Божественная справедливость

Религиозный опыт

Публичное собрание 13.11.1961 года, I-я часть, глава I, § 4

Мы оплакиваем бедствия, которые совершает материализм, и очень хотим возврата к религиозной вере, чтобы ответственность нашла своё праведное место.

Мы подчёркиваем превосходство добродетели, вычерчиваем путь героической жизни, уходи в крестовые походы для нравственного перевооружения и выкупаем привычки.

Тем не менее, мы вынуждены признать неизбежный характер действия, чтобы определить функцию.

Было бы противоречием советовать один путь, а следовать другим.

Любая школа — это индуктивный центр.

Инженеры учатся тем дисциплинам, в которых другие инженеры стали наставниками.

Некоторые становятся механиками, благодаря упорному труду тех, кто был до них.

Эммануэль

Изобретение требует своего использования, теория ждёт случая проявить себя.

То же самое происходит в области религиозного опыта.

* * *

Представим, что под предлогом сбора пожертвований для добрых дел Христос оспорил назначение Матфея, пришедшего выполнить функцию сборщика налогов у дворца Антипы. Если бы, для гарантии престижа Евангелия, он принялся посещать коридоры претория, чтобы привлечь внимание Пилата. Если бы, для благоприятствования дела Доброй Вести, он решил польстить родителям Анны, предложив им магнетические пассы, чтобы излечить их мигрень, или если бы, для предохранения себя от будущих испытаний, он заключил соглашение с тем или иным авторитетом Синедриона, торгуя на рынке политическим влиянием среди народа…

Мы же, напротив, видим, как он с каждым шагом он становится всё более последовательным себе самому.

Он поддерживает людей, не порабощая их иллюзиями.

Он служит во имя Божье, не соединяясь с ними, и служа Богу.

Он просвещает, не навязывая себя.

Он помогает, не требуя ничего взамен.

Он пропагандирует всеобщее добро, не думая о своём собственном добре.

* * *

Бесспорно, мы все сожалеем о неверии, которое выметает всё на земле, иссушает сердца и расстраивает разумы.

Но надо понимать, что для того, чтобы уничтожить тиранию отрицания, омрачающую разум человеческий, надо будет жить в согласии с верой, которой мы учим, с тем, чтобы мир сначала в нас нашёл труд и понимание, братство и согласие, которые мы жаждем найти в нём.