Божий Глашатай Уильям Фетлер

Большие Достижения

Нужно провести совсем немного времени, чтобы заметить большие достижения, которых достиг Фетлер в Риге и во всей Латвии. Тысячи людей посещают его служения. Он живет в атмосфере постоянного пробуждения. Я не припомню ни одного другого служителя, кто бы за такое короткое время достиг таких успехов. Ему приходилось противостоять не только враждебным властям и религиозному главенству, но даже в далёкой, в так называемой «христианской» Америке, он встретил сопротивление вражьих сил. С тех пор, как он вступил в противоборство с безбожием, он испытывал упорное противоборство со стороны врагов Креста.

После десяти дней миссионерских служений в Риге, Смит вспоминал: «Они все длинной очередью проходили мимо меня, пожимая мне руку, многие с теплыми словами благодарности». У него было особое место в сердце для русских людей. Он говорил:

Я не в силах передать все свои чувства к русским людям .Как много они страдали! Какие трагические судьбы! На железнодорожной станции я опять нашёл большую толпу людей, провожавших меня. Они пели псалом: «Да пребудет Бог с тобой, пока не свидимся опять!» Многие опять начали махать платками. Я покинул Латвию, глубоко впечатленный той огромной работой, которую соделал Бог через пастора Фетлера ... Я не знал никого другого, кто был использован столь могущественно. Если бы Фетлер ничего не сделал в Польше, в России, или любой другой стране, то даже только то, что он совершил в Латвии вызывает большое изумление и восхищение.

Доктор Пол Б. Смит, сын Освальда и пастор «Народной Церкви» в Торонто, говорил: «Мой отец часто вспоминал миссионерское служение с пастором Фетлером. Он говорил, что больше нигде и никогда не испытывал такого могущественного пробуждения, как на тех служениях».

Глава 11

Свидетель Евангелия

Фетлер часто приглашал в гости на свои служения различных проповедников, певцов и других служителей из других стран. Однажды из Англии приехал негритянский христианский квартет с выступлением в Храме Спасения, совершив сенсацию в стране, где большинство людей никогда не видело негров вживую.

Один из других гостей, который появился в Храме Спасения, был Джеймс Стюарт, молодой шотландский проповедник, кто очутился в Латвии, повинуясь внутреннему зову веры. Он испытал пробуждение на евангелизационных служениях и впоследствии стал известным международным евангелистом.

Впервые Стюарт появился в Храме Спасения, посетив вечернее русское служение. Его новый друг, пастор Фетлер, переводил его на русский язык. Стюарт научил всё собрание пению английской песенки: «Небеса и земля прейдут, но Иисус - навеки!» Песенка всем очень понравилась, и они быстро выучили и пели её на английском языке. В следующее воскресенье Стюарта попросили проповедовать латышской аудитории в главном помещении, где Фетлер переводил его.

Вспоминая атмосферу, царившую на служениях, Стюарт говорил:

Почти целый год я присутствовал и участвовал в воскресных служениях, которые начинались в три часа дня и продолжались до восьми, девяти, или даже позже, как было угодно Духу Святому. Никто не следил за временем, никто не хотел покидать служение.

Когда заходишь в здание, уже раздаётся пение. Помещение всегда заполнено до предела. В собрании всегда чувствуется ожидание какого-то великого свершения. В этот момент обычно раздаются поочередные одиночные молитвы - громкий зов, мольба к Богу. Когда молитва заканчивается, раздаётся единодушное, громогласное: «Аминь!»

Потом в центре зала произносят свидетельства. Вот встаёт некий молодой человек и начинает рассказывать, как на прошлом воскресном служении он повстречался с Христом, и как Тот стал его личным Спасителем. Он не может закончить свой рассказ, так как чувства счастья и радости переполняют его и слёзы бегут по лицу.

Во всех уголках собрания раздается хвала Господу. Это похоже на нарастающую мелодию гимна. Простое свидетельство зажгло малую искру, и люди начали вставать со своих мест. Свидетельства продолжаются в течение часа.

