Божий Глашатай Уильям Фетлер

Также, его успехи в школе вскоре были замечены профессорами. Они были настолько впечатлены, что попросили его стать переводчиком на Всемирном Баптистском Альянсе, который был основан в 1905 тду в Лондоне. Это занятие позволило ему обрести множество полезных и важных знакомств. Он пе- |м*водил с русского и немецкого языков, чтобы американские и английские делегаты могли общаться с представителями Востока. Кроме того, на этом съезде он познакомился с американцами, которые позже оказывали основную поддержку в его миссионерской работе в России.

Позже, у Фетлера раскрылись и другие способности. Он был хорошим служителем в Метрополитанской Скинии. Он играл на духовой трубе в школьном оркестре, развивая тем самым музыкальную способность, которая впоследствии, в России помогла ему написать христианские гимны на русском языке. Обладая прекрасным баритоном, он пел в хоре и вёл общее пение в служении.

Но самое главное, по словам школьных учителей, он имел сильное влияние на своих сверстников. Они видели в нём молодого человека, который был верен своим убеждениям, видению, вере и молитве.

При поступлении в колледж, он не спросил об оплате за учёбу. Руководство колледжа пошло ему навстречу, предоставляя возможность зарабатывать и расплачиваться за обучение и своё содержание.

Уильям использовал велосипед для пересечения всего огромного лондонского городского конгломерата вдоль и поперёк, добираясь до своей очередной работы. Привязанность к велосипеду осталась у него на всю жизнь.

Он также общался с многими русскими беженцами, находящимися на восточной окраине Лондона. Он поддерживал особенно тех, кто эмигрировал в Северную и Южную Америку. Со многими из них он сохранил дружбу на протяжении всей своей деятельной жизни.

Учения Сперджена

Образовательная философия Сперджена имела глубокое влияние на отношение Фетлера к миссионерской работе и своей проповеди. Чарльз Сперджен был одним из последователей движения, которое в исторических книгах именуется как протестантский диссентиризм. Последователи этого движения - диссентеры, были главными участниками великих пробуждений не только в Англии, но и в Америке. Сперджен и его сын, Томас, учили, что для того, чтобы служение пастора было эффективным, ему необходимо получить хорошее разностороннее образование.

Проповеди Сперджена-старшего были уникальны тем, что они в первую очередь были адресованы образованной лондонской публике. Он настаивал на том, чтобы в пасторском колледже преподавалась полная четырехлетняя программа, как в семинарии. По своей насыщенности и интенсивности она не уступала любой программе светского университета.

Сперджен также учил своих студентов, что служение - это не просто профессиональная карьера, но - полное личное посвящение, полная самоотдача служению. Пастор должен завоёвывать души для Христа, поэтому всё в жизни должно служить лишь для этой главной цели.

Учения Сперджена основали твердую теологическую базу Фетлера, на которой он оставался непоколебим. Например, Сперджен, перешедший от конгрегационалистов к баптистам, впоследствии вынужден был оставить Баптистский Союз Англии из-за возрастающего модернизма и агностицизма; Уильяму тоже пришлось делать подобные решения в своей жизни.

Кроме того, Уильям был вдохновлён записями известного американского евангелиста Чарльза Г. Финнея, который играл большую роль в евангельском пробуждении на обоих берегах Атлантического океана.

Ещё один служитель, кто произвёл большое впечатление и за служениями которого Фетлер близко наблюдал - был Уильям Бут. Он был выходцем из методистов и проповедывал среди бедного населения в Лондоне. Впоследствии он основал организацию под названием: «Армия Спасения». Уильям Бут и Чарльз Сперджен оказали наибольшее влияние на служение Фетлера, особенно, когда началось баптистское и евангельское движение в России.

Пробуждение в Уэльсе

Когда Уильям был студентом в колледже, с ним произошло событие, которое определило курс его будущего служения.

Однажды он услышал, что известный евангелист Эван Робертс будет проводить служение в Уэльсе. Ходили слухи, что «пламень пробуждения вспыхивает повсеместно». Недолго думая, Уильям потратил все свои скромные сбережения на поездку в Уэльс, что-бы посмотреть, что же там происходит. «Уэльское пробуждение», как оно называлось, произошло в 1904 году. Оно поменяло всё представление и понимание Уильяма об евангелизме.

