Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина)

95

Монах Василий — грамматик обители: документы монастыря 1925-1940 гг

с ним сообразовываться. Так же должен поступать всякий, кто самопроизвольно приезжает на Св. Гору и приемлется ею, дабы монашествовать в ней и спасать свою душу, откуда бы он ни происходил и к какой национальности ни принадлежал. Поэтому никакой другой закон и никакое другое более старое законоположение хрисовуловых уставов не может иметь теперь силу и применяться вместо имеющего законную силу Канонизма в тех пунктах, где он противоречит ему, подобно тому, как вообще не имеет силы по отношению к более новому закону другой закон, более старый и противоречащий новейшему. Поэтому и для м. Хи-лендарского в отношении к его управлению и к его Уставу ктитора Св. Саввы не может иметь силу в пунктах, где существует противоречие с соответствующими статьями теперешнего Канонизма. С другой стороны, братство монастыря было осведомлено об обязательном для него долге действовать законопослушно в данном вопросе, ибо, как написало нам В. Бл-ство в своем письме от 21 февраля, как раз по этой причине, дабы все могло бы быть полностью исполнено согласно с Канонизмом, Оно отклонило торжество введения общежительного строя с 26 февр. на 7 апреля, откуда совершенно ясно, что впоследствии случившиеся антиканонические и незаконные события в монастыре обязаны своим возникновением антиканоническому вмешательству еп. г. Николая.

Итак, вот как обстоит дело с относительно печальным событием Хилендар-ского монастыря. Мы желаем, чтобы дело это, в том, что касается обсуждения его с В. дружественным Блаженством и братской Сербской Церковью, считалось бы совершенно законченным.

Но печали и недоумению нашему, происшедшему из этого случая, суждено было, как кажется, еще более возрасти по иной причине. Ибо что должны означать недавние из Болгарии враждебные действия и заявления того же самого Преосв. еп. Охридско-Битольского г. Николая и другого, вместе с ним посланного иерарха братской Церкви, столь вызывающим и подчеркнутым образом совершенные? Любимая сестра Сербская Церковь, к коей отношения нашей Великой Христовой Церкви были издревле искренно любовными и сердечными, всегда шла до сих пор в вопросе о Болгарской схизме вместе с нами, в абсолютном, душевном и внешнем согласии. Она, конечно, скорбела, как и мы, и желала уничтожения возникшего прискорбного средостения схизмы, но она справедливо не упускала из виду, что снятие схизмы, ради коего мы никогда не прекращали в меру нашей возможности показывать и выявлять все наше благое расположение и готовность, простирающуюся до крайних пределов, ни в коем случае не может произойти и иметь успех без соблюдения основного канонического благословения нашей Св. Православной Церкви, не в противоречии и

96

Письма Патриарха Фотия II по вопросу о строе Хиландарского монастыря

неблагоговении к этому каноническому строю. Как, поэтому, могло случиться, что 2 выдающихся иерарха братской Сербской Церкви поехали в Болгарию и служили там совместную (Литургию) с находящимися в схизме, столь нераскаянно в ней и теперь упорствующими и столь безудержно и теперь проявляющими себя и производящими шум скорее в качестве политических вождей, нежели церковных и духовных наставников. Несомненно, что от столь неблаговейных этих попраний элементарного церковного благочиния никогда не может возникнуть никакого блага ни для частного, ни для общего интереса. Поэтому мы и верим, что братская Сербская Церковь, всегда отличавшаяся своей чистой верой и любовью Христовой, не оставит без расследования и внимания недавния действия в Болгарии двух Ея иерархов, которые увлеченные, как кажется, и сами в безумиях политиканства, совершили и наговорили то, чего не подобало и что было для них недопустимым, как православным иерархам и духовным вождям православного народа.

Целуя Вас вновь с любовью лобызанием святым пребываем

1933. Мая 23.

В. Честного Блаженства любящий во Христе брат Константинопольский Фотий

Письмо Патриарха по делу Хилендаря.

На одном из последних заседаний Св. Синода Вселенского Патриархата был окончательно разрешен щекотливый вопрос о Сербском Хилендарском монастыре на Св. Горе. Монастырь этот идиоритмический уже в течение веков был обращен в общежитие сербским митрополитом Николаем Охридским, с согласия, правда, Вселенского Патриарха, коему подчинена Св. Гора, но неканоническим образом, так как на Собор были приглашены все монахи Хилендаря, а не только имеющие по крайней мере 6 лет со времени пострижения. Св. Кинот Горы, усмотрев в этом неканоническом действии стремление к перемене национального облика Св. Горы, послал протест во Вселенскую Церковь, которая распорядилась о немедленном удалении со Св. Горы митрополита Охридскаго, не одобрив совершенного им. Сербская Церковь недавно послала в Константинополь митрополита Черногорского, прося о признании задним числом происшедшего, завляя, что Сербская Церковь не согласится на возвращение Хилендаря на идиоритмический строй. После многих и длинных обсуждений Конст-ская Церковь согласилась, ради ненарушения братской тишины Православных Церквей, чтобы Хилендар не возвращался на идиоритмический строй, под условием, однако, чтобы он послал в Св. Кинот прошение с прошлогодним письмом

97

Монах Василий — грамматик обители: документы монастыря 1925-1940 гг

об обращении идиоритма в общежитие, которое будет формально одобрено Св. Ки-нотом и переслано во Вселенский Патриархат, который благословит (тоже формально) все происшедшее. Против этого решения голосовали оставшиеся в меньшинстве митрополиты Халкидонский, Прусский и Принцевых островов. Теперь дело зависит от согласия Св. Кинота, который должен усмотреть необходимость урегулирования задним числом этого дела ради сохранения достоинства Всел. Церкви и братских отношений с автокефальной Сербской Церковью.

ПИСЬМА ИЗ СВЯТО-ПАНТЕЛЕИМОНОВА МОНАСТЫРЯ

ПАТРИАРХУ ВЕНИАМИНУ С ПРИЛОЖЕНИЕМ ПИСЬМА И ТЕЛЕГРАММЫ

Свящ. Русская Киновия

Св. Пантелеймона

Св. Гора

14 марта 1940.

№ 25

Все с вятейше му и Боже с т венней шему Вселенскому Патриарху Кир К. Вениамину (1), Тричестному нашему Отцу и Владыке. Во Вселенский Патриархат

Святейший и Божественнейший Владыко!

Получив лестную телеграмму В. Бож. Св-а во Св. Кинот от 19/3/1940, переданную нам в копии при письме Св. Кинота за № 68 от 12 марта т. г., благоговейно побуждаемся послать при сем в качестве ответа В. Бож. Св-у копию нашего письма в Свящ. Кинот за № 24 от 10 марта т. г., трактуюшего со всею подробностью вопрос, упоминаемый в вышесказанной телеграмме В. Б. Св. Имеем благую надежду, что В. Б. Св убедится из находящихся в нем объяснений и сведений в законопослушности нашей Священной киновии Руссика по отношению к действующему строю Св. Горы и в нашем полном сообразовании с ним; оценив же наше бесконечно сыновнее уважение к Честному Вселенскому Патриарху, соблаговолит взять Свящ. Русское общежитие под свое Отеческое покровительство, дабы благоприятно разрешился в нашу пользу жизненный для его существования

98

Письма из Свято-Пантелеимонова монастыря Патриарху Вениамину

вопрос о беспрепятственном принятии в монахи православных и благочестивых наших единоплеменников.

При сем призывая богоубеждающие и всесвятые молитвы и благословения В. Бож. Св на наше Свящ. селение и на всех, в подвиге в нем живущих братьев, все-благоговейно целуем точащую благодать десницу Его и, молясь о Его долгоденствии, пребываем с глубоким почитанием чада духовные о Господе послушные.

+ Местоблюститель Игумена Свящ. Русского общежития св. Пантелеимона

Примечания:

(1) Патриарх Вениамин (Псомас Кириаку; 1871-1946) — Патриарх Константинопольский с 18 февраля 1936 г. до своей кончины.

Священный Кинот Св. Горы Афонской № 68

В Св. Горе Афонской, 12 марта 1940.

Ваше Всепреподобословие, братски о Господе целуем.

Весьма братолюбно побуждаемся переслать В. В-ю при сем копию телеграммы Честного Вселенского Патриарха Константинопольского г. Вениамина и, желая благосклонного отзвука вышеуказанной телеграммы у В. В-я и положительного решения и ответа Его по данному вопросу, пребываем с большим братолюбием во Христе.

Все антипросопы и старцы общего Собрания 20 Свящ. монастырей Св. Горы Афонской.

Высочайшему Местоблюстителю Игумена Свящ. монастыря св. Пантелеимона, Руссика, иером. г. Иустину, весьма возлюбленному во Христе брату В Свящ. монастырь Св. Пантелеимона, Руссик Телеграмма

Из Константинополя 19-3-40. В Свящ. Кинот. Карея.

Сообщите монастырь Пантелеимоновский ожидаем подписи или Устава. Патриарх Вселенский

99

Монах Василий — грамматик обители: документы монастыря 1925-1940 гг

Св. Русская Киновия Св. Пантелеимона 5 марта 1940 г. № 23 Святейшему и Божественейшему Вселенскому Патриарху Кир К. Вениамину, Тричестному нашему Отцу и Владыке. Во Вселенский Патриархат Всесвятейший и Божественейший Владыко!

В продолжение нашего письма к Вашему Б. Св. за № 10 от 31 января т. г., в коем мы по долгу сообщаем Матери нашей Великой Христовой Церкви, согласно со ст. 36 Законодательного Указа, утверждающего Устав, о кончине игумена нашего архимандрита Мисаила и об избрании нового игумена — иеромонаха Иустина, сообщаем сегодня В. Б. Св-у, случаем избрания нового игумена пользуясь и наш сыновний долг к Честному Вселенскому Патриархату исполняя, что монастырский старческий Собор нашего Свящ. Русского общежития состоит из нижеследующих пожизненных членов под председательством игумена Иустина:

Пинуфрий иеромонах, Иосиф иеромонах, Флегонт иеромонах, Виссарион иеромонах, Сергий иеромонах, Андрей иеромонах, Кифа монах, Николай монах, Матвей мон., Митрофан мон., Мефодий мон., Протоген мон. и Василий мон.

Избранная Старческим Собором эпитропия состоит из нижеследующих членов:

Сергий иером., Андрей иером., Митрофан мон.

Антипросопом нашего Свящ. монастыря в Св. Киноте является мон. Протоген.

Сие по долгу возвещая Матери нашей Велик. Христовой Церкви и призывая богоубеждающие и всесвятые молитвы и благословения В. Б. Св. на наше Свящ. селение, целуя же Вашу десницу, точащую благодать, пребываем с глубочайшим сыновним почтением чада о Господе послушные.

Местоблюститель Игумена Свящ. Русского общежития Св. Пантелеимона

100

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря иеромонаха Василия из Кареи

(1944-1945)

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

ПИСЬМА АНТИПРОСОПА СВЯТО-ПАНТЕЛЕИМОНОВА

МОНАСТЫРЯ (1944-1945)

t

28 августа 1944. Воскресенье. Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Телефоны (два) нам оставили, но на всех остальных кунаках и монастырях их отобрали. Немножко подождать и и х постановки, а пока нужно немедленно наладить письменное сообщение монастыря с кунаком. Для этого нужно назначить специального человека, который ежедневно или через день носил бы почту между монастырем и кунаком. В настоящее критическое время это совершенно необходимо, иначе монастырь может жестоко пострадать. О всяком аресте, обыске, ревизии, требовании продовольствии и т. д. Вы должны немедленно сообщать мне, здесь, через Кинот, можно многому помочь и много зла предотвратить, да и мне, может быть, нужно предупредить монастырь, а отсюда, если не будет человека из монастыря, это невозможно — своих стариков не пошлешь, а постороннего не наймешь, ибо никому нельзя доверять — кругом шпионы.

Эти дни было много волнений: арестовали болгарина о. Евфимия, но по просьбе Кинота выпустили. В Ксилургу делали обыск, искали оружие, все перевернули вверх дном, избили старцев и запугали, но, кончено, ничего не нашли. Также искали оружие у Владимира Белозерского, Исаакия (12 Апостолов). В Андреевском ските искали бинокли (забрали 6 штук), требовали оружия. Настроение у всех тревожное, все в смущении и беспокойстве. Но все-таки Кинот еще имеет некоторый вес и может помочь. В Ватопеде и Ксиропотаме также делали обыск. Угрожали старцам револьверами. О. Митрофану («Золотые Зубы») приставили револьвер к виску, угрожали увести в горы, если не укажет у кого есть оружие. Но потом отпустили. Самые последние здешние оборванцы ходят вооруженные и выступают правителями.

Очень важно: подать списки монахов, рабочих и чужих монахов, живущих у нас (кавиотов). Об этом давно извещал энциклий (1). И паче нас обидят при выдаче продуктов Красного Креста. Нам придется (приблизительно): 1500 кг пшеницы, 500 кг ревита, 60 кг сахара, 50 кг риса, 250 коробок консервов. Стоимость: 3

103

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

У лиры (или 63 ока масла). Настаивайте, чтобы о. Никострат немедленно предоставил списки.

Лишние бумаги уберите из канцелярии в другое место.

Жду сообщения, как о. Вениамин? Не отобрали ли еще чего-нибудь у монастыря? и т.д.

Прошу Ваших св. молитв. Меня никто не беспокоит, но все в руках Божиих. Монах Василий

Примечания:

(1) Энциклии — решения Священного Кинота, рассылаемые по всем обителям Афона.

t

29 ав. <1944.> Пон.

Не забудьте, что по постановлению Двойного Собрания каждый монастырь обязан прислать завтра, 30 ав., по одному рабочему для разбора крыши Кинотско-го нового здания. Этот рабочий будет работать 5 дней, оплачивание и содержание — монастырей. Снабдите этого рабочего вином и маслом, ибо их у нас нету. Обо всем этом деле знает о. Протоген. М. В.