Посреди всего происходящего, открывается боковая дверь, и в ней появляется внушительная фигура высокого, черноволосого человека, с глубоко посаженными глазами, которые, несмотря на стекла очков, кажется, пронизывают тебя насквозь. Он одет в черный длинный сюртук, сшитый по-английскому фасону. Он занимает свое место на платформе, рядом с помощниками и другими проповедниками, сбоку от оркестра и хора.

Он молится, закрыв своё лицо ладонями. Затем, никого не стесняясь, он поворачивается ко всем спиной и становится на колени, продолжая молиться. Служение продолжается, как будто-бы появление пастора никто не заметил.

Вскоре он встаёт с колен и осматривает всех присутствующих. Сразу понятно, что он впитывает духовную атмосферу, распознаёт духовное направление служения.

Служение продолжается, и 15 минут спустя, он встает и объявляет первый гимн: «Для Него». Пастор лично руководит вдохновлённым общим пением гимна, который он сам и написал.

Потом он просит всех преклонить колени в молитве. Все встают на колени и раздаётся дружная общая молитва. Всё собрание захватывается мощным Духом ходатайства.

Некоторые молятся шёпотом или в себе. Другие молятся вслух, громко. Индивидуальные молитвы вслух продолжаются недолго. Кажется, что всей общей молитвой руководит один лидер, направляя все моления и прошения в одно русло. Это продолжается где-то полчаса.

Затем, пастор вдруг встаёт и провозглашает: «Аллилуйя! Слава Богу! Как прекрасно находиться в присутствии Царя!» В ответ отовсюду раздаётся: «Аллилуйя! Аллилуйя!»

Он даёт знак руководителю хора и собрание заполняет стройное, вдохновенное пение хора, состоящего из 100 голосов. Служение хора заключается не только в пении, но и в совершении ходатайственных молитв.

После пения хора, наступает благоговейная пауза, лишь только кое-где слышны тихие возгласы: «Слава Господу!»

В этот момент на проповедь выходит один из младших пасторов, и после проповеди опять выступает хор.

Наконец, за кафедру выходит пастор Фетлер и начинается главная проповедь. С первых слов становится заметен его ум и рассудительность, его характер и большой энтузиазм. У него мелодичный голос и располагающая речь с развитой жестикуляцией. Его влияние на аудиторию похоже на влияние ветра на поле пшеницы. В некоторых моментах наступает напряжённая тишина, когда его голос затихает до проникновенного шепота. Безусловно, он - искусный оратор, но такую потрясающую реакцию людей вызывает не его ораторское мастерство, а Божье присутствие, Его помазание на нём. Каждое его слово пронизывает и доходит до самого сердца грешника. Он говорит уже больше часа, но кажется, что прошло всего 5 минут.

Потом он выходит из-за кафедры и спускается на нижнюю платформу. Он просит всех пребывать в молитвенном состоянии, а сам начинает петь: «Нет такого грешника, которого Бог не смог бы простить!» Закончив пение, он призывает всех желающих покаяться и обратиться к Господу, пройдя вперёд.

Сразу видна реакция в толпе... Около 90 человек выходят вперёд, в то время, как всё собрание находится в молитве. Некоторые громко и слёзно взывают к Богу, другие, опустив голову, тихо шевелят губами. С вышедшими наперёд людьми молятся и занимаются служители и помощники пастора.

Через некоторое время служение продолжается. Звучат ещё две проповеди - проповедует Роберт Фетлер, брат Уильяма (который тоже был пастором), а затем, еще один младший пастор. На протяжении всего служения присутствие и слава Божья не ослабевает, поэтому, завершить служение является непростой задачей.

Стюарт сопровождал Фетлера в миссионерски поездках в Польшу, где Фетлер переводил его английского на польский, русский и украинский языки. Стюарт говорил: «Мы говорили почти не переводя дух, без передышки, в течении полутора часов». По словам Стюарта, Фетлер мог перевести любое английское стихотворение за несколько мину на латышский или польский языки.

Фетлер также мог быть музыкальным служителем.

Стюарт много отзывался о его «мелодичном пении» и о том, как «он дирижировал своими длинными руками перед поющим хором, или как вёл общее пение в собрании, состоящим из 2500 человек».

Вспоминая, как они находились вместе в одном гостиничном номере в нескольких поездках, Стюарт говорил: «Иногда у него оставался всего один час для сна ... Всё остальное время он расхаживал по комнате и строил планы на следующее служение».

