Библия Раджниша. Том 4. Книга 1

Беседа 13 НАСТОЯЩАЯ ЛЮБОВЬ — ЭТО НАСТОЯЩИЕ ДЕБРИ! 10 февраля 1985 года

Бхагаван,

Вы говорите, что любовь и ненависть — это одно; но я вижу в мире больше ненависти, чем любви. В тоже время Вы говорите о том, что просветление — это ни любовь, ни ненависть. Вы говорите о двух различных качествах любви? Как это согласуется с Вашим откровением любви?

Любовь и ненависть — это всего лишь две стороны одной медали.

Но с любовью произошло нечто очень радикальное. Невообразимо, как этот радикальный шаг был предпринят людьми, имевшими самые добрые намерения. Вы никогда даже не заподозрили бы то, что разрушило любовь. Именно постоянное учение о любви разрушило ее. Ненависть все еще чиста — любовь нет.

Когда вы ненавидите, ваша ненависть имеет подлинность.

А когда вы любите, это лишь лицемерие.

Это необходимо понять. На протяжении тысяч лет все религии, политики, педагоги учили одной вещи, и эта вещь — любовь: возлюби врага своего, возлюби своего соседа, возлюби своих родителей, возлюби Бога.

Почему вначале они стали проводить эту странную серию учений о любви? Они боялись вашей подлинной любви, так как подлинная любовь — вне их контроля. Она владеет вами. Вы — не владелец, владеют вами. А каждое общество хочет, чтобы вы были под контролем.

Общество боится вашей дикой природы, оно боится вашего естества, поэтому с самого начала оно подрезает ваши крылья. А самая основная вещь в вас, которая представляет опасность, — это возможность любви, так как если любовь владеет вами, то вы можете пойти даже против всего мира.

Маленький человек, которым владеет любовь, ощущает в себе способность сделать невозможное. Во всех старинных любовных историях этот факт проявился очень тонким способом; и никто даже не заинтересовался этим и даже не объяснил, почему этот фактор автоматически входит в старинные любовные истории и рассказы.

Например, на Востоке у нас есть самые знаменитые любовные рассказы о Меджнуне и Лейле. Это суфийская история. Не имеет значения, является ли рассказ историческим или нет; это не наша забота. Наша забота — о фабуле, которая почти одинакова для всех любовных рассказов во всем мире. Вторая знаменитая восточная любовная история — о Ширин и Фархаде, — но фабула та же самая. Третья знаменитая история — о Сони и Махивале, но фабула остается такой же.

Фабула заключается в том, что возлюбленного просят сделать нечто невозможное; если он сможет сделать эту невозможную вещь, то он сможет получить свою возлюбленную. Конечно, родители и общество не готовы принять эту любовную связь. Ни одно общество не готово принять любую любовную связь, но сказать «нет» выглядит неучтиво.

Когда кто-либо приходит с любовным предложением, то вы не можете просто сказать «нет». Даже если вы хотите сказать «нет» и вы скажете «нет», то в этом случае должен быть найден путь — и вот в чем он заключается. Попросите возлюбленного выполнить нечто невозможное, нечто такое, что, как вы знаете, он не может выполнить, что является нечеловеческой задачей. А если он не может это выполнить, тогда вы не ответственны; он сам потерпел неудачу.

Это цивилизованный путь для того, чтобы сказать «нет». Фархаду сказали, что он сможет получить Ширин в том случае, если он сможет построить канал, проходящий через горы, и подвести этот канал ко дворцу царя; Ширин — дочь царя. И канал должен быть заполнен молоком, а не водой.

Итак, это абсурд. Прежде всего, даже если канал будет заполнен водой, но молодой человек голыми руками… и через горы, на сотни миль; на это уйдут тысячи лет, чтобы он смог подвести канал к дворцу. Даже если гипотетически допустить, что это возможно, то как он ухитрится заполнить канал молоком? Откуда такое количество молока будет все время течь по каналу? И царь хочет, чтобы его дворцовые сады орошались молоком — только в этом случае Фархад будет вправе просить руку царской дочери.

Я раздумывал над сотнями любовных историй со всего мира, но так или иначе постоянно появляется этот фактор: просят о чем-то невозможном. Мое собственное мнение заключается в том, что этот фактор появляется не беспричинно. Где-то в подсознании человеческого разума имеется знание о том, что любовь способна невозможное сделать возможным.

Любовь — это такое безумие. Когда вами владеет любовь, вы не мыслите такими категориями, как здравый смысл, логика, реальность; вы живете в мире мечтаний, в котором все в ваших руках. Единственное, что беспокоило меня в этих любовных историях, — это найти что-нибудь существенное, касающееся любви; и вот что я обнаружил: любовь делает вас настолько безумным, что ничто не представляется невозможным.

Когда Фархада попросили сделать работу, связанную со строительством канала, проходящего на много миль через горы, он начинает действовать. Он даже не говорит: «Вы сумасшедший? Что вы просите? С самого начала вы делаете это невозможным. Почему вы просто не говорите ‘нет’? Зачем идти таким окольным путем?» Нет, он не произносит ни единого слова; он просто берет лопату и идет в горы.