Пришлите маленьких конвертов для писем.

t

1 сен. 1944.

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Монахи, которые требовали мотор на Николу — не андарты (1), а простые шарлатаны. Дело вот в чем: в скиту Ксенофском произошел скандал с монастырем, и эти монахи хотели жаловаться на монастырь в штаб андартов, так как здесь их не удовлетворили. Никакого права требовать наш мотор они не имели, т. к. дело их чисто частное, и даже не одобряемое Кинотом. Здесь долго смеялись, что мы испугались каких-то монахов, и говорят, что это будет стыд и позор, если мы будем давать наш мотор таким нелюдям. Всегда нужно требовать письменного приказа и без него ничего не делать. Так говорит здешнее начальство.

Игумены Дионисиатский и Свято-Павловский поехали в штаб андартов для переговоров об улучшении положения Афона.

Новых точных сведений нет; говорят, что русскими заняты Кавалла и Драма, но все это не наверно, как и занятие англичанами Митилины.

Не забудьте прислать завтра иеромонаха.

104

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

Завтра, в пятницу, начало выдачи продуктов на Дафне. Поезжайте и имейте там дело с попом Стефаном.

Вместо золота за продукты можно платить орешками (мелкими), по 2 ока за человека, все или частично. Доставка сюда, на Карею. Сообразите, имеет ли это для нас смысл.

Прошу Ваших св. молитв. М. В.

Примечания:

(1) Андарты (греч. avrdpreg — мятежники, повстанцы) — ополченцы Движения Сопротивления в Греции, Национального сопротивления (греч. EGvikt) Avacrraot)), левого (коммунистического толка).

t

Карея. 2 сен. 1944.

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Вследствие вмешательства андартов выдача продовольствия на Дафне отложена на один день. Она начнется в субботу 3 сентября. Не откладывайте. Выдает костамонитский антипросоп и дьякон Василий (Папастефану). Расплачусь я здесь лирами, нам дано на 247 чел. по нашему списку.

Андарты придираются, что списки монастырей неточны, преувеличены, и грозят конфисковать грузы, у кого окажутся написанными несуществующие лица (особенно рабочие). Обратите на это внимание, все ли отмеченные в нашем списке мирские действительно находятся у нас?

Сколько раз я уже говорил, что в списки монахов никогда не нужно писать фамилий, а только имена, а у нас все пишут и фамилии. Лишний труд и неправильно.

Сейчас получено распоряжение андартов кормить на счет Кинота ежедневно 20 человек постоянных андартов (6 - в Лавре, 6 - на Карее, и 8 - на Дафне. В это число входят полицейские и телеграфисты, примкнувшие к андартам). Вот еще новый расход на масло, пшеницу, фасоль и т. д.

На келлии Саввы Осв. делали обыск, забрали револьвер. Все перевернули вверх дном, но ничего не взяли. То же на многих греч. келлиях. У Ильинцев требовали 6 пар сапог.

Говорят, возле Лавры убиты 3 немца (вернее, 2 убиты и 1 тяжело ранен). Они приехали с Лимноса на моторе и не знали об андартах; их подстерегли из засады. Мотор захватили.

М. В.

105

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

t

2 сен. 1944.

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Я думаю, что в монастыре лучше всего поставить телефон в кельи, где жил о. Сергий около наместника (Агафодоровского). Торопите о. Илью, а то он очень качается.

У нас все спокойно. Представитель андартского интендантства завил, что если в списках для выдачи продуктов Красного Креста обнаружатся несуществующая лица, то он конфискует продукты у тех монастырей, кои подали такие списки. Нас это не касается, ибо наши списки совершенно точные.

М. В.

Карея

t

4 сент. <1944.>, воскресенье.

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Посылаю Вам два приказа афонского андартского начальника: один для нас очень важный: им запрещается андартами, не имеющими на то письменного разрешения, входить в помещения, производить обыски, требовать оружия, биноклей, продовольствия и т. д. Этот приказ Вы должны будете показывать им, если таковые лица будут являться в монастырь и что-нибудь требовать.

Другой приказ мало касается. На линии Карея - Ивер - Лавра кто-то обрезал и украл в 3 местах телефонную проволоку, длиной в 80 метров. Этой линией пользуются андарты. Они угрожают теперь, что будут расстреливать на месте тех, кто будет приближаться к телефонным линиям. Это касается и линии Дафна - Карея.

Неужто наш мотор повез каких-то ксенофских скитских монахов в Николу? Если наши отцы сделали эту невероятную глупость, то над нашим монастырем будут все смеяться: и Кинот, и сами андарты. Неужто наши не могли понять, что все андарты — мирские, а монах не может быть андартом и требовать мотор?

Поехали ли наши на Дафну за продовольствием? Если нет, пусть едут не отлагая. Как насчет платы? Думаю, что выгодно часть уплатить орехами (мелкими или крупными — безразлично). По расчету 2 ока за человека, а не все золотом. Ответьте на эти вопросы. Орехи нужно доставить сюда.

Приходили о. Павел со Стеф., просит завтра прислать к нему для сбора крупных орехов людей с кубанью.

106

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

Когда о. Мартин пришлет мулов за картошкой о. Гавриила? Он все приходит и беспокоится.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

t

5 сент., 1944. Карея

Дорогой Батюшка, Отец Игумен! Благословите!

Вчера меня вызвал к себе здешний главный андартский начальник и попросил меня передать в монастырь, чтобы мы дали им в долг 150 мешков (сто пятьдесят) и доставили бы их незамедлительно сюда, в Карею. Мешки обещают вернуть. Сегодня этот же начальник опять мне напомнил о мешках и сказал, чтобы мы непременно дали, а то они сами отнимут. Конечно, придется дать и немедленно. К сожалению, нет телефона, послать своих некого, а не дать не соглашаются. Придется нанять человека.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

t

Дорогой Батюшка, О. Игумен! Благословите!

По приказу Начальник андартов прошу Вас немедленно отправить на Карею вместе с подателем сего письма 150 (сто пятьдесят) мешков. Как я Вам уже об этом писал вчера. Мешки будут возвращены. Подчеркиваю, что приказ должен быть исполнен немедленно, иначе может произойти крупная неприятность для обители.

Подателя письма Федора Ботаника кормите обедом. Антипросоп М. В. Карея, 6 сент. 1944.

t

6 сент., 1944. Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен! Благословите!

Вчера сюда приехал новый начальник и вместе с ним отряд «регулярных» андартских войск (15 чел.). Они будут размещаться на Карее постоянно, вместо

107

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

полиции, которая упраздняется (Дафненский полицейский Никос Фивеос вошел в состав этого отряда). Они в форме (более или менее), вооружены ружьями и несколько напоминают регулярное войско. У некоторых вместо кокарды красная лента. Вечером приедет комендант, и начальник уедет обратно.

Сегодня начальника официально принимали в Киноте, он уже седой, одет под офицера, интеллигентности средней. Видно, решительный человек. Сказал вкратце следующее (после обычной ругани против немцев и местных фашистов): «Наша организация ЕАМ (Национальный Освободительный Фронт) (1) имеет целью объединить все партии, борющиеся против завоевателя. Однако большие старые партии — венезелисты и народники (= монархисты) — не только отказались войти в нашу организацию, но всячески с нами боролись. А наши плутократы (= богачи) на свои деньги вооружили против нас наемных солдат (= Таурата Асг<ра\аа<;). Но простой народ нас поддержал, и мы победили. Красная армия вынудила Румынию и Болгарию стать на нашу сторону, а наши большие союзники на Западе наносят решительные удары немцам. На нас клевещут, будто мы коммунисты. Конечно, в наших рядах много коммунистов, но никто из нас лично, ни вся организация в целом не носит коммунистического характера. Мы демократы. Наша идеология — не коммунистическая. На нас также клевещут, будто бы мы против религии, церкви и семьи. Это клевета и ложь. В наших рядах находится мон. Иоаким, и это доказывает, что мы не против Церкви. Самое большое, чего мы хотим, — это чистка духовенства от недостойных элементов. Мы хотим поднять уважение к духовенству. Мы не хотим отнять у богачей их домов, но желаем, чтобы все зарабатывали бы одинаково (?). От св. Горы мы просим помощи в нашей борьбе — одеждой, продовольствием и т. д.»

Эта речь знаменательно успокоила Кинот, хотя он ничего не говорил о сохранении прав и строя Св. Горы, ее автономии и т. д. Думают, что с приближением отряда «полурегулярных» войск и назначением коменданта прекратятся бесчинные обыски, ревизии и т. д. Боюсь, однако, что начнется «организованный грабеж», под видом всяких сборов и т. д. Для этого уже избрана комиссия из 5 членов: 2 антипросопов (лаврский и ставроникитский) и 3 келлиотов.

По случаю прибытия «греческого войска» постановлено вывесить на Карее флаги на 3 дня (начиная с четверга). Потом этот отряд пойдет по всем монастырям, где тогда тоже приказано вывесить греческий флаг (на 3 дня). Об этом (как и сборе) будет энциклий.

108

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

Откуда выдумали, что за продукты нужно давать и масло, и орехи вместе? Как такая чепуха могла взбрести в голову? Недоумеваю! В энциклии сказано ясно: или 100 грамм масла, или 2 ока орех на человека.

Думаю, что нам непременно нужно заплатить орехами (сколько хватит, хотя бы за все 247 и меня, т. е. 494 ока, а только остальное золотом). Но за дополнительные 625 ок придется заплатить золотом, как было условлено.

Зограф «добровольно» пожертвовал андартскому войску 800 ок пшеницы и 200 ок масла. В Эсфигмене вооруженные андарты напали на одну келлию на винограднике. Монах Никита в страхе выскочил в окно и убежал. С тех пор он пропал без вести. Предполагают, что его нет в живых.

Сейчас все эти отряды, которые в первые дни требовали бинокли и оружие, признаны самозванцами и жуликами.

На Ксенофских монахов я жаловался «капитану». Он обещал их строго наказать.

Мешки получил. Удовлетворились 100. Больше не надо. Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

Примечание:

(1) Создан в сентябре 1941 г. по инициативе Коммунистической партии Греции, возглавлял освободительную борьбу.

t

7 сент. 1944.

Дорогой Батюшка, О. Игумен! Благословите!

Сегодня военных новостей нет, ибо запретили передавать бюллетень по телеграфу из Иериссо (запрещены все разговоры). Но сейчас этот вопрос улажен по просьбе Кинота. Завтра, вероятно, узнаем новости. Как бы то ни было, германцы еще остаются в Ставро. В Солуне их сосредоточилось очень много.

Вчерашний начальник «капитан Фотий» уехал. Постоянный комендант еще не прибыл на Карею. Сегодня здесь был начальник Лаврского наблюдательного пункта «капитан Сократос» (все это не фамилии, а личные имена или псевдонимы). Одет по-военному, без погон. Лет 45. Его принимали в Киноте. Был очень любезен и много болтал о том, какой великодушный человек Сталин, какой хороший строй в России и т. д. Подчеркивал, что он сам сын священника из

109

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

Константинополя; сочувствует религии и т. д. Об Афоне наговорил много чепухи (хотя и в сочувственном духе): Афон должен демократизироваться, приспособиться к новой эпохе народовластия, Канонизм потерял силу, и должен быть выработан новый в духе эпохи, и все это сейчас и неотлагательно. Конечно, все это была отсебятина, никем он не был уполномочен, ибо его дело — следить за морем, а не реформировать Афон. Видно, что он человек скоропалительный и очень поверхностный. Думаю, однако, что не коммунист. Скорее напоминает (по идеологии) русских эсеров (но только более решительный и твердый). Со мною был очень любезен, благодарил монастырь за то, что дали и телефонные принадлежности. Выразил мне пожелание вскоре увидеть здесь наших земляков и встречать их. Видно, что его представления о современной России самые фантастические. Гораздо хуже, что он своим легкомыслием возбудил бунт в Ватопеде: там было 3-4 недовольных монахов, которые пришли к нему с жалобою, что их обижают про-эстосы. Он им наговорил, что они должны реформировать монашескую жизнь, взять власть в свои руки и т. д. В результате те совершенно обнаглели, никого не признают и т. д.

Тактика Кинота - по возможности угождать новым властям и всячески тянуть время, в надежде на поворот к лучшему. Думаю, однако, что следовало бы дать более решительный отпор - защищать автономию Афона, которая сейчас грубо нарушается. Канонизм, конечно, следует пересмотреть, но не сейчас, под давлением андартских револьверов, а по окончании войны, во время переговоров о мире. Да это вопрос и международный.

Я предвижу, что некоторые андартские элементы будут пытаться взорвать Афон изнутри, опираясь на недовольные элементы среди монахов. Нам нужно быть очень осторожными: мы должны твердить всем, что внутренним строем нашего монастыря все мы довольны, что никаких реформ мы не желаем, а если что и вздумаем переменить, то это сделаем в удобное время, а не сейчас. А то если допустим греков-андартов вмешиваться в наши внутренние дела (а это будет неизбежно, если будут к нам обращаться с жалобами), то монастырю нашему наступит конец.

Самое важное сейчас - продовольственный вопрос (об этом посылается эн-циклий). 30 андартов требуют есть. Необходимо поэтому послать нам сейчас на пропитание андартов в счет тавилия (1) — 1 тенек масла и 20 ок картошки. Сделать это нужно неотлагательно, ибо иначе ардарты примут меры. Кроме того, немедленно пришлите сюда для них по 2 хороших чистых одеяла. Квитанцию на 100 мешков получили, и посылаю Вам.

110

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

Новые приказы:

1) никто не имеет право въезжать и выезжать с Афона без особого разрешения (путевого листа от коменданта). Никого не принимать на фондарик без такового разрешения;

2) сдать в течение 4 дней всю запасную телефонную проволоку (кроме, конечно, той, которая на столбах).