Великая Депрессия

Когда всемирная Великая Депрессия достигла Риги, новообращённые фермеры стали привозить свою продукцию в город: картофель, лук, морковь, яблоки, и т. д. Из свиней производили колбасу; из капусты делали салаты и другие блюда. Пастор Фетлер со своей церковью организовывали массовые обеды для голодающих и бездомных в Храме Спасения.

Особенно в годы Депрессии, личные автомобили были большой редкостью для служителей, не говоря уже о миссионерах и евангелистах. Люди добирались в церковь пешком или на автобусе. Граждане Риги могли часто видеть пастора Фетлера со своими детьми, энергично шагающих из Старого Города в новый, где находилась церковь. Иногда всей семье, а также другим служителям приходилось брать автобус, чтобы добраться до отдалённых районов города для проведения евангелизационных служений. В таких случаях, к немалому изумлению пассажиров, пастор Фетлер и его компания начинали громко петь христианские гимны. Фетлер никогда не упускал возможности засвидетельствовать о Христе, и для него было неважно, каким способом это будет сделано, главное - не упустить момент.

Не всё было безнадёжным и безрадостным в период Великой Депрессии, который в Европе называли Кризисом. В летнее время Фетлер часто организовывал евангелизационные служения на при-роде в большой палатке. Договорившись с латвийской армией об аренде палатки, он посылал дьяконов для её установки в каком-нибудь подходящем месте на природе. Такое заметное мероприятие привлекало не только внимание рижан, но и многих жителей окрестных городков, сёл и деревень. Иногда служения обретали драматический характер, когда случался сильный ливень с молнией и раскатами грома - люди битком набивались под крышу палатки. После ряда служений, множество новообращенных принимали водное крещение в ближайших реках, озёрах и даже в Балтийском море.

Церковь также устраивала пикники под открытым небом. С раннего детства Фетлер любил проводить время на природе, и теперь, погрузив провизию на грузовики, вся церковь отправлялась на лесную поляну и устраивала огромный пикник. Здесь проводились различные мероприятия для взрослых и игры для детей. Все пикники неизменно заканчивались евангелизационными служениями.

Вылазки на природу случались даже зимой. Пастор Фетлер и члены его церкви приходили на море к айсбергам, внушительные глыбы которых уже успели сформироваться во время сильных морозов. Множество людей приходило полюбоваться стихией природы, и Фетлер не мог упустить такого удобного случая для проповеди Евангелия.

Хорошее образование для Фетлера было очень важным, поэтому он отослал своих детей в самые лучшие школы, которые были в той местности. Но в летний период вся семья могла провести время на даче за городом или возле моря, оставив суету и шум большого города. Здесь было настоящее раздолье для детей: они ходили на пикник, купались в озере, речке или море, собирали в лесу ягоды. Прогулки за ледяной, чистой водой к местному колодцу также было регулярным занятием.

Вечера проводились при уютном свете керосиновых ламп или свеч.

Пастор Фетлер обычно находился в церкви, в Храме Спасения, где требовалось его руководство в миссионерской работе. Когда же появлялась редкая возможность отдохнуть пару дней, он присоединялся к своей семье на даче. Евангелизационная деятельность в большом шумном городе всегда оставалась его главной задачей.

В одном из районов Риги Фетлер основал ещё одну латвийскую церковь, которая называлась: «Голгофа». После того, как построили Храм Спасения, младший брат Фетлера, Роберт, стал пастором церкви «Голгофа».

Роберт Фетлер последовал по стопам Уильяма Фетлера, получив теологическое образование в Англии, в Метрополитанском колледже в Лондоне. Сначала Роберт был призван на миссию в Китай, где он трудился в Китайской Внутренней Миссии. В Шанхае китайские коммунисты подсылали на его служение своих агентов, которые, притворяясь покаявшимися, делали доносы на «иностранного дьявола». Когда срок его служения в Китае закончился, Роберт решил возвратиться на Родину. Он стал пастором церкви «Голгофа», которая также стала домом для матери Фетлеров, после того, как их отец отошёл в вечность.