Люди при царском дворе спрашивают царя: «Что вы сделали? Вы прекрасно знаете, что это невозможно. Вы не можете этого сделать, мы не можем этого сделать — никто не может этого сделать. Со всей своей армией, со всеми своими силами вы не можете подвести канал ко дворцу — и откуда взять столько молока? Горные ручьи не несут молоко. Вы можете завоевать весь мир — мы знаем вашу власть, и мы знаем ваши армии, — но это совсем другое дело. Вы не можете изменить ход природы».

«Прежде всего, этот несчастный мальчик в одиночку — вы сказали ему о том, что он не должен просить чьей-либо помощи, — в одиночку собирается выкопать канал, идущий с гор к вашему дворцу. На это уйдут миллионы лет; и даже если ему удастся сделать это, то откуда молоко попадет в канал?»

Царь говорит: «Я все это знаю — этого не произойдет. Вот почему я попросил об этом; именно поэтому я переложил всю ответственность на него. Теперь если он не сможет это сделать, то ответственность несет он. Я свободен от того, чтобы сказать кому-либо ‘нет’».

Но люди при дворе больше беспокоятся за молодого человека, Фархада. Они выбегают, хватают его и спрашивают: «Ты сумасшедший или еще что-нибудь в этом роде? Куда ты направляешься? Это невозможно».

Фархад говорит: «Все возможно. Лишь моя любовь должна быть подлинной, должна быть истинной».

Существование не может отрицать любовь. Существование может изменить свою природу, свои законы, но оно не может отрицать любовь, поскольку любовь — это высший закон природы. Во имя высшего закона низшие законы могут быть стерты, изменены.

Те мудрые советники царя шокированы ответом, но этот ответ кажется основательным. То, о чем говорит сумасшедший молодой человек, имеет смысл. История повествует о том, что Фархад добился успеха. В одиночку ему удалось построить канал, и лишь благодаря его истинности, его верности, его вере в существование, вода превратилась в молоко.

Это просто рассказ; я не думаю, что существование или природа изменят свои законы. Но одна вещь несомненна: общество очень рано стало осознавать, что любовь безумна. А когда любовь владеет человеком, тогда он — вне вашего контроля, тогда вы не можете в чем-либо убедить его. В этом случае здравый смысл отсутствует; никакая логика не имеет для него смысла; его любовь — основной закон. Все остальное подчинено ему.

Я не говорю о том, что все подчиняется ему; я не говорю о том, что природа изменит свои законы; я не говорю о том, что любовь сделает чудеса возможными. Нет, то, о чем я говорю, касается боязни за то, что любовь может сделать человека безумным и что он может начать верить в вещи, подобные этим; в этом случае он — вне вашего контроля.

Для того, чтобы держать человека под контролем, с самого раннего возраста вы должны создать в нем идею любви и постоянно продолжать внушать ее, тогда им никогда не овладеет подлинная любовь, и он никогда не сойдет с ума, а навсегда останется разумным. Разумный — это раб, подвластный правилам общества; разумный — это приверженец игр общества.

Любовь может сделать вас мятежными.

Фальшивая любовь делает вас послушными.

Вот почему вас учат любить Бога. Итак, говорить маленькому ребенку о том, чтобы он любил Бога, — совершеннейший абсурд. Ребенок не знает, кто такой Бог; а не зная объекта, как вы можете ожидать от него, чтобы он любил Бога? Но вы со сложенными руками, простертыми к небу, молитесь Богу, и ребенок начинает подражать вам. Бог там, наверху, на небесах; хотя сейчас каждый знает, что Земля — круглая.

То, что является высшим для нас, не является высшим в Индии; оно ниже их, и мы ниже их. Небо выше нас, но не выше их. Но люди во всем мире смотрят на небо и на Бога, который живет там, наверху, на небесах.

Сейчас, зная тот факт, что Земля круглая, мы знаем, что небеса повсюду наверху. И различные уголки небес — над разными народами; и эти уголки также не стоят на месте, так как Земля постоянно вращается вокруг своей оси, поэтому то, что было над вами несколько минут назад, уже больше не над вами. То, что было над вами несколько часов назад, уже больше не над вами; оно может быть под вами.

Ваш Бог должен выполнять самый настоящий цирковой трюк для того, чтобы удовлетворить ваше желание оставаться над вами. Вы задали ему такую задачу, что даже если вы наделяете его всемогуществом, то он не сможет сделать этого. Это просто невозможно.

А маленький ребенок просто начинает подражать; что бы родители ни делали, ребенок начнет тоже это делать. Они ходят в церковь — он ходит в церковь. Они ходят в синагогу — он ходит в синагогу. Это воспитание против природы. А человек, который может любить Бога, — это человек, который никогда не познает любовь.

