня. Антифашизм? Но я предпочитаю Хитлера, Муссолини и Франко — отвратительному «французскому» Блуму и прочим демократам, а в особенности их союзнику Сталину. Нестерпимо мне все это — но, наверное, это горький хлеб изгнания, и выбор, который возникает перед нами, русскими эмигрантами, очень трудный. Что может быть общего с моими идеалами и представлениями о нашей родине (ставшей Советами), с идеалами масонов и мелких буржуа, живущих у себя, в тепле и уюте, и восторгающихся «достижениями» Советов в России, готовых вызвать войну с Франко и Муссолини во имя цивилизации, но находящих, что разрушение церквей и убийство священников в Испании кровожадными «республиканцами» — это как бы ничего. Иначе, если я должен буду воевать и Богу будет угодно и я не вернусь живым — знай, что если скажут, что я «французский патриот», то это ложь — я буду жертвой Франции. Но даст Бог и всего этого не будет, и только Богу угодно распорядиться нами.

Молись обо мне. Скоро увидимся.

Кира

18 апреля 1938 г.

Дорогой брат! Христос Воскресе!

Пишу тебе всего несколько слов. Если ничего особенного не случится, то надеюсь выехать, как я уже тебе писал, 14 мая утром. Нина Алексеевна и Никита, вероятно, поедут со мной до Белграда. Я думаю остановиться там на обратном пути, на 1 день, чтобы спокойно оставаться на Афоне положенное число дней. Я все рассчитал и так будет хорошо. Прошу тебя, ввиду приближающегося моего отъезда и медленности почты, написать мне еще несколько сведений о сообщении между Салониками и Афоном. Ты мне уже писал подробности, но говорил, что может быть будет второй пароход на неделе? В какие дни? То же самое и обратной дорогой. Видимо, я предпочту начать с Афона и кончить Афинами. Думаю быть в Салониках 16 мая в 7 часов вечера.

Надеюсь осмотреть на Афоне много, много. Гораздо больше Ади. Сил на хождение пешком у меня много, думаю даже влезть на вершину горы Афона, обожаю восходить на горы (но это если получится в этот раз), чтобы осмотреть побольше

671

Переписка архиепископа Василия с родными

монастырей, церквей и бухт, в этот раз времени не будет, придется отложить до следующего раза. Во время отпуска у меня всегда развивается зуд познания, не могу сидеть на месте, и это не столько потребность физическая, сколько жажда новых впечатлений.

В журнале, кажется, доминиканском «Revue des sciences philosophiques et theologiques», за апрель 1937 г., который появляется в нашей библиотеке гораздо позже, в № 2, только что нашел интересный и серьезный отзыв на твоего Паламу. Постараюсь тебе выслать этот номер, если ты его не читал.

У нас все беспокойства с домом закончились, и мы его смогли пересдать с 15 мая. Нового пока не нашли, но, наверняка, все устроится и мы найдем чуть похуже и подешевле.

Мама здорова. Обнимаю тебя,

твой Кира

Севр, 8 мая 1938 г.

Дорогой брат. Я получил на днях твое письмо и решил переменить план моей поездки. Вопреки тому, что я тебе уже писал, я решил начать с Афин и закончить Афоном. Письмо это дойдет до тебя, когда я буду уже в пути. Главный аргумент смены моего плана маршрута, что из-за формальностей в Салониках я рискую опоздать на автобус и потерять лишний день.

Следовательно, мой окончательный план таков:

Из Парижа — суббота 14 мая утром. Белград 15 мая вечером. Салоники — приезд 16 мая и отъезд в тот же день вечером 19 ч. 17 мин. Афины — приезд вторник 17 мая утром, отъезд четверг 19 мая вечером. Салоники — приезд 20 мая утром, отъезд на пароходе на Афон — 20 мая вечером. Приезд на Афон 21 мая утром. Протелеграфирую тебе из Афин. Надеюсь, что все удастся.

Виделся сегодня с Карташевым, перед обедней в Сергиевском подворье. Потом был молебен перед мощами св. Пантелеймона, прибывшими из Подкарпат-ской Руси.

Читаю с увлечением К. Леонтьева (рассказы о Ближнем Востоке) (1). Примечания:

(1) Константин Николаевич Леонтьев (1831-1891) — российский дипломат, мыслитель религиозно-консервативного направления: философ, писатель, литературный критик, публицист; поздний славянофил.

672

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина

23 июня 1938 г.

Дорогой брат! Начинаю приходить в себя и отдыхать от физической усталости поездки, благодаря ничтожной работе на службе в банке и хорошей нежаркой погоде. Стараюсь использовать последние Севрские дни нашего пребывания в нашем доме, для отдыха вечером и по субботам. Мы окончательно покидаем Севр дней через 12. Чувства мои противоречивы и сложны: с одной стороны, очень жаль — деревня (зимой это, правда, минус), и в особенности то, что мы chez soi <у себя. — Сост.> без ближайших соседей; с другой стороны, дом связан с такими неприятными воспоминаниями (не только 3 смерти, но и все скандалы и семейные драмы между родственниками) (1), что я даже радуюсь разделаться с Карповыми. Ох уж эти страсти по имуществу и наследству! К сожалению, там, где мы хотели поселиться с мамой (дом в Севре «им. Спасского»), у них нет места сейчас. Есть надежда, что осенью будет. До того мама поедет сначала к знакомым около Руана, потом в другой деревне, где живет ее большая покровительница и любимая всеми нами Мар. Ф. Якунчикова (2). Я пока буду жить у Игоря, а потому все письма для меня пиши по адресу 22 rue Jean Goujon Paris, 75008.

Мое обратное путешествие было очень интересно, хотя и утомительно. До Салоник меня растряс автобус по македонским деревенским ухабам. С Пантази-дисом я отправился в Х. «посмотреть» на русскую коллонию, им опекаемую, — зрелище курьезное. По случаю св. Константина и Елены все были друг у друга на именинах и пили водочку «за здоровье». Видно было, что 20 лет в бараках не разрушили ни одного традиционного русского обычая. Пантазидис принял меня очень радушно и предложил ввиду моей усталости передать о. Протогену сумму, которую я должен монастырю и ему лично (подтверди мне, что все в порядке и деньги дошли). На другое утро я выехал в Белград и в половине десятого. К сожалению, распрощался с Грецией. Путешествие по Югославии ощущается, главным образом, как жандармское засилие — 6 раз в дороге проверяют «легитимность». Провел в Белграде две ночи и один день. Нина Алексеевна и Никита приехали туда через пять дней после моего первого проезда, вполне благополучно. Не без добродушного злорадства замечу тебе, что Нина Алексеевна терроризирована своей матерью, обладающей еще более резким характером, чем она сама, и которую она страшно боится. Компенсация!!! Видел у нее большое количество ее родственников и имею ясное представление о русской эмиграции в Югославии. Зрелище странное и во многом неожиданное. Объезжая Белград, я был приятно поражен красивыми Правительственными зданиями в городе (вообще, это может показаться «оскорблением величества» для эстетов-эллинистов, но если отделить от

673

Переписка архиепископа Василия с родными

современных Афин останки и развалины античности, то не будет никакого сомнения, что Белград, по архитектуре, гораздо красивее Афин) — большинство построено русскими архитекторами, притом по конкурсу, особому проекту, а не «по протекции». Русские здесь много создали в области инженерной и технической. Югославия единственная страна, в которую русские эмигранты вложили нечто цельное и настоящее. Но это одна сторона медали, есть и другая. Приведу характерную бытовую сцену: на Белградском вокзале меня встречает beau-frere Нины Алексеевны — весьма хороший и симпатичный человек, хотя и достаточно примитивный, до крайности, это муж ее старшей сестры Наталии. Жестами ищет такси — их много. Но он кричит на югославского шофера, что хочет именно «русского». И что же, сербы-таксисты совершенно не обижаются и находят ему из толпы, зовут и приводят к нему «руса». Можешь себе представить, что было бы в Париже, если бы такая сцена разыгралась, с поисками и предпочтениями в массе таксистов, — был бы бунт и крики «расисты»! Привели шофера ему, как он хотел, но мой спутник возмущенно и громко заявляет, что это не настоящий «руса», а только говорящий по-русски. И только тогда снисходительно соглашается взять этого серба, когда после долгих поисков русского не находят. В поезде, идущем в Загреб, ехал со мной русский инженер, занимающий крупное место на сербской государственной службе, и что же: ругал по-русски сербов последними словами, всю дорогу, во весь голос, очень громко (хотя я знаю, что один из наших спутников знал по-русски), вдруг стал хвастаться, как он говорит о всяких «нравах» в глаза сербам, и тут же громко процитировал по-сербски характеристику сербов, в которой они именовались «навозом». Вот тебе пример превосходства собственной значительности в стране, которая их приютила и дала работу. Но подобное мы наблюдаем и во Франции.

Политические идеи русских эмигрантов — столь же единообразны, сколь и просты, если не сказать примитивны — все сводится к восстановлению государственных и охранительных институтов власти, крепкую жандармерию (в этом я убедился на себе), Адольф Хитлер должен стереть с лица земли жидовскую Францию и тем самым без труда разрешатся все мировые проблемы.

В Белграде я довольно много передвигался. Был в русской церкви, где служил митр. Анастасий (Грибановский) (3), у него несомненно аскетическое лицо, служит замечательно, а рядом в сербской церкви св. Марка я был приятно поражен красивым пением с монашеской русской традицией. В храме было очень много народа, говорят, всего этого не было раньше и что большое благолепие, введенное Патриархом Варнавой, чуть ли не удвоило посещаемость сербских церквей.