Отношения с Православными

Православная Церковь подверглась жестокому преследованию в Советском Союзе. Многие из православных священников, спасаясь от рук коммунистов, убегали из страны.

Фетлер не хранил зла на своих бывших гонителей, и, когда обнаружилось, что многие из беглых

священников оказались в Риге, он тут же начал оказывать им помощь.

Одним из таких беглых священников был Георгий Е. Соколов, которому удалось вырваться из страны. Оказавшись в Риге, он обратился за помощью к местному православному архиепископу, который, дав ему несколько грошей на еду (пять местных лат), выгнал его, как нищего попрошайку. Соколов, хотя и был голоден, отказался от унизительной подачки. Так он оказался один на улице без документов и денег. Кто-то подсказал ему искать помощи в Храме Спасения. Соколов позже рассказывал:

Встретив меня, пастор Фетлер пригласил меня в свой дом, накормил меня, дал одежду, дал денег и даже предложил остаться пожить у него. Он помог мне получить легальный статус проживания в Латвии и быстро получить документы, так как он был хорошо известен и уважаем в структурах власти. Позже, когда я заболел, он, как добрый самарянин, определил меня в больницу и заплатил за лечение. После моего выздоровления, он помог мне с выездом во Францию, в Париж, где я стал служителем в православной церкви.

Здесь, неся службу священника, некоторое время спустя, я имел удовольствие принять в гости пастора Фетлера и его канадского друга, известного христианского служителя Освальда Смита.

Двадцать лет спустя, этот православный священник переехал в Соединенные Штаты Америки, где продолжил свою службу в местной церкви. Однажды идя по улице в своем городе, он к своему великом изумлению, лицом к лицу столкнулся с Фетлером. Он вспоминал:

Как-то раз, шёл я по одной из многих шумных улиц Джексонвилла, штата Флориды, ощущая своё полное одиночество, несмотря на массу кишащих вокруг меня людей. Вдруг, я лицом к лицу столкнулся с пастором Фетлером, с которым я познакомился в Риге двадцать лет назад, при довольно бедственных для меня обстоятельствах. Одной из первых фраз Фетлера при нашей встрече, было: «Ты - представитель официальной Русской Церкви; я приглашаю тебя принять участие в распространении Библий для русских!»

В то время, когда православный священник еще находился в Риге, Фетлер был занят важным проектом - производством русских Библий. Так как Библия стала запрещённой книгой в Советском Союзе, Фетлер планировал ввести партию Библий нелегальным способом. Это была одна из первых попыток нелегального массового ввоза Библий в страну. Фетлер вспоминал позже, как это случилось:

Однажды, встретив некоего русского матроса в Рижском порту, я договорился с ним о ввозе и распространении некоторого количества русских Библий в Советском Союзе. На нашей следующей встрече матрос рассказывал: «Я пошёл на городской базар. Удостоверившись, что поблизости нет милиции, я поднял руку с Библией и начал выкрикивать: «Кому нужна Библия?» Сначала вокруг воцарилась тишина, а в следующий миг народ кинулся ко мне, расхватывая Библии. Не успел я опомниться, как все Библии разошлись и осталась только одна, которую я держал в своих руках».

Вокруг моряка стояло еще много желающих приобрести Божью Книгу, но их уже не было. Тогда моряк стал вырывать страницы из Библии и раздавать их окружающим. Он говорил: «Получив пару страниц из Библии, люди с большой радостью отходили от меня». Этот случай свидетельствовал, какой великий голод был у русского народа по Божьему Слову.

Миссионерская работа Фетлера распространялась не только в Риге, но и по другим городам. Он был постоянно в разъездах, организовывая евангелизационные служения во многих деревнях, сёлах и городах. Прошло немного времени, и в Латвии уже насчитывалось около пятидесяти новых церкве: евангельских христиан.

Свидетелем всего происходившего был друг и неизменный соратник Фетлера - канадец доктор Освальд Д. Смит, которого неизменно влекло на миссионерское поле в Латвии. Со своей церковью из Торонто, они трудились в латвийской провинции Латгалии. Смит решил построить новую церковь в Даугавпилсе. Верующие из Храма Спасения также, оказывали активную помощь, присылая различные стройматериалы, несмотря на трудное экономическое положение, случившееся из-за Великой Депрессии.