Лишь подумайте: человек, который может любить Бога, даже не зная, кто этот парень, где он, существует ли он, а если существует, то заслуживает ли он любви — заинтересован ли он вообще в вас и в вашей любви? Человек, ничего не зная об этих вещах, любит Бога, любит Иисуса Христа, не зная, был ли этот человек когда-либо историческим персонажем или нет. Если христианские притчи о Христе — правда, то в этом случае Христос не может быть историческим персонажем. Это парадокс.

Если их притчи об Иисусе — правда, то в этом случае Иисус не может быть достоверным. Иисус может быть достоверным только при одном условии: если доказано, что притчи, рассказанные о нем христианами, — недостоверны. Сейчас это трудная проблема, так как если доказано, что все притчи, рассказанные о нем христианами, недостоверны, то христиане не будут заинтересованы в таком Христе. Они были заинтересованы только благодаря тем притчам, которые, как вы доказали, являются недостоверными.

Иисус ничего не значил для них за исключением тех притч: непорочное зачатие, его прогулка по воде, превращение воды в вино, превращение камней в хлеб; излечение слепых людей, хромых людей, парализованных людей; воскрешение мертвых. Все эти притчи — основание для того, чтобы христианин имел веру.

Я говорю о том, что если все эти притчи — правда, то в этом случае Иисус — мифологическая фигура. Он не может быть историческим фактом, так как реальные люди не ходят по воде. Нет способа превратить воду в вино, нет способа превратить камни в хлеб.

В самой жизни Иисуса вы найдете достаточно доказательств того, что эти вещи не могут быть правдой, так как были дни, когда он и его ученики голодали и были вынуждены спать с пустыми желудками, потому что жители деревень, с которыми они встречались, были настроены против них. Они не давали ему приюта, они не давали ему хлеба. Но если этот человек был способен превратить камни в хлеб, то в чем же была проблема?

В действительности, он мог бы изменить весь статус человечества, и в этом случае евреям не понадобилось бы распинать его, если бы он обеспечил все человечество пищей. А в мире достаточно камней — целые горы! Он мог бы превратить Гималаи в большую буханку хлеба, и тогда индийцы могли бы постоянно есть в течение многих веков. Он мог бы превратить океаны в вино, и не было бы необходимости беспокоиться о нем; даже бедные люди могли получить самое лучшее вино, самое старое вино, прекраснейшее вино.

Если бы он был способен воскресить мертвого вместо того, чтобы воскрешать Лазаря — который вообще был бесполезен… Я не вижу того, что была какая-то польза от воскрешения Лазаря. Ему следовало бы выбрать Моисея, Авраама, Иезекииля — тогда евреи почитали бы его вместо того, чтобы распинать. Если бы он воскресил всех старых пророков, то евреи без сомнения восприняли бы его как единственного порожденного сына Божьего. Для чего надо было бы спорить? Он мог бы проявить себя действием.

Но те притчи — всего лишь притчи. Для того, чтобы быть историческим персонажем, Иисус должен быть лишен всех этих чудес. Но если вы отбрасываете все эти чудеса, то в этом случае христиане больше не заинтересованы в Иисусе. Что остается в нем? Почему они должны верить в него?

Они, действительно, никогда не верили в него. Вот почему я говорю о том, что моя религия — первая и последняя религия на Земле, так как вы здесь со мной не ради какого-то чуда, которое я сотворил. Вы здесь со мной не из-за чего-то такого, что особенно касается меня.

Я не обладаю какими-либо полномочиями от Бога, у меня нет никакой поддержки от священных писаний. Я такой же обыкновенный, как и вы.

До сих пор такого никогда не случалось. Люди любят Иисуса благодаря его чудесам; уберите эти чудеса, и их любовь исчезнет. Они были привлечены волшебными свойствами; Иисус их вовсе не интересовал. Они были заинтересованы в Кришне, поскольку он был воплощением Бога и сотворил так много чудес. Лишь уберите эти чудеса, и с Кришной покончено!

Вы не можете покончить со мной. Вы можете все забрать у меня, но вы не можете покончить со мной, поскольку я никоим образом не пытался повлиять на вас, впечатлить вас чем-то сверхчеловеческим. У меня можно забрать все, но ваше отношение ко мне останется таким же; его нельзя изменить, так как прежде всего это простое отношение.

Отношения между христианами и Христом, между евреями и Моисеем, между индусами и Кришной вообще не связаны с индивидуальностью. Если Иисус встретит вас на пути и скажет вам: «Я Иисус Христос», — то первая вещь, о которой вы его попросите, это пройти по воде.

Вы не можете попросить меня об этом. Вы не можете даже попросить меня пройти по воде, так как я никогда не делал такого чуда. Идти по воде… вы не можете попросить меня об этом, так как вы будете выглядеть глупо. Но Иисуса вы можете попросить об этом, и вы будете совершенно правы. Если он тонет в воде, то он и утонет. Это противоречит законам физики: он утонет.