Годами позже, пастор Сидни Эванс, муж сестры Эвана Робертса, говорил, что он отчётливо помнил на одном из служений некоего молодого студента из России, который со слезами на глазах, громко восклицал: «О, помолитесь за меня, чтобы я был крещён в силе. Помолитесь, чтобы я был избранным инструментом у Бога для труда в тёмной России»

После пережитого в Уэльсе, Уильям говорил своим сокурсникам: «Я понял разницу между обыкновенным евангельским служением и служением, где происходит свободное движение Духа Святого».

После этого события, все мысли и желания Фетлера были - Россия. Среди своих друзей и сокурсников Уильям был известен как решительный и пылкий молодой человек. Он им заявил: «Если Джон Нокс просил за всю Шотландию, почему я не могу просить за всю Россию? Если Джон Нокс молился: «О Боже, дай мне всю Шотландию, или я умру», - то и я молюсь: «О Боже дай мне всю Россию, или я умру!»

Шотландский евангелист Джеймс Стюарт, ко-торый впоследствии был сотрудником Уильяма, говорил: «В Уэльском пробуждении Уильям не только повстречался с Духом Святым как с личностью, но он имел глубокое, интимное познание Его. Фетлер подчинялся Духу и никогда не заканчивал служение, если не был уверен, что Дух Святой не закончил Свою работу». Стюарт цитировал Фетлера: «Огонь Божий должен сойти на каждое собрание; Слава Божья должна полностью заполнить служение».

Позднее, Стюарт рассказывал про миссионерские служения: «Фетлер уже не планировал один или полтора часа на служение. Увидев, как работает Бог, он теперь всегда предавал служение и алтарь под управление Духа Святого. Такие служения (во время миссионерского труда) продолжались от трёх до шести часов. Он жил и дышал атмосферой пробуждения, потому что всегда находился в состоянии молитвы».

Окончание Учёбы

Фетлер с отличием закончил учёбу в колледже Сперджена. Он освоил английский, еврейский, греческий и латинский языки, вдобавок к тем, которыми уже владел. Ему также предложили продлить своё образование в Лондонском университете. Позже, он освоил ещё два языка - украинский и польский, доводя общий список владеемыми языками до десяти.

Стремление Фетлера к осуществлению своей заветной цели было очевидным для руководства колледжа. Доктор А. МакКэйг, главный руководитель, сказал: «Был один человек, посланный Богом, по имени Уильям». А пастор Томас Сперджен в годовом отчёте писал: «Если бы пасторский колледж после смерти моего великого отца ничего другого не сделал,

кроме того, чтобы воспитать и выучить одного такого человека, как пастора Фетлера, то он не зря просуществовал до сего дня».

Уильяму все говорили, что если бы он пожелал остаться в Англии, он мог бы выбирать любую кафедру и сделать блестящую карьеру служителя. Но его целью и стремлением была необъятная Россия, где политическая ситуация становилась всё более располагающей для проповеди Евангелия.

Дверь в Россию

Перемена в политической ситуации случилась из-за революции в Санкт-Петербурге в 1905 году. Несмотря на то, что революция была подавлена, в правительстве произошли многие перемены.

Революция 1905 года вспыхнула из-за множества политических и социальных проблем в России. Ночью 8 февраля 1904 года японский флот внезапно атаковал русские военные корабли, находящиеся в Порт- Артуре. Начавшаяся русско-японская война принесла большие потери российской армии. Эти события только сильнее разожгли недовольство, которое уже многие годы тлело в российском обществе. Последней каплей в чаше терпения было поражение российского Балтийского флота, который был отправлен на войну с Японией.

В воскресенье 22 января 1905 года большая толпа рабочих, под предводительством священника Георгия Гапона, шествовала на площадь к Зимнему царскому дворцу с петицией к царю, которого многие люди называли «святым отцом». Они шли с просьбой к царю, чтобы он помог им в их трудном экономическом положении. Вместо того, чтоб выслушать их жалобы, был отдан приказ стрелять по ним. Несколько сот человек было убито и ранено.