674

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина

Рядом с маленькой церковью и огромный собор св. Саввы в сербско-византийском стиле, весьма величественный, но так и не законченный. В кафедральном соборе и публика была уже совсем другая, новые нравы «свободы», болтали и шумели во время службы, многие стояли спиной к алтарю. На другой день я выехал в Париж, причем благодаря 60 % скидке за транзит через Германию я проехал через Швейцарию гораздо дешевле, чем ехал к тебе в Грецию. Я тебе говорил о неприятном впечатлении, произведенном на меня от встречи с хитлеровцами. В Зальцбурге, где поезд стоит час, на одних магазинах красуется arisches Geschaft, на других judisches Geschaft, а также много плакатов австрийского епископата голосовать за присоединение Австрии к Германии (Anschluss). Не мог себе представить, что и католики заражены этим верноподданичеством. Может, они боятся? В Мюнхене впечатление абсолютно противоположное, интересно было сравнить не только со свеже присоединенной Австрией, но и с фашисткой Италией. Разница огромная! В Италии вся реклама, и все от начала до конца проникнуто пропагандой. В некоторых городах, на фасадах домов, гиганские портреты «дуче», много его изречений красуется на транспарантах, установленных на крышах, растянутых через улицы и т. д. Вот почему, если бы сейчас неосведомленный в политике человек попал бы в Мюнхен, то вряд ли бы он понял, что находится в стране, где царит тоталитаризм. Мюнхен совершенно не переменился, те же магазины, наполненные товарами, пустые улицы днем (потому что все работают), а вечером трудящиеся и учащиеся на велосипедах и машинах спешат домой. Много открытых кафе, кондитерских, хорошие спектакли в музыкальных театрах, никаких плакатов, иногда скромная фотография Адольфа, флаги только на официальных государственных учреждениях. Новых построек мало, но видно, что строят много. Видел еврейские магазины, после 5 лет режима Хитлера и они без всяких антисионистких надписей. Конечно, никакого голода нет, повсюду много продуктов и всяческой разнообразной снеди, единственно мне показалось мало молока и масла. Я очень хорошо и недорого пообедал. Был я в Пинакотеке, что доставило мне огромное удовольствие. Увидел то, что давно мечтал посмотреть.

Одно только ново в новой Германии — это огромное количество военных, в частности в поездах. Я старался найти сравнение, что и кого они мне напоминают, и понял: армия мне напоминает теперешний вид и выправку ворошиловских военных, красной армии (это я сужу по фотографиям) — и это странно, неожиданно и важно, и вплоть до офицеров включительно. В основном, это тип людей как бы безличный, бесстрастный, полу-интеллигентный, но карикатурный типаж «выходцев из народа» (ничего общего с русской старой гвардией в них нет). Дух

675

Переписка архиепископа Василия с родными

Потсдама умер, так же как и «дачи в Гатчине», и этого не понимают наши эмигранты из Югославии, не видящие в национал-социализме окончательного реванша. Скажу, что внешнее впечатление от военных меня немного потом утешило, в результате разговора с одним унтер-офицером. В поезде он оказался моим соседом и принял меня за француза, и мы с ним мирно разговорились не о политике, а об искусстве и об отвлеченных материях. Зато я чуть не растерялся, когда почтенные бюргеры, соседи по купе, говорили о хитлеровских девушках-блондинках и о красоте голубых глах фюрера! Притом, чуть ли не с дрожью в голосе!

Возвращаясь во Францию, меня по дороге проверяли, но уже меньше, чем когда я ехал к тебе. Паспорта посмотрели только на границе, а в Югославии полицейщины пруд пруди; в Германии (внутри страны) на улицах никого не останавливают для проверки документов, а в Югославии меня несколько раз останавливали и требовали паспорт. Конечно, все это мое поверхностное впечатление «туриста», транзитного путешественника.

В Париже я застал глубокое успокоение от внешних тревог, хотя все сознают, что это только временное затишье, но после зловещей паники 20-21 мая, когда мои сослуживцы и я ждали с минуты на минуту всеобщую мобилизацию, — все вздохнули свободнее. Сейчас чехословацкий вопрос занимает очень малое место в газетах. Мир был спасен (но вопрос, на какое время): 1) подписание договора в Мюнхене Чемберлена с Хитлером, 2) благоразумие Хитлера, который не чета Вильгельму II.

В Испании Франко продолжает побеждать, но французы, одержимые своими левыми идеями, послали такое количество красным республиканцам оружия, что война пошла снова замедленными темпами. Это было недавно официально признано Блумом, с большим удовлетворением и апплодисментами коммунистов. Не могу сочувствовать этой власти во Франции и тем более поддерживающей 3-й Интернационал в Европе.

Должен кончать письмо.

Прошу тебя поклониться всем от меня и поблагодарить, в частности — о. Паисия, о. Сергия, о. Силуана, о. Софрония, игумена Иакинфа. Сколько благодаря им я узнал и увидел! Молись обо мне.

Твой Кира

Примечания:

(1) В семейном доме Карповых в Севре, под Парижем, скончались родители Андрея Карпова (Маргарита и Федор), а в 1937 г. умер и сам Адя Карпов. Дом остался на

676

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина

попечении Кирилла и Елены Геннадиевны, которые не могли своими средствами содержать его, а потому было решено его оставить.

(2) Якунчикова (урожд. Мамонтова) Мария Федоровна (1863-1952) — художник декоративно-прикладного искусства, специалист по народным художественным промыслам, общественная деятельница. Дочь Ф. И. Мамонтова (1839-1874), племянница Саввы Ивановича Мамонтова. Выросла в родовом подмосковном имении Киреево. В 1882 г. вышла замуж за предпринимателя и мецената Владимира Васильевича Якунчикова (1855-1916). В их доме бывали А. П. Чехов, К. С. Станиславский, И. Э. Грабарь, В. А. Серов (последний написал их портреты). В 1910 г. М. Ф. Якунчикова построила дом в стиле модерн («Особняк Якунчиковой») в Москве (Пречистенский пер., 10). Была увлечена кустарными художественными промыслами, занималась возрождением ручной набойки в Московской губернии. В 1890 г. вместе с Е. Г. Мамонтовой (женой С. И. Мамонтова) открыла в Москве на Петровке «Магазин русских изделий», в котором принимались заказы на изготовление предметов художественно-кустарного промысла. Вела благотворительную деятельность; состояла членом Иверской общины сестер милосердия, Дамского благотворительного тюремного комитета, Попечительского совета Городского женского училища. После революции ее московский дом и усадьба были национализированы (усадьба была превращена в коммунальный дом, в 1995 г. сгорела). После национализации мастерских организовала при поддержке Н. В. Поленовой новую артель вышивальщиц в Тарусе. В 1928 г. эмигрировала. Жила в Париже, где основала кустарную художественную мастерскую. В 1932 г. была избрана членом Комитета Московского землячества. Пожертвовала свои работы для благотворительной лотереи на балу Союза русских судебных деятелей. С 1937 г. — член Союза ревнителей памяти императора Николая II. Последние годы жила в Русском старческом доме в Сент-Женевьев-де-Буа. Похоронена на местном кладбище.

(3) Митрополит Анастасий (Грибановский) (1873-1965). Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский, второй, после митрополита Антония (Храповицкого), председатель Архиерейского Синода РПЦЗ. В ноябре 1935 г. стал во главе автономного Балканского округа.

25 августа 1938 г., Париж

Дорогой брат!

Мне очень совестно за продолжительное молчание. С момента моего возвращения я, в сущности, написал тебе только один раз. Причиной этому является ужасающая летняя жара — теперь уже свежо, но конец июля и начало августа были совершенно невыносимыми. Я такой жары, с момента нашего пребывания во Франции, не помню. Уже в 6 часов утра воздух был раскален, он был неподвижен, без малейшего движения ветра. Кроме того, я не вошел в мою обычную колею после того, как мы покинули Севр, что тоже не благоприятствует умиротворению, я почти ничего не читаю, кроме газет, и даже не бываю в Национальной

677

Переписка архиепископа Василия с родными

Библиотеке, хотя начал одно изыскание, которое хочу закончить. С нетерпением жду, когда можно будет наконец оказаться у себя и приступить к нормальной, а не чемоданной жизни — буди, буди! Да, у Игоря моя жизнь бивуачная — все вещи в сундуках. Нина Алексеевна с Никитой возвращаются из Югославии к 7 сентября (они поехали сейчас в Словению). Мама сейчас находится в деревне, около Компьеня (Compiegne), там же живет много русских и наших друзей, в частности М. Ф. Якунчикова и Ольга Фед. Тамара (1), да и многие другие. Игорь 23 августа уехал в отпуск-командировку в Вену на конгресс инженеров-электротехников, это очень интересно. Надо сказать, что Игорь делает настоящую карьеру, он блестящий инженер и его высоко ценит начальство. По дороге он остановится в Сальцбурге и Мюнхене, вернется он тоже к 7 сентября. На 15 августа было три дня католических праздников, и у нас во Франции были выходные дни. Я воспользовался этим, чтобы поехать с одним моим другом швейцарцем на его автомобиле в Швейцарские горы. Но все надежды полюбоваться горами окончились плачевно. Шел непрерывный дождь, и горы и долины были покрыты густым туманом.

Из твоего письма Маме я узнал, что у тебя сейчас о. Г. Флоровский — чему я очень рад. Надеюсь, что ты с ним тоже поездишь по Афону и побываешь у отца Герасима (2), его разговоры очень интересны и полезны для твоей работы. Из твоего письма я узнал, что твоя работа вошла в новую фазу, и ты пишешь, что большая ее часть может войти в Semin Kond. Необходимо, чтобы твой труд появился там по-французски и, конечно, ты правильно сделаешь, если сам напишешь его; для редакции шероховатостей в языке можно будет отдать его перечитать знающему тему французу (даже тому же Plougar'y, конечно, только с литературной, но не с богословской точки зрения). Думаю, это будет хорошей подготовкой появления на свет твоего труда целиком во Франции.

Карташев еще в первых числах июня уехал в Америку, а потому твое поручение к нему относительно книг выполнить не могу. Вернется он, кажется, к зиме и тогда мы с ним увидимся. Сейчас многие библиотеки закрыты. Откроются только в сентябре, и тогда я смогу тебе отыскать нужные для тебя фолианты и сделать ручные копии страниц из них.