Тогда каким же будет ваше отношение к Иисусу, который тонет… вам надо будет бежать, прыгать, и спасать его, и делать ему искусственное дыхание. Каким будет ваше отношение к этому человеку? Лишь подумайте об этом. Нет, у вас вообще нет никакого отношения к Иисусу, к Махавире, к Будде, к Кришне. Ваше внимание обращено в другую сторону.

Вас учат возлюбить Иисуса. Почему? Потому что он превратил воду в вино? Даже если он превратил воду в вино, то это не означает, что он заслуживает вашей любви. На самом деле он совершил преступление; ему следовало бы быть за решеткой. Превращение воды в вино без лицензии… вы идете против закона, против правительства, против общества. Его надо наказать — я не вижу, как он может заслуживать вашу любовь. И это старая история — сегодня он превратил бы любой овощ в марихуану, в гашиш.

Президент Рональд Рейган продолжает цитировать Иисуса, не зная об этом человеке того, что если бы он был здесь и если бы ему надо было сотворить чудо, — а он сотворил бы чудо, так как без этого чуда он — никто, — то в этом случае он был бы самым крупным торговцем наркотиками в Америке. Это было бы единственным чудом, которое Америка поняла бы. Он не превратил бы камни в хлеб — в Америке достаточно хлеба, — он превратил бы камни в ЛСД.

Нет, он никогда не делал ничего подобного. Но тогда ваша любовь и ваша вера исчезают. С самого детства вам говорили о том, чтобы вы любили Бога, которого вы не знаете; вы даже не уверены в том, что он существует. Ваша любовь была обращена в другое измерение, которое абсолютно воображаемо; она не имеет соответствующей реальности.

Ваша любовь к Иисусу — не ради Иисуса, а ради вещей, которые впечатляют любой посредственный ум.

Если у вас есть немного разума, то вы можете увидеть, что все это абсурд.

Но с самого детства вашу любовь обращали в нереальные измерения. Одной из хитрых стратегий является стремление придать вашей любви вид, определенное направление, которые невыполнимы; и из-за этого выполнимый вид любви становится непривлекательным для вас.

Человек, которого научили любить Бога, почувствует, что, любя женщину или мужчину, он опускается слишком низко. Бог там, высоко наверху, на небесах, — а это обыкновенный человек, обыкновенная женщина.

Они дали для вашей любви объект настолько невозможный, что все возможное становится ниже вас. Даже если благодаря своей природе, своей биологии вы влюбляетесь, то в вас ёсть частица, которая продолжает говорить: «В этом есть что-то неправильное», — и вы все время испытываете чувство вины. Это одна вещь, которую сделали с вашей любовью.

Вторая вещь, которую сделали с вами, говорит: «Люби свою мать…» Почему? «Потому что она твоя мать». Разве этого достаточно для того, чтобы была любовь? Вы должны кого-то любить только потому, что эти кто-то — ваша мать, ваш отец, ваша дочь, ваш брат, ваша сестра? Эти взаимоотношения не могут создать любви. Они могут создать определенный тип уважения: она — ваша мать, и вы можете уважать ее. Он — ваш отец; вы можете уважать его; он воспитал вас. Но любовь — это нечто, чем вы не можете управлять.

Уважение — это нечто такое, что находится в ваших руках, но только не любовь.

Любовь — это нечто такое, что когда она приходит, то приходит как циклон; она окружает вас, полностью захватывает вас.

Вас больше нет.

Нечто такое, что выше вас, больше вас, глубже вас, овладело вами.

Для того, чтобы избежать этого, вас учили лицемерию во имя любви: любите свою мать. Из-за этого учения — любите своего отца, любите свою мать, любите своего брата, любите свою жену, любите своего мужа, любите своих детей, — из-за того, что это было сказано так много раз, вы даже ни разу не спросили: «Это возможно? Человек способен любить кого-то?» Самый основной вопрос был полностью забыт.

Если вам сказано, что надо любить кого-то, то как вы собираетесь это делать? Да, вы можете действовать, вы можете притворяться, вы можете повторять прекрасные диалоги из кинофильмов, которые вы видели, из романов, которые вы читали. Вы произносите прекрасные вещи, но ничего не поднимается в вас. Вы не влюблены, вы просто играете спектакль. И трагедия в том, что большинство из нас продолжают в течение всей своей жизни репетировать… и даже не спектакль. Время для спектакля никогда не наступает — лишь репетиция все продолжается и продолжается.

И даже если для некоторых людей наступает время спектакля, то спектакль тоже нереален, потому что в нем нет вашего сердца. Он мертв, он не дышит. В нем нет ни теплоты, ни жизненности, ни танца. Вы исполняете его, так как вас научили это делать. Это вид упражнения, гимнастики, этикета, манерности — чего угодно, — но это не любовь.

Это способы, которыми испортили ваше подлинное понятие любви.

Ваш вопрос о том, что я говорю, что любовь и ненависть — это одна и та же энергия; и почему в мире так много ненависти и не так много любви?