Вслед за этим событием, которое вошло в историю, как «Кровавое воскресенье», последовало множество беспорядков, забастовок, уличных стычек, мелких восстаний по всей стране и бунтов в армии и флоте. Граф С. Ю. Витте, имеющий полномочия премьер-министра на тот момент, собрал парламент в Думе, чтобы предотвратить надвигающуюся анархию.

Дума состояла из множества представителей, в том числе и из Латвии и Польши. Они требовали перераспределения владения земли - чтобы часть земли от крупных землевладельцев перешла во владение крестьянам. Они также требовали равных прав для евреев, которые часто подвергались погромам и свободу для религиозных «диссидентов», таких как баптисты и евангельские христиане. Ещё одним требованием было автономия Польши.

Царь не хотел идти на уступки и удовлетворять все требования. Но всё же в некоторых вопросах он уступил - в частности, в религиозном, возможно из-за постоянного давления протестантов в правительстве. 17 апреля 1905 царь Николай Второй утвердил «Указ о Веротерпимости», после которого был издан царский Манифест, предоставляющий политические права и свободы, такие как: свобода совести, свобода слова, свобода собраний, свобода союзов и неприкосновенность личности.

На самом деле, новости не были такими радужными, какими казались вначале. Новый Манифест не оправдывал и не освобождал людей сосланных за свои евангельские убеждения в ссылку в Сибирь или другие места. Поэтому, один из евангельских лидеров, Иван С. Проханов, начал бороться за увеличение свободы и прав верующих. Проханов жил в Санкт- Петербурге и работал инженером на заводе. Он «послал петицию графу Витте, председателю Совета Министров, с прошением об освобождении верующих из ссылки. Среди бушевавших политических баталий петиция прошла и была удовлетворена. По указу Витте, все ссыльные были освобождены.

Новости об освобождении ссыльных были опубликованы в Лондонской газете «Таймс», и Уильям встретил их с радостным сердцем. Он, конечно, не подозревал, что у Российской полиции были на этот счет свои соображения. Притеснения баптистов и евангеликов продолжались со стороны Православной церкви, и разрешение на собрания должно было бьггь обретено у полиции.

Но несмотря на всё, условия для евангельской деятельности в Российской столице обстояли намного лучше, чем раньше - по крайней мере, чем в прошлом году. Случившиеся события в России заставили новых друзей Фетлера действовать.

Пастор Е. А. Картер, президент миссионерской организации в Лондоне, был хорошо осведомлён о колледже Сперджена. Он был наслышан о ревностном молодом студенте из России, который стал блестящим проповедником. Картер молился 20 лет за то, чтобы в России была открыта дверь для Евангельской вести. Услышав об изданном новом царском Манифесте о религиозной толерантности, Картер сразу подумал об Уильяме Фетлере.

Картер и Чарльз Филлипс, который был известным предпринимателем и близким другом Томаса Сперджена, предложили Уильяму стать их первым миссионером в Россию. Уильям, не задумываясь, сразу согласился. Это приглашение было ответом на его молитвы и чудом, случившемся в результате «жизни по вере».

Глава 3

Возвращение в Россию

После окончания школы и рукоположения, Уильям отправился на корабле назад в свою страну увидеться со своими родителями перед тем, как отправиться на свой миссионерский пост. На тот момент Латвия ещё была частью Российской империи, поэтому Уильям неожиданно столкнулся с непредвиденными трудностями в лице царской полиции. Сойдя с корабля в Рижском порту, он был остановлен полицейскими.

-Вы арестованы, - сказали они.

-За что? - спросил Уильям.

По закону, вы должны отслужить шесть лет в Русской армии. Вы этого не сделали. - Они предоставили ему документы на арест. Уильям воскликнул:

-Но я - рукоположенный служитель Евангелия! Я не подвержен воинской службе! - Он показал им свой английский документ, свидетельствующий о его рукоположении.

Это было новостью для полицейских. Его отпустили и он мог идти на все четыре стороны. Это

было чудом - избежать опасной и трудной службы в Российской армии.

Он прибыл в свой городок Тукумс, где проживала его семья. Его бедные родители надеялись, что он станет проповедником в Латвии, возможно в Риге, недалеко от семьи. Но он должен был им ответить, что его призвание - это быть миссионером в Российской столице, Санкт-Петербурге. В то время это был самый крупный и значимый город в царской империи, насчитывающий около двух миллионов человек. Вторым и третьим по своему значению городами были Москва, а затем Рига.