Единственно серьезное, что я прочитал за это время: Leon Bloy «Le Salut par les Juifs» (3). Это смесь бреда сумасшедшего с удивительным прозрением. Книгу эту, очень короткую, я тебе как-нибудь обязательно вышлю. Его бредовая теория о некоей извечной вражде между Сыном и Духом в недрах Св. Троицы, будто бы связанной с сотворением мира и человека. Дух (о ужас!) олицетворяется с Люцифером, и отпадение евреев и распятие Христа устроено по его наущению. В конце

678

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина

веков произойдет примирение, которое выразится в конечном обращении еврейства, носителей даров Духа. Прозрение в том, что книга эта была написана в разгар дела Дрейфуса, когда 99 % католиков, в том числе и их официальная пресса, бросилась в самый ярый погромный антисемитизм, и что в своих житейских взглядах Leon Bloy был антисемитом. Если отбросить люциферовские бредни, то многое окажется глубоким и верным. С одной стороны, Bloy описывает то отвращение, которое у него вызывает современное еврейство, с расшатыванием христианства и полной их замкнутости на себе, в то же время он утверждает, что их обращение не только будет, но что без него исполнение времен и будущая жизнь века не возможны. Он видит именно в таком слепом упорстве евреев, в их упрямом нежелании обратиться в христианство, единственную «уважительную» причину антисемитизма для христиан, ибо тем самым они задерживают исполнение времен и сроков и продолжают страдания мира, а не в том, что они ловче христиан зарабатывают монету. Но в конечном итоге примирение Израиля с Богом неизбежно. Я думаю, что это должно было быть азбучной истиной для христиан, принимающих всерьез христианство. К сожалению, об этом веками не было слышно ни в России, ни на Западе. Но если «метафизический» антисемитизм противен истинному христианству, если беспощадный и «тоталитарный» житейский антисемитизм Хитлера противен элементарному гуманитарному чувству — ибо и евреи люди, и не русским, часто и повсеместно гонимым эмигрантам, «апатридам», злорадствовать, что гонят с насиженных мест людей, которым деваться буквально некуда, хорошо — но в свою очередь «филосемитизм» тоже опасная болезнь! Нельзя закрывать глаза на еврейское засилие, на активное участие евреев в революциях, на то, наконец, что по большей части они не могут не вызвать инстинктивные чувства неприязни, взятые индивидуально, но невольно распространяющиеся на всю нацию. Процентная норма давно заведена, она может для некоторых даже гуманна (особенно для самих евреев), но не так, как применяется Хитлером. Но далеко не все понимают захватническую и проникающую поступь евреев, а скорее все их жалеют, а современные филосемиты, вроде Н. Бердяева, ради спасения их и ради спасения демократических учреждений, готовы пойти на союз с главным врагом христианства, с основателем марксистко-коммунистического материализма в лице советского режима.

Но пусть христиане помнят, что всякий «метафизический» антисемитизм, будто бы основанный на христианстве, опасен, ибо за ним неизбежно следует отрицание Ветхого Завета и тем самым уничтожается весь фундамент Нового. А потому «метафизическая» ненависть к еврейской рассе неизбежно ведет к

679

Переписка архиепископа Василия с родными

отрицанию реальности воплощения Христа, замене его догматическим эмпиризмом или к прямому отрицанию Христа — Бога. Дошли уже и до того, что христианство несовместимо с германизмом (а Адольф — немец), ибо Христос был жидом из рода Давидова, всячески поощряют спиритические сеансы и магию (со всех сторон), а третьего пути для них не дано.

Верю, наконец, что крестная молитва Христа «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят», о иудеях, не может не быть услышана, хотя, конечно, не теперь, а перед исполнением времен (что, может быть, и близко), она конечно действеннее, чем «кровь его на нас...», хотя и до времени это не так. Необходимо жить прощением и надеждой!

К сожалению, некоторые представители Русской Церкви Заграницей думают совсем по-другому и компрометируют эту церковь тесным союзом с Хитлером. В то время как не только католики, но протестанты (последние обычно послушные союзники государства) — принуждены идеологически открещиваться от расизма, «карловацкая группа» в лице митрополита Анастасия бестактно демонстрирует свою преданность Хитлеру, прозрачно намекая на то, что вся Россия только и молится о том, чтобы Бог поставил его фюрером над нею. Это надо же до такого додуматься! Все это печально и глупо, но очень характерно для русских белградских эмигрантских настроений — представь, что они об этом там молятся. Но говорят, что «карловчане» готовы пойти еще дальше по этому опасному пути. Ты, наверное, знаешь, что в Германии недавно был поставлен немецкий православный епископ из немцев и для немцев (4). В принципе, конечно, отрадно, что создается немецкая православная церковь, но по некоторым сведениям под этим скрывается хитлеровский замысел иметь под рукой une eglise a sa devotion <церковь для своих услуг. — Сост.>, во всем покорную фюреру и, конечно, проникнутую расиской идеологией, несовместимой с христианством, а по своей тупости и ограниченности «карловчане» этого понять не могут. Хитлеровцы надеются привлечь в эту православную церковь (?) тех католиков и лютеран, которые из-за расизма недовольны отрицательным отношением к нему Ватикана и лучшей части лютеранских пасторов. Вся эта западня сможет надолго скомпрометировать православие в Германии, а для честных и чистых католиков, которые не приемлют Хитлера, будет через коллаборанов из их среды опорочен Ватикан. Думаю, что евреи тоже будут довольны, и пройдут годы и годы, а они будут этим попрекать Ватикан (который тут страдает из-за нескольких изменников). Читал я также, кому предоставлено участие в созываемом «карловчанами» Соборе (и тоже

680

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина

не одобрил!), так как право и слово на нем будут наравне с епископами иметь члены Императорской фамилии и представители военного союза.

Мировое положение остается по-прежнему напряженным и угрожающим, но не безнадежным. Все, может быть, еще изменится, так что полному пессимизму подвергаться не будем. Никто ничего определенного не знает, видимо, сам Хитлер не знает, что дальше будет делать. Соня Тамара, на днях, объездила в качестве корреспондента всю Центральную Европу и вчера уехала обратно в Америку (5). Но вся ее информация, мне рассказанная, не прибавила мне ничего нового к тому, что я тебе только что описал. Хитлер по-прежнему не желает войны и стремится страхом войны добиться своих заданных целей. Германские военные определенно тоже против войны — несмотря на свою реальную военную мощь, Германия не может выдержать длинной войны, как по экономическим, так и по чисто техническим соображениям (недостаток обученных резервов). Для нее автономия судетов и нейтрализация Чехословакии — достаточная цель и в то же время не оправдывающая войны. Но есть и ряд неизвестностей: 1) судеты очень возбуждены и в случае неудачных переговоров, рано или поздно Хитлеру придется выступить; 2) чехи в свою очередь настроены совсем неуступчиво. Один парижский чех, только что вернувшийся из отпуска из Чехии, думая сделать удовольствие моим славянским чувствам, радостно заявил, что не нужно падать духом, так как чехи решили не поддаваться давлению Англии и Франции и не уступать Хитле-ру, и что если бы не полиция, то был бы устроен всенародный антисудетский погром!!! 3) Неопределенная позиция, занятая Англией и даже Францией, подсознание, что Хитлер не пойдет войной на Чехию, если он будет уверен, что Англия и Франция ответят на это войной. Крайние нацисты стараются убедить и доказать ему, что никто не двинется с места и что чехов можно будет ликвидировать в один счет. Какое действительное положение вещей? Франция на сегодня вполне примирилась, что Хитлер постепенно и мирно будет «разлагать» Чехословакию. Но в случае вторжения немцев в Чехию, Франция должна будет вмешаться, хотя французские военнные очень отрицательно относятся к войне и ко всеобщей мобилизации. В Англии положение тоже не определенное, но и здесь надежды на ее нейтралитет вряд ли обоснованны, а именно эти надежды могут склонить Хитлера к войне. Тем не менее думаю, что Хитлер взвесит все соображения (не в пример Вильгельму II), и это остановит его от лишних эксцесов. Но все это мои аналитические домыслы, а что думает Хитлер на самом деле, одному ему известно. По мнению Сони Тамары, компромиссы и передышки, уступки и интриги будут длиться несколько месяцев, до 1 года, а потом опять кулаком по столу и обострения. Во

681

Переписка архиепископа Василия с родными

всяком случае, 4 сентября открывается Конгресс в Нюренберге, и к этому числу должно быть достигнуто хоть какое-то соглашение сторон.

В Испании сейчас задержка, но думаю, она временная и его наступление неизбежно. Франко недавно устами своего министра внутренних дел решительно отверг какой бы то ни было расизм и его идеологию, так как это противоречит христианским догмам. Тем более это заявление знаменательно, так как Франко получает значительную помощь от Германии. В Италии Муссолини, хотя и копирует Хитлера в области расизма, но не желает следовать за ним как примитивный последователь бредней «биологического расизма», так ожидаемой со злорадством левыми католиками, которые только и ждут разрыва с Ватиканом. В Германии только что появилось послание епископата в мрачных красках, изображающее давление государства и партии на молодежь, в том смысле, что государство требует и давит на них — отказа от «церковной практики». Недавно я прочел в «Возрождении», что псевдорусская церковь за рубежом позорится все больше, в лице и устами митр. Анастасия, заявляющего, что Русская Церковь неразрывно связана с домом Романовых, а в то же время они только и ждут прихода Хитле-ра. Гнетущая глупость! Ты знаешь, что я убежденный идеологический монархист. Но, чтобы в практическом плане православная монархия могла бы оказать неисчислимые услуги Церкви в России, для этого нужно соблюсти много условий. Великое счастье (на сегодняшний день!), что в Греции православная династия, и Церковь божественная и вечная неразрывно связана с государственной властью, но ведь и власть преходяща и династии кончаются (то, что произошло в России!). А теперь митр. Анастасий, уже опозоривший себя подхалимскими заявлениями перед гонителем христианства в лице Хитлера, — отрезанная Лоза. Вот и страшно это слияние Церкви и правителей, а сила всегда будет на стороне главы государства, и сделает он с Церковью все, что захочет.

Только что получил письмо от о. Г. Флоровского из Софии. Он очень доволен пребыванием на Афоне и видел там много интересных людей — которых мне не удалось увидеть из-за недостатка времени. Наконец получил письмо от Игоря из Вены. Он в восторге от Конгресса и приема. Всех участников угощали шикарным обедом в императорской столовой, на императорской посуде и все лакеи были одеты в старинные ливреи. Ему будет что рассказать!

У меня есть к тебе просьба. Я на Афоне много снимал, но видимо забыл катушку с пленкой, на которой были разные виды и монахи, и ты в том числе. Приехал, проявил и оказалось, что это только птицы, цветы и виды на море. Посмотри, пожалуйста, может найдется?

682

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина

Настают, видимо, тяжелые дни. Молись о нас. Твой Кира

Примечания:

(1) Ольга Федоровна Тамара (урожд. Мамонтова) — дочь Ф. И. Мамонтова, племянница знаменитого мецената Саввы Ивановича Мамонтова. Известен ее портрет, написанный В. А. Серовым в 1892 г.

(2) Видимо, имеется в виду о. Герасим (Минагиас), один из аскетов-молчальников, посвятивших себя молитве и богомыслию, духовно близкий преп. Силуану. О. Герасим жил в монастыре св. Павла.

(3) Книга «Le Salut par les Juifs» вышла в 1892 г. в Париже. Леон Блуа (1846-1917) — французский писатель, мыслитель-мистик, автор романов, новелл, полемических эссе, дневника, который вел на протяжении многих лет. Публиковался в газетах и журналах, выступал как страстный полемист.