Это происходит из-за того, что никто не учил вас ненависти; следовательно, ненависть осталась чистой, нефальсифицированной. Никто не побеспокоился о вас, никто не сказал вам о том, как надо ненавидеть, кого ненавидеть. Поскольку ненависть осталась нетронутой вашими родителями, учителями и священниками, поэтому она имеет чистоту, искренность.

Когда человек ненавидит вас, вы можете поверить в то, что он ненавидит.

Но когда он любит вас, вы не можете доверять ему.

Вы прекрасно знаете, что когда вы ненавидите кого-то, то ненависть имеет огромную силу, а когда вы любите кого-то, то сила не такая большая. Вы помните своих врагов больше, чем своих друзей. Вы можете забыть своих друзей, но вы не можете забыть своих врагов.

Почему так происходит?

Это происходит из-за того, что ваша любовь была искажена, а вам вручили нечто нереальное, что не является любовью. И вы играли с этой игрушкой, называемой любовью, и не осознавали, что внутри себя вы имеете потенциальную возможность любить.

Поэтому, когда вы любите, то это так себе, поверхностно. Царапните ее немного, и она исчезла. Но когда вы ненавидите, то вы ненавидите всей душой. Это не поверхностно — это от всей души.

Я был удивлен тем, сколько чистоты в вашей ненависти, сколько в ней подлинности, натуральности, стихийности. И как раз благодаря ее стихийности, натуральности, подлинности, ясности я вижу в ней определенную чистоту, которой нет в вашей любви. Ваша любовь — это очковтирательство.

Вот причина того, что в мире вы не видите много любви, а видите много ненависти.

Вы слушаете слишком много разговоров о любви в мире. Каждый любит каждого, говоря о любви, но это всего лишь разговор: яккетти-яккетти-як! Он продолжается во всем мире. Каждый говорит о любви — прекрасные диалоги, — но, на самом деле, повсюду вы видите ненависть.

Религии ненавидят друг друга. Нации ненавидят друг друга. Политические партии ненавидят друг друга. Классы ненавидят друг друга. Продолжайте смотреть, и вы будете удивлены тем, как много существует источников ненависти.

И каждые десять лет, двенадцать лет вам необходима мировая война — так много ненависти, и она все еще накапливается. Каждый день вы продолжаете выражать ненависть — это отдельно — ее накапливается все еще тепе много, что каждые десять, двадцать лет она выплескивается в мировую войну.

За три тысячи лет в мире было пять тысяч войн. Кто ответствен? Сеятели добра, которые постоянно приглядывают за вами, учат вас любви, доброте, состраданию. Никто не учит вас ненависти, поэтому она все еще есть, намного сильнее, намного более живая, молодая и свежая.

Я хотел бы, чтобы пришло время, когда никто не будет также учить вас любви. Вас необходимо оставить в покое. Вам необходимо сказать, чтобы вы больше осознавали то, что происходит с вами — ненависть или любовь, это не важно.

Важно то, что если вы ненавидите, то ненавидьте сознательно. Если вы любите, то любите сознательно.

Если бы я обучал вас, то я не говорил бы вам о том, кого любить и как любить. Это все абсурд. Любовь — это присущее вам качество. Вы родились с ней, так же как и с ненавистью.

Я буду учить вас быть осознающими.

Прежде чем что-то случится с вами — любовь или ненависть, гнев, страсть, сострадание — все, что угодно, — будьте осознающими.

Пусть все исходит из вашей осознанности.

А чудо осознанности заключается в том, что без ваших слов, без ваших поступков она просто уничтожает все безобразное в вас и превращает во все прекрасное.

Осознанность — это преобразующая сила.

Например, если вы осознаете гнев, он исчезнет. Если вы осознаете любовь, она станет сильнее. Если есть гнев и вы стали осознавать его, то он исчезнет, растворится. Вскоре вы обнаружите, что облако ненависти исчезло и вместо него появилось совершенно противоположное качество — смесь сострадания, доброты, нежности — осталась как благоухание.

По моему мнению, вот критерий: все то, что углубляется при вашем осознании, — добродетель.

Все то, что исчезает при вашем осознании, — грех. По моему мнению, это является определением.

Я не приклеиваю ярлык в качестве греха, добродетели, правильности, неправильности на какое-либо действие — действия не имеют такого качества. Качество — ваша осознанность.

Попробуйте, и вы будете просто поражены тем, что в вас есть вещи, которые не могут выстоять перед осознанием; они просто исчезают.

Осознание функционирует почти как волшебство.

А то, о чем я говорю, с этим вы можете поэкспериментировать. Я не говорю вам, чтобы вы поверили в это, поскольку вера не поможет. Вы должны поэкспериментировать с этим. Имея в себе различные вещи, вы должны увидеть, что остается и что исчезает.

Только вы сами можете обнаружить, что правильно для вас и что неправильно. Затем сохраняйте осознанность, пронизывающую все ваши поступки, и в своей жизни вы не обнаружите никакой ненависти, никакого гнева, никакой ревности. Дело не в том, что вы отбросили их, что вы подавили их, что вы каким-то образом избавились от них, что вы практически что-то предприняли против них. Нет, вы ничего не сделали, вы даже не коснулись их.