Спрячьте получше все пишущие машины, а то их могут отобрать.

Завтра здесь будут вывешены флаги, но молебна Кинот не захотел сделать. Преждевременно, да и радоваться нечему.

В Кавалле, по-видимому, всецело властвуют коммунисты. Это очень опасно, ибо если даже в Афинах греческое временное правительство, мы сможем легко подпасть под власть кавальских коммунистов, которые проповедуют в своих газетах месть всем «врагам народа». Но Кинот все надеется как-то полавировать и выиграть время. Надеются, что приедет делегация из штаба и с этими более крупными деятелями легче будет договориться о правах Афона, нежели с полунелеги-тимными «капитанами».

М. В.

Примечания:

(1) Тавилии - по Канонизму Святой Горы 1926 г.: дань, которая платится Киноту, как монастырем, так и скитами. В последнем случае монастырь является лишь передаточной инстанцией. Тавилии бывают обыкновенные (два раза в год — мартовский и августовский) и чрезвычайные. Величину тавилия определяет всегда Ки-нот (вернее, Двойное Собрание), на основании числа монахов.

t

10 сент. 1944. Карея.

Дорогой Батюшка, О. Игумен! Благословите!

Вчера приехали сюда два «офицера», назначенные сюда по просьбе Кинота в качестве постоянных начальников: «капитан Леонид» — комендант и его помощник «капитан Никос». Им будет подчинена милиция в составе около 20 человек. Будет ли она вся жить на Карее (в помещении губернатора, где ранее жили немцы) или частью по монастырям — еще не известно. Оба они были в Киноте. Вид у них тоже приличный — в военной форме, с погонами. «Капитан Леонид» произнес следующую речь: «Мы приехали сюда не для того, чтобы Вами управлять, ибо Вы и сами способны это делать, или что-либо менять как-нибудь в Ваших

111

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

порядках. Живите так, как Вы жили до сих пор. После окончания войны, после выборов, вопрос об Афоне и его строе будет обсуждаться, а сейчас это несвоевременно. Наша задача иная, а именно: 1) охранять афонские древности и ценности, 2) охранять жизнь и имущество монахов, 3) охранять Афон, как часть Греции, от опасности иностранного завоевания (какого? русскаго!)». После этого благоразумного начала началось сумбурное выражение его религиозных взглядов: «Наша цель — тоже осуществление Евангелия. Только Вы его осуществляете молитвами, а мы — винтовкой. Но цель одна - создание рая на земле (!), ради чего пришел на землю Сын Божий. Сейчас происходит Второе Пришествие, и мы являемся его осуществителями. В этом смысле, мы — представители Бога. Как таковые, мы наказываем злых и устанавливаем правду на земле». После этого он обратился к представителям славянских монастырей (в частности, к Зографу): «Все Вы должны быть совершенно уверены, что Вам ничего со стороны Греции не угрожает. Теперь с болгарами мы союзники, и, может быть, завтра болгарское войско поможет нам изгнать немцев из Солуни. Фракия и Македония будут снова греческими, но если там живут и "славяно-македонцы", им будет предоставлено право сохранить свою национальность. Так и на Афоне, все негреческие монахи могут быть уверены, что мы их не тронем». Воспользовавшись этим случаем, я сказал: «Очень благодарю вас за доброе отношение, которое чувствуется в Ваших словах, и уверяю Вас от имени нашего монастыря, что мы — русские монахи на Афоне, — никогда не преследовали никаких политических целей. Наша задача — мысль духовная и монашеская, мы чувствуем себя прежде всего святогорца-ми, а затем уже русскими. Но естественно, что мы хотим сохранить все наши русские обители на Афоне в руках русских монахов. Мы хотим равенства национальностей на Афоне. С другими монастырями и с Кинотом у нас всегда были самые братские отношения, но, к сожалению, по отношению к прежнему греческому афонскому правительству у нас были поводы для недовольства, ибо оно стесняло свободный доступ русских на Афон. Но сейчас я вижу, что вы наполнены более широким и терпимым духом, и это дает мне уверенность, что отныне все поводы к жалобам исчезнут и будут все жить воистину по-братски». «Капитан» ответил в таком же духе, хотя немного уклончиво. Утешительно то, что в нем, в отличие от всех других, не чувствовалось большевицкого духа: он не употреблял обычных у других андартов большевицких избитых фраз: «Красная армия», «буржуазный строй», «капиталистическая Англия». Ни разу не восхвалил Сталина или советские порядки. Напротив, он прямо говорил (и это я первый раз слышу у андартского главаря), что он предпочитает Англию. «Мне пришлось в последнее время

112

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

встречаться и с англичанами, и с русскими. Как люди, русские показались мне гораздо более симпатичными. Но как строй, как государственный порядок, я откровенно предпочитаю Англию». Далее он начал высказывать опасение, как бы Россия, которая до сих пор нас освобождала, не стала бы преследовать завоевательные цели на Балканах. «У нас среди андартов имеется 140 человек русских — отдельная рота. Все это — бежавшие из немецкого плена из Солуни. Очень хорошие люди, многие носят крест на теле. Было их больше, но мы их переслали в Россию». - «Зачем?» - спросили его. - «Да нам было бы унизительно, чтобы они нас освободили. К тому же, лучше, чтобы эти люди были бы подальше от нас». В общем, этот «капитан Леонид» произвел на всех куда лучшее впечатление, чем все другие андартские вожди (хотя и он отчасти сумасброд).

Через несколько дней сюда приедет из Полигира комиссия из 3 членов для обсуждения афонских дел во главе с неким «Стефаном» (говорят, что это поли-гирский адвокат Коцинос).

Андарты требуют от монастырей для больницы в М<егали>. Панагия тарелок, ложек, вилок, стаканов, салфеток, одеял, белья, чулков. Для сбора их по монастырям поедет комиссия. Придется кое-что дать (тарелки, салфетки и т. д.).

О. Аарона видел вчера здесь. Хлопотал о нем, но мне сказали, что он им абсолютно необходим на время как литейщик. Просили не беспокоиться: будут кормить, поить, возить на муле и автомобиле. Познакомят с русскими земляками. По окончании надобности отпустят и привезут обратно. Вчера его увезли на Дафню. Но сегодня «капитан Стратос» сказал мне, что нашелся какой-то другой литейщик, и о. Аарона, может быть, отпустят очень скоро.

О. Давиду я сказал о том, что нужно неотлагательно прислать сюда (это помимо сбора) 2 одеяла, тенеке масла и 30-50 ок картошки (в счет тавилия). Это нужно для пропитания андартов.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

t

12 сент. 1944. Карея.

Дорогой Батюшка, О. Игумен! Благословите!

До сих пор Вы не прислали мне постельные принадлежности для андартов. Это очень важно и срочно. В энциклии ясно сказано, что каждый монастырь должен дать на одну кровать для здешних андартов. А сбор - это другое дело,

113

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

независимое. У меня, кажется, только подушка и наволочка. Пришлите: матрац, одеяло суконное, одеяло ватное, простыню. Мой матрац и одеяло забраковали, недостаточно хорошие. Простыни чистой у меня тоже нет. Одеяло ватное должно быть подшито совершенно чистой простыней, а то вернут обратно и сочтут за саботаж.

На днях приедет в монастырь комиссия по сбору на больницу. Во главе - ко-стамонитский антипросоп Давид. Нужно что-нибудь дать (тарелки, стаканы, салфетки, рубашки и т. д. Сапоги — не обязаны).

На Дафню ничего сами не везите. Если спросят почему, скажите, что Вам из Кареи сказали давать исключительно на «К», т. е. интендантскую комиссию. Но если пристанут с ножом к горлу, дайте немного рубашек и наволочек (штуки по 3), возьмите квитанцию и не давайте за то в ЭТА (Афонское интендантство).

Что же телефон? Когда же его кончит о. Илья? Верчу трубку - она вертится свободно и даже не дает звонка. А когда здесь был о. Илья, давала. Почему?

Игумены проехали только до Трипити. Там встретились с секретарем андартского «правительства», и он их отговорил дальше ехать, обещав все передать лично. Ошибка! Следовало бы поехать самим.

Общее положение неопределенное и довольно тревожное. Ходят слухи, что запретят ходить из монастыря в монастырь без особого разрешения. Общая политика андартов по отношению к Св. Горе неблагоприятная. Они стесняются упразднить Афонскую автономию и ее права, дабы их не обвинили в коммунизме. Они скорее хотят «изобличить» Афон и его власть (Кинот, монастыри) в несправедливости, неумении править, злоупотреблении и т. д. и на этом основании вмешаться, упразднить Кинот; поставить своих «комиссаров» в монастырях и т. д., контролировать экономическую жизнь, отобрать леса и т. д. и, конечно, грабить, грабить и грабить! И все это под предлогом устранения несправедливостей, якобы по желанию и жалобам своих же монахов. Сейчас они усиленно поддерживают келлии против монастырей. Келлиоты обнаглели чрезвычайно. А тут еще возникло одно неприятное дело между одним келлиотом (его выключил монастырь из омологии по просьбе старца келлии за пьянство) и Хилендарем. Это дело может при теперешних обстоятельствах иметь крупные последствия.

Если приедет комиссия из Полигира, вероятно, будет созвано Двойное Собрание. Сейчас Кинот постановил всем антипросопам не отлучаться из Кареи и собираться в Киноте 2 раза в день.

114

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

Я не исключаю возможности (хотя и считаю это маловероятным, ибо Россию сейчас боятся), что и наши греки подадут жалобу. Им нужно будет дать решительный отпор.

По-видимому, полицейского поста у нас в монастыре не будет. Это очень хорошо. Пусть нас лучше ограбят, чем иметь у себя под носом этих «товарищей». Вместо этого установлено 2 поста в Зографе: один на Арсане (6 чел.), другой в монастыре (5 чел.). Зограф обчистили совершенно, взяли 12 мулов (всех до единого), 24 пар сапог, пшеницы, масла, материю и т. д.

Будьте осторожнее с рассылкой писем. С таким лицом, как грек Илья-рабочий, посылать письма рискованно. Я нарочно не посылаю с ним информации. Посылайте или со своими монахами, или с некоторыми из русских рабочих. Никто не должен знать, что мы вообще посылаем письма.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

t

19 окт. 1944.

Дорогой Батюшка, О. Игумен, Благословите!

Вашу записку от 19 октября получил. Прийти мне к Вам сейчас очень трудно, ибо у меня сейчас много работы - переработка Афонского Канонизма. Это работа очень срочная и важная. И я ее все еще не смог начать. Через несколько дней постараюсь прийти. К тому же, и положение сейчас еще не выяснено: каждый день можно узнать что-нибудь важное. А если хотите быть постоянно в курсе дел и сразу узнавать, что происходит (а это для монастыря иногда крайне важно), — назначьте немедленно на кунак человека способного ходить в монастырь вместо о. Панфила (хотя бы о. Вавилу с Крумицы). А мне ходить часто невозможно.

У нас на Карее, вообще, все то же. Главное начальство — начальник милиции Диамандеас, который был у вас. ЕЛАС (1) уехал весь. Диамандеас исполняет обязанности Афонского губернатора. Кроме него, известную роль играет «капитан Стратос», единственный более или менее «интеллигентный» из здешних начальников. Кроме него, никого нет, так что жаловаться на них здесь некому. Нужно терпеть. Имеют ли они право требовать у монастыря сапоги или нет, не знаю, но противиться им нелегко. По всем келлиям на Карее также требуют сапоги, все дают понемногу. А вот по сбору мы дали слишком много: Костамонит дал 50 ок пшеницы и т. д. Только Ивер дал еще больше — 500 ок, но он дал из страха, что иначе отнимут всю пшеницу, которую он получил недавно от германцев в обмен на лес. Конечно, в

115

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

известном смысле, хорошо, что мы дали больше других. Кинот нас благодарил, но примите во внимание, что это не последний сбор и вскоре последуют другие.

Сегодня здесь милиция переписывает товары в магазинах. Говорят, что будут переписывать продовольствие в монастырях. Сделайте нужные выводы.

Два монаха арестованы и сидят здесь под стражей в милиции: 1) Иверский Иоаким — за многократное воровство, 2) Пантократорский Даниил — за сотрудничество с Гестапо. Вероятно, их отправят для суда вне Афона. На Даниила донес, по всей вероятности, Анфим Пантократорский.

Пришлите, пожалуйста: 1) промокательную бумагу (пресс-папье), 2) чернильницу.

Также дополнительный хлеб на одного лишнего человека на сбор маслин на одну неделю.

А также 5 ок вина, которые выпили пришедшие на собрание 5 человек. Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

P. S. Зато масла мы дали меньше других (давали 50 ок и выше). Примечания:

(1) Народно-освободительная армия Греции (сокращенно ЕЛАС). Руководящая роль в ЕАМ и ЕЛАС принадлежала Коммунистической Партии Греции.

t

20 окт. 1944.

Дорогой Батюшка, О. Игумен! Благословите!

Сейчас говорил с начальником Афонского интендантства (ЭТА) Гавриилом (Аргиропулом). Вот что он сказал: «Требование полицией сапог и кроватей (одеял) незаконно и не обязательно для монастыря. Если монастырь хочет, то пусть дает, но принуждать его никто не может. Обыски производить не имеют право. Если произведут, будут за это отвечать». Сообщаю это для Вашего сведения, а поступайте, как Вам видно. Здесь 20 начальников, и каждый говорит свое; но требовать обувь и т. д. по закону имеет право лишь интендантство. На Троицкой келлии тоже требовали сапоги и грозили арестом, но старец (о. Анатолий) отказал, и они ушли, не производя обыска. По-моему, так следует сказать и нам: «У нас нет, чего вы хотите; если желаете, производите обыск и ищите сами, но мы будем жаловаться». А если все уступать, то никогда не кончится. Пусть лично забирают насильно.