(4) В феврале 1938 г. германское руководство потребовало от Архиерейского Собора назначить вместо действующего епископа Берлинского и Германского Тихона этнического немца Серафима (Ляде), что и было сделано. 26 мая 1942 г. Берлинская и Германская епархии с согласия властей были преобразованы Синодом РПЦЗ в Среднеевропейский митрополичий округ, а архиепископ Серафим (Ляде) стал митрополитом. Сразу по окончании Второй мировой войны прошла волна переходов церквей, оказавшихся на территориях, занятых Советской армией (в т. ч. в советской зоне оккупации Германии), из ведения Зарубежной Церкви в Московский Патриархат.

(5) Соня Тамара (Кларк) — американская журналистка русского происхождения. С семьей Тамара Кривошеины дружили.

2 сентября 1938 г.

Дай Бог, чтобы это письмо не оказалось последним дошедшим до тебя. Если «смотреть в корень», как учил Прутков, то, пожалуй, можно оставаться умеренным и осторожным оптимистом, готовым к худшему. Я оптимизма не теряю. Но что делать, когда стоишь лицом к лицу с настоящим безумием. Прогноз мой с марта месяца не изменился, война — безумие, а потому весь вопрос в том — безумен ли Хитлер или нет?! Но кто возьмет на себя психологический анализ его личности? А пока это остается загадкой. Биржа (т. е. осведомленные евреи) сравнительно и умеренно оптимистичны. Хитлер понял, что Англия и тем более Франция двинутся, а Италия останется нейтральной. Но Нюренбергский конгресс, видимо, провалится, и тогда нужно будет считать недели, а может быть, и дни до начала мировой войны. Надежда только на Бога. А вот что будет с поклонниками

683

Переписка архиепископа Василия с родными

Хитлера в лице сербских (и не только!) русских эмигрантов, под омофором м<итрополита> Анастасия, — тут я не берусь сказать. Может, их Хитлер за ненадобностью потом сожрет.

Молись о нас грешных.

Твой Кира

5 сентября 1938 г.

Дорогой брат, предыдущее письмо не оказалось последним.

Конечно, я ничего не знаю, все мы тут живем сообщениями из газет и слухами. Но вот, что говорят пессимисты — что Хитлер приказал судетам тянуть ни да, ни нет до 10-15 сентября, потом требовать плебисцита. Он почему-то убежден, что Англия скорее не тронется, а потому после требования о плебисците, под предлогом защиты притесняемых судетов, он займет судетскую область, стараясь аккуратно не касаться чешской области, в надежде локализации войны. Но это так нам объясняют «пессимисты», но может быть это только умеренные пессимисты, а ведь есть еще и «катастрофисты» (которые пока молчат). Правдоподобно ли все это? Может быть, этот план-маневр Хитлера для того, чтобы Англия высказалась открыто и официально? Военные приготовления в Германии идут очень активно.

Игорь сегодня вернулся из поездки. Он в восторге от Вены и Сальцбурга, в полном очаровании от приема и конгресса, а потому настроен оптимистически. Он разговаривал со многими немцами и даже военными, и все они говорят о том, что народ немецкий не хочет войны, но решает все один человек, это Хит-лер. Остается молиться только Богу! Прошу тебя, попроси об этом и твоих монахов. Вот только боюсь, что Хитлер достиг такой степени «земного божества», что его ниспровержение Богом небесным просто неизбежно. Вот только когда это случится?

Твой Кира

9 сентября 1938 г.

Дорогой Брат, Мир все больше висит на волоске, может он и не оборвется завтра, и все будет зависеть от судетов, которые могли бы самоограничиться и изолироваться от чехов, коли они считают себя ближе к немцам. Но никто кроме кучки каких-то «мальчишек» не считает, что нужно из-за этого начинать страшную войну. Ведь так легко перешагнуть границу, а потом возникнет аппетит и где он остановится? Не только в Германии, но и во Франции никто не желает умирать за каких-то чехов. Если они сами не могут разобраться со своими делами и

684

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина

самоопределиться, то тут и возникают третьи силы в лице Хитлера. Во Франции умеренное спокойствие, но печальное, настолько все смирились со своей планидой. Многих уже мобилизовали. Наш Банк «Лионский Кредит» вывез все несгораемые шкафы из Страсбурга и Метца, эвакуировал всю документацию и часть сотрудников вывез подальше от границы с Германией. Но если он и решится на вторжение в Чехию, то это будет не раньше конца сентября, так как немецкие укрепеления на Рейне еще не готовы. Говорят, что некоторые генералы и Геринг решительно против войны. А Хитлер (тоже говорят), что он «слушает голоса» (но вряд ли с неба), а потому можно и ослышаться. Во всяком случае, опасность все ближе и она никак не отдалилась, а только приближается с каждой неделей. Безумие воцаряется, а оно, как известно, может быть заразной болезнью.

Остается только молиться.

Твой Кира

13 сентября 1938 г.

Утром после речи Хитлера

Дорогой брат! Вчерашний день, вечер и ночь провел в ненормальном состоянии. Кто-то хорошо сказал «La cruelle insomnie del'Europe» <ужасающая бессонница Европы. — Сост.>, это совершенно точная характеристика. Все ждали, что же скажет Хитлер, даже не понимающие язык французы настроились на немецкую волну (радио Германии). К моему сожалению, у меня из-за переезда никакого радио нет, и мне пришлось идти на бульвары и стоять в толпах людей, которые высыпали на улицу и ждали у киосков газет, и все обсуждали это выступление, а когда появились газеты, их в один миг все разобрали. Когда я возвращался домой, в квартале, где все рано ложатся спать, люди выбегали на улицу в 2 часа ночи, как только слышали крики газетчиков, и тоже бросались на газеты. Кончилось ли ожидание неминуемой катастрофы после речи Хитлера? Да, он не сказал ничего непоправимого, не отдал приказ начинать вторжение к Чехам, он дал понять, что будет всячески стремиться решить вопрос с судетами мирным путем. Конечно, в Праге переговоры продолжаются — пока не оправдываются предсказания, что Хитлер спятил с ума и не думает о мирном решении, но, видимо, он опьянен своими достижениями и, конечно, потрясающими успехами судетов в экономике и промышленности. Плебисцит он не просит, но намеки на него вполне прозрачные. А если судеты будут волноваться (и уже доходят слухи о возможных бунтах), то он наверняка пойдет им на помощь (1). Укрепления на Рейне не готовы, может быть это и хорошо, потому как затормозит решительность действий Хитлера, а

685

Переписка архиепископа Василия с родными

там может быть как-то успокоится и войны не будет, а к весне найдут компромисс между судетами и чехами.

Игорь видел в Вене одних русских (из его однополчан). Они 100 % хитлеров-цы, их сын даже не в S.A., а состоит в S.S. (это своего рода гвардия «штурмовиков»). Это его полное право и меньшее зло, чем у его отца, который принимает участие в «церковном Соборе» в Карловцах. Впрочем, противоречие не с карлов-чанами, а с православной верой, с тем, как некоторые из них это преподносят. Вот, кстати, что внушается немецкой молодежи (а также и русским из S.S.): «Христианство не соответствует немецкой расе, потому что оно основано на откровении. Откровение же не существует — существует вера в Бога, интуитивно зарождающаяся в расовом сознании нации и отдельного лица». Не принять ли это карлов-чанам за свои «символы веры»?

Примечания:

(1) Ситуация, о которой пишет Кирилл, вылилась в т. н. «Мюнхенское соглашение», подписанное в Мюнхене 30 сентября 1938 г. В 1938 г. в Чехословакии проживало 14 млн человек, из них 3,5 млн этнических немцев, компактно проживавших в Су-детской области, а также в Словакии и Закарпатской Украине (карпатские немцы). Промышленность Чехословакии, в том числе и военная, была одной из самых развитых в Европе. Заводы «Шкода» с момента оккупации Германией и до начала Второй мировой войны произвели почти столько же военной продукции, сколько вся военная промышленность Великобритании. Чехословакия была одним из ведущих мировых экспортеров оружия, ее армия была превосходно вооружена и опиралась на мощные укрепления в Судетской области. Судетские немцы, являвшиеся потомками средневековой Восточной колонизации, составляли около 90 % населения региона. Среди них было широко распространено убеждение в том, что они находятся под гнетом славянского населения Чехословакии, и они требовали воссоединения с Германией. 13 сентября в Судетах вспыхнул немецкий мятеж, и Правительство Чехословакии ввело в населенные немцами районы войска, объявив там военное положение. Лидер судетских немцев Конрад Генлейн выдвигает требование отмены военного положения в Судетах, вывода чехословацких войск и передачи функции охраны порядка местным органам. В Лондоне получена телеграмма из Берлина от английского посла в Германии, содержавшая предупреждение, что в случае невыполнения чехословацким Правительством ультиматума Генлейна вспыхнет война.

27 сентября 1938 г.

Дорогой брат!

Пишу тебе опять, после речи Хитлера — на этот раз я ее слышал по радио у одной консьержки, комната которой была наполнена взволнованной непонимающей

686

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина

толпой «средних» французов. Я не был в состоянии за этот интервал описывать тебе подробно каждый момент нашего трагического калейдоскопа. Но эти резкие скачки температуры разбили меня и обессилили мою энергию. Я не был в силах описать тебе зловещее волнение, последовавшее за первой речью Хитлера, «крик надежды», вырвавшийся из груди у всех во время первого путешествия Чембер-лена в Германию. Разочарование и потом ошеломляющее впечатление достигнутых — думалось — результатов: Англия и Франция вопреки всем своим обещаниям и угрозам решились отдать Хитлеру судетские области и предъявляют от своего имени ультиматум Бенешу с требованием сдаваться (1). Если бы история в тот момент остановилась, то при всей моей антипатии к Хитлеру и к национал-социализму, я бы признал его большим Наполеоном. Англия и Франция опозорены, мир спасен, германская сила признана непобедимой. Как к этому относятся во Франции? Одновременно с глубинным стыдом за себя (свою Францию!) и с глубокой радостью за собственные жизни, сохранность. Это двойное чувство не существовало до этих времен, его не было в прежнюю эпоху, пока война не у порога, люди хорохорятся, живут по принципу «лишь бы не было войны». Наивысшим аргументом Деладье было «Франция может победоносно защищаться, но она не способна вести наступательную войну». У французского генштаба даже нет такого плана войны, а армия даже не имела политического руководства ведения такой войны. Увы, это облегчение и радость за спасенный мир не длились долго. История не остановилась и как будто она еще покажет, что Хитлер — не супер-Наполеон, а действительно сумасшедший мегаломан. Хитлер не удовлетворяется своей колоссальной моральной победой над Англией и Францией и требует, чтобы выполнение его плана сопровождалось такими «престижными» требованиями: во-первых, фактическим поглощением Чехословакии, во-вторых, открывающимся путем «на Одессу», в-третьих, что согласие по всем остальным пунктам его не устраивает. Говорят, что Хитлер предложил Англии в обмен за Украину Кавказ.