Это прелесть осознавания: оно никогда ничего не подавляет; но существуют вещи, которые просто растворяются в свете осознавания и изменяются. И существуют вещи, которые становятся более надежными, более завершенными, более проникновенными, более сильными: любовь, сострадание, доброта, дружелюбие, понимание.

Все религии до сегодняшнего дня сосредоточивали умы людей на действиях и приклеивали им ярлыки: это — плохо, это — хорошо, это вы должны делать, это вы не должны делать.

Я хочу изменить весь акцент.

Действия ничего не имеют общего с понятием правильного и неправильного.

Именно вы, ваша бдительность принимает решения. Любое действие при наличии осознавания может стать прекрасным; то же самое действие при отсутствии осознавания может быть ужасным. При вашем осознавании одно и то же действие в одной ситуации может исчезнуть, а в другой ситуации может стать проникновенным, более сильным.

Поэтому это — не какое-то неменяющееся качество любого действия, любой эмоции; все зависит от тысячи и одной вещи. А ваше осознавание замечает все, вы можете не беспокоиться. Оно подобно свету, при котором все становится ясным для вас; вы можете это видеть.

Одного дзэнского монаха на протяжении всей его жизни постоянно сажали в тюрьму. Он был великим Учителем с тысячами учеников. И они умоляли его: «Почему ты делаешь такие странные вещи? Мы не можем этого понять, это вне нашего понимания», — так как он воровал всякие мелкие вещи у своих собственных учеников, и, естественно, закон должен был вступать в силу.

Судьи говорили: «Мы знаем, что в этом есть нечто еще. Почему ты должен красть у кого-то один башмак? Это бессмысленно, ты не можешь носить его. А теперь мы должны отправить тебя на два месяца в тюрьму». Дзэнский учитель был всегда очень счастлив, когда он слышал это, и он обычно говорил судьям: «Не можете ли вы отправить меня в тюрьму на более долгий срок? Поскольку, когда я выйду из тюрьмы, я опять буду делать это, и вам придется снова отправлять меня в тюрьму. Почему вы не можете отправить меня в тюрьму на более долгий срок и тем самым спасти меня от таких вещей?»

И только в конце, когда он умирал, ученики спросили его: «Позволь нам теперь, по крайней мере, спросить, так как у нас больше не будет такой возможности узнать о причине, по которой ты воровал вещи, а именно вещи, которые вообще не имели для тебя значения. Мы всегда были готовы принести тебе все, что ты хотел, но ты никогда ничего не говорил, ты никогда ничего не просил».

Он засмеялся и сказал: «Настоящая причина была в том, что я хотел как можно дольше находиться в тюрьме, так как в тюрьме находятся три тысячи человек — более невинные, более естественные, чем те люди, которых я обнаруживаю вне стен тюрьмы. И вне тюрьмы очень много учителей и много религий, и они делают свою работу. Никто не заботится о тех несчастных людях. Когда я нахожусь в тюрьме, я учу их медитации, я учу их тому, как быть осознающими, — тюрьма стала монастырем!»

«Мы полностью изменили ее. Все заключенные медитируют. Тюремный надзиратель не может заметить этого, так как они делают свою работу просто с осознаванием. Они продолжают делать ту же работу, что и прежде: если надо рубить лес, то они рубят лес; если надо дробить камни, то они дробят камни; если надо строить дороги, то они строят дороги. Все то, что они делали раньше, они делают сейчас, но с огромной разницей».

«Сейчас я знаю, что самый лучший монастырь — это тюрьма, в которую я постоянно попадал, так как в этой тюрьме находятся люди, у которых пожизненное заключение — на двадцать лет, на тридцать лет. Итак, это огромная возможность: в течение тридцати лет они могут медитировать без каких-либо помех, исходящих от окружающего мира. Где еще я мог бы найти таких людей?»

«И я безмерно счастлив, поскольку я оставляю в этой тюрьме после себя стезю, которая будет длиться веками. Эта тюрьма останется совершенно другой тюрьмой. Кто бы ни попадал сюда, каждый обязан увлечься медитацией, так как в тюрьме всегда будут находиться старожилы».

Итак, глядя на этот факт со стороны, понятно, что если человек ворует, то он делает нечто неправильное; и человек, постоянно попадающий в тюрьму, все снова и снова получающий сроки заключения, несомненно, является преступником. Но если вы посмотрите на сознание этого человека и на действие, вытекающее из этого сознания, то это совершенно другое дело.

Никогда не судите никого по их действиям, так как суть заключается не в действии, а в осознавании, через которое было совершено это действие. Но мы все судим по действиям, так как действия представлены своей внешней стороной как предметы. Мы ничего не знаем о сознании.

Это произошло в дзэнском монастыре… в нем было два крыла: левое крыло и правое крыло — монастырь был построен в таком виде. Пятьсот монахов жили в одном крыле, пятьсот монахов — в другом крыле, а дом Учителя находился точно посередине.