М. В.

116

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

t

22 окт. 1944. Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен! Благословите!

Что Вы нас морите голодом? В среду вечером кончился срок выданному нам хлебу, сегодня суббота, а нового еще не привезли. Примите во внимание, что нам ходить за хлебом некому, поголодаем еще некоторое время, а потом соберемся все трое, бросим кунак и пойдем прямо в монастырь. Терпение кончается. А если нет мулов, то дайте на кунак человека более молодого, способного ходить, вместо о. Памфила, или о. Дамиана (о. Иосифа с кипера, о. Терентия, о. Вавилу с Крумицы и т. д.). А то важные письма послать не с кем, отчего для монастыря может произойти большой убыток.

Здесь в лавках переписали все товары. Имеются сведения, что то же будут делать и в монастырях. Поэтому прячьте все, что возможно. Вообще, когда что-нибудь требуют (напр., сапоги), не давайте легко, и не пугайтесь угрозой обыска - это часто одна лишь угроза.

Меня назначили в одну из комиссий по новому сбору пожертвований (всего комиссий, кажется, 8. Мой район - Ксиропотам, Руссик, Андреевский, Ильинский, Капсала. Вместе со мною в комиссии о. Владимир Белозерский). Таким образом, я прибуду в монастырь, вероятно, в понедельник.

Вчера в Иериссо были 4 англичанина с переводчиком греком. Приехали они на моторе из Каваллы. Население встретило их торжественно. Побыв некоторое время, они отбыли в Стратони.

Говорят, будто бы в Солуни хлеб 6 драхм — око, масло — 30. Деньги новые. Но все это не наверно и даже сомнительно.

Снова напоминаю. Пришлите:

1) хлеба на нас и дополнительного на рабочего на неделю. А то приходится отдавать рабочему почти весь свой хлеб, а самому сидеть без хлеба;

2) дров на зиму. Также дров в Кинот 32 фортия;

3) верните 2 ока пшеницы, которую я должен лекарю еще с лета;

4) масло в Кинот — одно тенеке (по тавилиям). А также око воска, 1 око 50 гр. мыла и 5 око раки. Все это - плата по тавилиям.

5) человека на кунак вместо о. Памфила. Прошу ваших св. молитв.

М. В.

117

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

t

28/10/1944.

Дорогой Батюшка, О. Игумен! Благословите!

О. Илья увел о. Геннадия в Ильинский скит до моего прихода, и только сегодня к вечеру они вернулись обратно. Конечно, со стороны о. Ильи это было очень неосторожно и могло бы кончиться печально... Из документа о. Геннадия выяснилось, что наш полицейский начальник (рыжий) дал ему совсем не разрешение свободно дойти до Кареи (как мне сказали в монастыре), а разрешение на постоянное жительство в нашем монастыре (так там написано, черным по белому). Остается, значит, только получить для него вид на жительство (SsVriov таитотг|то<;), для чего монахам не нужно являться лично, но зато нужно фотография (имеющаяся у него — неподходящая: без бороды, в мирском и т. д.). Был сегодня у начальника полиции, он обещал выдать вид на жительство. Завтра утром придется сняться ему у здешнего фотографа (100 драхм). Думаю, Бог даст, то осложнений не будет. пока они ничего не спрашивают и даже не разобрались, что о. Г. много лет жил вне Афона. Если сами не будут расспрашивать, не буду, конечно, растлевать их мнение (видимо, создавшееся с разрешения нашей полиции - других документов они пока не спрашивали), что о. Г. всего неделю отсутствовал в Кавалле.

В Киноте сегодня было заседание. Постановлено созвать 10 ноября Двойное Собрание для обсуждения проекта нового Канонизма ( = результат работ монастырских представителей). Имеется сведение (неофициальное, по телефону), будто бы правительство отправляет на Афон два судна с 50 тоннами пшеницы. В связи с этим вопрос о посылке комиссии в Солунь отлагается до выяснения положения.

Нового бюллетеня не было, и что делается на фронтах, неизвестно.

По частным сведениям, в Солуне в первые дни по пришествии андартов были большие эксцессы. Убивали по 100 человек в день. Англичан в Солунь пришло всего 300 человек! Правительство хочет разоружить андартов, но они отказались подчиниться до выборов. Положение неопределенное и напряженное. Во всяком случае, в Солунь отсюда никого не пускают и, по-видимому, и оттуда не впускают.

В Киноте я рассказал о случае на Крумице. Вызвали для объяснения начальника полиции. Он отчасти отрицал, что монахам угрожали, отчасти признался, что иначе их не заставишь сознаться. Говорил, что таким путем у нас на Крумице обнаружили 4 пистолета (на самом деле - пугача, как я ему и заявил). Обыск был сделан по его приказанию, и полиция имеет право производить обыски. Он обещал, что впредь запрашиваний не будет, о чем он даст приказание.

118

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

На Артемьевской и Крестовской келлии лаврская полиция отняла сахар, чай, сапоги и одеяла. Они жаловались здесь в полицию, и им обещали вернуть ту часть продуктов, которая была взята насильно, а не добровольно.

Ватопедский и Пантократорский монастыри прислали антипросопов в Ки-нот согласно с последним энциклием (они много месяцев отсутствовали от Вато-педа - о. Тимофей, вместо о. Мелетия).

Пантократорские монахи (проистамены) Даниил и Василий отправлены в Штаб, как замешанные в сотрудничестве с Гестапо. Также и Иоаким Иверский (за воровство) и еще один монах (не знаю имени).

В связи с событиями в Солуни вчера было здесь подавленное и пессимистическое настроение, сегодня несколько смягченное известиями о предстоящем прибытии продовольствия.

В течение ближайших дней мы обязаны доставить в Кинот для здешней полиции 22 толара дров. Остальные 12 - для нашей полиции. Распорядитесь о немедленном исполнении приказа без всякой философии, ибо иначе будет плохо!

t

29/10/1944.

Дорогой Батюшка, О. Игумен! Благословите!

Вид на жительство выдан о. Геннадию беспрепятственно. Слава Богу! Но все же удивляюсь:

1) как в монастыре не разобрались, что дело идет о выдаче ему SsVriou таитотг|то<; (вида на жительство), а не разрешения на пребывание на Афоне (оно уже было дано полицией Каваллы, а затем нашим «рыжим»); 2) не прислали заполненного бланка для выдачи засвидетельствованной фотографии. Из-за этого пришлось проделать много лишних хлопот и израсходовать 100 драм масла за фотографию. Этот долг прошу вернуть. Полиция ограничилась нашим удостоверением и бумажкой «рыжего», никаких других документов не спрашивали.

Слухи о предстоящем прибытии на Афон 2 судов с продовольствием, по-видимому, ложны и нарочно были распущены с целью помешать намерению Ки-нота отправить представителей в Солунь за продовольствием. В понедельник этот вопрос вновь будет обсуждаться в Киноте.

Выдайте для Дафни 8 ок масла в счет тавилия (приедет легковик с постановлением Кинота и моей запиской). А также пошлите на Карею банку (13 ок), тогда

119

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

мы расплатимся за первое полугодие (без 2 ок). Заранее посылаю квитанцию об уплате нами 8 ок масла на Дафню.

Имеются сведения, что на Афоне предстоят большие обыски.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

t

1/11/44.

Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен! Благословите!

Ваше письмо от 27 октября получил. Вы жалуетесь, что опять забрали сапоги, часы и т. д. В том, что происходят и будут происходить подобные случаи, — вина исключительно монастырская. Ибо Вы сообщаете мне об этом через 5 дней после случившегося, когда уже поздно действовать. Ссылаться на то, что не с кем посылать, нельзя, ибо если не можешь приспособить подходящего человека носить письма, то и нечего жаловаться, 2) Вы не пишете точно, что взяли, 3) самое главное — сообщили ли Вы сейчас же о случившемся местной полиции, и как она отнеслась. Это — первое дело... Все же постараюсь сделать что возможно, пойду к начальнику полиции, хотя он, конечно, скажет, что нужно было сначала заявить (как только появился этот Антон) местной полиции. Артемьевской и Крестовской келлии вернули взятые сапоги, чай, сахар и т. д., но у них взяла местная полиция (Лаврская), а не проезжий андарт, и они сразу же жаловались, а у нас 5 дней не удосужились известить. Значит, не придают значения отобранным вещам. Но ведь на этом не остановятся.

Председателя Афонской ЭАМ-ской комиссии м. Филофея Ватопедского (неуравновешенный тип, выступавший на собрании в Андреевском скиту с революционной речью) и Дамаскина Ксенофского вызвали в Полигир на совещание ЭА-Ма (17 н.).

Против Мисаила Иверского андартами начато дело о безнравственности (на основании показаний ранее арестованного за воровство Иоакима Ивер.). Обвинение, по-видимому, не лишено основания.

М. В.

t

2/11/44.

Относительно хлеба:

120

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

Хлеб наш вовремя никогда не привозят, ходить за ним нам невозможно, голодать мы тоже не намерены. Поэтому прошу одобрить следующий порядок:

Хлеб из монастыря прошу совершенно больше не возить. Мы будем брать в пекарне и рассчитываться мукой. Цена за 6 ок хлеба 5 ок муки. Буду вести точную запись расхода хлеба. Нормальный расход на нас троих 100+100+150 др. = 350 дран в сутки. Рабочий — это еще 100 дран добавочных (мы уже взяли 2 хлеба за эти дни, пока не привезли с монастыря). Прошу прислать за раз ок 30-50 муки, будем вести точный учет и постепенно расплачиваться. Это единственный возможный выход, иначе придется всем нам уходить в монастырь. Прошу ответить и не задерживать посылку муки.

Также пришлите дров Киноту для андартов (22 толара) и на кунак (50 тола-ров). Пришлите также расписку местной полиции, сколько Вы им дали дров (с их подписью).

В будущий четверг Двойное Собрание. Пришлите председателя заранее (о. Протогена или о. Давида).

P. S. Стефан предлагает 60 ок картошки = 5 ок мыла. По-моему, нужно взять и дать Киноту в счет тавилия (с нас полагается в год 110 ок, а мы дали всего 21 = остаток 89 ок).

t

3/11/44. Карея

Дорогой Батюшка, Отец Игумен, благословите!

Письма Ваши от 1 и 3 ноября получил. Сейчас на первом месте стоит вопрос о Двойном Собрании, о чем послан энциклий. Переписал ли его о. Никострат? Как Вы допускаете, что он не переписывает энциклии?

Собрание созвано на четверг 10 ноября. Главная цель — обсуждение вопроса о пересмотре Канонизма. Большинство монастырей против пересмотра Канонизма в данный момент (хотят отложить, хотя и признают его недостатки), но келли-оты настаивают. Сейчас хотят обсудить результаты работы монастырских членов комиссий по пересмотру (келлиоты уже имели несколько собраний, где обсуждали проекты своих членов, — м. Стефана и др.).

Попутно встанут и вопросы о национальных меньшинствах. Поэтому у нас возникла мысль накануне Кинотского Собрания, т. е. в среду 9 ноября, созвать небольшое собрание представителей национальных меньшинств (Хилен-дарь, Зографский и наш монастырь, Андреевский и Ильинский скиты. Русские,

121

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

болгарские и румынские келлиоты и т. д.). Об этом я уже говорил с Хилендарским антипрсопом, который с этим вполне согласен. Пришлите и Вы за день до Кинот-ского Собрания (т. е. во вторник вечером — 8 ноября) двух представителей на это совещание, лучше всего о. Протогена и о. Давида. один из них будет участвовать и в Двойном Собрании (четверг 10 ноября). О. Никострата ни в коем случае не присылайте — он совершенно бесполезен. Если относительно нашего «мень-шинственнаго» собрания произойдет какая-нибудь перемена, я еще извещу.

Новостей общего характера сегодня нет. Имеются сведения, что о. Даниил Пан-тократорский расстрижен. Он обвинен в сотрудничестве с Гестапо, в донесении и т. д. Вместе с ним увезены Пантократорские монахи Василий и Геронтий. Судьба их пока неизвестна. Обвинение тоже. О. Геронтий в 1942 донес на другого монаха, Николая Пантократорского, будто бы тот порвал имевшийся у него (Геронтия) портрет Хит-лера. За это в свое время Николай был арестован немцами, но выпущен.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

Большое следствие ведется в Иверском монастыре. Сюда вызвано для допроса 8 человек. Обвинения в разных злоупотреблениях (по доносам своих же монахов).

t

4/11/44.

Карея

Относительно Крумицы:

Давать какое то ни было продовольствие (за исключением свежих овощей с огорода) мы полицейским (андартам) не обязаны, ибо они получают полное продовольствие из ЭТА (= интенданства) каждые 15 дней. Поэтому ни масла, ни вина, ни раки они требовать не имеют права. Но если мы желаем, мы можем добровольно давать, что сами пожелаем, на улучшение их довольствия. Рекомендуется так и поступать ради нашей же пользы.

Начальник полиции Диамандеас уехал вчера в Полигир вместе с председателем ЕАМ-ской комиссии Афона м. Филофеем Ватопедским. До его возвращения жаловаться нецелесообразно.

Афонские события:

Ксиропотам — сегодня в Киноте читались несколько писем Ксиропотамско-го монастыря, где он «бьет тревогу» ввиду вмешательства монастырской ЭАМов-ской комиссии в монастырское управление, вследствие чего нарушилась всякая дисциплина в монастыре. Один из молодых монахов (Меркурий) потребовал себе хорошую келлию, освободившуюся после смерти одного старца. Ему отказали, т. к.