Расставаясь с сыном, отец Уильяма думал, что должно быть, Авраам чувствовал ту же самую грусть, прощаясь с Исааком, какую он сам испытывал в тот момент. Мама Уильяма со слезами провожала сына: «Что ожидало её молодого сына в этом огромном, чужом городе?»

Выучив английский, Уильям начал сочинять стихотворения на новом языке. Он выражал своё стремление к своей миссионерской цели такими словами:

Россия, темная Россия, земля печали, греха и тьмы!

Без Христа, без Спасителя и без света Евангелия! Я увидел видение и больше не могу жить для себя; Жизнь - не достойна жизни, пока я всего не отдам!

Слышишь? Они зовут - я слышу их день и ночь Стонущих и умирающих; я скорее спешу!

Они изнемогшие и беспомощные, почти неподвижные во тьме ночи!

Моей потерянной, жалкой России, свет я должен нести.

Миллионы гибнут - я слышу их мучительный стон;

Как мне смотреть на них - и не помочь?

Допущу ли я их гибель? Души, за которые умер Спаситель? Смогу ли жить спокойно я, когда они - отвержены?

Некому сказать им о любви умирающего Спасителя;

Некому указать им на жизнь свыше.

Поэтому, прощай дорогая родина, я обрываю все нити,

И спешу в Россию - на жизнь, или на смерть.

Россия, тёмная Россия, к тебе я скорее спешу;

Россия, заблудшая Россия, Христа я с собой несу!

Санкт-Петербург

Летом в 1907 году в двадцатипятилетием возрасте Уильям Фетлер приехал в Санкт-Петербург. Он не знал здесь ни единой души. Стоя на главном проспекте огромного, величественного города, и, увидев огромные кишащие толпы людей, Уильям не оробел, а напротив, воодушевился. Многочисленные толпы всегда имели такое воздействие на него. Много лет позже, в Америке, его жена Варвара, вспоминала: «Он часто останавливался в самом центре Чикаго, чтобы понаблюдать за бурлящим потоком людей и восклицал: «Им нужна Благая весть!» Это чувство появилось у него ещё в Риге, когда он был молодым человеком, и потом, когда учился в Лондоне. В 1918 году находясь в Лос Анжелесе для сбора средств на миссию в России, он выразил это чувство в стихотворении «Город»:

Я люблю оживленный город,

с его шумом, гарью и гулом,

Я люблю оживленный город, с опасностями и грехами,

Ибо, где грех - пойду я с Евангельским колоколом,

В руке моей, серебряный звон которого - даст им Надежду и выход из ада.

Сколько же беззакония на оживлённой улице города!

Сколько измученных совестью, потерянных и израненных! Там моё место; туда я пойду с чистым и любящим сердцем; Знаю, что много покаются, вспять повернут

По направлению к дому.

Санкт-Петербург был великим городом, который поражал невиданной роскошью аристократов и ужасающей бедностью простых рабочих людей. Несмотря на большое количество нищих и обездоленных людей, столица была прекрасным и величественным городом, по сравнению с которым, Лондон казался невзрачным и скучным городком. Цари и богатые знатные люди не жалели средств на строительство роскошных дворцов, замков и крепостей.

Зимы были суровыми, с пронзительными ветрами, дующими с Финского залива. Пять месяцев в году город был окружен множеством замёрзших озёр, рек и каналов, а дневной свет длился только несколько часов. Иногда погода была такой же холодной, как в Сибири.

Но летом город преображался и расцветал. Санкт-Петербург славился своими «белыми ночами», когда солнце почти не скрывалось за горизонтом и приносило тепло и цветущую пышную растительность.

Ленинград, как впоследствии он был переименован, был жалкой и бледной копией того славного, величественного царского города. Санкт- Петербург также некоторые называли Северной Венецией из-за реки Невы и множества каналов, пересекающих город. Его также называли Северным Вавилоном из-за процветающей коррупции среди аристократов и малооплачиваемых потогонных предприятиях, на которых зарабатывал на своё нищенское существование рабочий класс. Средняя зарплата простого рабочего составляла 25 копеек в день. Мастеровой рабочий зарабатывал от 50 копеек до полтора рубля в день. Рабочий день длился от десяти до двенадцати часов.