У Учителя была кошка, очень красивая кошка, и все ученики очень любили эту кошку. Но изредка случалась ссора, так как, например, монахи из левого крыла хотели взять кошку — у них была какая-то вечеринка, какое-то развлечение, — а монахи из правого крыла не желали в этот раз отдавать им кошку. Кошка стала постоянной причиной ссор, драк…

Однажды Учитель позвал всех учеников и попросил их принести кошку. Он сказал им: «Вы все любите кошку, но кошка только одна.» Поэтому он разрубил кошку на две части — для всех учеников это был настоящий шок — и сказал им: «Теперь у вас есть одна половина, а у вас — другая половина. Теперь в монастыре больше не должно быть ссор».

Воцарилось молчание. Они не могли понять, как такой нежестокий человек мог разрубить кошку на две части. Все они удивлялись, волновались и думали об этом. Эта история дошла до царя, который тоже был учеником этого Учителя. Царь не мог сдержать своего любопытства; он пришел на следующий день. Он спросил: «Я слышал о том, что ты убил свою самую любимую кошку».

Учитель сказал: «Я не убил кошку, я уничтожил конфликт, ссору, которая разрасталась каждый день и выходила из рамок. А эти глупцы не понимают ничего до тех пор, пока я не предпринимаю решительного шага. Я не убил кошку, так как никто не умирает. Кошка освобождена от своего тела из-за этих глупцов. И во всяком случае она собиралась умереть; она прожила уже достаточно долго, — возможно, она прожила бы в крайнем случае еще на один или на два года дольше».

«Поэтому, перед тем как убить ее, я стал совершенно безмолвным, осознающим и спросил себя: “Что эта несчастная кошка будет делать в течение этих двух лет? Ничего. Но за два года эти глупцы натворят много всякого”».

«Я не убил кошку в гневе, я не убил кошку из-за ненависти. Я любил ее, а сейчас люблю ее еще больше, так как она помогла решить проблему. И это было хорошим шоком для этих идиотов, так как без шоков их умы не функционируют. Изредка надо наносить им удар».

И, естественно, с того дня все ссоры просто исчезли, поскольку те ученики стали осознавать, что этот человек опасен, он может убить кого-нибудь; ссора может быть очень рискованной. Все споры прекратились.

И царь был абсолютно удовлетворен. Он сказал: «Это всегда было твоим учением; это не действие, а осознавание. Мы можем видеть только действие; мы не знаем, при каком осознавании ты сделал это. Это известно только тебе. Кто мы такие, чтобы судить об этом?»

Никогда никого не судите по его действию.

Ждите. Постарайтесь отыскать его осознавание — иначе вообще не судите. А что касается вас, помните: что бы вы ни делали, держите в уме только одну вещь о том, что вы делаете это с полной осознанностью.

Тогда я предоставляю вам полную свободу.

Ни одна религия не предоставила вам свободы.

Я предоставляю вам полную свободу.

Ни одна религия не возложила на вас ответственность, ни одна религия не предоставила вам право решать о том, что — правильно, а что — неправильно. Я даю вам право, ответственность, поскольку, по моему мнению, все возникает из одного источника, — и это осознанность.

Был задан вопрос о том, что я говорил о любви, мое откровение — о любви, и что я также сказал о том, что просветленный человек не имеет ни любви, ни ненависти. Вместо того чтобы спрашивать меня, вы достаточно зрелы, чтобы самим выработать простые вещи. Это так просто: когда через осознавание вся энергия ненависти превращается в любовь, то это совершенно новое явление — оно нуждается в новом названии. Но что делать? Языки настолько бедны, что мы вынуждены использовать те же самые слова, давая им другие значения, определения.

Моя проповедь любви — это не проповедь того, что любовь — прямая противоположность ненависти…

Моя проповедь любви — о том, что любовь способна поглотить ненависть и видоизменить ее.

Теперь возникает вопрос о том, что если ненависти больше нет, то как и почему эта новая энергия должна называться любовью?

Любовь, в нашем понимании, есть нечто такое, что противоположно ненависти. Теперь нет ничего противоположного любви. Вот почему изредка я напоминал вам о том, что просветленный человек не имеет ни любви, ни ненависти, — это должно отрицать вашу ненависть и вашу любовь. Он не имеет любви и ненависти в качестве полярных противоположностей. Это не означает, что он равнодушен, хотя вам может это представляться по-другому. Вот почему я говорю о бедности языка.

Если просветленный человек не имеет ни любви, ни ненависти, то это означает, что он будет равнодушен, нейтрален — нет, это не то значение.

Он имеет новый тип, новое качество любви, которая не противоположна ненависти. Сейчас для этого определения нет слова; поэтому, или я должен сказать, что он не имеет ни ненависти, ни любви в том смысле, как вы это понимаете, или я должен сказать, что его любовь — совершенно новый тип любви, любви, которая ближе к состраданию, чем к страсти, которая ближе к привязанности, чем к родственному отношению; это любовь, которая больше дает, не прося что-то взамен, а не ваша так называемая любовь, которая является сделкой, — когда каждая сторона старается получить больше, а дать меньше.