122

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

другие имели на нее более прав по старшинству. Меркурий вызвал андартскую полицию с Дафни и Руссика и обвинил ксиропотамских протестатов, будто они хотят призвать англичан, дабы они «повесили андартов, как большевиков»... Кинот посоветовал Ксиропотаму стараться по возможности мирно разрешать все внутренние конфликты, ибо сейчас Кинот бессилен принять дисциплинарные меры. По-видимому, Ксиропотам собирается куда-то жаловаться. Но куда?

Ивер — всех допрошенных старцев отпустили обратно в монастырь, кроме Мисаила, который находится под домашним арестом на кунаке, и должен каждый день являться в полицию. Главное обвинение — злоупотребление при продаже золотых предметов. Основа — донос своих. Кинот недоволен: 1) почему следствие вопреки Канонизму происходило не в присутствии эпистата, как это недавно обещал начальник полиции Диамандеас, 2) почему допрос происходил не в монастыре, а на Карее.

Посылаю квитанцию на уплату 13,25 ок масла. Всего мы за полугодие — июнь-декабрь — дали 67 ок 25 др. масла (считая последния 8 ок на Дафню) + Кси-лургу дал 1 око 200 др. = 68 ок 225 др. Остаемся должны за это полугодие 2 ока. А за прошлое — 10 У ок.

Не забудьте привести в Кинот для андартов 22 толара дров. Срок истекает. Иначе андарты расправятся своими средствами.

М. В.

t

9/11/44.

Батюшка, О. Игумен!

Податель сего, Василий Семенов, жил полгода в Андреевском скиту в качестве послушника, но не поладил, и сейчас просит в наш монастырь, тоже послушником. Думаю, что его нужно принять, как русского человека и еще не старого (43 г.).

Для полиции нужно:

1) подписать и поставить печать на прилагаемом греческом заявлении, что мы принимаем его в качестве послушника в братство;

2) заполнить бланк для вида на жительство (переписать с Андреевского вида, который не был подписан полицией, т. к. тогда у него не было фотографии);

3) поставить печать на фотографии;

4) отослать все это с бр. Василием на Карею ко мне;

5) местной полиции пока ничего не говорить.

М. В.

123

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

t

18/11/44. Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен, благословите!

Ваше письмо от 16 н. получил с о. Николаем. К сожалению, списки, мне присланные, подать невозможно. Нельзя подавать, напр., об одном и том же предмете (напр., бинокли) сведения в 3 местах, а нужно зараз написать биноклей столько-то и т. д. Далее, нужно держаться самой большой цифры (из списка о. Давида) и ее писать. Наконец, из списка о. Никострата нужно выкинуть некоторыя явныя нелепости, вроде: «дать один германский флаг» или «овощи с огорода» и т. д. Поэтому прошу составить один общий список (по типу списка о. Давида), подписать, поставить печать, прислать сюда.

Сейчас предлагают пшеницу - 2.000 ок , купец Коста Стергиу. Сдача на Три-ните. Цена: на лиры — 130 ок за одну лиру. На мыло — 4 У ока. На лес не согласны. Также предлагают до 1000 ок фасоли. Купец находится здесь. В монастырь привезти не могут, за неимением нефти. Ответьте.

Спросите о. Протогена дать точное указание, что стало с мрамором и железом от кинотского здания, которые находились у нас на берегу. Имеются ли они еще у нас и сколько? А если нет, то куда отправлены — в Кинот, с кем и кому сданы? Эти сведения требует Кинот.

Афонские новости:

Комиссия по покупке продовольствия (Игнатий Ват. и д. Василий) прибыла в Ставро, и, вероятно, отбыла дальше.

В Ксиропотаме все идут неурядицы. Туда хочет поехать новый начальник полиции. В Ксенофе восстановлен старый игумен Агафангел (на место нового - Василия).

Сегодня начальник полиции был в Киноте и сделала следующие заявления: ЕАМ — сейчас не власть, а блок нескольких партий. Единственная власть в стране — это национальное правительство. Вся афонская полиция (и он лично) назначены правительством и от него зависят. Далее он говорил о печальном внутреннем положении мон. Ивер и Ксиропотам и о необходимости вмешательства Кинота.

Имеются сведения, что ЕАМские комиссии в монастырях (где они существуют) несколько изменят свой характер, они будут избираться не всем братством, а только лицами, сочувствующимим партии ЕАМ. Административных функций

124

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

они иметь не будут. Нам нужно решительно отклонять образование таких комиссий в нашем монастыре.

О. Демьян хочет идти в монастырь на неделю на отдых. По-моему, достаточно, если он пробудет там два дня. Нельзя так бросать кунак. Новый послушник — любезный человек, трудящийся, но с некоторыми немощами. Не верьте всему, что о нем будет рассказывать о. Демьян.

Скажите о. Якову, чтобы прислал шубу.

Прошу В. св. молитв.

М. В.

t

<Фрагмент письма, б. д.>

.условием мы согласны в ней участвовать.

Результаты работ будут представлены на рассмотрение Кинота и монастырей, и только потом одобрят (или отвергнут и т. д.). После этого новый Устав пойдет на утверждение Патриарха и правительства, и только тогда получит силу закона и вступит в силу. До этого момента продолжает действовать теперешний закон (Устав 1926 г.)... Далее, я участвую в комиссии не в качестве представителя монастыря, а вообще от нац. меньшинства, и потому всякое мое мнение не может связать монастырь или быть для него потом обязательным. Только в Киноте (а не в комиссии) я буду высказываться от имени монастыря, как его антипросоп. Вполне может случиться, что мое мнение в комиссии (личное) будет отлично от того, что я буду защищать в Киноте от имени монастыря (по соображениям дипломатическим и т. д.). Но для монастыря имеет значение только то, что будет сказано его антипросопами в...

t

24/11/44.

Афонские события:

Завтра, 25 н. — большой день. Сойдется на заседание 16-членная комиссия по пересмотру Канонизма. По всей вероятности, произойдут крупные столкновения, последствия которых предвидеть невозможно. Келлиоты (о. Стефан и др.) настроены крайне воинственно, чтобы идти напролом. Монастырские члены комиссии, с которыми мы обсуждали совместно основные вопросы, готовы идти на некоторые, в общем, вполне благоразумные уступки, но решительно против введения в жизнь нового закона прежде утверждения его Патриархией и правительством. На

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

этом пункте произойдет столкновение. Результаты работы комиссии должны быть предварительно представлены на обсуждение и одобрение монастырей (так хотят монастыри, но келлиоты и с этим не согласны). Наконец, важный вопрос - нужно ли приглашать представителей политического ЭАМа на обсуждение пересмотра Канонизма. Эти господа в Полигиро ждут пригласительной телеграммы, но Кинот уклонился от ее посылки. И правильно сделал: имело бы смысл приглашать представителя нац. правительства, ибо какое отношение имеет ЭАМ Полигира к Афону (т. е. блок нескольких политических партий провинициального городка, которому Афон административно никогда не был подчинен)?

Подробности проекта изменений Канонизма, как его вырабатывают монастырские представители, я сообщу лично, когда приеду в монастырь. Но сейчас такое время, что невозможно оставить Карею ни на один день.

Что Вы не отвечаете на мой вопрос о мраморе и железе для Кинотского здания? Это важно и спешно. Пусть о. Протоген даст точную справку. Пришлите незамедлительно о. Калистрата вставить стекла.

А также о. Иакова.

М. В.

t

Афонские известия:

Комиссия по составлению нового канонизма только сегодня начала съезжаться (по крайней мере, ее монастырские члены). Никаких совещаний еще не было. Но келлиоты проявляют лихорадочную закулисную деятельность.

Сегодня в Андреевском скиту поздравлял игумена с именинами.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

t

24/11/44.

Вечером.

Афонские новости:

Хилендарь — с праздника вернулся антипросоп Арсений. Рассказывает о притеснениях со стороны андартов. Оказывается, их обижают куда хуже, чем нас. У о. Онуфрия производили обыск, искали оружие. Полицейский (наш «рыжий») грозил ему: «Если бы ты не был старик, я бы убил тебя на месте». Производили обыск и у других отцов. Андартские капитаны приезжали и требовали организации в монастыре комиссии ЭАМ. Всячески грозили. Хилендарцы протестовали, говорили, что будут жаловаться сербскому правительству, называли действия

126

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

андартов недружелюбными по отношению к Сербии. Но все без большого успеха. Постоянно требуют мулов, вина и т. д. И все это, несмотря на то, что Хилен-дарь при немцах постоянно помогал андартам, укрывал их и т. д.

Дохиар — против о. Даниила («дохиарского диктатора») донос: сочувствовал болгарам, в 1941 г. поехал на панигир в Зограф, где до этого давно не был, порвал греческий флаг, находившийся в его келлии (?) и т. д. Донесла в полицию ЭА-Мовская комиссия монастыря. О. Даниила допрашивали в полиции, но особых мер пока против него не приняли. Он свободен.

t

25/11/44. Пятница.

Дорогой Батюшка, О. Игумен, благословите!

Сегодня утром собралась шестнадцатичленная комиссия по изменению Ка-нонизма (членом которой состою и я). Было постановлено известить по телеграфу в Полигир адвокату Герохристо (приезжавшему в октябре и считающемуся сейчас юрисконсультом Кинота), что комиссия собралась и ожидает его приезда. До этого решено к работе не приступать, хотя часть келлиотов и требовала этого. Заседание прошло сравнительно спокойно. Происходило оно на ватопедском кунаке (П. Стефан накануне скандально требовал, чтобы заседание комиссии происходило в помещении Кинота).

На заседании Кинота (сегодня) мне почти не пришлось быть. Получены письма от м. Геннадия (очень старыя, еще немецкой эппохи) и из Афин, от м. Иезе-кииля, сравнительно новое (нач. ноября). Оно написано очень сдержанно в том, что касается событий. Никаких выражений радости или поздравлений по случаю «освобождения». (Между прочим, он сообщает, что б. министр Цироникос уехал вовремя за границу, а мин. Луварис находится в тюрьме.) Иезекииль подал прошение правительству (= мин. Папандрей) о выдаче Афону денежного пособия в виде того, что теперешним правительством объявлены недействительными все прежние облигации и процентные бумаги, в том числе и платежи по метохам. К сожалению, в своем меморандуме м. Иезекииль допускает много враждебных и нелепых выпадов против славянских монастырей, которые якобы живут в полном изобилии и угрожают греческим интересам. В конце меморандума подчеркивается необходимость внимания и помощи Афону со стороны греческого правительства, ибо вопрос об Афоне может занять важное место в работах будущей мирной

127

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

конференции... Кинот оправдывает «антиславянские» выходки Иезекииля тем, что он таким образом думает паче выпросить помощь, которая потом пойдет всем афонцам, без различия национальности.

Относительно работы комиссии по изменению Канонизма, хочу объяснить следующее: работа эта имеет исключительно подготовительный характер, это попытка предварительного соглашения между монастырями, келлиотами и т. д. Никаких окончательных решений эта комиссия принимать не будет, только под этим...

t

29/11/44. Вторник, утром.

Дорогой Батюшка, О. Игумен, благословите!

До сих пор «гости» из Полигира еще не приехали и нет сведений о их выезде. Думаю, однако, что в течение сегодняшняго дня они прибудут.

По некоторым сведениям, между Варлаамом и П. Стефаном ведутся переговоры о компромиссном решении (об этом пока не надо говорить).

Афонские известия:

Полигирские деятели сегодня не приехали, а, вероятно, в четверг. В связи с этим откладывается начало работы комиссии по пересмотру Канонизма.

t

30/11/44.

Афонские известия:

Продолжаются переговоры между Варлаамом Григориатским и П. Стефаном. Нач. полиции Ламброс поехал по монастырям (Ксиропотам, Григориат, Ди-онисиат и т. д.)

М. В.

t

1/12/44.

Четверг, вечером. Карея.

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

Афонские дела:

Полигирские деятели еще не приехали, и ничего о них пока не слышно.

М. В.

P. S. Пришлите месячную кубань.

128

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

t

1/12/44.

Доверительно:

Обсуждение проекта нового Канонизма еще не началось, т. к. представители из Полигира еще не приехали. Известно, однако, что андарты собираются оказать сильное давление на членов комиссии по составлению нового Канонизма, дабы заставить их пойти на уступки. Можно говорить о ряде угроз террористического характера. С этой целью были вызваны сюда солдаты ЭЛАСа (= андартская армия). На днях они предполагали устроить на Карее демонстрацию в полночь (!), с целью напугать монахов, но в последнюю минуту план их расстроился. Во главе всего этого террористического движения стоит здешний начальник полиции кап. Ламброс, настоящий чекист. Он открыто говорит: «Если представители монастырей будут в комиссии противиться реформам, я зарежу, как баранов, Вар-лаама Григориатского и Дионисиатского игумена». Мое положение, как представителя национальных меньшинств, несколько лучшее. В связи с этим решено, ради сохранения мира на Св. Горе и предотвращения больших опасностей, пойти на сравнительно значительные уступки келлиотским требованиям. С этими уступками я, по существу, согласен. Были неприятные требования о переменах во внутреннем строе монастырей, но и тут мы постараемся найти какой-нибудь выход. П. Стефан тоже настроен примирительно и отказался от самых нелепых претензий. Поэтому можно надеяться на сравнительно благоприятный исход и на мирное соглашение. Нашим «меньшинственным» требованиям тоже идут навстречу... Но все же положение серьезно и тревожно (хотя далеко не безнадежно), ибо мы живем в атмосфере усиливающегося террора и столкновения непримиримых из разных лагерей (монастырских, келлиотских и т. д.).

М. В.

P. S. Пришлите неотлагательно месячную кубань с о. Иаковом. А также 1 око церковного масла. Мешок углей.

t

2/12/44.

Пятница. Карея

Афонские дела:

Получен приказ о реквизии андартами мулов на Афоне. Мулы должны быть в возрасте 5-8 лет и до 20 дек. должны быть доставлены в Полигир. На деле этот

129

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

приказ еще не начал осуществляться, может быть, из-за отсутствия начальника полиции в Лавре, где он застрял из-за дурной погоды.