Гитлер вчера заявил, что до 1 октября чехи должны передать ему спорные области, или будет война. Чехи и союзники требуют больших сроков, и из-за этого ничтожно мелкого разногласия могут погибнуть миллионы и цивилизация стоит на пороге катастрофы.

Только что виделся с моими друзьями судетами в Париже. Они говорят, что власть в Чехии (в этом регионе) целиком принадлежит судетам, и что они делают все, чтобы выдавить чехов. Они проехали на автомобиле через Австрию и рассказывают, что потрясены моторизированными колоннами, «спектаклем стальной

687

Переписка архиепископа Василия с родными

массы», которые движутся к чешской границе. Все дороги минированы, а в Элза-се и около Базеля народ в панике и покидает свои деревни.

Впечатление от вчерашней речи Хитлера у меня самое неприятное. Истерика, искусственно и театрально подогреваемая «энтузиазмом». Если не будет чуда, то война может разгореться уже завтра. Париж пустеет, началась эвакуация. Все известные банки переводятся в центр Франции. Наш Банк полон клиентов, забирающих наличные деньги. Уезжают все, кто может. Коммунисты здесь требуют «войны», но трубят и призывают только до определенного момента, потому что как только коснется их собственной мобилизации, они уйдут в кусты.

Я уверен, что война будет долгая и безысходная и совершенно не даст никаких результатов на полях сражений. Потом может кто-нибудь и со стороны неожиданно решить дело. Кто первый? Сов. Россия, Германия, Италия...? Не известно. Русским придется в этой войне участвовать, и это столь же нелепо и чуждо, как и участие французов, итальянцев и др. Почему все эти люди должны умирать за каких-то несколько миллионов судетских немцев? Я, после всеобщей мобилизации, буду на 11-ый день отправлен на бельгийскую границу, где в одном из городков меня будут учить стрелять. Игоря мобилизуют в Клиши, где он работает на оборону. Мама остается в одной деревне в Компьене, там абсолютно безопасно, но очень неуютно зимой (с ней Мар. Фед. Якунчикова, и меня это успокаивает, она замечательная). Потом она поедет в Пуатье, к знакомым, где гораздо комфортнее и спокойнее для нее. Нина Алексеевна и Никита будут в имении друзей Fon-tenay около Evreux.

Только что получил твое письмо. Согласен со всем, что ты пишешь. Получаешь ли ты мои газеты, которые я тебе постоянно посылаю?

Молись о нас всех. Я в последние дни молюсь особенно усердно и получаю утешение и надежду, но временами впадаю в уныние...

Кира

Примечания:

(1) В час ночи 30 сентября 1938 г. Чемберлен, Даладье, Муссолини и Гитлер подписали Мюнхенское соглашение. После этого в зал, где оно было подписано, была допущена чехословацкая делегация. Ознакомившись с основными пунктами соглашения, представители Чехословакии Войтех Мастны и Хуберт Масарик выразили протест, но в конечном счете, под давлением руководства Великобритании и Франции, подписали договор о передаче Чехословакией Германии Судетских областей. Утром президент Бенеш без согласия Национального собрания принял к исполнению данное соглашение.

688

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина

6 октября 1938 г.

Дорогой брат, вот уже неделя как величайшая подавленность сменилась на спокойствие и радость. Впрочем, скачки температуры были так резки, переходы от подавленности к надежде и обратно так неожиданны, что народ скорее пребывает в состоянии одурения. Когда я тебе писал, то подавленность и отчаяние достигли наивысшей точки кипения. Париж, наполовину опустевший, был особенно жутким ночью, когда не было слышно ни одного звука с улицы, а ведь в Париже всегда была ночная жизнь, а тут он просто вымер! Наконец, в среду днем прошел слух, что Муссолини телеграфирует Хитлеру с предложением посредничества, и к вечеру у всех вырвался «крик надежды» и «вздох облегчения», потому что если Конференция собирается быть, то есть надежда на соглашение. Не буду тебе все описывать, сделаю краткие выводы из происходившего. Конечно, картина потрясающая: все здание «Версальского мира» рухнуло и французскому влиянию нанесен совершенно непоправимый удар, более того, на сегодняшний день можно с уверенностью сказать, что на сегодня в Центральной Европе никого, кроме Германии, нет! Чешский президент Бенеш, символ антигерманской коалиции, ушел в отставку, и Чехословакия, покинутая Францией, стремится как можно скорее заключить тесный мир с Хитлером, и все это произошло без одной капли пролитой крови. Какой смысл всей этой кампании? Всеобщее, всенародное, дружное нежелание войны. В прошлую субботу я был около l'Arc de Triomphe <Триумфальной Арки. — Сост.> на площади Etoile, в сердце Парижа, и Даладье возлагал венок на могилу Неизвестного солдата. Десятки тысяч народа, бывшие «комба-танты» и прочие военные и министры в окружении великой толпы. Громкие возгласы и крики Vive Daladier — Да здравствует Даладье! Всеобщая радость, соединенная с торжественностью, и говорят, что это напоминало атмосферу 11 ноября 1918. Но тут же вспоминаются слова Юлия Цезаря: «Где же победа»? Ведь произошли гражданские похороны Франции и ее победы в 1918 году. И это радуются французы — шовинисты и реваншисты? А между тем эта радость глубоко человечна и почтенна, и если есть чему дивиться, так это тому, что понадобилось 20 лет для «прозрения». В этот момент они не только решительно высказались против войны «за чехов», но они похоронили и свои иллюзии, они отбросили ложь, на которой основывалось их политическое мировозрение и как ни горько всевозможные «гибели надежды». Но, может быть, с окончанием этих надежд и ясным осознанием происходящего всем станет легче на душе. Ложью жить трудно.

Но ясно, что если Хитлер пошел на какой-то компромисс или второстепенные уступки, то это только потому, что его генералитет подсказал ему, что Германский

689

Переписка архиепископа Василия с родными

народ не желает войны. Этим объясняется искренняя восторженность в адрес Чемберлена и Даладье в Германии. Об Италии говорить нечего. Говорят, что король, покорный до сих пор Муссолини, понял, что народ готов пойти за ним, а не за Муссолини, и заявил ему, что скорее отречется, чем подпишет приказ о мобилизации. И Дуче понял желания итальянцев и пошел навстречу миру. В Италии было много манифестаций против войны. Милан погрузился в полный мрак, потому что рабочие остановили моторы, и когда электричество снова зажглось, то по всему городу были расклеены прокламации против войны. По последним сведениям, короля поддерживает весь генералитет.

В общем, трудно предвидеть, на какой срок появилась надежда на мирное разрешение этого всемирного напряжения. Сами немцы, по всей видимости, боятся начинать войну, тем более, что рабочие стали жить лучше, они вышли из нищеты, только что появилась надежда на устойчивость, а тут опять война. Так что на Хит-лера давят и силы внутри страны. Те, кто бывал за последнее время в Австрии, в Вене, рассказывают, как там наладилась экономика. Все учатся и работают, а ученики престижных школ и с хорошими дипломами уже имеют до окончания этих школ (за 2 года) предложения на работу. Можно только подумать о том, что инстинкт самосохранения оказался сильнее силы инерции. Может быть, в этом залог надежды на долгий мир? Кстати, решительным сторонником мира в Германии оказался Геринг.

Вскоре Хитлер подымет вопрос о колониях, но, конечно, из этого войны не будет. Все страны будут вооружаться еще энергичнее, чем прежде, все трудности и желания останутся прежние, но может быть поводов для глобальной войны будет меньше?

Советская Россия оказалась главным побежденным во всей этой истории. Ее влияние поколебалось, ее союз с Францией сведен на нет, в Испании ее надежды на победу республиканцев тоже тают как снег на солнце. Внутреннее положение в СССР очень плохое — несмотря на просьбу Франции, Сталин отказался от мобилизации, потому что, вероятно, был риск для собственной персоны.

Буду тебя держать в курсе.

Твой Кира

Четверг, 27октября 1938 г.

Дорогой Брат!

Несмотря на то, что «географический сдвиг» Центральной Европы продолжает вызывать новые толчки - венгерский вопрос, — но все это уже не имеет никакого решительного значения для сохранения мира в настоящий момент. В тот

690

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина

момент, когда ты получишь это письмо, венгерская граница и вопрос о ней уже будет разрешен арбитражем Хитлера и Муссолини.

Паника в Париже была «соборная» (я тебе уже писал об этом), когда потушили во всем городе уличное освещение. В нейтральной Швейцарии, как мне рассказывали друзья, было еще хуже — там буквально по Евангельскому пророчеству люди из городов бежали в горы. Но и в тоталитарной Германии было не лучше - одна знакомая была в далеком Мекленбурге, в своем имении, где на просторы полей дошли слухи, что здесь будут действовать вражеские аэропланы, и паника была невообразимая. Это тем более замечательно, потому что до последнего времени хитлеровская пропаганда вбивала в немецкие головы, что ни Англия, ни Франция не будут никого атаковать и не будут спасать судетских чехов. Но народ уже ничему не верит! Эта стихия страха —единственный положительный фактор в хаосе противоречий мирового положения, может быть, это единственный источник здравого смысла. Но прислушаются ли к нему в Германии? Одно можно сказать, что на сегодня мы все ощущаем себя лучше, чем в конце сентября и даже чем в марте, в момент «Аншлусса», когда захватили Австрию.

Хитлеру сейчас, казалось бы, нечего брать; ведь вся Центральная Европа вплоть до Балкан включительно находится в зависимости от Германии. Чехословакия просто стала колонией. Чехия и Словакия не только покорны Германии во внешней политике, но и внутренне хитлеризировались. Они распустили и запретили Компартию, словаки закрыли масонские ложи, глава словацкого Правительства патер Тисо стал премьер-министром автономии 7 октября и заявил, что будет проводить жесткую фашисткую/национал-социалистическую политику, а не демократический режим. Но и в Чехии уже объявили о роспуске всех сомнительных партий. Наконец, антисемитизм принял официальный характер — газетные объявления о спросе труда указывают на обязательное арийское происхождение, а также в Правительстве требуют проведения 70 % введения нормы в преимуществе арийцев от семитов в либеральных профессиях.

