Божественная справедливость

Призывы

Публичное собрание 04.09.1961 года, I-я часть, глава X, § 9

Ты слышал противоречивые мнения относительно призывов спиритического учения.

Искренние противники намекали на то, что мы объединяемся по примеру магов и предсказательниц Античности, чтобы предаваться колдовству и использовать так называемые чудесные фильтры.

Другие, не дав себе труда проанализировать наши принципы, думали, что мы принимаем психические способности за проявления вульгарного гипнотизма, как если бы мы раскладывали по категориям посредников Нового Откровения клоунов и марионеток.

Необходимо отметить, однако, что любое спиритическое образование берёт начало в простом и ясном христианстве с чёткими нравственными конечными целями в отношении совершенствования души; в выражении Утешителя, пришествие которого Иисус обещал в новые времена.

* * *

Поэтому не думай, что мы могли бы обратить уроки Учителя в каббалистические формулы и практики. В наших постулатах вибрируют наставления Христа во всей своей чистоте с широким развитием, которое классификация Кардека в них оставила.

Во время наших ассамблей примем за должное уважение ко всем верованиям и конфессиям.

Будем уважать братьев-христиан, которые, будучи в особом положении, призывают божественное присутствие и защиту священных Духов в молитвах веры и в гимнах восхваления.

Будем уважать братьев-мусульман, которые несколько раз на дню молят о благословении Аллаха.

Будем уважать братьев-буддистов, которые с помощью свойственной им литургии ищут мир блаженного Шакьямуни.

Будем уважать братьев-иудеев, которые, в согласии с различными правилами, взывают о поддержке Всемогущего.

И мы, примыкая к этому, призываем вдохновение божественного Учителя и помощь наставников, обитающих в высшей жизни, чтобы молиться и изучать истину, узнавая, почему мы молимся и почему мы верим, поскольку в спиритическом учении, без какой-либо помпы внешнего культа, каким бы он ни был, и без малейшего ритуала, нас, способных смотреть в лицо разуму, призывают к вере.

Что касается религиозного отношения, то, проникнувшись научными вопросами и философскими изложениями нашего освободительного учения, никому нельзя забывать, что выявляя необходимость соединения разума и чувства в исследованиях Духа, Аллан Кардек начал монолитное творение классификации, задаваясь вопросом о сути Божьей.