Полигирские «товарищи» еще не прибыли, но, говорят, уже находятся на Мулианях.

Приказ о реквизиции мулов вызвал большое беспокойство, ибо в нем усматривают начало новых поборов и грабежей.

t

3/12/44.

Дорогой Батюшка, О. Игумен, благословите!

До сих пор не прислали с о. Яковом месячную кубань. Не забудьте прислать церковного масла, а также поваром о. Иосафа с нижнего фондарика. Афонские дела:

Реквизия мулов подтверждается. Предполагается взять 7 мулов в Хилендаре, 6 - в Лавре, остальные 7 - в других монастырях (не у нас). Лавра и Хилендарь очень недовольны. Завтра по этому поводу состоится экстренное собрание Кинота.

За приехавшими из Полигира как будто бы послан наш мотор на Мулиани, забрать их. Завтра их ожидают здесь.

М. В.

t

4/12/44.

Воскресенье. Карея

Афонские дела:

Вернулся из путешествия по горе капитан Ламброс и сопровождавшие его антипросопы: Порфирий Дохиарский и Давид Костамонитский (= члены афонского ЭАМа. Роль Давида Костамонитского двусмысленная. Трудно разобрать, кого он обманывает - Кинот или ЭАМ. На Дохиарского можно легче положиться). В Лавре кап. Ламброс потребовал собрать всю братию для избрания комиссии ЭАМ. Костамонитский антипросоп сам начал звонить в колокол. Так как никто не собирался, то было приказано полицейским насильно собрать отцов. Они стучали в двери келии прикладами и требовали. Несмотря на это, собралось всего 37 человек (из 105). Лавра хочет протестовать против действий кап. Ламброса

130

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

и Костамонитского Давида (как он смел без согласия монастыря звонить в монастырский колокол).

Нам все это нужно принять к сведению. Если и у нас будут пытаться устраивать такие собрания и «выборы» в комиссии - никому не являться, в колокол не давать звонить и т. д.

Реквизиция мулов:

По соглашению кап. Ламброса с Кинотом с Афона будет взято 18 мулов (может быть, это число будет еще уменьшено). Из них: 3 - в Лавре (там имеется 15 мулов), 3 — в Хилендаре (тоже 15), 2 — в Симонопетре (9) и т. д. В нашем монастыре (как и в других, где мало мулов) ничего не возьмут.

В виду тревожного положения Кинот думает решить не расходиться на Рождество 18 дек., а оставаться до самого Нового Года, когда будет назначение новых антипросопов.

Но и новые антипросопы должны будут немедленно поехать на Карею, а не к 13 января, как обычно. Эпистасия, само собою разумеется, тоже останется здесь на праздники.

О. Дамиан страшно рассержен, почему до сих пор не прислали кубани. Особенно просит поскорее прислать церковного масла, углей и вина. Пришлите также и керосина.

М. В.

t

5/12/44.

Понедельник.

Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен, благословите!

Сегодня приехал о. Давид с частью кубани. Нет вина, угля. Прошу прислать неотлагательно. Также керосина. Это самое важное. Пишу уже не первый раз, а все без результата.

Также пришлите повара. О. Демьян все плачет, говорит, что бросит.

Новостей сегодня никаких нет. Два дня уже не публикуют бюллетень. Хотелось бы видеть в этом хороший признак.

Комиссия из Полигира приехала. Завтра вечером соберется комиссия по пересмотру Канонизма, но, вероятно, отложит свои занятия до приезда Герохриста, полигирского адвоката. Его еще нет.

М. В.

131

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

t

7/12/44. Среда, вечером

Дорогой Батюшка, О. Игумен, благословите!

Произошла неожиданная перемена. Комиссия по составлению нового Канонизма начнет свою работу завтра утром, не дожидаясь приезда Герохриста (адвоката). Так требуют андарты (кап. Ламброс и Стефанос), вопреки тому, что они говорили еще сегодня утром. Можно думать, что и на них оказали давление кси-ропотамская младшая братия и келлиоты.

Есть основание думать, что андарты будут нарочно вынуждать келлиотов предъявлять чрезмерные требования, дабы помешать соглашению между монастырями и келлиями. Такое соглашение им нежелательно. Монастыри, однако, будут стараться достичь такого соглашения.

Другого нового ничего нет. В Киноте много говорили о немецком наступлении на Западном фронте. Некоторые думают, что это просто андартская выдумка, распространяется на посрамление англичан. Но я так не думаю, не говоря уже о том, что немецкий прорыв произошел на фронте, занимаемом американцами, такого факта не выдумаешь.

Пришлите поскорее мастера, замазать дыры в стенах, а то невозможно жить от мышей.

А также и керосина.

М. В.

t

10/12/44. Суббота.

Дорогой Батюшка, О. Игумен, благословите!

Завтра утром посылается монастырям энциклий Кинота о созыве на среду 14 декабря в Андреевском скиту Всесвятогорского Совещания по вопросу о новом афонском уставе. Участие обязательно, и даже Хилендарь, который не участвовал на первом Совещании, будет теперь участвовать. Мы должны послать 11 человек (5% из 220), избранных всем братством, предпочтительно из лиц, знающих греческий язык. Они должны быть снабжены полномочием, образец которого

132

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

прилагаю. Подпись одного лишь игумена (как на обычных монастырских документах). Все они должны быть на Карее во вторник вечером (13 дек.).

Я постараюсь прийти в монастырь в понедельник вечером, чтобы поговорить, но боюсь, что не успею. Во всяком случае, неотлагательно подготовляйте делегацию из 11 человек, дабы не было замедлений. Кроме того, немедленно известите скит Ксилургу, чтобы он послал на это совещание 1 человека, это совершенно обязательно, иначе мы будем отвечать.

Относительно работы комиссии по переработке Канонизма, скажу следующее. Комиссия работает уже 2 дня, в четверг и пятницу. Оба раза до поздней ночи. Было много споров и разногласий между монастырями и келлиотами, но в конце концов по большинству вопросов достигнуто было соглашение путем взаимных уступок. Пока успели пересмотреть первую половину Канонизма.

Вот главные изменения:

Скиты и келлии остаются от монастырей только в духовной зависимости, (подробности еще не обсуждались). В Киноте будет 25 представителей: 20 от монастырей и 5 новых — 2 от греч. скитов, 2 от греч. келий и 1 от «меньшинств», т. е. славян или румын.

В Двойном Собрании — то же в двойном количестве.

В Эписастии — 6 членов, т. е. 4 старых в том же порядке, как и сейчас, и 2 новых: 1 от скитов и 1 от келлий. Каждые 5 лет один из этих новых будет славянином. (С этим я не согласился — слишком мало.)

Во Втором Собрании тоже будет 40 человек — 20 от монастырей, 8 от греч. скитов, 2 от славянских скитов, 8 от греч. келлий, 2 от славянских келлий.

Наше требование о свободном доступе на Афон всех православных, без различия национальностей, принято в Канонизме после долгих споров.

Пункт о схизматиках несколько смягчен.

Мы сделали оговорку и воздержались относительно подданства и других статей, касающихся отношений Афона с греческим государством.

Беда в том, что представитель андартов тов. Стефан (приехавший из Полиги-ра) страшно торопит. Это он настоял, чтобы в среду была созвана конференция для одобрения нового устава. Наша комиссия (т. е. ее монастырские члены, ибо келли-оты кричат обратное) и Кинот много настаивали, что проект нужно предварительно послать на рассмотрение монастырей. Но тов. Стефан настаивает, чтобы уже в среду. Приехавшие представители монастырей и т. д. сразу бы высказались относительно Канонизма, текст которого они впервые услышат на Собрании. Отложить Собрание хотя бы на один день он тоже не соглашается, ибо в четверг утром должен

133

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

уезжать. А если не будет сделано так, как он предлагает, то организация ЭАМ слагает с себя ответственность за последствия (келлиотский бунт при поддержке андартов и т. д.). Ввиду грозности положения Кинот решил уступить.

В общем, проект нового Устава не так плох и интерес нашего монастыря затрагивает мало. Положение русских скитов и келлий он немного улучшает (дает небольшое представительство в Киноте и т. д., большую независимость). Но все же было бы лучше как-нибудь уклониться от подписи нового Устава, ибо в будущем, кто знает, может быть, можно будет добиться еще лучшего. О подданстве мы, конечно, сделаем оговорку. Но слишком стоять за старый Канонизм нам тоже нет оснований. В общем, не надо будет слишком выделяться от других монастырей (особенно Хилендаря и Зографа).

Небольшие уступки в пользу национальных меньшинств удалось добиться путем трудной и упорной борьбы в комиссии.

Прошу Ваших св. молитв.

Мон. В.

t

10/12/44.

Суббота, вечером.

Опять до поздней ночи работали в комиссии по пересмотру Канонизма. Рассматривали статьи о монастырях. Вообще перемен нет, кроме одной важной. О выборе соборных старцев: соборные старцы будут выбираться голосованием всего братства из лиц, проживающих в монастыре, по крайней мере, 8 лет со времени пострижения, сроком на 4 года. Потом производятся новые выборы. (Конечно, старые могут быть выбраны вновь.)

С этой статьей были не согласны 2 монастырских представителя и я, но она была принята 6 другими монастырскими представителями. Нового способа избрания соборных старцев настойчиво требует младшая братья греческих монастырей и грозит бунтом. Поэтому большинство и пошло на уступки. Думаю, что если она и пройдет окончательно, у нас она все равно останется мертвой буквой.

М. В.

t

Понедельник 12 дек. 1944.

Карея.

Важно.

Дорогой Батюшка, О. Игумен, благословите!

134

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

Послезавтра, в среду утром 14 декабря, соберется Всесвятогорская Конференция (как об этом пишет энциклий). Мне совершенно не известно, что у вас сделано для посылки делегации (полагается 11 человек, а если невозможно так много, то, по крайней мере, 5-6). Боюсь, что ничего не будет сделано толком, и монастырю придется отвечать. Прийти лично в монастырь я не мог, ибо занят каждый день в комиссии по пересмотру Канонизма с раннего утра до 3 часов ночи. Печально, что в такие важные моменты на кунаке нет посыльного, с кем можно было бы послать письмо. Такое отношение монастыря к своим собственным интересам просто преступно.

Сегодня вечером закончили пересмотр Канонизма. Статью о свободном допуске на Афон православных всех национальностей выкинули, несмотря на мои протесты (из-за страха болгар). Об этом я подал особое мнение в протокол. Число лиц, могущих жить на келлиях, увеличили по моему настоянию, с 6 до 9 (я настаивал 12). Келлиотам дали почти полную свободу от монастырей.

Завтра вечером соберется Кинот и по одному монастырскому представителю на частное совещание, обсудить вопрос, как держать себя на Собрании в среду. Было бы очень важно, чтобы наши представители были бы на этом совещании. Мы хотим также устроить совещание 3 славянских монастырей. Постараемся выработать общую линию поведения.

Теперь домашние дела: зачем Вы прислали мне опять этого Василия Семенова? Я его, кончено, не принял. Он пришел без меня и потом куда-то пошел шляться. Пришел в 2 часа ночи. Стучал, я не открывал, он пролез через подвал. Пришлось открыть. Я погрозил ему полицией и велел немедленно убираться. Он ушел.

Удивляюсь, почему Вы не приняли в наш монастырь Стрилскова и отослали его в Андреевский скит. Для нас он был совершенно подходящим.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

t

16 дек. 1944.

Пятница.

Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен, благословите!

Судно с продуктами Красного Креста вышло вчера из Солуни и ожидается сегодня на Дафне. Дано - 30 тонн пшеницы, 4 тонны гороха, 1 тонна сахара, 2 т. кон-серв, 1 т. рису и т. д. — всего около 40 тонн. Кинотские представители (Игнатий

135

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

Ватопедский и д. Василий) выехали вчера утром сушей из Солуни, прибыли вчера вечером в Иерессо и ожидаются здесь сегодня вечером. На Дафню поедет Кинот-ская комиссия для приема продуктов, в составе: дохиар. антипросопа Порфирия, граммат. Пантелеимона, келлиота Дионисия. Рабочих для выгрузки из нашего монастыря не требуют (найдут здесь).

Когда судно придет на Дафню (следите за этим), отправьте туда немедленно человека с 2 золотыми наполеонами (а если нет - лирами) и дайте их комиссии под расписку. Это в счет тавилия. Впоследствии нам лишнее (если окажется) вернут миром или маслом.

ЭАМовский сбор:

Получен приказ произвести сбор в пользу голодающего из-за английской блокады афинского народа. Назначены сборщики - Иерофей Дохиарский и Ге-ронтий Ксенофского скита. Будет и Кинотский энциклий, хотя сбор производит не Кинот, а комиссия ЭАМа по приказу из Полигира.

Основа сбора - лиры. Имеются сведения, что будут требовать по 10 лир с монастыря. У кого нет лир, могут заплатить следующими продуктами: пшеница (по расчету 200 кг за лиру, т. е. вместо 10 лир дать 2.000 кг пшеницы!), масло - 15 ок за лиру (150 ок масла!), орехи - 50 ок за лиру. Ни каких других продуктов принимать не будут.

Мое мнение: как бы настойчиво ни требовали, дать не более 3 лир, самое большее - 5. Говорить, что нету ни лир, ни продуктов.

Новый Канонизм принят на Всесвятогорском Собрании. Подробности напишу в другой раз или лично расскажу. Наш монастырь голосовал против и заявил об этом. Не знаю, как будет в дальнейшем. Думаю, что Канонизм взойдет в силу.