Польша, Венгрия, Югославия, Болгария — все они на очереди. Правда, остается Румыния, где еще сильно венгерское влияние и король на содержании Англии и верных ей еврейских банкиров. Но положение короля шаткое, и вообще, что такое Румыния... это большой и одновременно малый вопрос. Там мало настоящих просвещенных людей, а в основном цыгане и аристократия, которая привыкла шикарно жить в Париже. Но положение Румынии и короля непрочно, никто за них воевать не будет, а потому рано или поздно ему придется сговориться с Хитлером. Пока совершенно ясно, что Хитлер не собирается нападать

691

Переписка архиепископа Василия с родными

на Францию и Англию из-за Эльзаса или колоний, хотя, вероятнее всего, он потребует возвращения ему бывших земель и колоний, но, конечно, даже те, кто сомневается в целостности разума Хитлера, отрицают его желание развязать войну против Франции. Это к тому же совершенно противоречит тому, что написано в «Mein Kampf». Но вот на основании этой книги и различных газетных публикаций можно почти с уверенностью сказать, что вопрос об Украине будет рано или поздно поставлен. Не думаю, что это случится в будущем году (1939), но меня не удивит, что 1940 — будет решающим для судеб России. Пока у Хитлера много дел и без Украины. Систематическое завоевание балканских и турецких рынков, переваривание Австрии, где довольно сильное недовольство на религиозной почве, колониальный вопрос и т. д. Но года через полтора или два русский вопрос созреет. Пока многое не ясно, но престиж СССР в настоящее время ниже нижнего и даже во Франции. Хотя все это может измениться в дальнейшем, очень сомневаюсь, чтобы Европа пошла воевать за Сталина. Масонская и либерально буржуазная солидарность не спасла Бенеша, идеология «народного фронта» выдохлась, война в Испании практически проиграна, а потому вряд ли эти «либералы» пойдут защищать Сталина. Но все же риск громадный, для всего мира, а потому я очень боюсь, что с падением СССР будет разрушена и вся Россия (несмотря на обратное мнение «Возрождения»).

События Подкарпатской Руси - яркая иллюстрация опасности Хитлера для всего русского, даже там, где нет борьбы с Коминтерном: две тенденции, разделяющие два народа — русских и украинцев. Автономия под протекторатом Венгрии поставила министром Андрея Бродый. Он и Степан Фенцик крайне правые и фашиствующие, но официальный язык у них стал русским, и я с удовлетворением думаю, что существует на свете русская, а не коммунистическая страна (1). Русофилы эти понимали, что даже автономная зависимость Подк<арпатской> Руси от Хитлеров-ской Чехословакии рано или поздно заставит их плясать под немецкую дудку, а потому они и высказались твердо пойти под Венгрию. Но Хитлеру все это не нравится и совсем не выгодно, потому что ему нужна не Подк. Русь, а Закарпатская Украина. И вот покорное Хитлеру пражское Правительство срочно совершает демарши и арестовывает Бродого и замещает его украинофилом униатским священником Волошиным (2), который высказался за соединение между чехами, словаками и украинцами. Все это очень печально, а потому не уверен, что «русскости» удастся удержаться в Подк. Руси. Или этот край будет воспроизводителем Петлюровской эсеровщины (Волошин и его сотрудники Юлий Ревай и Э. Бачинский перебежчики из русского лагеря). Только что прочитал в газетах описание «украинского»

692

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина

переворота в Ужгороде, который по этому случаю был разукрашен «желто-блакит-ными» флагами и что там уже начали арестовывать евреев.

Конечно, украинская политика Хитлера не всем нравится, и Поляки у себя украинизируют пограничное население с условием, чтобы оно находилось под польскими властями. Независимый от Польши украинский край рядом с Галицией поляков не устраивает. Постараюсь узнать побольше подробностей и изложить тебе в следующем письме.

Твой брат Кирилл.

Примечания:

(1) Местное прорусское правительство, по воле Гитлера, не успело ничего сделать. Меньше чем через три недели после образования этого правительства Андрей Бродий, председатель Совета министров, был арестован.

(2) Второе автономное Правительство было поручено составить уже не русскому человеку, а ставленнику Берлина и галицких сепаратистов, А. Волошину. Каждый знал, что протестовать против этого бесполезно, так как даже большие государства, такие как Франция и Англия, идут навстречу фюреру, надеясь удовлетворением его аппетита избежать войны. Правительство Волошина, попав в плен к га-лицким националистам, начало лихорадочную деятельность: в первую очередь приказало украинизировать вывески на магазинах, — они все были еврейскими. За двадцать лет перед этим то же самое происходило и на Украине. Политический деятель и писатель В. Винниченко упоминает в своей книге «Возрождение нации», как «атаманы» Коновалец и Петлюра издали приказ украинизировать вывески: в продолжение трех дней переписать все вывески на украинскую мо-ву. Очередными распоряжениями «влады» распускались русские политические партии, закрывались культурно-просветительные, студенческие, молодежные и др. русские организации. Вместо обиходного: «Слава Иисусу Христу» было введено приветствие «Слава Украине» (см. статью Михаила Прокопа «Авантюра галицких самостийников на Закарпатской Руси» (URL: http://www.ukrstor.com/ ukrstor/prokol_avantiura.htm)).

3 ноября 1938 г.

Дорогой брат, пишу тебе о П. Карпатской Руси — знаю, что это тебя интересует. Мои мрачные предположения оправдались, увы, полностью! Этот красивейший русский край разодран на части, но и внутри он потерял свою «рус-скость», то есть то, чем он был нам дорог. (Извне: арбитраж Германии и Италии отдает Венгрии Ужгород, Мукачево (расположенное в центре Закарпатской области), Берегсас, т. е. все крупные города и наиболее богатые, равнинные части края, единственную железную дорогу, и оставляет новую «столицу» — жидовское

693

Переписка архиепископа Василия с родными

местечко Хуст. Совершенно непонятно, как будет существовать край!? Соединившись с Венгрией, он сохранил бы свое географическое единство.

Внутри все еще хуже: установление украинской «широкой» диктатуры. Я тебе писал уже об этом в моем предыдущем письме от прошлой недели. Я говорил тебе о скрытых причинах совершившегося — желание Хитлера превратить край в моральный плацдарм для создания Великой Украины под германским владычеством. Этим и объясняются украинские манифестации в Галиции и недовольство Польши. Я тебе писал, что Хитлер, говоривший еще 26 сентября о кар-пато-русских, притесняемых Бенешем, стал их называть, устами Риббентропа, карпато-украинцами, а край Карпато-Украиной, совпадая в своей вражде к русскому (имени) с Советами и их Закарпатской Украиной, хотя по другим соображениям. И вот ставший во главе Правительства этого края, по милости Хитлера, прелат А. Волошин официально переименовывает ее в Карпатскую Украину, заявляя, что Подк. Русь — это чистое недоразумение, что край был и есть украинский. Одновременно он закрывает всю имеющуюся русскую прессу, распускает все русские партии и организации, в то время как Прага предает суду Андрея Бро-дия, сторонника присоединения края к Венгрии (1). Я слыхал, что Союз православной церкви края высказался за автономию в пределах Ч.-Словакии - неужели они не понимают, что украинцами неизбежно будет поддержана уния, как своего рода национальная украинская религия, одинаково отделяющая их от латинян — поляков и венгров, и от православных русских. Не прелат Волошин будет потворствовать православию! Венграм пришлось бы опираться на русскую партию, а это уже автоматически поддерживало бы православие. Как будет реагировать народ? Этого я не знаю, но вижу, что в Польше, Литве, Балканских странах сила сопротивления русских, равнялась нулю. За исключением старообрядцев, сохранивших свою русскость, в Польше все русское население пошло по украинскому и белорусскому пути — боюсь, что и в Подк. Руси будет немногим лучше, и украинская уния восторжествует. И они будут проводниками немецкого влияния в России.

После Сов. России, положение Франции тоже печально. Внешне — потеря последнего остатка величия в Цент. Европе. Внутри страны — финансовые последствия военных мер — за сентябрь бумажное обращение увеличилось на 2530 миллиардов, т. е. более чем на 25 %. Расходы на вооружение будут еще увеличиваться, и финансовый кризис неизбежен, к тому же резко повысилась безработица. Но кроме того, нас ждут крупные перемены и перестановки лиц в политической

694

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина

сфере. Франция жила иллюзиями! Теперь она очнулась и, надеюсь, поймет, что ее обманывают.

Кроме этого, ничего нет. Вернее, благодаря Чемберлену и Даладье политика сближения с Германией и Италией начинает давать благие результаты, в смысле уменьшения мирового напряжения — зима, дай Бог, пройдет спокойно.

Должен еще сказать два слова о «русской прессе» Парижа. «Возрождение» по обыкновению блистало бестактностью и тупостью, восхваляло Хитлера во Франции. А позорные «Последние Новости» ничего не нашли лучше, как натравливать на войну, даже «Юманите» не так натравливает на войну с Хитлером, как эта наша еврейская газетка. Когда всех охватило отчаяние после Аншлюсса, после разрыва в Бад Годсберге «П. Нов.» писала, называя это событие «ярким и радостным лучом света».

Кира

P. S. Я окончательно поселился в Auteuil в очень приятном месте (это русский пансион). Пиши мне по новому адресу: 43 rue Francois Gerard, Paris (16^e).

Мама поселилась недалеко, у меня сейчас места нет. Она живет у отца Чекана, в семье ген. Миллера. Надеюсь, что в будущем смогу писать тебе не только о политике.

Слышал от одного «карловчанина»: Хитлер преследует католиков и протестантов за то, что они впали в масонство. Сам же он собирается переходить в Православие, конечно, «соборного толка» (!!!).

Примечания:

(1) См. Примеч. (1) к предыдущему письму.

24 декабря 1938 г.

Дорогой брат!

Вот уже более 2-х с половиной месяцев я тебе не писал. Для этого было много причин — главное то, что, во-первых, после «сентябрьских дней» я был настолько выбит из колеи, что писать спокойно, как раньше, о церковных службах или чтении я не был в состоянии, а писать все о политике не хотелось, с тех пор как ежедневные события перестали носить трагический характер. Все погрузилось на время в туман. Во-вторых, мои новые условия жизни сильно сократят возможность чтения в Нац. библиотеке, где я мог читать книги, относящиеся к области Церкви, дававшие материал для нашей переписки.

695

Переписка архиепископа Василия с родными

Скажу сначала пару слов о делах личных и семейных. Я живу по-прежнему в русском пансионе на rue Francois Gerard, квартал прекрасный, вокруг много садов, комната очень хорошая, стол терпимый, но весьма дешево. Публика только русская, притом весьма разношерстная. Одни прилично зарабатывают, другие нуждаются. Культурный элемент представлен весьма интересным человеком; он иногда пишет в «Посл. Нов.» популярные статьи на историко-литературные темы. Его фамилия Владимир Вейдле (1). Редко видел столь универсально образованного человека — Данте и византийская живопись, современные франц., англ., и немецкие романы, греческое искусство, греческое искусство в Афганистане при Алекс<андре> Великом и пр. От него я узнал много интересного о советском варварстве в отношении к искусству в музеях. Советы распродали от 20 до 30 наиболее известных картин в Эрмитаже; среди них Рафаель, Ватто, Веласкез и др., и главным образом это все попало в Америку. На место них они сфабриковали копии, чтобы места не пустовали. В Москве, где бывают интуристы, некоторые церкви реставрируются, но зато шатровая церковь в окрестностях Царицыно и в других местах — заброшены и разваливаются... во многих храмах просто склады, кинотеатры и клубы по повышению культуры...