Просветленный человек просто дает.

Это не означает, что он хочет что-то получить от вас — у вас нет ничего, чтобы дать ему. Что у вас есть, чтобы дать ему?

Он дает, поскольку он имеет слишком много, чтобы дать; он перегружен.

Он дает, потому что он подобен дождевому облаку, настолько наполненному дождем, что оно вынуждено пролить его. Не имеет значения: куда, на кого-на скалы, на плодородную почву, на сады, в океан… это, вообще, не имеет значения. Облако просто хочет разгрузить себя.

Просветленный человек подобен дождевому облаку.

Он дает вам любовь не для того, чтобы получить что-то в обмен. Он делится ею, и он обязан вам за то, что вы дали ему эту счастливую возможность; за то, что вы были достаточно открыты, доступны, уязвимы; зато, что вы не отказались, когда он был готов излить на вас все свое благословение; зато, что вы открыли свое сердце и восприняли столько, на сколько хватило ваших возможностей.

Мир может быть полон любви, любви, о которой я говорю. И в мире только эта любовь перевоплотит ненависть, — а не любовь, которой вас учили. Она не сделала мир более любящим; она сделала мир более ненавидящим: она сделала ненависть в мире более правдоподобной и более подлинной, а сама любовь стала более лицемерной.

Я хотел бы, чтобы мир был полон любви. Но помните о том, что эта любовь не имеет себе противоположности. Она происходит просто из-за того, что внутренне вы были способны через осознанность превратить свою ненависть в любовь. Даже сказать, что вы были способны перевоплотить ее, неправильно; но что еще можно сделать с языком? Что бы вы ни сказали, во всем этом есть что-то неправильное, что-то неправильное в ваших высказываниях.

На самом деле осознанность сама по себе превращает вашу ненависть в любовь; это не вы превращаете ее. Ваша работа и функция заключаются лишь в том, чтобы оставаться осознающими. Не позволяйте в своей жизни ничему случаться без осознанности.

Я даю вам самую простую и самую естественную религию, которая только возможна. Вот почему я говорю о том, что она первая и последняя, так как ее невозможно упростить еще более. Ниже осознанности ничего нет; мы дошли до самого последнего корня. Нет пути для того, чтобы двигаться вне его, дальше его. Это именно оно\.

Лишь продолжайте делать все то, что вы делаете, но оставайтесь осознающими. Постоянно помните о том, что ни одно действие не должно осуществляться в бессознательном состоянии.

На это уйдет немного времени. Каждый день вы будете упускать много вещей; позднее вы вспомните: «Боже мой! Я опять забыл». Но беспокоиться не о чем. Не беспокойтесь об этом, иначе вы упустите что-нибудь еще. То, что ушло, то ушло — не тратьте на это ни одного мгновения. Помните о том, что вы должны быть осознающими в том, что вы делаете.

Итак, много раз вы будете забывать; много раз вы будете вспоминать. Мало-помалу вы станете забывать меньше, а вспоминать больше. И однажды это случится… когда решающий фактор памяти больше решающего фактора забывчивости, когда он сильнее, чем ваша забывчивость — внезапно наступает переворот, превращение. Внезапно вы становитесь совершенно другим человеком — родился новый человек.

И этот новый человек обнаружит, что весь мир стал новым, так как у человека будут новые глаза, обладающие новым свойством видения, новые уши, которые слышат по-новому, новые руки, которые по-новому чувствуют и ощущают предметы. И человек, обладающий таким осознаванием, начинает вызывать процесс осознавания в других людях. Ни каким-либо усилием, ни каким-либо действием, направленным на вызывание этого процесса, — это деяние было бы нашей погибелью, — он лишь должен продолжать жить по-своему, существовать по-своему, и это начинает происходить само по себе.

Его духовная сила каким-то образом начинает влиять на людей, которые приближаются к нему… начинается возникновение новой энергии, начало нового пламени. Он ничего не делает, и другой человек также ничего не делает: это происходит само по себе. Все, что требуется, — это немного близости, дружбы.

И вот в чем заключается функция Учителя: собрать вокруг себя друзей. Нет цели, которую надо достичь; нет особенной деятельности, которую надо осуществить.

Функция Учителя — лишь быть в наличии.

Невозможно знать, когда человек находится на границе, с которой может произойти прыжок.

Никто никогда не знает, в какой момент человек открыт — лишь взгляд Учителя, и вещи никогда уже не будут прежними.

Но все это непредсказуемые моменты, поэтому надо безмолвно ждать, пребывая в осознанности.

Самое большее, что вы можете сделать, это следующее: не создавайте барьеры, не создавайте препятствия, не оставайтесь в напряжении, отвлекитесь. Расслабьтесь… приблизьтесь.

Вам нечего терять — вы должны только приобретать.