Наше голосование имело значение протеста против недопущения на Афон славян. Это нужно было подчеркнуть, хотя в самом Канонизме запрещения приезжать на Афон нету. В общем, новый закон улучшает положение скитов и келий, и в этом отношении, несомненно, выгоден для славян. Монастыри, не имеющие келлий, ничего от него не теряют (как, напр., наш монастырь). Мое мнение, что новый Канонизм лучше и справедливее старого и не нарушает основных черт афонского строя. Но так как он не обеспечивает свободный приезд и оставляет в этом вопросе прежнее положение, то мы правильно сделали, что голосовали против него. Независимо от всего этого, новый Канонизм — единственный выход из создавшегося на Афоне грозного положения из-за конфликта между монастырями и келлиотами со скитянами и между старцами и остальной братией в

136

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

монастырях. Пусть этот конфликт искусственно разжигался и андартами, в основе он был местного, афонского, происхождения и грозил по местам перейти в открытый бунт (при поддержке андартов), что могло грозить Афону неисчислимыми бедствиями и, может быть, гибелью. Теперь, слава Богу, эта опасность, ценою уступок келлиотам, как будто устранена, хотя впереди предстоят еще многие неприятности.

М. В.

t

17/12/44.

Суббота, вечером. Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен, благословите!

Последнее заседание Кинота состоится в понедельник 19 декабря. На Рождество мне, как эпистату, придется быть здесь, но я постараюсь непременно прийти в монастырь на короткий срок, до или после Рождества, еще не знаю.

Еще один новый сбор - о нем послан был недавно энциклий - в пользу ЭА (E0vucr| AXVr[A-^£7yi3r| = Национальная солидарность), т. е. пострадавших от войны. Лучше всего дать лесом, напр., 100 досок, как дал Ксиропотам (а Св. Павел - 1000 крипичей). Об этом напишите в ближайшие дни письмо на Карею, в Е. А. Лес нужно будет доставить в Ксеноф.

Судно с продуктами Кр. Креста из-за дурной погоды, не выгрузив товара, ушло на Мулиани.

М. В.

t

21/12/44.

Среда. Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен, благословите!

Идет непрерывный снег, все завалило и занесло. Кинот кончил свои занятия в понедельник 19, но антипросопы не могли разъехаться из-за снежных заносов (большинство). Сегодня так много навалило снега, что я с большим трудом дошел до Эпистасии, куда, кроме меня, никто не пришел.

Местные события и положение:

137

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

ЭАМовский сбор (о нем я вам писал) - носит, оказывается, обязательный характер. Отказа не должно быть. Нашему монастырю назначено дать 10 золотых лир (то же Лавре, Ватопеду, Хилендарю, Зографу, Ксиропотаму и т.д. Но другим менее — Костаманиту всего 3 лиры). При таких условиях оставляю на Ваше рассмотрение, следует ли исполнить предписание или можно дать менее. Примите во внимание, что в Солуни подвергнута контрибуции вся «буржуазия». Напр., с Самара требуют 20 лир.

Обыски:

Новая эпидемия обысков у румын и болгар. Ищут кожи, материи, сапоги, лиры и т. д. Взламывают сундуки (на одной румынской келлии близ Кареи). Говорят, что сильно ограбили наш скит Ксилургу, но так как они об этом мне не заявляют, то и я не предпринимаю никаких шагов.

Пшеница:

Приехал из Солуни Серафим Стамна. Предлагает 3.000 кг пшеницы по 110 кг за лиру. Получать на Дафни. Отвечайте.

Стамна в Солуни подает андартам жалобу на П. Стефана и д. Василия. Пункты обвинения: 1) отбирали орехи в пользу немцев, 2) по соглашению с Кинотом (!) обкрадывали афонское население при доставке продуктов Красного Креста, 3) были в сношениях с солунским Гестапо, 4) высказывались против андартской организации. В свидетели приводил Пантазаку и Самара, которые по причинам коммерческой конкуренции враждебно настроены к П. Стефану. Д. Василий имеет много неприятностей, три дня был почти арестован, допрашивался следователем и т. д., но в конце концов был освобожден, и дело было прекращено (ему много помогли знакомства и т. д.)

Составили ли вы списки рабочих? Пошлите их незамедлительно на Карею. Передали ли вы 2 лиры на Дафню?

Раздел продуктов будет после Рождества.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

t

22/12/44.

Четверг. Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен, благословите!

138

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

Мы живем занесенные снегом. Сегодня был в Андреевском скиту, взял просфоры для Литургии в субботу; еле дошел. Афонские дела:

Обыски продолжаются. Были на Белозерке, требовали материю, которую он якобы привез из Болгарии. На Кукузелевской келлии у архим. Софрония (болгарина) переписали все предметы, но пока ничего не взяли.

Судно с продуктами Красного Креста еще не разгружалось. Между прочим, среди этих продуктов имеются мясные консервы. От них нам отказываться не надо. Ибо: 1) их можно обменять или продать с выгодой, 2) платить ими жалование рабочим.

Пришлите сюда: 1) свечи для церкви. Пришлось занять сегодня в Андреевском скиту 2 свечи по ³Д аршина, иначе нельзя было бы служить Литургию, 2) запаски 10 штук.

t

23/12/44.

Местные новости:

Кап. Ламброс не вернется. На место его назначен некий Маврудис (из Поли-гира). Он ожидается здесь в ближайшее время.

Судно сегодня начало выгрузку, и завтра днем думаем закончит ее.

М. В.

t

26/12/44. Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Поздравляю Вас с праздником Рождества Христова. Праздник у нас прошел торжественно и хорошо, но очень скудно. Ни рыбы, ни сыра, одна капуста и фасоль. Прошу прислать праздничную кубань — рыбу, сыр и т. д., как давали братии в трапезе.

Удивляюсь, что до сих пор никто не принес из монастыря списка рабочих для Красного Креста. Архиерей пришел пешком из Дафни в самый снег перед Рождеством, а наши не могут до сих пор прийти, когда весь снег стаял.

Один келлиот просит продать 150 хороших апельсинов (с доставкой на Карею) в обмен на продукты.

Ответьте неотлагательно.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

139

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

t

31/12/44.

Новый губернатор и вопрос о новом Канонизме:

Я еще не видел нового губернатора. В моем отсутствии Эпистасия делала ему визит. Отзывы о нем хорошие. Он по профессии учитель.

По настоянию келлиотов потребовал от Эпистасии (через костамонитского антипросопа, играющего довольно двусмысленную роль в сношениях Кинота с андартами), чтобы она разослала по монастырям энциклий, где бы рекомендовала им исполнять новый Устав (выборы соборных старцев и т. д.). Ему ответили, что Эпистасия — только исполнительный орган, лишенный собственной инициативы. Для исполнения предписания губернатора необходимо письменное его распоряжение. Сегодня таковое распоряжение получилось. Оно будет разослано монастырям с энциклием. Следом его необходимо исполнять новый закон. Нужно произвести выборы до 10 января. Полиция заинтересована в сохранении порядка и спокойствия, и потому ей предписано присутствовать в монастырях в день выборов. Если из-за нежелание исполнить новый закон в монастырях возникнут беспорядки, ответственность падет на игуменов и соборных старцев.

Если в связи с этой энциклией наши полицейские-андарты будут пытаться вмешиваться в наши монастырские дела, их нужно всячески отговаривать, говоря: «У нас все спокойно. Благодарим за ваши заботы, но в них нет нужды. Если будет нужно, обратимся сами к вам за помощью, но пока в ней не нуждаемся. Оставьте нас в покое, выборы произведем в свое время. Это наше внутреннее дело».

От карейских келлиотов избран представитель в Кинот — П. Стефан.

М. В.

t

2/1/45.

Афонские новости: Выборы в Ватопеде.

9 янв. происходили выборы соборных старцев согласно с новым законом (выбирает вся братия на четырехлетний срок). Число проистаменов (1) уменьшено с 12 до 9. Переизбраны вновь 6 старых проистаменов (Игнатий, Александр, Пан-кратий, Константин, Роман, Тимофей) и 3 новых (Порфирий, Феофил и Геннадий). Забаллотировано 6 старых (Дометий, Феодосий, Николай, Мелетий, Евме-ний, Иларион). Выборы можно считать сравнительно удачными. Все наиболее

140

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

способные и деятельные из прежних старцев переизбраны. Провалился наш «приятель» Мелетий, б. кинотский грамматик и впоследствии антипросоп. Но особенно приятно, что провалился глава афонского ЭАМа мон. Филофей и явный коммунист Афиноген (оба ватопедские и выставляли свою кандидатуру в старцы).

Иверская братия заявляет, что они доверяют своим соборным старцам и потому им нет нужды производить выборы. Но андарты настаивают на выборах.

В Лавре большинство не хочет производить выборы. В Дионисиате, наоборот, братия настаивает на производстве выборов, и они будут произведены.

М. В.

Примечания:

(1) члены собора старцев идиоритмического монастыря, которые занимались хояй-ственным управлением монастыря.

t

3/1/45.

Карея

Афонские новости:

В Ивере, несмотря на настояния губернатора, братия отказалась произвести выборы соборных старцев, сославшись на то, что новый закон им еще неизвестен, он затрагивает жизненные интересы монастыря (по отношениям к келлиотам) и что они доверяют прежним старцам. Избраны по старому закону эпитропы Ан-типа и Хрисанф (б. антипросоп).

Филофей и Св. Павел ответил на энциклий Эпистасии, что, по их мнению, созыв Кинота должен происходить на основе старого закона, ибо новый еще не утвержден государством и Церковью.

Ватопед, наоборот, ответил, что Кинот должен быть созван на основании нового закона.

Проватские келлиоты (греки) выбрали антипросопом в Кинот иер. Парфения.

12 янв. предполагается устроить общее собрание представителей русских, румынских и болгарских скитов и келлий для выбора антипросопа в Кинот. Собрание будет происходить на Карее в помещении братства русских келлий.

141

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

Если губернатор или полиция будут настаивать на производстве в нашем монастыре выборов соборных старцев, им можно будет ответить, как и в Ивере, что братство не желает производить новые выборы, ибо доверяет старым старцам.

Почему вы до сих пор не прислали 2 лиры в Кинот за продукты Кр. Креста? Немедленно пришлите.

Через Ксиропотам можно совершенно свободно пройти. Пошлите Галкина или Стефана.

М. В.

t

4 янв. 1945.

Дорогой Батюшка, О. Игумен, благословите!

Глубоко возмущен, что до сих пор не пришел о. Илья и не принес 2 лиры для Кинота за продукты Кр. Креста. Ежедневно сотни людей с мулами проходят по ксиропотамской дороге на Дафню за продуктами Красного Креста, значит, дорога не занесена снегом, а вы задерживаете отправку лир. Кинот нам сделал двойную любезность: 1) согласился в виде исключения принять плату лирами, а не маслом, 2) заранее написал квитанцию об уплате 6 лир, хотя мы пока заплатили всего 4 лиры. Благодаря этому мы смогли сразу же получить продукты. Насколько это важно, видно хотя бы из того, что сыра не хватило, и тем, кто пришел позже, дают уменьшенную порцию. Поэтому прошу немедленно прислать лиры, как я обещал Киноту.

Афонские новости:

Выборы в Дохиаре.

Выборы проистаменов дали следующий результат. Переизбраны из старых Даниил и Николай. Забаллотирован Порфирий (б. антипросоп), Иерофей, и, как будто, все другие старые старцы. Среди новоизбранных - Гавриил.

Пантократор.

Новый собор будет состоять всего из 4 старцев: Николай, Евфимий (оба старые), Ананий и Каллист (новые; последний будет антипросопом).

Пошлите в Дохиар: 1) 25 листов чистой бумаги, 2) пол-ока масла о. Даниилу. За это получите напечатанный на машинке полный текст нового Канонизма (так было условлено между Кинотом и о. Даниилом. Бумага (= 25 листов больших по 4 страницы в каждом) + масло за труд. Это очень важно и нужно, поэтому не отлагайте. Канонизм перешлите мне.

142

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

Скажите о. Иакову немедленно переслать мне темные чулки, которые я оставил в монастыре.

Падает снег, но сейчас же тает. На земле снега почти нету, самый тонкий слой, да и то не везде.

Дохиар дал по сбору 4 лиры. Ильинцы — 1 лиру, Пантократор — 2 лиры. Ивер ничего не дал, сославшись на бедность.

Прошу ваших св. молитв.

М. В.

t

5/1/45. Карея

Афонские новости:

Еще 2 монастыря ответили на энциклию Эпистасии о созыве Кинота - Лавра и Хилендарь. Оба ответа отрицательные. Кинот должен быть созван на основании старого закона. Хилендарь пишет, что новый закон не утвержден Патриархом и Правительством и потому не имеет силы. Лавра препровождает в Кинот длинное письмо, где в крайне резкой форме нападает на новый закон, называет его ниспровержением тысячелетнего афонского строя и т. д. Письмо Лавры составлено хотя и красноречиво, но не убедительно. Мое мнение (и в этом отношении Зограф с нами вполне согласен), что нашему монастырю нужно держать нейтральную и выжидательную позицию в борьбе между сторонниками старого и нового Канонизма. Наши интересы новый закон непосредственно не затрагивает, ибо у нас нет келлий. Большая свобода, которая дается келлиотам и скитам, соответствует широко понимаемым интересам русского монашества на Афоне. Но и переходить на сторону нового закона нам тоже не надо, ибо в нем имеется неудачная статься о выборах соборных старцев каждые 4 года всем братством, да и вообще, будущность нового закона еще совершенно неясна. Поэтому лучше всего промолчать, тем более, что 15 монастырей еще ничего не ответили и вряд ли ответят. (Из ответивших: 4 - за старый и 1 - за Новый Закон.)

Думаю, с Божьей помощью, прийти в монастырь в воскресенье.

М. В.

t

10/1/45. Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен, благословите!

143

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

На Карею прибыли благополучно. В дороге всюду мороз, и вода замерзла. Здесь сегодня пошел сильный снег, но скоро прекратился, так что землю покрыло только тонким слоем.