В общем, я доволен своим устройством в этом пансионате; досадно только, что я принужден возвращаться в обед и что лишен возможности ходить в Нац. библиотеку, чего мне очень недостает. Мама все живет недалеко от меня — в семье ген. Миллера и его зятя о. Александра Чекана, Булонского священника. Она очень этим довольна и вполне здорова. Ты, наверное, знаешь о кончине тестя Игоря — Алексея Павловича Мещерского (2). Игорь очень этим огорчен, так как их отношения были самые хорошие и дружеские. Кроме того, его вдова Елена Иса-киевна («мачеха» Нины Алек.) покинула Париж и поселилась в Афинах у своих родственников (одна ее свойственница замужем за одним богатым греком). К Игорю она тоже относилась весьма хорошо, и ее отъезд, после кончины Алексей Павловича, a fait un grand vide <оставил пустоту. — Сост.> для него, в особенности при его весьма холодных отношениях с Ниной Алексеевной. Алексей Павлович Мещерский был мне симпатичен — он был чисто русским человеком, даже церковным, интересно рассказывал о своих поездках по Сибири и Уралу, и о том, как он управлял Сормовскими предприятиями. Он был настоящим русским промышленником и миллионером. Что касается «мачехи» Елены Исакиевны (3), которая его очень любила, то с тех пор, как она сильно охладела к Нине Алексеевне, она стала подчеркнуто мило относиться к маме и мне. Если бы ты был в Афинах, то я советовал бы тебе к ней зайти. Ее афинский адрес: 57, rue Stournara.

696

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина

Тетя Оля с Сергей Тимофеевичем вполне благополучны.

Я, к сожалению, мало читаю книг церковного характера. У меня их мало, а в Нац. Библиотеку времени у меня заглядывать совсем мало (только на короткий срок). Дома я прочел «Луг Духовный» (4) и кончаю Св. Симеона Н. Бог. Нить сочинения, что Святой Симеон достигает необыкновенных высот мистики и притом без намеков на риторику, а как тот, кому свойственно быть вблизи к Богу. «Луг духовный» — книга другого калибра, хотя, несомненно, полна интереса и изображает среду и эпоху удивительно интересную. Я постараюсь достать «Ли-монарь» в новом научном переводе и перешлю его тебе.

Я, кажется, не писал тебе о моем путешествии в ноябре в Пуатье (Poitiers) где у меня есть хорошие французские друзья. Я был там у мощей святого Илария (5) в базилике, построенной в XI веке на месте той, которая была построена им самим в IV в.

Я очень рад, что твоя работа св. Максима начинает продвигаться вперед. А как обстоит дело с Богосл. институтом в Париже? Решил ли ты забросить проект заочных экзаменов? Не знаю, правильно ли это? Хорошо, что «Палама» появился в Германии. Пошли один экземпляр p. Congar. Он послал тебе целый ряд книг и статей, надеюсь, они до тебя дойдут. К сожалению, второй экз. «Паламы» у меня зачитали, хотя обещали вернуть, но я думаю, что его пустили читать по всей парижской эмиграции, а потому я не смогу тебе его вернуть.

С интересом прочел в твоих письмах о делах церковных и особенно афонских. Церковные дела довольно нерадостные в смысле свободы церкви, но я думаю, что ты должен быть доволен личностью нового первоиерарха. Напиши мне о дальнейшем. Не обрадовали меня и проекты отца Софрония — считаю их ошибочными, да и просто невыполнимыми. Какое легкомыслие со стороны о. Бальфура, живущего в комфортабельной атмосфере афонского highlife, советовать другому одиночество и тяжелые труды. Как он может решаться давать такие советы? Отец Георгий Флоровский тоже строго отзывается об этом. Может, у о. Софрония создалось впечатление, что его из-за его постоянных болезней — не ценят и что он бесполезен Монастырю, что им тяготятся; но «бегство в пустыню», конечно, не выход из положения. Да он и физически на это не способен, а Монастырю он мог бы послужить. Надеюсь, что он передумает. Отец Георг. Флоровский рассказал мне, что его книги признаны некоторыми старцами, их не читавшими, — масонскими и что некий архиерей удивился, что можно изучать патристику, когда есть на то семинарские учебники. Печальная mentalite — но на эту глупость нельзя обращать внимания. Должен еще подчеркнуть, что вопреки тому, что говорят

697

Переписка архиепископа Василия с родными

многие «карловчане», их последний Собор вполне определенно разрешил сослу-жение с «евлогианцами» (за исключением почему-то Лондона?), о чем упомянуто в «актах» Собора. Это не мешает многим озлобленным карловчанам (из окружения митр. Серафима) называть «евлогианцев» служителями «тьмы», что, впрочем, не всегда идет в помощь в отношениях с Вел. кн. Владимиром Кирилловичем. Когда скончался Вел.кн. Кирилл Владимирович, то вопреки желанию его братьев его отпевали в убогом гараже, где служит «карловацкий» м. Серафим, хотя митр. Евлогий предложил предоставить м. Серафиму по этому скорбному событию служить в соборе на Daru. Иностранцы, ничего не понимающие в русских церковных распрях, решили, что Вел. кн. Кир. Влад. был всеми брошен, оставлен и забыт и у него (и у его близких) не нашлось средств для церемонии, подобающей такой личности, в главной большой русской церкви. Даже не только «евлогиане», но и умеренные «карловчане» были возмущены. Вскоре, когда Вел. кн. Владимир Кириллович устроил прием русской колонии, он пригласил обоих митрополитов отслужить совместный молебен. Евлогий согласился и служил. Серафим отказался и отсутствовал, а это, при тесной связи карловацкой церкви с монархистами, их принципами и личных связях между ними и семьей Вел. кн. — вышло очень большим «комильфотом» для всех.

Перейдем, увы, к политике. Я писал тебе сразу после раздела Чехословакии, в начале ноября. С тех пор густой туман обволакивает весь горизонт и действительно не видно ни зги. Положение и настроения в корне отличаются от того, что было весной прошлого года. Тогда, правда, ясно была видна дорога в пропасть, к войне из-за Чехословакии, по которой пассивно катилась вся Европа. Страх погонял людей и привел к сотворению чуда. Это чудо и спасло тогда мир, но теперь опять туман и мгла. Если бы я тебе писал это письмо 23 декабря, то я бы сказал, что вопрос об Украине будет поставлен весной 1939 года, а некоторые пророки даже указывали на май месяц. Подчеркивалось, всенародно, что Франция останется нейтральной, но при условии, что Хитлер не должен нападать на СССР, а пойти на помощь украинскому автономному движению. Так же и Англия могла бы остаться «нейтральной», если бы Хитлер завяз в России, как Наполеон, а она пошла бы ее спасать и свела бы с ним счеты на другой территории. Есть и такие, что говорят, что Муссолини испугался, что Хитлет все приберет к рукам и ничего ему не останется. Нечего и говорить, что часть русской эмиграции громко сочувствовала Хитлеру и видела в нем (и до сих пор!), что он восстановитель Русской империи и русского имени. Это все своими словами произносили на собрании монархического кружка легитимистов, в присутствии митр. Серафима, который заседал

698

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина

в почетном кресле во главе этой группы. Группа евреев из «Посл. Новостей», а также евреи во всем мире — обрадовались надежде вовлечь мир в мировую войну ради спасения Сталина. По другим собраниям, той же тактики держались Мла-дороссы (6). Наконец, другие эмигранты без иллюзий пассивно разделяли свои чувства между нежеланием раздела России Хитлером, и пессимистически относятся к идее, что Хитлер принесет освобождение от большевиков, а может быть, только их укрепит. Это отчасти и мое мнение. Но это все было вчера, а сегодня опять туман. Единственное что неоспоримо, так это победа Франко! Дай Бог, когда ты получишь это письмо, то Барселона будет взята. Я радуюсь этой победе, потому что вина Франции в этой затяжной и кровавой войне — очевидна. Если бы не она и не Сталин, то она закончилась бы еще в 1936 г., а Франко остался бы тем, чем он был, — 100 % франкофилом. Пока испанцы остаются хорошо настроенными к французам (я внимательно слежу за прессой), но что будет потом, когда они поголовно осознают, что Франция помогала только красным. Насколько известно, Хитлер должен произнести речь 30 янв., и я напишу тебе о ней.

Я еще хотел написать тебе о великом меценате С., он не только меценат монастырей, но, как мне сказали, он симпатизирует ко всему «угнетенному». Он помогает угнетенным палестинским арабам и ратует за их освобождение от англо-еврейского угнетения. Источник этих сведений довольно серьезный. Этот С. истратил довольно большие деньги на финансирование арабской территории в Палестине, так как он поддерживает не какие-нибудь словесные протесты, а борьбу палестинцев с револьвером и динамитом. Оригинальная личность этот С. — фабрикант клозетов и ванн, покровитель монастырей, подстрекатель террористических покушений. Если бы притесняли евреев, а не арабов, то он бы помогал им.

Довольно неприятный сюрприз произошел в Берлине на Тегелевском кладбище, где похоронен папа. Вероятно, заручившись поддержкой новой власти, «карловчане» грубо прогнали «евлогианского» настоятеля, о. Сергея Положен-ского, который, кстати, поселился у док. Руднева, и захватили церковь и кладбище. Конечно, могила папы никак не пострадала, но карловацкие злобствования на все и всех всячески неприятны.

В общем, радостного мало. Пока кончаю. Молись о нас.

Кира

Игорь был опасно болен — у него пошли нарывы на руке, и доктор боялся, что придется делать настоящую операцию; к счастью, на днях все ликвидировали

699

Переписка архиепископа Василия с родными

благополучно. Я написал на Рождество Пантасидису и о. Протогену. От них получил любезный ответ.

27/1. Вчера Барселона пала без боя — событие мировой значимости. Только бы Муссолини не погубил все своими требованиями. Упорно говорят, что Риббентроп обещал вчера в Варшаве, что в 1939 г. украинской компании не будет.

Примечания:

(1) Вейдле Владимир Васильевич (1895-1979) — историк, поэт, культуролог. Его деятельность и его труды до сих пор мало известны в России, хотя он стоит в одном ряду с такими мыслителями, как Н. А. Бердяев, Г. П. Федотов, С. Л. Франк. В октябре 1924 г. он уехал в Париж, где прожил до конца своей жизни; с 1925 по 1952 г. преподавал в основанном С. Н. Булгаковым Свято-Сергиевском Богословском институте. Автор многочисленных эссе по истории русской и европейской литературы и художественной культуры, о судьбах христианского искусства, о месте России в духовной истории Европы. Писал также на французском и итальянском языках. Кирилла Кривошеина и В. В. Вейдле всю жизнь связывала крепкая дружба, они много вместе путешествовали по Европе.

(2) Алексей Павлович Мещерский родился, по воспоминаниям дочери Нины Алексеевны Кривошеиной (урожденной Мещерской), в 1867 г. (по другим данным, в 1868 или 1869 г.). Его часто называют «русским Фордом». Член правлений и директор-распорядитель акционерного общества железоделательных, сталелитейных и механических заводов «Сормово», общества Коломенского машиностроительного завода, Белорецких железоделательных заводов, член правлений Выксунских горных заводов, Русского судостроительного акционерного общества, общества механических заводов Бромлей, «Шестерня-Цитроен», «Океан» и др. Организатор концерна «Коломна — Сормово» (1913), один из организаторов и директоров Международного коммерческого банка в Петербурге. В 1917 г., разойдясь с первой женой и женившись на Елене Исаакиевне Гревс, переселился в Москву. C декабря 1917 по апрель 1918 г. с А. П. Мещерским велись переговоры о сотрудничестве с советской властью. Переговоры закончились безрезультатно; он был арестован ВЧК и заключен в Бутырскую тюрьму. После освобождения в октябре 1918 эмигрировал в Финляндию, затем во Францию. Жил в Париже. Занимался поставками телефонного оборудования в Китай. В эмиграции был щедрым благотворителем и принимал активное участие в финансировании строительства Храма Знамения Божией Матери на бульваре Экзельманс. Скончался 13 ноября 1938 г. в Париже, похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.

(3) Елена Исаакиевна Гревс (урожд. Достовалова, 1893-1949(?)), вторая жена А. П. Мещерского (см. примеч. (2)). Н. А. Кривошеина (дочь А. П. Мещерского) пишет о ней в своей книге «Четыре трети нашей жизни»: «Будучи совсем молодой девушкой, петербургской красавицей кустодиевского типа, "семи пудов не весила", с серо-голубыми глазами и пепельными волосами, и достаточно энергичной, в девятнадцать лет она вышла замуж за Валериана Эдуардовича Гревса, вдовца, столичного нотариуса, у которого от двух браков было уже пять детей,

700

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина

все старше своей новой мачехи. Гревс был известен и богат, годовой доход более 60000 рублей, когда грамм золота стоил примерно рубль, а лучшее пирожное — 5 копеек. Прожила Елена Исаакиевна с Валерианом Эдуардовичем недолго, около пяти лет, развелась с ним и вышла замуж в 1917 году за А. П. Мещерского, который был уже настоящим миллионером, совладельцем Коломенского и Сормовского заводов, владельцем железных дорог и Товарищем министра. Дети Валериана Эдуардовича очень привязались к Елене Исаакиевне и ушли с ней к своему новому родителю! В 1918 г. А. П. Мещерского посадили в ЧК за отказ сотрудничать с новой властью. Елена Исаакиевна очень ловко, с риском для жизни своей и мужа, сумела дать взятку следователям ЧК, мужа отпустили, но одновременно ей удалось доказать, что следователи — взяточники и предают за деньги «интересы пролетариата», и их расстреляли.

(4) «Луг духовный» — другое название Синайского патерика.

(5) Святой Иларий Пиктавийский (ок. 315-367) — епископ и учитель Церкви, выдающийся западный теолог. За свою твердую позицию в борьбе с арианской ересью, отрицавшей божественность Христа, получил прозвище «Афанасий Запада».

(6) «Младороссы» — эмигрантское русское националистическое движение 1920-х — 1940-х гг. В 1923 г. на Всеобщем съезде национально мыслящей русской молодежи, прошедшем в Мюнхене, было решено образовать Союз «Молодая Россия». Его лидером стал А. Л. Казем-Бек. Позднее, в 1925 г., организация была переименована в Союз младороссов. Младороссы поддерживали великого князя Кирилла Владимировича как претендента на российский престол с титулом Император. Он, в свою очередь, послал в партийное руководство младороссов своего представителя — великого князя Дмитрия Павловича. В основной массе эмиграция не поддерживала движение младороссов, которое открыто контактировало с советскими властями, чем пользовалось ГПУ.

Воскресенье. 19 февраля 1939 г.

Дорогой брат! Я не писал тебе после речи Хитлера — она не представляла большого интереса. Я ее слушал по радио и даже с трудом узнавал его голос — казалось, что это говорит профессор, читающий скучный реферат по экономике. Но страх во Франции перед его речью был, правда, гораздо меньший, чем в сентябре. Паникерство вообще стало почти нормальным явлением. Пример тебе: если с тобой назначают деловую встречу, то обязательно добавляют: «при условии, если меня завтра не мобилизуют». Я писал тебе, что еропейские «пророки» говорили о 15 февраля как о критической дате европейского кризиса. Но этот день прошел и ничего не случилось. А вот действительно большие события могут неожиданно грохнуть, когда между 6 и 10 марта кончится немецкая мобилизаця. Поводов к войне не меньше, чем в прошлом году. Мне сообщили, что в немецком посольстве в Лондоне (где рядом расположены англ. Министерства) немцы стали

701

Переписка архиепископа Василия с родными

строить противоаэропланные ограждения и укрытия. Так что все сразу подумали, что кроме Германии никто Англию атаковать с воздуха не собирается, а потому и решили, что Хитлер нагрянет на Англию без объявления войны, в одну прекрасную ночь, чтобы разрушить Лондон и в особенности Министерства. Бог даст, до всего этого дело не дойдет.

Оставим гадание о будущем и займемся ближайшим прошлым. Разгром «красных» в Каталонии своей быстротой и неожиданностью потрясли всех! Разгром, паника и бегство красных республиканцев приняло совершенно фантастический характер и полное обрушение лжи ловко выстроенных декораций. Сколько нам всем в Европе рассказывали о святой борьбе этих «красных» против угнетателя Франко! Это сокрушительное поражение Сталина, который посылал туда не только оружие, но и советчиков по инструкциям, как навести «порядок». Победа Франко самоочевидна, а «красные» потеряли свою лучшую армию, почти весь воздушный флот и огромное снаряжение. Полное предательство их вождей, бегство и исчезновение некоторых самым странным образом. Расскажу тебе забавный случай. Недавно я сидел в гостях у одного «белого» испанца в Париже, когда к нему ввалился «на удачу» «красный» испанец. Он, оказывается, полистал телефонную книгу и ткнул пальцем в первое испанское имя. Конечно таких беглецов сейчас по всей Франции много. Этот человек был в ужасном виде, оборван, худ и голоден. Стал нам рассказывать, что был мобилизован силой и никогда не хотел воевать и быть «красным в кожанной куртке», как бежали панически и позорно все вожди, бросив на произвол всю армию, беженцев и об ужасном приеме, который им оказали французы. Мы поняли, что он уже пытался стучаться и в другие «испанские двери» в Париже. Сам он был капитаном и вряд ли с чистой совестью (назвал свою фамилию?) собирался пробираться в Боливию. У него не было ни гроша, и он умолял соотечественника помочь. Мой испанец, хоть и «белый», предложить ему заплатить за комнату в отеле и предложил вернуться вечером, но тот, вероятно, расчитывал на деньги, а потому вечером не вернулся. Может, испугался, что его «мой» испанец выдаст властям. Несомненно, что Франция встретила «милиционеров» (milices republicaines — так называют французы «красных» испанцев), ужасно и поместила их к концентрационные лагеря. Сплошной кошмар! 100 тысяч людей скучены под открытым небом, без дров, без еды, зимой. Нужно отметить, что из Испании вышло, кроме солдат, около 200 тысяч гражданского населения.

Слыхал я также выступление одного видного аббата, только что вернувшегося из «белой» части Испании (из-под Барселоны), где ему показывали «красную»

702

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина

ЧК. Кстати это слово «чека» у них звучит «ceka», а по-испански произносится с «ч». Эта «ceka» была оборудована приспособлениями для пыток (очевидно, лубянского типа), так и камерами с покатой постельюЯ, на которой нельзя спать, не свалившись на пол с беспорядочно уложенным кирпичом с острыми краями, на котором даже стоять невозможно и с какими-то кругами и геометрическими рисунками на стене, чтобы окончательно расшатать волевую сопротивляемость людей. «Сeka» была расположена в бывшем монастыре! Аббат рассказывал, что это было повсеместно и что монахи расстреливались на месте.

Но что дальше? Хотя победа Франко неизбежна, но думаю, что она достанется ему силой и что капитуляции не будет. На последнее усиленно рассчитывают англичане и французы и уговаривают Негрина (1) сдаваться, а Франко дать полную амнистию, но все это непонимание атмосферы гражданской войны. Что бы сказал Врангель, если бы ему, после мира большевиков с Польшей, предложили бы сложить оружие? Конечно, он бы отказался. Тактика Негрина и Сталина проста — затянуть войну в надежде дотянуть до возможной европейской войны (а на это Врангель не рассчитывал и не сдавался до конца). Думаю, что расчет этот не оправдается, но это продолжит сопротивление на 2-4 месяца. Кто такой Негрин? Богатый и модный врач в Мадриде, видимо, не без способностей интриг и знакомств, он «бросился в революцию». Формально состоит в социалистической партии, вся его политика состояла в тесных связях с коммунистической партией, единственной опорой порядка среди испанской анархии и, вероятно, источником поддержки извне, т. е. Сов. России. И его связь со Сталиным стала еще теснее, с тех пор как большой буржуй Негрин развелся со своей женой и женился на русской еврейке-коммунистке, но для общественного мнения демократической Европы его буржуазныя манеры и громкие слова о свободе и порядке загораживали ловкой декорацией основную суть этого чловека. Особенно тот ужас, который он навел в Барселоне, все эти неприглядные зрелища и действия «ceka». Конечно, чудо может случиться, и Негрин предложит капитулировать, но я сомневаюсь. Одно также несомненно, что итальянцам после окончания войны нельзя будет засиживаться в Испании. Испанские националисты ненавидят их еще больше, чем «красных», а история со сдачей Майорки показывает, что Англия не поскупится ни на что, чтобы эту ненависть финансировать(2).