Афонские дела:

Выборы соборных старцев по новому Канонизму.

Зограф - к удивлению многих, в Зографе произошли выборы соборных старцев. Большинство старых старцев провалилось (среди них: о. Исидор, о. Евфи-мий б. антипросоп о. Лука, о. Нафанаил, быв. эпитроп, и т. д.). Из старых переизбраны 3: о. Кесарий (антипросоп), о. Панарет (главный зографский деятель) и о. Агафангел. Избраны новые 7: о. Мефодий (грамматик), о. Прокопий (брат о. Мелетия), о. Игнатий, о. Илларион, о. Анатолий (32 лет) и т. д. Антипросоп

- тот же... Выборы и их результат объясняются недовольством братии на «диктаторские стремления» игумена. Зографский игумен сумел захватить в своем монастыре почти неограниченную власть и с этой целью «назначал» (ибо фактически выборов ни в соборные старцы, ни в эпитропы не происходило) лишь всецело ему повинующихся, часто при этом малоспособных. На самом деле все он правил лично, и, в общем, довольно удачно. Такой «режим» вызвал, однако, сильное недовольство, которое проявилось не столько против самого игумена, сколько против его ставленников из соборных старцев. Большинство их «махнули». Нужно признать, что оставили самых способных - о. Панарета и т. д. Несправедливо только сменили о. Евфимия и о. Исидора. Среди новоизбранных большинство — тоже способные люди, так что выборы можно признать сравнительно удачными. Но для игумена их результат неприятен. В другое время он, конечно, просто бы не допустил выборов, но сейчас побоялся пойти против «закона», и зографский антипросоп очень доволен результатами выборов, он получил больше всех голосов.

Ксиропотам.

Полный провал старых соборных старцев. Из них переизбраны всего двое

- о. Николай и о. Никодим, оба совершенно без уважения личности (они в свое время перекинулись на сторону «младших»). Забаллотирован о. Афанасий, два Андрея, о. Евсевий — все, несомненно, способные и опытные люди. Из новых удачный только о. Анфимий (его и так предполагали сделать соборным старцем). Остальные - неопытная молодежь, безграмотные и пьяницы (напр., о. Ме-литон). Выборы крайне неудачные и печальные. В этом, кончено, много виноват весь порядок Ксиропотамского монастыря. У них более резко, чем где-либо в других монастырях, проведено разделение между проистаменами и прочей

144

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

братией. Это усугубляется еще тем, что из поступающих в братство, все более способные и вообще «порядочные» принимаются проистаменами в свои ученики, воспитываются, посылаются учиться и вскоре сами становятся про-истаменами. В прочую же братию принимают всех без разбора: выгнанных их других монастырей, разных неудачников, пьяниц и т. д. Все они находятся на положении париев, доступ в проистамены им был фактически закрыт. Теперь вся эта «херня» объединилась, взбунтовалась и свергла весь высший слой. Нечего и говорить, что выбраны лица совершенно неспособные править монастырем и даже просто недоброкачественные. Костамонит.

Сменено около половины прежних старцев (среди «провалившихся» - пр. Стефан, о. Модест, о. Парфений и т. д.). Антипросоп о. Давид переизбран. Выборы признаются средне удачными по результату. В отличие от Зографа здесь скорее «победил» игумен, которому удалось при помощи выборов удалить из собора несколько «строптивых» по отношению к нему старцев. Антипросоп о. Давид, хотя и переизбран, но недоволен результатами.

Симоно-Петра.

Выборы тоже произошли. Переизбраны о. Герман и о. Максим (вновь назначен антипросопом). Провалился о. Дорофей (одна из сомнительних личностей). Избран из новых о. Фотий, член комиссии по составлению нового Кано-низма, сравнительно молодой.

Лавра.

Собралось все братство и заявило, что, хотя они и сочувствуют выборам старцев каждые 4 года всей братией, но так как они доверяют теперешним старцам и т. к. новый Канонизм нарушает права Лавры по отношению к скитам и келлиям, то они отказываются произвести выборы. Об этом отказе и о доверии прежним старцам был составлен протокол, подписанный всей братией.

Ожидается еще выбор в Дионисиате и Есфигмене. Ничего не слышно о Гри-гориате, Св. Павле, Каракале и Филофее. Там выборов, вероятно, не будет.

Ксеноф также отказался производить выборы.

События в Ватопеде.

На выборах, как известно, победила более благоразумная часть. Но крайние элементы не успокоились и повели атаку против нового Собора по другой линии - экономической. Предъявили требования, чтобы монахам, занимающим разные послушания в монастыре, опять стали платить жалование (как это бывает в идиоритмических монастырях, но отменено во время войны, за неимением

145

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

денег) лирами. (Оказывается, что в кассе Ватопедского монастыря имели запас в 2.700 золотых лир!) Монастырь отказал, заявив, что лиры нужны на покупку продовольствия для всей братии. Тогда вожаки объявили забастовку и грозят насилием, если их требования не будут удовлетворены немедленно.

t

11/1/45.

Афонские дела:

До сих пор выборы произошли (или должны произойти) в 9 монастырях: Ватопед, Дионисиат, Пантократор, Ксиропотам, Зограф, Ставроникита, Симо-но-Петра, Костамонит и Дохиар.

Костамонитский антипросоп о. Давид очень просит о. Протогена прислать на несколько дней кузнеца в их монастырь, для починки инструмента. Просит дать ответ.

М. В.

t

13/1/45.

Афонские новости:

Зограф — сведения о результатах выборов в Зографе оказались не вполне точными. Из старых соборных старцев забаллотировали только о. иер. Евгения и о. Нафанаила. Избрали новых 6, так что число соборных старцев увеличилось с 8 до 12. Оказывается, что в Зограф до Канонизма 1926 г. существовал обычай раз в год собирать братский Собор, который сменял «неудачных» или неспособных старцев и назначал на их место новых. Также выбирали и эпитропов. К этому порядку вернулись теперь. Перемена в составе Собора меньшая, чем это было по первым сведениям, но все же для игумена она неприятная. Оба «провалившиеся» старцы были его ставленниками: о. Евгения он оставлял в качестве местоблюстителя, когда уезжал, а о. Нафанаил — его родственник и по его назначению был эпитропом.

Григориат.

Никаких выборов не произошло. Братство якобы выразило доверие прежним старцам. Антипросопом назначен проигумен Георгий. Он прибыл уже на Карею, но в Эпистасию еще не явился. Кроме него, прибыли и антипросопы — о. Максим Симонопетрский и о. Гавриил Дохиарский. Бывшие проистамены

146

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

монастыря Ксиропотамского, провалившиеся на выборах, обжаловали выборы в Киноте.

Нац. меньшинства:

Вчера в помещении братства русских келлий состоялось общее собрание национальных меньшинств. Присутствовали андреевские и ильинские, почти все русские келлиоты, довольно много румынских и болгарских келлиотов. Образовано Объединение скитов и келлий национальных меньшинств. Председатель - пр. Василий Трисвятительский (русс.). Тов. председателя — арх. Софро-ний Кукузельский (бол.). В правление входит 12 чел. — в том числе о. Милетий Андреевский, о. Николай Ильинский и другие. Выбраны следующие антипро-сопы на текущий год:

Постоянный антипросоп в Киноте - о. Дамаскин Андреевский.

Чрезвычайный антипросоп в Двойное Собрание - о. Вениамин, келлия И. Богослова на Провате (румын).

На весеннее полугодовое Собрание:

Один от Ильинского, еще не определены лица.

Один от скита Предтечи (рум.), еще не определены лица.

О. Георгий, кел. св. Николая (Филофеев. м.).

О. Арсений — «Достойно есть» (болг.).

На осеннее полугодовое Собрание:

Один от Андреевского скита, еще не определены лица.

Один от скита Лакк (рум.), еще не определены лица.

О. Владимир Белозерский.

О. Дионисий — кел. св. Георгия (рум.).

М. В.

t

25/1/45.

Афонские дела: Выборы в Дионисиате -

Выборы произошли по новому закону. Число соборных старцев уменьшено с 10 до 8. Избрано 3 старых: о. Давид (протоэпистат), о. Григорий (быв. анти-просоп) и о. Лазарь. Остальные 5 новых: о. Евфимий, о. Евстратий и др.

Энциклий Эпистасии:

Ввиду того, что на энциклий Эпистасии с вопросом о созыве Кинота по старому или по новому Канонизму ответило всего 9 монастырей (из них 8 за старый

147

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

и 1 за новый), решено более не ждать и написать новый энциклий с просьбой к монастырям прислать антипросопов в течение января в Кинот, без упоминания по старому или новому канонизму.

Пришлите незамедлительно человека на кунак. Сейчас самое время начат копать кипер (огород. — Сост.), сажать лук, и т. д. О. Дамиан говорит, что не в состоянии одновременно заниматься и кипером, и кухней. Поэтому кипер остается невскопанным, отчего монастырь может потерпеть громадные убытки.

Посылаю при этом еще не использованную записку о. игумена о вине на январь для кунака с Благовещенской келлии и прошу незамедлительно прислать это вино. Поручите это дело о. Меркурию.

Напишите письмо, сколько точно досок или иного леса монастырь решил жертвовать на погорелые от войны села. Об этом уже говорилось на Соборе.

М. В.

t

17/1/45.

Доверительно. Беседа с Гариосом:

Вчера говорил с Гариосом, секретарем и помощником Илиакиса (б. Кинот-ский представитель, особенно в вопросе о метохах). Гариос — несомненно, человек очень ценный и осведомленный, сравнительно недавно приехавший из Афин (когда уже начались бои с андартами). Мнение его было для меня очень интересно, ибо до сих пор почти не приходилось встречаться с человеком неан-дартского круга, приехавшим извне (т. е. с интеллигентными людьми). Кроме того, Гариос прекрасно знает и афонские условия. Вот его суждения:

Общее положение.

ЭАМ, несомненно, устал от трехлетней войны. И народ хочет мира. Ежедневно ЭАМ теряет сторонников. Поэтому он, безусловно, пойдет на самые большие уступки. В сущности, его требования сводятся во-1) к амнистии, 2) иметь одного-двух министров в правительстве. Неизвестно еще, пойдет ли правительство навстречу этим требованиям. Как бы то ни было, правительство воспреобладает повсюду.

Новый Афонский Закон:

Новый Канонизм, не утвержденный правительством и Патриархией, безусловно, не имеет юридической силы. Когда на Афон приедет губернатор законного правительства, он, несомненно, объявит выработанный Канонизм недействительным и восстановит в силе старый. К тому же, новый был выработан так

148

Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря (1944-1945)

поспешно, в нем столько неясностей, противоречий и опущений, что его применение на деле встретит непреодолимые препятствия. Конечно, и прежний канонизм был несовершенен. В нем было много несправедливостей. Немыслимо лишать скиты и келлии представительства, особенно когда обсуждаются вопросы о налогах и т. д. Так же и келлии терпели большие несправедливости от монастырей. Поэтому, несомненно, в будущем будет образована комиссия с участием представителей от правительства и Церкви для выработки нового закона, но до этого будет сохранять свою силу старый. Плата за метохи.

Это главный вопрос, почему Гариос приехал на Афон. Как известно, правительство аннулировало все займы, облигации и т. д. Это оно сделало по предложению английских финансовых экспертов, ибо иначе нельзя было бы восстановить финансовое положение Греции. Афонские облигации испытали общую участь - их тоже упразднили. Но есть возможность их восстановить. Это тем более осуществимо, ибо все чиновники, с которыми пришлось иметь дело и раньше, остались на своих местах. Но, конечно, для услуг нужны деньги. Договориться об этом и приехал Гариос на Афон, но увидел здесь такую обстановку, в связи с пересмотром канонизма, выборами в монастырях и т. д., что понял, что сейчас здесь ничего нельзя сделать. Поэтому он уезжает обратно в Афины и вернется, когда святогорская жизнь вновь войдет в норму.

Еще о Канонизме:

Гариос уверяет, будто бы Центральная комиссия ЭАМа в Солуни спрашивала его мнения по вопросу о выработке нового Канонизма. Он высказал свое мнение о невозможности изменять Канонизм в теперешних условиях, и Цен. комиссия с ним согласилась. В связи с этим и произошла задержка приезда представителей из Полигира. Но в конце концов, под давлением «низов» (келли-отских деятелей и таковых не из идиоритмических монастырей), ЭАМ все же уполномочил тов. Стефана произвести реформу.

t

18/1/45. Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен, благословите!

Губернатор продолжает «хамить». Сегодня он прислал в Эпистасию бумагу, где пишет, что ему подали жалобу на нас (Эпистасию) представители кел-лиотских групп Кареи и Проваты за то, что мы разослали энциклию о созыве

149

Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах

Кинота только по монастырям, иначе говоря, не пригласили келлиотов послать своих антипросопов. Губернатор требует срочно ответить, почему мы не сообразовались с новым Канонизмом... Завтра составим ему ответ. Общий его смысл, вероятно, будет следующий: в Канонизме вообще ничего не говорится об обязанности Эпистасии посылать енциклий о созыве Кинота. Об этом Ки-нот обычно постановляет на последнем заседании. В этом году Кинот это, однако, не сделал. Поэтому Эпистасия, как административный орган, лишенный собственной инициативы, запросил монастыри, как поступить. Но и они не ответили. Тогда Эпистасии пришлось ограничиться рекомендацией монастырям прислать представителей на Карею. Сделать что-либо другое без уполномоче-ния на то от монастырей Эпистасия не могла. К тому же нам не известно, куда адресовать энциклии? В какой именно скит или келлию? В новом законе все это недостаточно ясно определено. Не знаю, удовлетворится ли губернатор таким ответом. Впрочем, андарты сейчас при последнем издыхании и вряд ли будут производить сильный натиск.